近年來國內(nèi)社會主義意識形態(tài)認同研究述評

宋健林

（1.中國人民大學 新聞與社會發(fā)展研究中心，北京 100872；2.中國人民大學 新聞學院，北京 100872）

意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，是治國理政、立國安邦的大事，意識形態(tài)工作的根本目的在于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。社會主義意識形態(tài)能否贏得最廣大人民群眾的認同，是判斷意識形態(tài)工作效果的重要標尺。①鐘君.增強對社會主義意識形態(tài)的六大認同［J］.紅旗文稿，2015（15）.因此，黨的十八大以來，社會主義意識形態(tài)認同的研究成為重大的理論熱點問題，也成為意識形態(tài)工作亟需解決的現(xiàn)實問題。系統(tǒng)梳理近年來學界關(guān)于社會主義意識形態(tài)認同研究的成果，深入總結(jié)已有研究取得的成就、有效的經(jīng)驗以及不足，有利于探索新時代意識形態(tài)理論研究的新方向，同時也將為現(xiàn)實的意識形態(tài)工作提供理論前瞻。

一、社會主義意識形態(tài)認同研究的發(fā)展歷程概覽

對于學術(shù)研究本身的考察，需要將之視為一種實踐活動，并從現(xiàn)實的結(jié)果出發(fā)加以分析。一般而言，學術(shù)實踐主要通過期刊論文、學術(shù)著作、學位論文以及課題研究等方式得以呈現(xiàn)。

就期刊論文的發(fā)表而言，以“意識形態(tài)認同”作為主題，在中國知網(wǎng)“文獻”一欄中進行檢索，得出430余條結(jié)果，其中絕大部分結(jié)果有效。這些期刊文章發(fā)表于2000年至2020年間，其中，2000年至2009年，每年的發(fā)表量為個位數(shù)，2010年升至兩位數(shù)，2013年之后發(fā)表速度加快，之后每年的發(fā)表量保持在30篇以上，其中2017和2019年更是達到了60余篇。更寬泛的檢索，例如以“意識形態(tài)”并含“認同”作為檢索主題，可以檢索出更多的條目，大概有5000余篇，不過這種檢索方式得出的結(jié)果并不準確，顯示的文章大多并非真正聚焦意識形態(tài)認同。如果我們還是以“意識形態(tài)認同”作為檢索主題，但將“中國知網(wǎng)”的檢索界面切換到“期刊”，并在“來源類別”一欄只勾選“CSSCI”一項，得出的結(jié)果只有80條，其中絕大部分的文章都發(fā)表于2012年之后。“CSSCI”來源的限定，在一定程度上保證了文章質(zhì)量，從結(jié)果來看，盡管學界關(guān)于意識形態(tài)認同的作品不算少，但高質(zhì)量的論文數(shù)量依舊有限，并且大多發(fā)表于黨的十八大以后。

著作方面，以“意識形態(tài)認同”為主題或題名的專著有3本，包括：《我國當代主流意識形態(tài)認同研究》（聶立清，人民出版社，2010年）、《提升當代社會主流意識形態(tài)認同度研究》（鄒慶華，中國社會科學出版社，2015年）、《社會思潮與大學生主流意識形態(tài)認同》（王娟，天津人民出版社，2017年）。上述著作都出自馬克思主義理論學科學者之手。其中，《我國當代主流意識形態(tài)認同研究》一書所做的主要工作包括：辨析了意識形態(tài)認同的理論基礎、類型、本質(zhì)、條件和機制等；總結(jié)了中國古代以及國外（西方宗教、資本主義、蘇聯(lián)）主流意識形態(tài)認同的經(jīng)驗；我國當代主流意識形態(tài)的發(fā)展歷程、發(fā)展經(jīng)驗；我國當代主流意識形態(tài)認同發(fā)展的新課題以及相應的對策戰(zhàn)略等?！短嵘敶鐣髁饕庾R形態(tài)認同度研究》一書的總體結(jié)構(gòu)大體沒有超出前書的范圍，該書的主要研究內(nèi)容也包括主流意識形態(tài)認同的理論基礎、本質(zhì)、歷史經(jīng)驗，當代主流意識形態(tài)認同面臨的挑戰(zhàn)以及應對策略等?！渡鐣汲迸c大學生主流意識形態(tài)認同》則采用了一種新視角，作者分別分析了民粹主義、民族虛無主義、新自由主義、普世價值、文化保守主義、民主社會主義、后現(xiàn)代主義、激進民族主義、極端民族主義、歷史虛無主義十種社會思潮同大學生主流意識形態(tài)認同建構(gòu)的關(guān)系。其他學科也有部分著作不以“意識形態(tài)認同”為題名，但卻與之密切相關(guān)，例如，新聞傳播學學科的作品《電視劇認同機制研究：基于精神分析與意識形態(tài)主體理論的考量》（殷昭玖，中國廣播影視出版社，2016年）一書便如此。當然，也有其他“意識形態(tài)”研究的作品包含了同“意識形態(tài)認同”相關(guān)的內(nèi)容，限于篇幅不再展開。

博士論文方面，在“中國知網(wǎng)”“博士”論文數(shù)據(jù)庫中，以“意識形態(tài)認同”作為檢索主題，顯示了10篇結(jié)果，時間跨度在2008年至2020年之間，其中，2010—2013幾個年份沒有相關(guān)博士論文發(fā)表，2019年發(fā)表數(shù)為3篇，其余年份各1篇。這些博士論文的主題大致可以歸納為四個方面：關(guān)于黨的意識形態(tài)認同的研究、關(guān)于高校（大學生）主流意識形態(tài)認同的研究、關(guān)于新媒體背景下主流意識形態(tài)認同的研究以及關(guān)于主流意識形態(tài)認同的宏觀的研究。其中上文提到的鄒慶華的著作《提升當代社會主流意識形態(tài)認同度研究》同時也是其博士論文。碩士論文方面，以“意識形態(tài)認同”作為檢索主題，顯示了50余篇結(jié)果，時間跨度在2012年至2020年之間，除2019年的發(fā)表數(shù)達到14篇，其余年份均為個位數(shù)。此外，碩士論文的具體研究主題所涉及的范圍同博士論文的大致相當。

國家社科基金項目（以下簡稱“國社科項目”）方面，截至目前，在“國家社科基金項目數(shù)據(jù)庫”中以“意識形態(tài)認同”作為檢索主題，顯示9項結(jié)果。其中，2007年、2011年、2016年、2019年各1項，2017年3項，2018年2項?？傮w上看，立項主要出現(xiàn)在黨的十八大以后。立項項目中，一般項目6項，西部項目2項，青年項目1項。項目主題具體包括“當代主流意識形態(tài)認同”“自媒體時代主流意識形態(tài)認同”“全球化時代主流意識形態(tài)認同”“大學生主流意識形態(tài)認同”等。需指出，這些“國社科項目”的主持人，大多也是論文寫作或者著作出版的活躍者，例如，前文中提到的《我國當代主流意識形態(tài)認同研究》一書便是“國社科項目”的研究成果，除此以外，也有學者憑借博士論文獲得“國社科項目”。

基于上述分析，對于社會主義意識形態(tài)認同的學界研究，可以初步得出以下結(jié)論：其一，截至目前，學界已經(jīng)創(chuàng)作了一定數(shù)量的社會主義意識形態(tài)認同的研究成果，并產(chǎn)生了較大的影響力。其二，社會主義意識形態(tài)認同的學術(shù)研究主要發(fā)生于新世紀，特別是黨的十八大以來，是一個相對新興的研究主題。其三，社會主義意識形態(tài)認同的研究有相對固定的研究主體，有一批相對活躍的學者將科研精力投入其中。其四，社會主義意識形態(tài)認同是一個成熟的研究領域，這種成熟不僅表現(xiàn)在研究范圍和研究主題的相對明確，更表現(xiàn)在相關(guān)的研究成果涉及學術(shù)活動的各個方面。

二、社會主義意識形態(tài)認同研究的主要內(nèi)容掃描

經(jīng)過諸多學者多年的探索，社會主義意識形態(tài)認同的研究論域已經(jīng)基本形成?？傮w上看，目前的研究主要涉及三大方面：何為社會主義意識形態(tài)認同，即探索社會主義意識形態(tài)認同的內(nèi)涵、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等；社會主義意識形態(tài)認同如何形成，即從理論上和歷史實踐上探索總結(jié)社會主義意識形態(tài)認同形成的規(guī)律原理；社會主義意識形態(tài)認同如何建構(gòu)，即回到現(xiàn)實的實踐中，剖析社會主義意識形態(tài)認同實現(xiàn)過程中面臨的困境及應對的策略。

（一）何為社會主義意識形態(tài)認同

不少學者對社會主義意識形態(tài)認同、主流意識形態(tài)認同的內(nèi)涵進行了較為深刻的理論沉思。這些沉思主要從社會主義意識形態(tài)認同的概念含義、內(nèi)容結(jié)構(gòu)展開，但在審視這些研究時，需要先找到社會主義意識形態(tài)認同研究的社會語境。

社會主義意識形態(tài)認同的社會語境。學界在探討社會主義意識形態(tài)認同問題時，往往將其同“主流意識形態(tài)認同”一詞混用。一般情況下，“主流意識形態(tài)認同”的含義等同于“社會主義意識形態(tài)認同”，但學者們在學術(shù)研究過程中往往傾向于采用“主流意識形態(tài)認同”的說法，原因便在于“主流”一詞，特別是當其同“認同”組合時，可以充分呈現(xiàn)出社會性語境。有學者指出，“主流”一詞的內(nèi)涵需放到社會語境中去理解，指一種思想觀念能夠普遍地契合社會心理的訴求①孔德永.當代我國主流意識形態(tài)認同建構(gòu)的有效途徑［J］.馬克思主義研究，2012（06）.。而主流意識形態(tài)則指在社會意識形態(tài)譜系中占據(jù)主導性地位的意識形態(tài)②李冉.誰之主流 何以主流：主流意識形態(tài)的問題研判與建設愿景［J］.清華大學學報（哲學社會科學版），2014（05）.，“主流”同“認同”一詞有深刻的勾連，社會意識譜系中的主導地位，來源于社會成員的普遍認同。因此，當學者們談論主流意識形態(tài)時，其社會語境便是人民群眾對該意識形態(tài)的普遍認同。我國的主流意識形態(tài)即以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)①丁忠甫.論社會主義意識形態(tài)認同［J］.馬克思主義研究，2017（06）.，當我們談論主流意識形態(tài)認同時，一個前置性旨歸便是社會主義意識形態(tài)掌握群眾，人民群眾產(chǎn)生對社會主義和馬克思主義的認同。

社會主義意識形態(tài)認同概念與內(nèi)涵的研究。從字面上理解，社會主義意識形態(tài)認同是人民群眾對以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)的認同②聶立清.我國當代主流意識形態(tài)認同研究［M］.北京：人民出版社，2010：22.?？梢?，在“社會主義意識形態(tài)認同”中，社會主義是表征屬性的限定詞，問題的關(guān)鍵在于被界定的“意識形態(tài)認同”，因此，學者們多從“意識形態(tài)認同”概念入手，試圖揭示其本質(zhì)。關(guān)于意識形態(tài)認同內(nèi)涵的界定，主要有：“遵從說”，對某種意識形態(tài)自覺自愿的接受和遵從③孔德永.當代我國主流意識形態(tài)認同建構(gòu)的有效途徑［J］.馬克思主義研究，2012（06）；“共享說”，社會共同體成員對一定信仰和情感的共有和分享④許佃兵.大學生意識形態(tài)認同生成機理與改進機制［J］.高校教育管理，2015（06）.；“態(tài)度說”，對社會發(fā)展道路、經(jīng)濟和政治制度的設計、政權(quán)的組織形式以及社會價值觀念等的態(tài)度和看法⑤丁忠甫.論社會主義意識形態(tài)認同［J］.馬克思主義研究，2017（06）.，關(guān)于“態(tài)度說”，也有學者給出更為具體的定義：人們對社會中占統(tǒng)治地位的哲學、政治法律思想、道德、宗教、文學藝術(shù)等意識形式的認可、贊同、擁護和支持⑥聶立清.我國當代主流意識形態(tài)認同研究［M］.北京：人民出版社，2010：22.。

社會主義意識形態(tài)認同內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的研究。針對該問題，學界采取了不同的研究視角，第一種是心理活動的視角，學者們將社會主義意識形態(tài)認同的結(jié)構(gòu)歸結(jié)為認知、情感、意志、行動⑦冷文勇.網(wǎng)絡“微”時代我國高校學生意識形態(tài)認同安全研究［D］.中國地質(zhì)大學（北京），2018.，抑或認知、情感、行為⑧何博、張妍.大眾馬克思主義認同的生成機制與培育路徑研究［J］.探索，2020（04）.，再或者認知、情感、內(nèi)化和行為⑨包天強.新時代馬克思主義意識形態(tài)認同問題研究［D］.華東師范大學，2019.，雖有區(qū)別，但大同小異。第二種是構(gòu)成要素的視角，有學者將意識形態(tài)認同劃分為信仰、理論、價值、利益、話語以及情感認同等方面⑩鐘君.增強對社會主義意識形態(tài)的六大認同［J］.紅旗文稿，2015（15）.，也有學者將意識形態(tài)認同細分為政治、理論、歷史、現(xiàn)實、未來五大認同?? 侯惠勤.五大認同：黨的十八大以來我國意識形態(tài)工作的歷史性進展［J］.紅旗文稿，2017（19）.? 郭建新.社會主義核心價值觀大眾認同路徑與機制研究［J］.江蘇社會科學，2014（01）.? 劉波亞，李金玉.網(wǎng)絡空間中主流意識形態(tài)的認同邏輯［J］.教學與研究，2019（04）.? 許佃兵.大學生意識形態(tài)認同生成機理與改進機制［J］.高校教育管理，2015（06）.。第三種是系統(tǒng)論的視角，持該視角的學者強調(diào)要從認同的主體、客體、環(huán)境、路徑、機制等方面來對意識形態(tài)認同的結(jié)構(gòu)加以考察?? 侯惠勤.五大認同：黨的十八大以來我國意識形態(tài)工作的歷史性進展［J］.紅旗文稿，2017（19）.? 郭建新.社會主義核心價值觀大眾認同路徑與機制研究［J］.江蘇社會科學，2014（01）.? 劉波亞，李金玉.網(wǎng)絡空間中主流意識形態(tài)的認同邏輯［J］.教學與研究，2019（04）.? 許佃兵.大學生意識形態(tài)認同生成機理與改進機制［J］.高校教育管理，2015（06）.。

（二）社會主義意識形態(tài)認同如何形成

對于事物是其所是的本質(zhì)性追問，不僅在于探求其含義，還在于探究其形成機理，不少學者對社會主義意識形態(tài)認同如何形成的問題施加關(guān)注。學界的探究視角大致可歸納為兩方面：

一是從學理上探討社會主義意識形態(tài)認同形成的一般性原理。有學者采取心理學的視角，將其歸納為以感性認知為開端，經(jīng)互動而內(nèi)化，最后再通過持續(xù)不斷的行為強化而凝結(jié)成政治信仰幾個方面?? 侯惠勤.五大認同：黨的十八大以來我國意識形態(tài)工作的歷史性進展［J］.紅旗文稿，2017（19）.? 郭建新.社會主義核心價值觀大眾認同路徑與機制研究［J］.江蘇社會科學，2014（01）.? 劉波亞，李金玉.網(wǎng)絡空間中主流意識形態(tài)的認同邏輯［J］.教學與研究，2019（04）.? 許佃兵.大學生意識形態(tài)認同生成機理與改進機制［J］.高校教育管理，2015（06）.；有學者認為意識形態(tài)認同的形成有特定的機制，該形成機制分為內(nèi)部和外部機制，其中內(nèi)部機制由動力、評價、反饋與調(diào)節(jié)三大機制組成，外部機制由教化、約制引導和獎懲三大機制組成。?? 侯惠勤.五大認同：黨的十八大以來我國意識形態(tài)工作的歷史性進展［J］.紅旗文稿，2017（19）.? 郭建新.社會主義核心價值觀大眾認同路徑與機制研究［J］.江蘇社會科學，2014（01）.? 劉波亞，李金玉.網(wǎng)絡空間中主流意識形態(tài)的認同邏輯［J］.教學與研究，2019（04）.? 許佃兵.大學生意識形態(tài)認同生成機理與改進機制［J］.高校教育管理，2015（06）.還有學者強調(diào)外部作用因素對社會主義意識形態(tài)認同形成的重要影響，其中，有學者認為輿論宣傳、溝通、教育灌輸以及監(jiān)督管理等因素在社會主義意識形態(tài)認同形成過程中發(fā)揮重要作用①鄒慶華.提升當代社會主流意識形態(tài)認同度研究［M］.北京：中國社會科學出版社，2015：135-147.；也有學者強調(diào)社會傳播、政治學習、社會環(huán)境等所起的關(guān)鍵性作用②吳春梅，郝蘇君，徐勇.政治社會化路徑下農(nóng)民工主流意識形態(tài)認同的實證分析［J］.政治學研究，2014（02）.。

二是從歷史梳理中總結(jié)社會主義意識形態(tài)認同建構(gòu)的歷史進程與基本經(jīng)驗。關(guān)于社會主義意識形態(tài)認同建構(gòu)的歷史進程，有學者將其歸納為中華人民共和國成立初期社會主義意識形態(tài)認同的確立、曲折發(fā)展時期社會主義意識形態(tài)認同的畸變、改革開放后社會主義意識形態(tài)認同的理性回歸、新時代社會主義意識形態(tài)認同的發(fā)展等階段③胡春陽.新中國社會主義意識形態(tài)認同歷程探析［J］.東南學術(shù)，2020（04）.。關(guān)于社會主義意識形態(tài)認同建構(gòu)的基本經(jīng)驗，有學者強調(diào)要通過重視利益訴求、提升執(zhí)政績效、培育法理型權(quán)威、完善制度體系、推進理論創(chuàng)新的方式來進行④胡建.新中國70 年民眾政治認同演變的現(xiàn)實啟示［J］.理論視野，2019（07）.，也有學者通過對歷史的考察，將其歸納為堅持黨的領導、圍繞中心工作、堅持宣傳教育和文化活動、堅持正面宣傳與應對交鋒等方面⑤燕連福，李婧.新中國70 年主流意識形態(tài)傳播的歷史演進、主要經(jīng)驗及發(fā)展指向［J］.馬克思主義理論學科研究，2019（06）.。

（三）社會主義意識形態(tài)認同如何建構(gòu)

實踐性是馬克思主義學說的重要特征，在對社會主義意識形態(tài)認同的研究過程中，學者們普遍將社會主義意識形態(tài)認同的現(xiàn)實建構(gòu)視為最終的落腳點。學界關(guān)于社會主義意識形態(tài)認同建構(gòu)的對策路徑的研究，涉及微觀、中觀和宏觀三個層面。

所謂微觀層面，指就社會主義意識形態(tài)認同的某些具體方面提出完善的路徑，抑或選取某些關(guān)鍵的方向作為建構(gòu)工作的著力點。第一種是日常生活的維度。持該觀點的學者將日常生活視為意識形態(tài)的居所，并強調(diào)社會主義意識形態(tài)認同建構(gòu)的關(guān)鍵在于找到社會主義意識形態(tài)與日常生活中大眾認同的契合點⑥吳學琴.日常生活的意識形態(tài)分析及其認同［J］.馬克思主義研究，2009（03）.。在具體的操作路徑上，不同學者觀點有所區(qū)別，有學者強調(diào)日常生活認知圖式、現(xiàn)實訴求、情感取向、交往范式分別是社會主義意識形態(tài)嵌入日常生活的先驗邏輯、出場路徑、心理橋梁和傳播紐帶⑦朱斌.馬克思主義意識形態(tài)嵌入日常生活的向度分析［J］.科學社會主義，2012（06）.；有學者強調(diào)社會主義意識形態(tài)傳播需要融入大眾的日常生活中，實現(xiàn)傳播的日常生活化，才能不斷增強大眾的認同度⑧揭曉.論馬克思主義意識形態(tài)大眾化傳播的日常生活維度［J］.教學與研究，2015（06）.；也有學者認為社會主義意識形態(tài)認同的建構(gòu)關(guān)鍵在于采取“制度與生活”的視域，用承載社會主義意識形態(tài)的制度觀照生活、回應生活，從而達到提升社會主義意識形態(tài)認同的目的。⑨尤文夢，王永貴.“制度與生活”視域下主流意識形態(tài)認同的內(nèi)在邏輯［J］.學習與探索，2020（09）.第二種是社會心態(tài)的維度，持該觀點的學者認為社會心態(tài)的匯聚效應、從眾效應、群體極化效應會深刻影響大眾的社會主義意識形態(tài)認同，因此要建設良好的主流意識形態(tài)認同的經(jīng)濟、政治、文化等生態(tài)環(huán)境。⑩沈建波.社會心態(tài)視域中的主流意識形態(tài)認同［J］.湖北大學學報（哲學社會科學版），2014（01）.第三種是話語傳播的維度，具體而言，有學者認為要對社會主義意識形態(tài)文本進行轉(zhuǎn)換，有效利用并不斷完善網(wǎng)絡文本，充分挖掘視覺文本的時代價值，并與受眾的話語體系相結(jié)合，從而更好地提升社會主義意識形態(tài)的認同度?? 張潤枝，陳艷飛.論文本轉(zhuǎn)換與當代青年對主流意識形態(tài)認同度的提升［J］.當代世界與社會主義，2014（05）.；有學者強調(diào)通過空間可意象性的提升、公共空間景觀的制作、紀念性空間的敘事轉(zhuǎn)向等方式，建構(gòu)意識形態(tài)話語傳播的空間景觀，從而提升社會主義意識形態(tài)認同的效果①林濱，曹莉莉.意識形態(tài)空間化的機制與建構(gòu)［J］.貴州社會科學，2020（01）.；也有學者認為，增強話語認同是增強社會主義意識形態(tài)認同的突破口，具體通過提高意識形態(tài)話語的內(nèi)容生產(chǎn)力、激發(fā)意識形態(tài)話語的討論參與力和提升意識形態(tài)話語的問題解釋力來實現(xiàn)②宋健林.試論提升意識形態(tài)話語認同的三個著力點［J］.理論與改革，2017（05）.。第四種是社會思潮的維度，該視角的基本觀點在于通過批判錯誤思潮建構(gòu)社會主義意識形態(tài)認同，有學者通過實證研究揭示民粹主義、民族虛無主義、新自由主義、普世價值、文化保守主義、民主社會主義、后現(xiàn)代主義、激進民族主義、極端民族主義、歷史虛無主義十種社會思潮對大學生社會主義意識形態(tài)認同的影響，并提出相應的應對策略。③王娟.社會思潮與大學生主流意識形態(tài)認同［M］.天津：天津人民出版社，2017.

所謂中觀層面，指將社會主義意識形態(tài)認同的建構(gòu)視為一個系統(tǒng)工程，從整體上探尋建構(gòu)的路徑。有學者提出社會主義意識形態(tài)認同的建構(gòu)關(guān)鍵在于建立完善的培育機制，這種機制由輿論宣傳機制、溝通機制、教育灌輸機制、監(jiān)督管理機制等子機制系統(tǒng)所組成。④鄒慶華.提升當代社會主流意識形態(tài)認同度研究［M］.北京：中國社會科學出版社，2015：135-147.有學者從社會生活本身出發(fā)，認為社會主義意識形態(tài)認同的建構(gòu)依賴于一個全方位的路徑系統(tǒng)，具體包括灌輸教育、話語權(quán)建構(gòu)、交往、文化互鑒等方面。⑤丁忠甫.論社會主義意識形態(tài)認同［J］.馬克思主義研究，2017（06）.

所謂宏觀層面，指超越社會主義意識形態(tài)認同本身，從社會乃至國家發(fā)展的總體的層面來探討社會主義意識形態(tài)認同的建構(gòu)，持該視角的學者普遍認為社會主義意識形態(tài)認同的建構(gòu)關(guān)鍵在于國家的經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。有學者指出，要通過民生富裕、社會公正等現(xiàn)實問題的解決來提升意識形態(tài)認同⑥孔德永.當代我國主流意識形態(tài)認同建構(gòu)的有效途徑［J］.馬克思主義研究，2012（06）.；還有學者強調(diào)要堅持以經(jīng)濟建設為中心，以共享發(fā)展凝聚認同，在此基礎上加強理想信念教育，以共同信仰鑄造認同，培育和踐行社會主義核心價值觀，以價值共識鞏固認同。⑦魯言.意識形態(tài)工作關(guān)乎黨和國家前途命運［J］.紅旗文稿，2016（06）.

三、社會主義意識形態(tài)認同研究的學術(shù)實踐省思

對于當前社會主義意識形態(tài)認同研究的考察，不僅要梳理已有研究的概況和研究的主要內(nèi)容，更要將其視為一種學術(shù)實踐，并從全局的高度付諸學術(shù)意義上的省察。為此，需要反問何為社會主義意識形態(tài)認同研究，為何存在這一方向的研究，以及如何客觀評價當前的研究進展。

（一）社會主義意識形態(tài)認同研究何為

學者們對意識形態(tài)認同以及社會主義意識形態(tài)認同的內(nèi)涵與本質(zhì)進行過追問，但對于社會主義意識形態(tài)認同研究本身的追問卻未曾有過。21世紀以來，特別是黨的十八大以來，學界關(guān)于社會主義意識形態(tài)認同的研究逐漸熱門起來，從這個意義上看，它是一種學術(shù)性質(zhì)的集體實踐。從學術(shù)的眼光出發(fā)，對其本質(zhì)進行追問，并在此基礎上探究其學術(shù)定位，對于我們真正把握當前的社會主義意識形態(tài)認同研究具有重要的啟示意義。

社會主義意識形態(tài)認同研究的本質(zhì)需要從社會主義意識形態(tài)認同的本質(zhì)中去尋找。前文提到，針對意識形態(tài)認同的本質(zhì)，盡管學者們給出的意見不同，但一個共識在于將其視為來自受眾的關(guān)于意識形態(tài)的積極取向。這其中涉及兩個關(guān)鍵方面，一是意識形態(tài)認同聚焦作為主體的人，二是它所追求的是作為群體或個體的人的正向的態(tài)度取向。從這個意義看，社會主義意識形態(tài)認同的研究是社會主義意識形態(tài)研究的主體性轉(zhuǎn)向，這種轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)上是對馬克思主義根本精神的發(fā)展性趨近。因為馬克思主義的根本旨歸在于人的自由全面發(fā)展、在于人的解放，人的解放的一個重要維度便是人的精神世界的健全，而理論掌握群眾則是馬克思主義所追尋的精神解放的重要方面，其現(xiàn)實表現(xiàn)則是馬克思主義的大眾化。因此，社會主義意識形態(tài)認同的研究，其實質(zhì)是意識形態(tài)理論研究的主體化發(fā)展，也是馬克思主義大眾化的時代化表達。

（二）社會主義意識形態(tài)認同研究何故

無論是期刊論文的發(fā)表，還是學術(shù)著作的出版，抑或?qū)W位論文的寫作，再或者“國家社科”項目的立項情況，都表明21世紀以來，特別是黨的十八大以來，社會主義意識形態(tài)認同逐漸成為學術(shù)界的熱門研究主題。前文提到，社會主義意識形態(tài)認同研究的實質(zhì)是意識形態(tài)理論研究的主體化轉(zhuǎn)向和馬克思主義的大眾化發(fā)展，這一學術(shù)現(xiàn)象的發(fā)生，有其深刻的社會歷史背景。

一方面，社會主義意識形態(tài)認同研究的興起是中國社會發(fā)展和新時代文化建設的必然要求。改革開放以來，中國社會取得巨大進步，特別是經(jīng)濟上的巨大成功，使得中國完成了“富起來”的歷史使命。早在春秋時期，管仲就指出“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，馬克思主義也強調(diào)物質(zhì)決定意識，物質(zhì)世界的豐富和發(fā)展，推動人們對精神生活的更高的追求。物質(zhì)世界的發(fā)展，也將進一步聚焦人的需要，為人的精神的解放提供強大的物質(zhì)基礎?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》中指出，要“促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一”。人民的需要和人民精神力量的培育成為新時代文化建設工作的焦點，這些都充分表明，隨著中國社會的發(fā)展，人的主體中心地位將不斷得到凸顯。與此同時，人民的精神力量從根本上來源于對社會主義意識形態(tài)的認同。因此，社會主義意識形態(tài)認同研究的興起，實際上順應了新時代發(fā)展的邏輯。

另一方面，社會主義意識形態(tài)認同研究的興起是黨的十八大以來中央高度重視的結(jié)果。黨的十八大以來，習近平高度重視意識形態(tài)工作，先后召開全國宣傳思想工作會議（2013）、文藝工作座談會（2014）、黨的新聞輿論工作座談會（2016）、哲學社會科學工作座談會（2016）、全國高校思想政治工作會議（2016）、學校思想政治理論課教師座談會（2019）等同意識形態(tài)相關(guān)的會議，強調(diào)“意識形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全”①習近平關(guān)于社會主義文化建設論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2017：35-36.，強調(diào)“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”②習近平談治國理政（第1卷）［M］.北京：外文出版社，2014：153.。黨中央對意識形態(tài)工作的高度重視，使得學界聚焦意識形態(tài)的理論研究。與此同時，“黨的十八屆五中全會鮮明提出要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點”③習近平關(guān)于社會主義經(jīng)濟建設論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2017：31.。“以人民為中心”的發(fā)展理念，將人民放在首位，這一思想自然也會深刻影響意識形態(tài)理論的研究。其中，社會主義意識形態(tài)認同的研究將視角聚焦到受眾身上，將人民作為意識形態(tài)建設中的重要主體，這種研究視角實際上是對以人民為中心理念的理論貫徹。

（三）社會主義意識形態(tài)認同研究何如

結(jié)合前文分析可知，學界關(guān)于社會主義意識形態(tài)認同的研究取得了一定的進展，但也留有進步的空間。

取得的進展大致可歸納為三個方面，首先，辨析了社會主義意識形態(tài)認同的理論內(nèi)涵，特別是從馬克思主義理論的角度對社會主義意識形態(tài)認同的理論內(nèi)涵和理論基礎等元問題進行了深入的探討。其次，剖析了社會主義意識形態(tài)認同形成的原理，總結(jié)了中國共產(chǎn)黨建構(gòu)社會主義意識形態(tài)認同的歷史經(jīng)驗。最后，探析了社會主義意識形態(tài)認同建構(gòu)的宏觀、中觀和微觀諸路徑，對新時代社會主義意識形態(tài)認同面臨的復雜狀況及應對策略亦有所涉略。

就存有的進步空間而言，其一，已有研究中存在研究狀態(tài)相對懸置的情況。所謂研究的懸置指研究局限于理念和概念層面而對現(xiàn)實缺乏深刻的關(guān)照。意識形態(tài)是上層建筑的重要組成部分，本身極為抽象，當前部分關(guān)于意識形態(tài)認同的研究中存在脫離社會進程，特別是認同主體的實踐軌跡，而將意識形態(tài)認同視為一種遠離生活的宏大敘事的情況。這種宏大敘事的研究方法，使得社會主義意識形態(tài)認同的研究處于懸置狀態(tài)。其二，橫向比較研究略顯不足。它山之石，可以攻玉，適當總結(jié)國外相關(guān)的研究，對于深化社會主義意識形態(tài)認同研究具有借鑒意義。目前關(guān)于意識形態(tài)認同的國外研究以及國內(nèi)外對比研究很少。其三，跨學科研究不足。社會主義意識形態(tài)認同的建構(gòu)涉及政治、經(jīng)濟、文化、心理、社會各個方面，單純依靠馬克思主義理論學科的理論和方法，有其局限性。其四，實證研究不足。當前研究大多從理論思辨的角度出發(fā)，這些研究很重要。但單純的理論研究并不夠，實證研究可以將社會主義意識形態(tài)認同的研究推向更加立體、科學的方向，遺憾的是目前相關(guān)的實證研究極少。其五，微觀研究不足。當前關(guān)于社會主義意識形態(tài)認同的研究，大多從籠統(tǒng)宏大的視角加以考察，對于人民群眾而言，社會主義意識形態(tài)往往以更加具體和微觀的方式存在，如文藝作品和影視劇作品中的“正能量”。社會主義意識形態(tài)認同研究微觀視角的缺失和不足，將從全局上影響學界研究的深刻性和全面性。

四、社會主義意識形態(tài)認同研究的未來趨向探尋

社會主義意識形態(tài)認同是符合馬克思主義價值旨歸的富有學術(shù)前景的研究方向，將來很長時間內(nèi)都會是學界的關(guān)注焦點。接下來的研究，根本方向是讓社會主義意識形態(tài)認同的研究從懸置走向落地，建構(gòu)起中國特色的意識形態(tài)認同理論體系。具體應從以下方面著墨：

研究思路。第一，應從理論進路擴展到現(xiàn)實進路。已有研究大多從宏觀、抽象的視角出發(fā)考察社會主義意識形態(tài)認同的建構(gòu)問題，該思路重要且必要，但缺乏現(xiàn)實化的研究進路，例如，在輿論領域，意識形態(tài)認同到底如何被建構(gòu)？對現(xiàn)實進路的關(guān)照不足將致使研究工作處于泛概念化的懸置狀態(tài)，因此，有必要采取馬克思主義實踐的視域，找到扎根意識形態(tài)認同建構(gòu)的實踐進路，并在理論上加以探索。第二，應從國內(nèi)研究走向國內(nèi)外對比研究。意識形態(tài)認同抑或政治認同是人類社會普遍存在的問題，也是各國政權(quán)普遍關(guān)注的重要話題。區(qū)別只在于國外社會或國外學術(shù)界不使用意識形態(tài)認同的概念，但不可否認國外社會同樣存有意識形態(tài)認同之實。盡管國外關(guān)于社會主義意識形態(tài)認同的研究極少，但對于廣義的意識形態(tài)認同，如政治認同、價值觀認同等的研究卻不在少數(shù)。應當了解和借鑒西方的相關(guān)理論，取其所長，同時加強西方社會或者其他社會主義國家意識形態(tài)認同的研究，以完善社會主義意識形態(tài)認同的理論體系。第三，應從宏觀研究走向宏微并舉的體系化研究。當前學界大多采取宏觀視角，以宏大敘事的方式推進社會主義意識形態(tài)認同的研究。目前宏觀方面的研究，在一定程度上已經(jīng)進入到一種同質(zhì)化較甚的瓶頸期。擺脫這一困境，一個重要的方向便是改變宏大的研究視角，轉(zhuǎn)而進入到宏微并舉的研究視角中去。具體而言，一方面從宏觀上把握社會主義意識形態(tài)認同的本質(zhì)和基本要求；另一方面，從微觀上考察社會主義意識形態(tài)認同在現(xiàn)實中的具體展開，特別是從社會心態(tài)的培育、新聞報道、輿論研判、影視劇生產(chǎn)、文學創(chuàng)作等更加具體的角度出發(fā)，將社會主義意識形態(tài)認同附著在這些實在的實踐活動之上，并以此作為切入點，深入探討其建構(gòu)的規(guī)律和機制。

研究內(nèi)容。首先，要加強關(guān)于社會主義意識形態(tài)認同內(nèi)容的研究。已有研究中，有學者對意識形態(tài)認同的一般性結(jié)構(gòu)有所探究，但對于社會主義意識形態(tài)認同的具體內(nèi)容卻鮮有涉及。社會主義意識形態(tài)具體包含什么內(nèi)容，在新時代有何發(fā)展，基于對這些問題的深入探索，并結(jié)合認同的本質(zhì)，揭示出社會主義意識形態(tài)認同的內(nèi)容，為社會主義意識形態(tài)認同建構(gòu)問題的探究做鋪墊。其次，加強社會主義意識形態(tài)認同形成規(guī)律和機制的研究。目前只有少數(shù)學者的研究關(guān)注到這方面的問題，并且已有研究更多地還是借用心理學中認同的相關(guān)理論，將之套用于社會主義意識形態(tài)認同之上。為此，應充分考慮社會主義意識形態(tài)認同的獨特性，從馬克思主義的視角出發(fā)，特別是從馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論出發(fā)，深入探討作為社會關(guān)系再生產(chǎn)的社會主義意識形態(tài)認同的形成規(guī)律。同時探究群體意義上的社會主義意識形態(tài)認同的形成規(guī)律和形成機制。再次，社會主義意識形態(tài)認同建構(gòu)歷史與基本經(jīng)驗的研究。當前，有少數(shù)學者總結(jié)了社會主義意識形態(tài)認同建構(gòu)的歷史進程和基本經(jīng)驗，但這些研究更多地從宏大的視角出發(fā)，做一些最宏觀的概括。應當深入到歷史的細節(jié)中去，特別是聚焦到具體的事件或具體的載體，深入到某一歷史階段，深刻把握社會主義意識形態(tài)認同建構(gòu)的歷史進程和基本規(guī)律。最后，人工智能時代社會主義意識形態(tài)認同面臨的挑戰(zhàn)、發(fā)展趨向及應對策略等。以人工智能為代表的新科技的發(fā)展將會在很大程度上改變?nèi)藗兊纳罘绞?，并由此改變?nèi)藗兊乃枷胗^念乃至思維方式。社會主義意識形態(tài)認同也必然會面臨新的境況，如何研判未來人們的生活方式和思維方式的變化，以及這些變化對于社會主義意識形態(tài)認同產(chǎn)生的影響，是將來很長一段時間的重要研究課題，應加以重視。

研究方法。一方面，應從單一學科研究走向跨學科研究。當前關(guān)于社會主義意識形態(tài)認同的研究，更多地還是以馬克思主義理論學科的研究范式來進行。這些研究很重要，但社會主義意識形態(tài)認同是極為復雜的社會問題，單純依賴一個學科的研究范式和研究方法是不夠的。社會主義意識形態(tài)認同涉及政治、社會、心理、文化、傳播各個方面，必須整合各個學科的力量來加以探索。為此，應采取跨學科的研究方法，科學利用政治學、心理學、社會學、新聞傳播學等相關(guān)學科的研究范式，同時加強馬克思主義理論學科學者同上述相關(guān)學科學者的合作研究，推動社會主義意識形態(tài)認同研究中的跨學科合作。另一方面，應從邏輯思辨研究走向思辨與實證相結(jié)合的研究。當前關(guān)于社會主義意識形態(tài)認同的研究，更多地還是以理論思辨的方式展開。理論思辨有其深刻性，但也有其局限性。對于社會主義意識形態(tài)認同的研究，需要理論思辨解決一些前置性和基礎性問題，同時也需要社會科學的實證研究方法，特別是要通過調(diào)研和實驗等方式掌握社會中關(guān)于社會主義意識形態(tài)認同的大量的直接的案例、數(shù)據(jù)和其他相關(guān)素材，從對這些素材的科學抽象中，提煉出相關(guān)的理論，建構(gòu)科學的理論模型，推動社會主義意識形態(tài)認同的研究走向科學化。