母嬰室中的青年母職實踐、育兒建構(gòu)與空間轉(zhuǎn)譯

□ 劉鈺潭 黃家圣

一、問題的提出：母嬰室的空間轉(zhuǎn)譯

母嬰室，通常建設(shè)于大型公共場所，是指服務(wù)于哺乳期嬰兒照料的公共服務(wù)場所。隨著三孩生育政策的實施，國家對于社會政策與生育政策提出了新要求，在全國優(yōu)化生育政策電視電話會議中，李克強總理指出：“切實提高優(yōu)生優(yōu)育服務(wù)水平，加快普惠托育服務(wù)體系建設(shè)，促進相關(guān)經(jīng)濟社會政策與生育政策配套銜接，減輕群眾生育、養(yǎng)育、教育負擔”［1］。此外，社會層面中家庭對于撫養(yǎng)孩子重視程度也普遍提升，青年育兒一代對母嬰室的需求隨之增大，各地母嬰室建設(shè)也成為熱點話題。作為伴隨女性主體關(guān)注而涌現(xiàn)的場所，以關(guān)愛哺乳媽媽為愿景的母嬰室既體現(xiàn)了社會對于哺乳媽媽這一群體的關(guān)愛，也是媽媽關(guān)愛孩子的空間彰顯，是國家邁向現(xiàn)代性的產(chǎn)物。相對于歐美發(fā)達國家而言，我國現(xiàn)存的母嬰室不僅在數(shù)量分布上存在較大差距，在已有的母嬰室中也存在諸多體驗不佳之現(xiàn)象。隨著國家有關(guān)政策的不斷出臺，各地母嬰室配置有所改善，但當下的母嬰室仍顯不足，許多交通站、商場、企事業(yè)單位仍沒有配備母嬰室，已經(jīng)配備的許多場所設(shè)計也不盡如人意。已有的母嬰室關(guān)注多聚焦于新聞評論的分析，雖對于母嬰室的使用現(xiàn)狀作了較為全面的概述，但立足于學術(shù)視角、深入觀察調(diào)研對于母嬰室的個體使用體驗分析是不足的，母嬰室的使用體驗究竟為何成為值得分析的問題。

科學知識社會學研究的代表人物拉圖爾（Latour）認為社會科學應(yīng)當實現(xiàn)三個任務(wù)：“展開”（deployment，如何通過追蹤生活世界中的各種不確定性來展現(xiàn)社會世界）、“穩(wěn)定”（stabilization，如何跟隨行動者去解決由不確定性并承繼處理辦法）和“合成”（composition，如何將社會重組）。具體而言，其以行動者（agency）、轉(zhuǎn)義者（mediator）、網(wǎng)絡(luò)（network）對此進行詮釋［2］。轉(zhuǎn)義者強調(diào)了其具備的轉(zhuǎn)譯（translation）功能，即指對于中介者之間聯(lián)系的關(guān)注，進而基于行動者建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)以促成目標達成［3］。有學者曾基于空間轉(zhuǎn)譯視角分析廣州惠愛醫(yī)院在歷史上形成的作用，并認為其作為媒介嵌入地方，重新聯(lián)結(jié)了中國家庭與瘋?cè)?、瘋?cè)伺c政府、政府與家庭的關(guān)系［4］。本文聚焦青年群體，將母嬰室這一空間視為轉(zhuǎn)譯的載體，審視其發(fā)揮聯(lián)結(jié)各類行動者組建網(wǎng)絡(luò)的功能。由此，公共場所的母嬰室被視為轉(zhuǎn)譯者，對作為轉(zhuǎn)譯者的母嬰室組建社會網(wǎng)絡(luò)的好奇催生了本文的問題意識。本文關(guān)注母嬰室的空間作為媒介發(fā)揮的功能，而這種空間轉(zhuǎn)譯其實也正是一種媒介化的聯(lián)結(jié)。這里的媒介化是指文化與實踐的兩端相連，有學者立足鄉(xiāng)村語境，以其具體分析治理的含義，即在兩端之間建立良性、有機的傳遞［5］。這十分符合本文對母嬰室發(fā)揮效果的分析，更可有效地闡述出母嬰室作為空間發(fā)揮作用的可讀性、復雜性、變化性，本文對母嬰室空間的分析便圍繞“轉(zhuǎn)譯”與“媒介化”進一步展開。

二、文獻綜述：從母親到母職的現(xiàn)代性建構(gòu)

母嬰室是國家邁向現(xiàn)代性的產(chǎn)物，其以空間形式存在，形成轉(zhuǎn)譯的城市青年女性母職實踐，更建構(gòu)出媒介的轉(zhuǎn)譯之傳播過程。在這種傳播過程中，從母親到母職的轉(zhuǎn)變歷程成為作為媒介的母嬰室之經(jīng)驗材料與現(xiàn)實體驗，也成為分析母嬰室空間建構(gòu)的理論出發(fā)點。

1.母親研究：從文學走出的社會建構(gòu)

李銀河在其著作《女性主義》的序言中將母親在中國家庭中的地位高于西方視為我國社會中女性地位的文化特色［6］。誠然，放置歷史的視角，即便從學理角度審視，母親的身份也是多元且豐富的，從以波伏娃（Beauvoir）、里奇（Rich）、喬德羅（Chodorow）為代表的西方文明中的母性傳統(tǒng)到以克里斯蒂娃（Kristeva）、西克蘇（Cixous）、伊麗加蕾（Irigaray）為代表的女性主義理論視野中的母親建構(gòu)再到以丹琴（Donchin）、斯坦沃思（Stanworth）、瑞萍（Rapping）等為代表的后現(xiàn)代語境中的母親身份［7］。特別是20世紀60年代以來，這些女性主義學者從不同角度聚焦母親，對母性進行建構(gòu)，并呈現(xiàn)出60年代的抵制母親身份、70年代的尋找母性力量、80年代的轉(zhuǎn)向身體與倫理、90年代的走向多聲部的不同階段［8］。

在中國，母親的研究反映了女性在社會中的關(guān)注轉(zhuǎn)向，其研究現(xiàn)狀主要包括女子教育、生育育兒、國家干預(yù)和文化建構(gòu)四個方面，但將母親作為直接研究對象的專門研究還比較缺少，研究有待進一步發(fā)展［9］。中國的市場化改革以來，作為“理想照顧者”的母親與作為“理想工作者”的男性形成了一定的文化規(guī)則［10］。隨之而來的在育兒領(lǐng)域，對母親角色的關(guān)注也從“工作第一”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴昂⒆訛楹诵摹钡摹昂脣寢尅保?1］。在媒體建構(gòu)層面，有學者基于流行育兒雜志《父母必讀》的話語分析，探究了改革開放以來的母親角色建構(gòu)，發(fā)現(xiàn)母親形象的媒體再現(xiàn)呈現(xiàn)出20世紀80年代的提倡父母共同育兒到90年代強調(diào)母親素質(zhì)及21世紀以來的多元化好母親的不同階段［12］。

我國母親的角色研究往往與特定物密切相關(guān)，如有學者曾將紡織視為一種文化表達的形式，認為“紡織女”代表了一系列擁有正面品德的女性形象、母親身份，這既指母親與織物之間透過氣味、手勢與身體等形成了一種深刻的象征性關(guān)系，也指織物自身的某些特點構(gòu)成了母親意象的相似性聯(lián)想［13］。也有學者立足于史學視角，通過梳理嬰兒哺育方式由母乳漸轉(zhuǎn)牛乳的過程分析近代中國母親角色和社會的變化。其認為從母親視角審視近代中國的嬰兒哺育問題，可以反映強國強種、科學話語對于母親的規(guī)訓及內(nèi)化于女性的性別觀念，尤其是母親角色在西方文化的沖擊下產(chǎn)生了怎樣的變化［14］。

2.母職與父職：角色的定位、規(guī)訓與演變

母親角色需要承擔怎樣的責任？回顧歷史，母親的職責是呈現(xiàn)一個不斷“加碼”的過程。在近一百多年間，中國至少經(jīng)歷了三個有重要特色的階段：一是清末民初從傳統(tǒng)儒家社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時期；二是新中國成立后“以生產(chǎn)為中心”的社會主義計劃經(jīng)濟時期；三是市場轉(zhuǎn)型后以消費主義為中心的當下。女性肩負“生產(chǎn)”與“再生產(chǎn)”雙重任務(wù)，所擔負的職責不斷加?。?5］。我國自古以來的“賢妻良母”定位影響深遠，這種觀念隨著20世紀二三十年代男女平等觀念的廣泛傳播也開始發(fā)生變化，順應(yīng)“男女平等”的浪潮，與國家、社會的發(fā)展相聯(lián)系，由此發(fā)展出新情境下的婦女“母職”和“妻職”內(nèi)涵［16］。

母職是一種社會建構(gòu)，并由此搭上了社會化的鮮明烙印。就城市青年女性而言，城市中的母職認同受到來自傳統(tǒng)的性別意識形態(tài)、職場規(guī)則及科學育兒知識等方面的影響，城市女性“好媽媽”身份建構(gòu)呈現(xiàn)出調(diào)整自己的工作狀態(tài)以符合“好媽媽”的母職期待和將母職視為一種團隊工作、使母職和職場工作達成平衡和相容狀態(tài)［17］。在這種因素規(guī)訓下，城市女性的母乳喂養(yǎng)常展示出生物性與社會性的面向交互作用，將女性的身體異化成“以哺乳為中心”的身體，受到市場和商業(yè)的形塑，其分工形態(tài)亦與家庭的性別觀念和經(jīng)濟狀況息息相關(guān)［18］。隨著現(xiàn)代化信息通信技術(shù)的發(fā)展，母職的社會建構(gòu)也受到了媒介技術(shù)的作用，有學者曾以香港菲傭為例分析遠程通信在普及前后的母職建構(gòu)方式，發(fā)現(xiàn)其能夠克服地理隔絕帶來的不便，為她們的孩子建構(gòu)一種母親的“虛擬在場”，進而從情感和道德兩個層面履行其母親職責［19］。信息技術(shù)的發(fā)展不僅為母親與孩子溝通創(chuàng)造了便利，也幫助媽媽們形成了一個同輩支持社區(qū)，提供工具性和情感性支持，而這也會在一定程度上建構(gòu)“母職的迷思”，即女性囿于母親身份而放棄獨立性和自主性［20］。母職的定位偏差更帶來許多社會問題，有學者提出“性別——母職雙重稅”概念用以詮釋這一現(xiàn)象，即性別文化規(guī)制帶來了刻板印象，而該印象反過來維持并強化了文化規(guī)制的作用，由此形成“母職文化”與“理想母親”期待和“人力資本”與“理想員工”期待，而同時滿足這兩種期待是十分困難的［21］。

與母職相對應(yīng)的是父職的存在與演變。中國現(xiàn)代母職和父職生成于清末以來的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，1929——1933年間國共兩黨的勞動法搭建出了現(xiàn)代職業(yè)婦女的母職和現(xiàn)代父職模式：以無酬照顧為主、賺錢為輔的母親和以賺錢為主、很少照顧子女的缺席父親［22］。受傳統(tǒng)性別結(jié)構(gòu)和社會文化的影響，兒童照顧層面上的父職角色長期被邊緣化，并逐漸在日常生活中形成父職實踐的路徑固化［23］。母職的實現(xiàn)是以父親履行父職為基礎(chǔ)的，父職與母職的分工應(yīng)該摒棄刻板印象，遵循個體實際情況進行安排［24］。其實當下的父職已經(jīng)發(fā)生了諸多轉(zhuǎn)變，對于未成年子女，積極為孩子提供日常照顧的關(guān)愛父職正在萌芽，新舊的父職話語呈現(xiàn)出相互收編的交織之態(tài)［25］。在“反思父職缺席”的研究視野下，現(xiàn)有父職研究多關(guān)注于父職缺席的因素以及引發(fā)的性別、家庭與社會困境。該視角忽視了對男性參與早期育兒實踐的關(guān)注［26］。在本文分析母嬰室與育兒實踐的背景下，這不免成為探究研究問題的突破口與適宜視角。

三、研究問題與設(shè)計：基于訪談的空間使用體驗

在媒介與社會性別研究中，其方法論飽含人文主義傾向，往往延續(xù)歐陸批判傳播學派的文本研究傳統(tǒng)，采用符號學、民族志等質(zhì)性研究方法，解構(gòu)社會結(jié)構(gòu)、解釋內(nèi)在機制，強調(diào)女性個體經(jīng)驗的重要性，進而深入詮釋現(xiàn)象為何產(chǎn)生［27］。當我們將空間視為一種文本形態(tài)，空間的建構(gòu)便成為一種媒介敘事形式、意義生產(chǎn)機制。本文通過對商場、單位、機場、車站等地母嬰室的調(diào)研及15名青年媽媽的多維度訪談，研究母嬰室的空間建構(gòu)與內(nèi)涵。就訪談內(nèi)容而言，本文基于母嬰室的空間特征、空間性質(zhì)、空間體驗與空間影響四個維度展開，聚焦在母嬰室對于母職實踐的空間轉(zhuǎn)譯，以探索當下青年哺乳媽媽群體的育兒體驗。

母嬰室作為一個空間場所，其可視為將女性行為轉(zhuǎn)譯為母親育兒行為的媒介，并發(fā)揮轉(zhuǎn)譯功能。本文為了探索母嬰室這一空間承載的豐富內(nèi)涵，分析了作為媒介的母嬰室對于哺乳媽媽育兒的媒介再現(xiàn)邏輯，即作為媒介的母嬰室又帶給了媒介受眾怎樣的使用體驗，即媒介轉(zhuǎn)譯成什么？母嬰室如何通過一種空間沉浸體驗的媒介再現(xiàn)當下育兒現(xiàn)況，即媒介如何轉(zhuǎn)譯？進一步分析，本文試圖將這種育兒的媒介再現(xiàn)與所蘊含的母職境況進行勾連，進一步檢視了這種媒介再現(xiàn)所暗含的深層次結(jié)構(gòu)問題，既媒介這樣轉(zhuǎn)譯帶來了哪些影響？又如何看待這種轉(zhuǎn)譯？從空間視角審視，對母嬰室的發(fā)展有何建議與思考？

本文關(guān)注母嬰室這一空間之中女性使用體驗與母嬰室設(shè)計者自建的聯(lián)結(jié)，將母嬰室視為可與哺乳媽媽對話的載體，進而完成對于空間使用體驗的分析。文章嘗試對母嬰室空間的性質(zhì)、特征、建構(gòu)進行分析，以求更深刻地理解這一場所性別特質(zhì)的建構(gòu)歷程，豐富空間與性別的個案研究，對未來以母嬰室為代表的公共服務(wù)行業(yè)做更為實證的研究以及改進奠定基礎(chǔ)。

四、轉(zhuǎn)譯結(jié)果：母嬰室的空間使用體驗與想象的母職

研究發(fā)現(xiàn)，作為媒介的母嬰室將母職轉(zhuǎn)譯為被強化與建構(gòu)的母職內(nèi)涵、認同與信任的母職角色、共鳴與共情的母職群體，進而催生出對于母嬰室的空間建構(gòu)之反思，形成空間轉(zhuǎn)譯——想象的母職。

經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，座椅、沙發(fā)、洗手臺、換物臺、嬰兒床成為母嬰室中的常見物品，工作場所母嬰室中哺乳媽媽群體使用母嬰室的次數(shù)集中于每日兩次，分布在上午與下午。工作場所的母嬰室的主要用途為存奶，商場、機場等場所的母嬰室多用于哺乳、換尿布等，由此服務(wù)于哺乳媽媽群體。母嬰室的存在極大方便了哺乳媽媽群體的上述需求，為她們開展工作提供了方便。

母嬰室設(shè)置與否、規(guī)模如何等與設(shè)計主體、承擔單位等有關(guān)，并會因此形成一定的設(shè)計慣性，形成整體母嬰室打造的特色與風格。

“公司的母嬰室各方面都比較貼心，因為做母嬰室規(guī)劃的負責人也是女性，然后她其實是能夠想到很多實際應(yīng)用上面的一些便利性，比如說公司的母嬰室是有冰箱、消毒柜、置物架，然后包括沙發(fā)、桌子、電源線，這些提供的都還比較齊全，而且整個環(huán)境的布置是比較溫馨的這種?！?/p>

母嬰室設(shè)置與管理者自身角色、性別密切相關(guān)，女性管理者更易體恤到哺乳媽媽的母嬰室需求，完成母嬰室的空間構(gòu)建，這也為青年一代的空間認同提供了良好助力。

1.母職內(nèi)涵：歸屬感的空間氛圍打造

母嬰室呈現(xiàn)出更加具有歸屬感的空間氛圍。母嬰室的存在為哺乳媽媽群體的工作生活提供了較大便利，更建構(gòu)了她們的信任感與依賴感，成為緊張忙碌工作生活中的“暫?？臻g”。

“我覺得對我而言它是一個可以臨時?？康牡胤?，比如小孩突然哭鬧，我不會特別的緊張了。”

母嬰室為哺乳媽媽提供?？康摹案蹫场?，而這種作為基礎(chǔ)設(shè)施的“港灣”分布卻是不均勻的，特別是在一些公共交通密集、母嬰室需求量比較大的區(qū)域，母嬰室恰恰緊缺，為哺乳媽媽群體的日常帶來不便。

“至少如果每一個站點，你每一條線路上可能隔那么幾個站點或者換乘站的時候，基本上要有一個這樣的模式。母嬰室最好是自帶洗手間，但是要跟洗手間是區(qū)隔開的。我覺得這樣的話會比較好，一方面是衛(wèi)生，另一方面是方便?！?/p>

在已經(jīng)建造的母嬰室中，其環(huán)境設(shè)置往往以淺色系為主，給人以安靜、溫馨的視覺觀感和使用體驗，并配有座椅、桌子、洗手池等設(shè)備，這些空間中的組合搭配使得母嬰室成為極具家庭相似度的空間，并在為哺乳媽媽提供喂奶、換尿布等行為便利的同時，打造出舒適度與便利度并存的空間氛圍，使這一空間的體驗感轉(zhuǎn)化為對于歸屬感的感知。

“我印象比較深的是一些商場的母嬰室還是挺好的，還有機場，一個是它的空間足夠大，因為你在很局促的空間里面，再好你都很不舒服的。它的那種設(shè)置，不是給你簡單的提供了一個沙發(fā)，一個東西在那里，它給你提供了一些臺子，然后有一個平臺會把小朋友放在上面，然后你還可以有一些輔助的紙巾或者一些很方便拿到的東西，這個還是比較好的?！?/p>

母嬰室對母職內(nèi)涵進行轉(zhuǎn)譯，讓母職內(nèi)涵得以強化。哺乳媽媽群體的社會日常中承擔著工作者——母親——妻子的三重角色，母嬰室更減輕了她們的育兒負擔、壓力乃至緊張情緒，為哺乳媽媽群體提供了基礎(chǔ)設(shè)施支持，幫助其完成育兒工作。

2.母職角色：信任感的空間情感寄托

母嬰室不僅建構(gòu)歸屬感，還呈現(xiàn)出更加具有信任感的空間情感。母嬰室的空間氛圍打造獨特且具有感染力，讓每一位使用的母親對自身的角色具有更深的認同，這種認同經(jīng)過使用行為的多次重復性表達形成一種信任，這種由母嬰室空間產(chǎn)生的信任還會延展為對空間所在范圍、空間建構(gòu)者、空間所有者等主體、場所（工作場所、商業(yè)場所、公共服務(wù)場所等）的情感。

母嬰室中的情感產(chǎn)生建立在對于母嬰室屬性的正確認知基礎(chǔ)之上，具有一定的工具性，但這種工具性更集中表現(xiàn)為其應(yīng)急性，可以滿足育兒的緊急需求。同時亦具有一定的公共性和私密性，正是在不同屬性的強調(diào)與游轉(zhuǎn)之間，母嬰室發(fā)揮著其空間建構(gòu)之功能。

“母嬰室我覺得是一個工具型的場所，它不應(yīng)該是作為休息場所，因為它不應(yīng)該承擔休息功能，因為我們公司還會有其他的休息區(qū)，如果你在母嬰室里休息的話，勢必要占用其他的哺乳期媽媽的一些資源了。所以它其實一個應(yīng)急的場所。”

“我覺得它的公共性和私密性是不矛盾的，比如說最簡單的像衛(wèi)生間，你說衛(wèi)生間是不是公共的，肯定是公共的，它是不是私密的，肯定也是私密的。所以我覺得母嬰室跟衛(wèi)生間的功能性、作用都是差不多的，母嬰室只是針對哺乳期女性的一個場所而已。”

把握了空間的屬性，可以認知空間的情感蘊含及對使用者產(chǎn)生作用效果。哺乳媽媽不再為工作生活期間難覓適宜空間而煩惱，母嬰室的存在幫助哺乳媽媽更好地完成其工作生活時身份的建構(gòu)和角色履行，即母嬰室使用體驗讓其多重角色的成長更加容易，提供其發(fā)展更多身份的可能，由此形成空間層面的情感寄托。

“當然有一個空間，它有個殼子給你蓋起來的時候，人心理上的安全感會增強，讓人覺得我是受保護的，小朋友也是受保護的，你會覺得有被關(guān)照的感覺，所以也更加喜歡自己的公司，更加愿意去商場?！?/p>

“如果是商業(yè)性的場所的話，增加母嬰室或把母嬰室建得很好的話，我覺得它不完全是一種公益的行為，甚至會帶動消費，因為媽媽圈肯定會說商場的設(shè)施太好了，帶孩子去的話很方便，這樣的話就會有更多的媽媽在去商場的時候考慮到這個因素，這是一個加分項?！?/p>

母嬰室的出現(xiàn)，可以將母職內(nèi)涵進行工具化表達，成為單位及公共服務(wù)場所提升女性歸屬感、認同感乃至依賴感的重要載體。對比哺乳媽媽群體在其他空間范疇內(nèi)尋找母嬰室的情形，這里的工作場所母嬰室成為她們的溫馨港灣，單位及公共服務(wù)場所能夠體會到哺乳媽媽的日常需求功能與欲望，她們也能夠感受到關(guān)愛，這種聯(lián)結(jié)無疑成了二者關(guān)系相互促進、認知相互生成的生長點，從而交織成工作與生活共同促進的情感邏輯。

3.母職共鳴：共情感的空間經(jīng)驗聯(lián)結(jié)

母嬰室呈現(xiàn)出更加具有共情感的空間經(jīng)驗。經(jīng)母嬰室轉(zhuǎn)譯的母職群體產(chǎn)生共鳴，成為更具共情體驗的母職群體。母嬰室的內(nèi)部設(shè)置往往具有穩(wěn)定的特色，這種特色集中表現(xiàn)為一種對于女性氣質(zhì)、媽媽感受的彰顯，這種對于性別色彩的集中強化使得母嬰室呈現(xiàn)出鮮明的性別意識，母嬰室中的所有行為、全部群體也都因此而具有強烈的女性氣質(zhì)與性別意識。

“我們公司的母嬰室，它會傾向于去做一些柔性的設(shè)計，然后包括沙發(fā)上的布巾什么的，都是采用的是粉色系，很有女性的這種氣質(zhì)的感覺?！?/p>

母嬰室對母職內(nèi)涵進行轉(zhuǎn)譯，讓母職共鳴得以聯(lián)結(jié)。媽媽們處于同一階段，關(guān)注的現(xiàn)象、遇到的問題都極為相似，母嬰室更是一個討論溝通的空間。值得一提的是，哺乳媽媽之間基于母嬰室的這種聯(lián)結(jié)甚至演變?yōu)橐环N社交關(guān)系，并通過現(xiàn)代通信設(shè)備發(fā)展成線上社群，建立永恒的聯(lián)結(jié)。這種永恒的聯(lián)結(jié)伴隨她們度過育兒階段，進而在寶寶成長的各個階段成為交流的載體與線上空間，豐富個體認知的同時也增強團體意識，母嬰室中的哺乳媽媽群體由此成為延伸的人，形成更廣闊的育兒天地。

“母嬰室經(jīng)常是有人用的，今天認識的是她，明天可能認識另一個人，后來有一個群體，大家慢慢地都熟悉了，后來我們就建了一個群，那個群到現(xiàn)在還在，你想它的活力多強?！?/p>

由此可見，母嬰室在此成為情感鏈，這種空間的打造增進了女性對于自身母親角色的認同感，這一空間所承載的不僅是育兒這一單一的事情，她們在使用母嬰室時彼此熟悉、交流經(jīng)驗，并進一步生成同一群體內(nèi)部的共情與共鳴。

綜上所述，母嬰室將母職進行轉(zhuǎn)譯，媒介的前端為社會結(jié)構(gòu)下母職的含義、職責、機制，媒介的后端為母嬰室呈現(xiàn)的母職內(nèi)涵、角色和共鳴，作為媒介的母嬰室正是母職內(nèi)涵、角色、共鳴的轉(zhuǎn)譯者，并通過打造空間歸屬感、建構(gòu)空間信任感、聯(lián)結(jié)空間共情感等途徑完成轉(zhuǎn)譯，由此發(fā)揮了母嬰室的功能與作用機制，將母親個體的母職體驗與空間建造者、空間擁有者相連，母職由此發(fā)揮了更廣泛、有效的社會聯(lián)結(jié)作用，建構(gòu)出以關(guān)愛為核心的對哺乳媽媽群體的社會行動者網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮出更為強大凝聚社會力量之功能。

五、轉(zhuǎn)譯反思與展望：母嬰室的性別之分與家庭式構(gòu)建

母嬰室的建造過程具有行動者屬性，伴隨著各類行動者逐步發(fā)揮功能，母嬰室成為中介轉(zhuǎn)譯者，建構(gòu)了社會層面基于母嬰關(guān)懷而產(chǎn)生的新網(wǎng)絡(luò)。母嬰室作為空間載體，將大眾文化關(guān)照中對于母親的關(guān)愛微觀呈現(xiàn)，呈現(xiàn)出哺乳媽媽群體的歸屬感、信任感和共情感，母嬰室的設(shè)置其實也蘊含著對于育兒行為單一審視的不足，這與社會對于大眾育兒行為的刻板印象是分不開的，未來的母嬰室建設(shè)應(yīng)扭轉(zhuǎn)這一不足，打造家庭式育兒空間。

1.育兒之場：母嬰室的空間構(gòu)建反思

在母嬰室中，這一空間與空間中的人形成了獨具特色的個性特征，而在這一空間的使用歷程背景下，空間自身在經(jīng)驗的累積中獲得了作用，其性質(zhì)也發(fā)生變化。母嬰室的設(shè)置不僅在數(shù)量層面存在傳統(tǒng)不足，在維護方面也需要改進，這集中體現(xiàn)在路線導向、衛(wèi)生檢查等方面。

“它應(yīng)該是醒目一點或者做個標識，這樣大家出去以后她自然能看到，比如說逛街的時候能看到，以后有需要了，她就知道去哪找了。”

育兒行為更多是一項家庭內(nèi)部的行為，理應(yīng)由家庭中的主要成員即父親與母親共同參與，而在現(xiàn)實社會中，母親往往承擔了主要責任，父親的角色常常是做得不夠的。在母嬰室這樣一個專為育兒準備的空間之中，其在空間建構(gòu)層面常忽視了育兒的家庭化架構(gòu)，其空間設(shè)計隱含著將育兒這一行為的前提歸為母親單一角色的傾向，忽視了父親的角色，深化了社會對于母親育兒的刻板觀念。這種性別意識、女性特質(zhì)的強化加劇了女性應(yīng)該承擔育兒工作的既有認知，使女性承擔育兒工作在空間層面具有一定的必要性和合理性，男性常在空間層面被排斥在行為之外，哺乳媽媽群體常被默認為育兒的主要力量，母嬰室形成的空間轉(zhuǎn)譯由此成為具有偏向性的轉(zhuǎn)譯。

“我更傾向于是家庭所有成員都能夠參與帶孩子或者說給孩子換尿布的這種工作，所以在戶外的這些公共場所的母嬰室是希望能夠不限制性別進入的。從空間的角度，不要把男性的角色排除在育兒之外了。”

作為一個公私領(lǐng)域性質(zhì)兼具的場所，母嬰室既可被全部哺乳媽媽群體使用，但在具體使用過程中又常常較為私密；其針對哺乳這一角色行為設(shè)置，理應(yīng)可接納其他家庭成員（如父親）進入，卻又常常不能為其提供有效的空間配置。母嬰室這一空間中存在著諸多親近公益又關(guān)懷不足的色彩，扮演著提供便利又難以完整解決問題的角色特征。這一空間中存在著諸多矛盾，但又表達著向往更加進步、現(xiàn)代性社會的強烈欲望，從空間視角對其進行反思是必要的。

2.從視角到關(guān)系：母嬰室的空間建設(shè)展望

首先，需關(guān)注哺乳媽媽群體，加大母嬰室修建力度，打造關(guān)愛空間。母嬰室的修建是一個彰顯服務(wù)意識的公共場所，但與公共衛(wèi)生間等場所不同，其公共需求性又遠不如衛(wèi)生間這般被大眾所認知到，這就使母嬰室在公共場所這類真正彰顯公共意識的區(qū)域中分布不足，在數(shù)量增加、媒體可見性等層面的提升上更需發(fā)力。

“在很多的地方比如說商場或者地鐵站，它可能在構(gòu)造的初期就沒有做到規(guī)劃里面，關(guān)愛母嬰可能還不像什么小孩上學、九年義務(wù)這種的，它沒有形成這樣一種社會文化，或者說是大眾意識，所以就沒有人去重視這個事情?！?/p>

其次，要轉(zhuǎn)變修建思路，融入男性角色，打造家庭育兒空間。母嬰室往往修建于各個場所衛(wèi)生間的附近，或是將原有的其他空間改造成為新的母嬰室，供哺乳媽媽群體使用。從空間構(gòu)建來看，母嬰室的空間構(gòu)建實則承載著一種隱性的性別刻板認知，母嬰室常強化女性在本應(yīng)由家庭承擔的育兒工作的主體性，并將這一主體性賦予了更大合理性，這是有待改進的空間導向設(shè)計。

“我們通過一個空間的設(shè)計迫使男性參與育兒……你可以有意識地在空間里面增加一些布置或者是宣傳，至少可以給父親一個這樣的信號，他們其實是有這樣的責任的?！?/p>

“我覺得如果是一個功能更完備的母嬰室的話，它應(yīng)該是以家庭為單位的，比如說一家三口或者四口，都可以在這個小的相對封閉空間參與育兒行為，我覺得那樣的話就解決了絕大部分的問題。”

最后，應(yīng)拓寬育兒經(jīng)驗，聚焦母嬰關(guān)系，建構(gòu)特色化新型母嬰空間。母嬰室是一個存在于現(xiàn)實空間中的實體空間，這種空間的存續(xù)不僅為哺乳媽媽群體提供了一個育兒的場所，也是一個基于育兒這一行為而與他人建立聯(lián)結(jié)的空間場所。正如上文哺乳媽媽群體將這種行為付托于空間之中，并將其擴展為人與人之間的聯(lián)結(jié)，而這種聯(lián)結(jié)經(jīng)過社交作用便形成一種相互之間的信任，借助微信等媒介產(chǎn)品形成線上社群。這種線上社群的建立可視為第二空間的開拓，繼續(xù)將這種聯(lián)結(jié)延續(xù)、擴大影響，推動母嬰室由此走向虛擬化，發(fā)揮超越實體空間的意義，成為一個使育兒及其現(xiàn)代照料方式的展示，進而成為推動、見證中國公共服務(wù)資源建設(shè)、重構(gòu)空間的空間媒介。

六、結(jié) 語

本文透過母嬰室這一空間探索了母職在社會中的種種育兒困境，這種困境的形成原因有很多，既包括傳統(tǒng)母嬰室空間中蘊含的育兒認知不全面，也包括對于性別刻板印象、既往認知的偏差。本文立足空間視角，基于行動者網(wǎng)絡(luò)理論和母嬰室使用體驗的分析，探究了母嬰室這一空間的特征以及空間中的行為之特征，并探索了母嬰室的空間性質(zhì)之轉(zhuǎn)變。母嬰室為哺乳媽媽群體提供便利，更促成其共鳴與共情。作為媒介的母嬰室在進行空間轉(zhuǎn)譯時形成了偏向性，要提高母嬰室的數(shù)量和質(zhì)量，不僅需要新聞媒體對于母嬰室的需求多加報道、喚起對哺乳媽媽群體的育兒需求關(guān)注，讓更多的公共資源融入母嬰室服務(wù)建設(shè)，還需要打破育兒是母親角色常唯一參與的經(jīng)驗迷思。未來的母嬰室不僅應(yīng)基于不同場所修建適宜的母嬰室，更應(yīng)在母嬰室的設(shè)計中打造家庭式的設(shè)計理念，破除母嬰室是專為女性群體服務(wù)的刻板迷思，拓寬其實用功能形成產(chǎn)業(yè)屬性，打造從服務(wù)母嬰到服務(wù)嬰兒、哺育嬰兒成長、嬰兒照料者交流之多功能空間，更大程度承擔育兒之工作?！?/p>