英語教學(xué)結(jié)合云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的改革嘗試*

楊婷 李旭

（滇西應(yīng)用技術(shù)大學(xué)）

近年來，伴隨著我國國力的日益強(qiáng)盛，“一帶一路”國家戰(zhàn)略的有力部署，中國文化在國際社會(huì)上的影響也更加廣泛。國家對于文化軟實(shí)力建設(shè)的重視程度較之以往有了明顯的增長，我國在強(qiáng)調(diào)文化自信建設(shè)的同時(shí)也開始注重將優(yōu)質(zhì)文化向外輸出，將經(jīng)濟(jì)增長和文化輸出兩頭并抓，共同發(fā)展。為響應(yīng)國家政策的號召，教育領(lǐng)域也積極開展將優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容與日常教學(xué)融合的可行性嘗試。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（Intangible Cultural Heritage）簡稱“非遺”，指的是以一種非物質(zhì)形態(tài)存在的與廣大人民群眾日常生活息息相關(guān)的、經(jīng)由歷史沿革世代相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是一種寶貴的文化財(cái)富。我國作為一個(gè)有著淵遠(yuǎn)歷史的文化古國，隨著長久的發(fā)展和積淀，留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在對這些寶貴的財(cái)富進(jìn)行保護(hù)和繼成的同時(shí)，我們還需要對其進(jìn)行傳承，翻譯工作可謂是傳播及交流過程中一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，英語教育的重要作用就是為學(xué)生搭建不同國家、不同背景、不同文化的橋梁，同時(shí)使學(xué)生具備將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化向外傳播的基本能力及素養(yǎng)。因此，在英語教育課堂中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，不僅能夠豐富課堂教學(xué)的形式及內(nèi)容，打破傳統(tǒng)英語教育教條、刻板的模式，還能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的積極性并提升學(xué)生的文化自信，因此，將非遺文化相關(guān)內(nèi)容引入英語教育課堂的意義重大。

一、云南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

云南省作為我國西南地區(qū)的重要省份，幅員廣闊，人口眾多，最具代表特色的就是少數(shù)民族分布和充滿地區(qū)特色的民族文化。在云南地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各個(gè)民族一代代傳承下來的文化，涉及的非遺項(xiàng)目涵蓋了民間文學(xué)、傳統(tǒng)舞蹈及音樂、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、游藝與雜技等十多個(gè)類別。無論是流傳下來的文化還是場所，都呈現(xiàn)出了民族獨(dú)特的審美和云南地區(qū)民族的文化多樣性。作為全國少數(shù)民族種類最多的省份，云南地區(qū)共有25個(gè)少數(shù)民族，擁有105項(xiàng)國家級非遺項(xiàng)目和450項(xiàng)省級非遺項(xiàng)目?？梢哉f云南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常地豐富，既有大家耳熟能詳?shù)拇鲎蹇兹肝?、彝族銅管舞等傳統(tǒng)音樂舞蹈，也有木雕、織染等各種具有民族風(fēng)情的手工藝。

我國的文化建設(shè)一直是短板。一方面由于我國改革開放以后一直大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，忽視了對文化建設(shè)的重視；另一方面也因?yàn)槲覈幕敵鏊较噍^于發(fā)達(dá)國家比較單一，對我國文化尤其是非物質(zhì)文化的傳播途徑及效果并不重視。通過近些年來的對外開放，我國認(rèn)識(shí)到文化影響力的作用，也在文化傳播方面進(jìn)行了一定的投入，但是效果并不理想。由于云南地區(qū)非物質(zhì)文化一直都是“口傳心授”的方式，沒有形成系統(tǒng)、有效的繼承傳揚(yáng)機(jī)制，很多文化遺產(chǎn)都面臨著后繼無人的困境，同時(shí)也因?yàn)楹芏辔幕z產(chǎn)無法產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，在市場化的今天很難做到傳承。

我國一直倡導(dǎo)文化自信，并大力推動(dòng)我國非物質(zhì)文化遺傳“走出去”。云南省在文化產(chǎn)業(yè)方面，長久以來沒有形成自己的文化輸出能力，應(yīng)以宣傳和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為契機(jī)，讓更多的國外游客到云南省旅游，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)文化傳播。同時(shí)云南地區(qū)具有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以從文創(chuàng)產(chǎn)品的角度開發(fā)，讓中國文化、云南文化真正的走出國門，吸引世界各國的人民來了解中國和云南。

二、英語教學(xué)改革過程中面對的困難與挑戰(zhàn)

英語教學(xué)改革是我國素質(zhì)教育要求下必然的過程，在英語教學(xué)中，改革可以集中在兩方面，一是教學(xué)方式，二是教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)英語作為公共基礎(chǔ)課程，面向全校各專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行授課，為了盡可能全面照顧到不同專業(yè)的學(xué)生，教學(xué)形式往往局限于課堂教學(xué)，且手段相對單一，與實(shí)踐聯(lián)系也不緊密，這對課堂效果會(huì)產(chǎn)生一定的影響，使得英語課堂教學(xué)難以達(dá)到預(yù)期的效果。同時(shí)教師為了滿足大部分學(xué)生的進(jìn)度，必然會(huì)在教學(xué)過程中采取一定的折中主義，這就使很多學(xué)生在課堂教學(xué)中，很難獲取到自己真正需要的知識(shí)內(nèi)容，無法集中精力。另外，不同專業(yè)的學(xué)生的英語基礎(chǔ)水平也不盡相同，這種“大鍋飯”式的教學(xué)內(nèi)容必然會(huì)讓學(xué)生對英語課程興趣大減，也讓近些年來校外英語補(bǔ)習(xí)大為盛行[1]。無論是教學(xué)方式還是教學(xué)內(nèi)容都不符合當(dāng)下的素質(zhì)教育，因此，需要對英語教學(xué)進(jìn)行有效的改革。

教學(xué)的改革需要根據(jù)本校的實(shí)際情況開展，面對此次改革應(yīng)該拿出必勝的信心，與學(xué)生們加強(qiáng)交流，了解學(xué)生希望通過大學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)，與當(dāng)下英語教學(xué)要求相適應(yīng)，增加當(dāng)?shù)靥厣幕虒W(xué)，設(shè)計(jì)對學(xué)生的未來就業(yè)、升學(xué)有積極幫助的教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，要在改革過程中循序漸進(jìn)，按照學(xué)生的接受能力結(jié)合教學(xué)任務(wù)有序開展。機(jī)遇和挑戰(zhàn)是共存的，只有積極地推進(jìn)教學(xué)改革，才能讓英語教學(xué)煥發(fā)出更蓬勃的生命力。

三、結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展英語教學(xué)的優(yōu)勢分析

（一）堅(jiān)持推進(jìn)民族教育，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展

云南省的少數(shù)民族具有多樣性，既有五百萬人的彝族，也有幾千人的獨(dú)龍族。隨著我國扶貧政策的持續(xù)推進(jìn)，更多的少數(shù)民族過上了穩(wěn)定富足的生活，扶貧先扶智，教育仍然是未來發(fā)展的重點(diǎn)。民族教育未來發(fā)展的主要目標(biāo)和方向是帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族教育在開展的過程中存在一定的難度，一方面要保持其民族的特點(diǎn)，包括對本民族文字、文化的傳承，另外一方面也要讓素質(zhì)教育貫徹到每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)中。所以在當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族的教育過程當(dāng)中，除了知識(shí)的學(xué)習(xí)，也要加強(qiáng)對民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，讓每一位少數(shù)民族的學(xué)生都了解文化傳播在未來民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中的作用。作為新時(shí)代的大學(xué)生更有能力也有義務(wù)肩負(fù)起傳播民族文化的重任，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容融入到大學(xué)課程，尤其是英語課程當(dāng)中，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣，引起學(xué)生的文化共鳴，在提高英語課堂教學(xué)效果的同時(shí)有效地幫助云南地區(qū)形成具有自身特色的民族教育。

（二）保護(hù)民族文化，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值

云南地區(qū)作為我國少數(shù)民族主要聚居地，擁有25個(gè)少數(shù)民族。云南政府一直以來堅(jiān)持以保護(hù)促開發(fā)，以開發(fā)促保護(hù)的方針，尊重和保護(hù)少數(shù)民族的文化，尤其是云南省有15個(gè)少數(shù)民族是本身獨(dú)有的，這種獨(dú)特的文化不僅展現(xiàn)出我國燦爛的民族文化，更是將中華文化的多樣性表現(xiàn)得淋漓盡致。云南共有超過五百項(xiàng)以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)是云南地區(qū)寶貴的財(cái)富。云南省一直支持少數(shù)民族非物質(zhì)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，無論是各種大型歌舞文藝作品還是當(dāng)?shù)靥赜械氖止に嚒＝┠晡膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更是讓少數(shù)民族的文化創(chuàng)新得以擁有廣闊天地。同時(shí)為了更好地傳承非物質(zhì)文化，大力培養(yǎng)各類民族文化藝術(shù)人才和管理人才，推動(dòng)群眾性少數(shù)民族文化活動(dòng)和展會(huì)，豐富各族群眾的文化生活。通過文化遺傳的傳播和發(fā)展，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，幫助文化遺產(chǎn)獲得更多當(dāng)?shù)匕傩盏恼J(rèn)可，從而帶動(dòng)文化更好的發(fā)展[2]。

（三）培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，健全培養(yǎng)機(jī)制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展離不開文化的帶頭人。作為大學(xué)生，尤其是云南當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)出來的學(xué)生，既了解本地區(qū)、本民族的風(fēng)土人情以及發(fā)展情況，也能站在年輕人的角度為文化發(fā)展提供全新的視野。通過教學(xué)改革，為學(xué)生展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，讓學(xué)生自覺地?zé)釔畚幕?、傳播文化，努力建設(shè)一支數(shù)量充足、結(jié)構(gòu)合理、具有戰(zhàn)略眼光和創(chuàng)新能力的新時(shí)代文化傳承人。在對學(xué)生培養(yǎng)的過程中，要充分考慮到每一位學(xué)生的個(gè)人能力和接受能力，不能一味的要求數(shù)量，而不重視素質(zhì)的提升。在大學(xué)階段開展非物質(zhì)文化的傳承，其實(shí)是為學(xué)生提供一個(gè)方向，讓學(xué)生在未來的就業(yè)和升學(xué)中有更多的選擇和方向，也能在培養(yǎng)的過程中完成人才儲(chǔ)備，一舉多得。很多學(xué)生未來雖然可能不會(huì)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承相關(guān)的工作，但是在學(xué)習(xí)和培養(yǎng)過程中加深了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和喜愛，也是對云南地區(qū)文化傳承的一種方式。

四、英語教學(xué)結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的改革嘗試

（一）教學(xué)主體：教師隊(duì)伍建設(shè)

一直以來的教學(xué)主體都是教師，在英語教學(xué)改革的過程中，教師隊(duì)伍的建設(shè)必然起到?jīng)Q定性作用，然而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和英語教學(xué)相結(jié)合來說，最缺乏的就是復(fù)合型人才。由于當(dāng)前我國英語教師隊(duì)伍大多是英語專業(yè)畢業(yè)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解的并不多，也沒有相關(guān)的部門對教師隊(duì)伍進(jìn)行培訓(xùn)。因此，高校想要培養(yǎng)掌握非物質(zhì)文化和英語雙方向的復(fù)合型人才是非常困難的，要想在教學(xué)中對教學(xué)的主體進(jìn)行改革，就必須要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)。

首先，對現(xiàn)有教師情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。對了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教師和有興趣以此為方向進(jìn)行深入學(xué)習(xí)的教職工進(jìn)行梳理，進(jìn)行合理科學(xué)規(guī)劃。其次，定期開展培訓(xùn)，將非物質(zhì)文化傳承人邀請到學(xué)校，為所有的英語教師進(jìn)行授課，從授課的角度讓教師和傳承人進(jìn)行交流，找到更適合在英語課堂中開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方向。再次，鼓勵(lì)教師隊(duì)伍利用課堂教學(xué)將本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教學(xué)課程、教學(xué)材料、教學(xué)方法、考查考試等，在實(shí)踐教學(xué)中找到適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。最后，通過課程改革的考核，將課程內(nèi)容中具有本地區(qū)特色的教學(xué)進(jìn)行宣傳，并在教師的年終考核中予以體現(xiàn)，對積極進(jìn)行改革的教師給予一定的鼓勵(lì)和表揚(yáng)，激發(fā)教師的改革熱情。

（二）教學(xué)載體：重構(gòu)教材體系

教材是教學(xué)的載體，對于傳遞知識(shí)的教師和接受知識(shí)的學(xué)生來說，都需要通過教材的內(nèi)容進(jìn)行交流，因此，教材的重要性不言而喻。根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》第5條第4款明確提出：“教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃，編入教材?！币逊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)融入到高校英語教學(xué)當(dāng)中，就需要在現(xiàn)有的教材基礎(chǔ)上，將符合本地區(qū)特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容有選擇的進(jìn)行收集、整理、研究，并聘請專家編寫具有云南地區(qū)民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)英語教材。

與中文教材不同的是，英文教材中對一些專屬名詞沒有統(tǒng)一的答案，這就需要在編寫過程中接受來自不同行業(yè)的專家進(jìn)行研究和討論。就英語教材的內(nèi)容來看，一是在涉及到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容上，由于云南地區(qū)有幾百項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，全國范圍的數(shù)量則更多，想要將所有的內(nèi)容包羅萬象是不現(xiàn)實(shí)的，只能從中提煉部分具有代表性的文化遺產(chǎn)。二是要充分利用新媒體手段來豐富教材，由于很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是音樂、舞蹈等，單從文字方面很難讓學(xué)生有比較直觀的印象和體驗(yàn)，可以利用當(dāng)前新媒體手段，利用短視頻、圖片或者是VR技術(shù)，讓學(xué)生身臨其境，更能了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)。三是不斷更新教材內(nèi)容，在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)效果和學(xué)生反饋及時(shí)進(jìn)行內(nèi)容的完善，尤其是英語教材在翻譯上總有一些不盡如人意的地方，需要將教材不斷地完善，才能符合當(dāng)下教學(xué)改革的要求?？傊咝Ｔ谶M(jìn)行英語教學(xué)改革過程中不要怕麻煩，要充分地利用本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢，重構(gòu)自己的教材體系，讓教材在教學(xué)中發(fā)揮重要的作用[3]。

（三）教學(xué)客體：創(chuàng)新教學(xué)形式

教學(xué)就是知識(shí)的傳播和接受，學(xué)生作為教學(xué)的客體，并不只是被動(dòng)的接受知識(shí)，更應(yīng)該從創(chuàng)新教學(xué)形式入手，讓學(xué)生更加積極主動(dòng)地參與到教學(xué)中來。尤其是年輕人，更有自己的想法，厭惡各種“填鴨式”的教學(xué)模式，只有讓學(xué)生從被動(dòng)變主動(dòng)，才能讓他們自發(fā)地喜歡英語，喜歡非物質(zhì)文化。將英語課程和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行結(jié)合是一種全新的嘗試，在教學(xué)中也不能沿用傳統(tǒng)的管理教學(xué)，而應(yīng)該讓學(xué)生參與到教學(xué)中來，利用交流互動(dòng)的方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，讓學(xué)生愿意學(xué)、容易學(xué)。

一是從學(xué)生感興趣的角度進(jìn)行內(nèi)容傳播，云南地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)含有很多美食的內(nèi)容，可以從學(xué)生們感興趣的美食出發(fā)，讓學(xué)生自己來介紹自己喜歡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的美食，讓其他同學(xué)了解作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化背景和傳承歷史。二是利用學(xué)生熟悉的科技手段，讓學(xué)生自主通過互聯(lián)網(wǎng)及新媒體手段查閱資料，找到自己熟悉或感興趣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，并用英語向其他同學(xué)進(jìn)行介紹，培養(yǎng)其翻譯及傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的能力。三是利用學(xué)生自身的民族、地區(qū)背景，表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化。云南地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很多集中在藝術(shù)方面，可以讓學(xué)生自發(fā)組織此類的表演，向全班、全校同學(xué)進(jìn)行宣傳，并從中挑選優(yōu)質(zhì)的作品打磨，推出校外甚至省外、國外。采取盡可能豐富的教學(xué)形式，其主要目的在于讓學(xué)生參與到教學(xué)中來，將學(xué)生從被動(dòng)的接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的參與教學(xué)，教學(xué)形式也不再以嚴(yán)肅課堂為主題，更應(yīng)該為學(xué)生提供一個(gè)輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供自由廣闊的知識(shí)空間。

（四）教學(xué)延伸：利用文創(chuàng)強(qiáng)化學(xué)習(xí)成果

非物質(zhì)文化的傳承離不開市場經(jīng)濟(jì)地推動(dòng)，我國各個(gè)民族都有著自己豐富的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。千百年來，由于受到交通、經(jīng)濟(jì)、文化交流方面的困難，少數(shù)民族的文創(chuàng)產(chǎn)品很難走進(jìn)“尋常百姓家”。云南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，近年來雖然在旅游、對外經(jīng)貿(mào)等方面取得一定的成績，但在文化傳播上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。英語教學(xué)是幫助學(xué)生吸取不同文化的精華，并將在外學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到提升本地文化傳承上。英語教學(xué)可以幫助學(xué)生了解全世界人民對何種文化內(nèi)容更感興趣，并在此基礎(chǔ)上學(xué)生能夠形成將本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變成推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段的意識(shí)。學(xué)生可以對文化元素進(jìn)行整理和收集，將非遺文化元素融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，形成實(shí)體的非遺文化宣傳，進(jìn)而推動(dòng)云南地區(qū)的非物質(zhì)文化的發(fā)展和云南地區(qū)旅游事業(yè)的發(fā)展。

五、結(jié)語

云南省作為一個(gè)民族數(shù)量最多的省份，要想帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，就要重視民族特色文化的發(fā)展。教育是改變?nèi)祟惿畹淖钪匾氖侄?，近些年在教學(xué)改革方面涌現(xiàn)出了許多創(chuàng)新之舉，在未來的發(fā)展過程中應(yīng)該更加重視改革和應(yīng)用的結(jié)合，將英語教學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，既讓教學(xué)改革有了更多選擇，也讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播有了更多的渠道?？傊?，高校作為人才的培養(yǎng)基地，應(yīng)該充分利用教學(xué)這一中心環(huán)節(jié)，通過精心地設(shè)計(jì)與謀劃，將英語教學(xué)改革與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承有機(jī)結(jié)合。從教學(xué)主體、載體、客體和延伸多方面進(jìn)行合理優(yōu)化，讓改革和傳承并肩，讓英語教學(xué)有更多的可能性。