共同富裕思想的哲學(xué)理論邏輯和百年實(shí)踐探索

趙艷陽(yáng)

（中國(guó)青年政治學(xué)院，北京100089）

一部中國(guó)共產(chǎn)黨歷史就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民朝著共同富裕最終目標(biāo)奮進(jìn)的歷史。通過(guò)百年來(lái)的不懈努力，中華民族終于擺脫了絕對(duì)貧困，進(jìn)入實(shí)現(xiàn)共同富裕的新階段。黨的十九屆五中全會(huì)提出，到2035年“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[1]。這不僅是實(shí)現(xiàn)共同富裕的階段性目標(biāo)和任務(wù)，更是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。

在追求共同富裕的新征途上，追本溯源研究馬克思主義經(jīng)典著作中的共同富裕思想，梳理中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來(lái)馬克思主義共同富裕思想中國(guó)化的歷史，有利于堅(jiān)定黨和人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的信心和決心，不忘初心、牢記使命，同時(shí)以史為鑒，從歷史中吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)我國(guó)共同富裕的實(shí)踐朝著更科學(xué)的方向前進(jìn)。

一、共同富裕思想的哲學(xué)理論邏輯

馬克思、恩格斯很少對(duì)未來(lái)社會(huì)作細(xì)致的描述，也沒(méi)有在其著作中明確提出過(guò)“共同富?！钡母拍?，更不可能為社會(huì)主義建成后如何實(shí)現(xiàn)共同富裕指明道路。1893年恩格斯曾在回答《費(fèi)加羅報(bào)》記者對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)看法時(shí)說(shuō)道，“您在我們這里連他們的影子也找不到”。他們?cè)凇兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》中指出，唯物史觀的現(xiàn)實(shí)前提是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。這不僅確立了唯物主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域的寶座，也確定了他們?cè)谘芯咳祟悮v史領(lǐng)域問(wèn)題所堅(jiān)持的唯物主義立場(chǎng)，因此，他們認(rèn)為關(guān)于未來(lái)社會(huì)是什么和怎么建設(shè)未來(lái)社會(huì)的問(wèn)題都應(yīng)該由那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)條件來(lái)解答，拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)前提談未來(lái)社會(huì)只能再次陷入空想社會(huì)主義。但是，這并不意味著馬克思、恩格斯沒(méi)有對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行過(guò)設(shè)想，但他們更多的是從宏觀的層面對(duì)未來(lái)社會(huì)作出預(yù)測(cè)，其中包含了關(guān)于共同富裕的較為豐富的論述。

共同富裕思想最早產(chǎn)生于空想社會(huì)主義?？障肷鐣?huì)主義的代表人物在構(gòu)思未來(lái)時(shí)提出，未來(lái)社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)不存在階級(jí)也沒(méi)有由階級(jí)存在帶來(lái)的階級(jí)剝削和壓迫的社會(huì)，因而每個(gè)人都擁有平等地位。而且，區(qū)別于資本主義社會(huì)，這里每個(gè)人都是自食其力的勞動(dòng)者，人人勞動(dòng)創(chuàng)造出實(shí)現(xiàn)共同富裕所需的物質(zhì)財(cái)富。雖然這包含了最初共同富裕思想的含義，但由于生產(chǎn)力發(fā)展水平有限，空想社會(huì)主義的共同富裕思想有著不可避免的局限性。在他們所處的時(shí)代，資本主義代表著人類先進(jìn)的文明形態(tài)，相較于舊的封建主義來(lái)說(shuō)，它所提倡的自由、民主、平等思想具有一定的進(jìn)步性。資本主義正作為代替舊事物的新事物處于蓬勃發(fā)展的上升期，而且當(dāng)時(shí)資本主義的生產(chǎn)力狀況和階級(jí)狀況還未發(fā)展成熟，資本主義生產(chǎn)方式弊端的暴露、社會(huì)矛盾尖銳的狀況自然就缺乏所必需的生產(chǎn)力條件。這就決定了空想社會(huì)主義不可能從現(xiàn)實(shí)前提出發(fā)、從資本主義生產(chǎn)方式的現(xiàn)實(shí)弊端出發(fā)來(lái)尋找其滅亡的根本原因。對(duì)于未來(lái)社會(huì)的架構(gòu)是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的空中樓閣，他們看不見(jiàn)實(shí)現(xiàn)“共同富裕”理想社會(huì)的階級(jí)力量，也不懂得通向這個(gè)理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)途徑。這也就決定了這種理論只能是一種“烏托邦式”的非科學(xué)的思想。

但不可否認(rèn)，空想社會(huì)主義對(duì)于未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想中包含著共同富裕思想的萌芽，它為馬克思、恩格斯共同富裕思想的形成提供了靈感和啟發(fā)。

在論述他們的共同富裕思想的主要內(nèi)容之前，要先明確共同富裕的前提是什么。富裕的對(duì)立面僅僅是貧窮，共同富裕的對(duì)立面則是貧窮和富裕之間的分化。造成“社會(huì)財(cái)富越來(lái)越集中于少數(shù)資本家，工人擁有越來(lái)越少財(cái)富”的根源正是由分工引起的資本主義私有制。只要社會(huì)生產(chǎn)資料由少數(shù)資本家占有一天，這樣的局面就不會(huì)改變，共同富裕也就無(wú)從談起。因此，實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提是消滅“生產(chǎn)資料歸少數(shù)人所有”的占有方式，是消滅“勞動(dòng)及勞動(dòng)產(chǎn)品歸少數(shù)人所有”的分配方式，是消滅由不合理的占有方式和分配方式導(dǎo)致的貧富分化。

《〈黑格爾法哲學(xué)〉批判導(dǎo)言》（以下簡(jiǎn)稱《導(dǎo)言》）中， 首次涉及到對(duì)私有財(cái)產(chǎn)法的批評(píng)?！秾?dǎo)言》指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主要任務(wù)是反對(duì)私有財(cái)產(chǎn)，廢除舊的社會(huì)秩序，否定私有財(cái)產(chǎn)“只不過(guò)是把社會(huì)已經(jīng)提升為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的原則的東西，把未經(jīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的協(xié)助，作為社會(huì)的否定結(jié)果而體現(xiàn)在它的身上”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)不把哲學(xué)變成現(xiàn)實(shí)，就不可能消滅自身”[2]471。這表明馬克思這時(shí)已經(jīng)看到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)被剝削、被壓迫是私有制的結(jié)果，看到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)投身革命、廢除私有制進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的解放的必然趨勢(shì)?！秶?guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》也指出：“這種財(cái)產(chǎn)的集中是一個(gè)規(guī)律，它與所有其他的規(guī)律一樣，是私有制所固有的……任何法律，土地占有的任何分割，資本的任何偶然的分裂，都無(wú)濟(jì)于事，這個(gè)結(jié)果必定會(huì)產(chǎn)生，而且就會(huì)產(chǎn)生，除非在此之前全面變革社會(huì)關(guān)系、使對(duì)立的利益融合、使私有制歸于消滅?！盵3]83也就是說(shuō)，財(cái)產(chǎn)集中是私有制發(fā)展的必然結(jié)果，財(cái)富越集中，貧富差距就越大，兩極分化現(xiàn)象就越明顯。如果不廢除私有制，對(duì)資本主義的生產(chǎn)方式進(jìn)行全面徹底的變革，使社會(huì)的利益趨于一致，兩極分化問(wèn)題就不可能得到解決，共同富裕就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。在上述著作中對(duì)私有制的認(rèn)識(shí)為馬克思、恩格斯后續(xù)在《共產(chǎn)黨宣言》中提出共同富裕思想，即要實(shí)現(xiàn)所有人的富裕和發(fā)展必須實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和建立社會(huì)主義制度奠定了思想基礎(chǔ)。

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》在對(duì)“異化勞動(dòng)”詳盡的論述中蘊(yùn)含著馬克思對(duì)于“什么是實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提”問(wèn)題的回答?！皠趧?dòng)所生產(chǎn)的對(duì)象，即勞動(dòng)的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動(dòng)相對(duì)立”[4]，表現(xiàn)為工人創(chuàng)造的價(jià)值越多，他自身的價(jià)值就越低，他能夠消費(fèi)的就越少。機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展所帶來(lái)生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會(huì)財(cái)富的迅速擴(kuò)大本應(yīng)該引導(dǎo)社會(huì)逐步走向共同富裕，但在“異化勞動(dòng)”所產(chǎn)生的私有制條件下卻使窮苦人群越來(lái)越多，社會(huì)兩極分化越來(lái)越大。正如恩格斯所說(shuō)的，“英國(guó)人的‘國(guó)民財(cái)富’很多，他們卻是世界上最窮的民族”[3]60。在資本主義私有制條件下，擴(kuò)大生產(chǎn)不僅沒(méi)有更好地滿足除資產(chǎn)階級(jí)外的人民的物質(zhì)文化需求，反而導(dǎo)致他們長(zhǎng)期生活在周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰霾之下。物質(zhì)資料越來(lái)越富足，貧困人群卻日益龐大。因此，消滅“異化”，廢除私有制，改變社會(huì)財(cái)富只為少數(shù)資本家所占有的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義對(duì)共同富裕具有關(guān)鍵性意義。

共同富裕是富裕而不是貧窮，那么如何實(shí)現(xiàn)共同富裕呢？在《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思、恩格斯指出，普遍利益和特殊利益的對(duì)立是分工的必然結(jié)果。在分工條件下每個(gè)個(gè)體都是維護(hù)自己特殊利益的主體，但共同富裕的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)的普遍利益，只有當(dāng)社會(huì)利益統(tǒng)一時(shí)，對(duì)于每個(gè)個(gè)體利益的維護(hù)才能與共同富裕的實(shí)現(xiàn)相吻合。在那時(shí)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同義表達(dá)，追求共同富裕的過(guò)程就是追求個(gè)人利益的過(guò)程。因此，一旦普遍利益和特殊利益互相對(duì)立，每個(gè)個(gè)體都從維護(hù)自己特殊利益的角度出發(fā)從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，人們普遍處于利益斗爭(zhēng)之中，那全社會(huì)共同富裕就很難實(shí)現(xiàn)。在過(guò)去的一切共同體中，在那些統(tǒng)治階級(jí)宣稱自己代表著普遍利益的虛假共同體中，整個(gè)社會(huì)利益實(shí)質(zhì)上是處于對(duì)立狀態(tài)的。統(tǒng)治階級(jí)只是給這些共同體披上了虛假的“普遍利益”的外衣，以便利用共同體的權(quán)力來(lái)追求自己的私人利益。因此，在社會(huì)利益相互對(duì)立的共同體中不可能實(shí)現(xiàn)除統(tǒng)治階級(jí)之外的人民的利益，更不可能為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕而作任何努力。共產(chǎn)主義是真正的共同體，是“把個(gè)體的自由發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的條件置于他們的控制之下”的一切個(gè)體的一種聯(lián)合?！敖⒐伯a(chǎn)主義實(shí)際上具有經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)”[5]，它依賴于得以充分發(fā)展的物質(zhì)生產(chǎn)力水平。因?yàn)橹挥挟?dāng)客體主體化時(shí)，當(dāng)發(fā)展的生產(chǎn)力作為人的本質(zhì)能力的一部分促使人能夠更自如更自由地改造世界時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)人的活動(dòng)的異化揚(yáng)棄和普遍貧困問(wèn)題的解決。至此，馬克思、恩格斯在唯物史觀的基礎(chǔ)上首次提出實(shí)現(xiàn)共同富裕的途徑，即大力發(fā)展生產(chǎn)力。

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）于 1848年問(wèn)世?！缎浴访鞔_指出建立社會(huì)主義制度對(duì)于實(shí)現(xiàn)所有人的富裕和發(fā)展的重要性，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里”[6]293，除此之外，還強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義制度建立后發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)要利用自己的統(tǒng)治“盡可能地增加生產(chǎn)力的總量”[6]293。生產(chǎn)力的發(fā)展引發(fā)的科學(xué)技術(shù)變革能改變?nèi)藗兩a(chǎn)生活的方式，提高改造世界、創(chuàng)造物質(zhì)資料的效率，為解決貧困提供充足的物質(zhì)支撐和技術(shù)保證，為實(shí)現(xiàn)多數(shù)人的利益、實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，不僅要注重生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還要明確生產(chǎn)力與共同富裕之間的關(guān)系，即誰(shuí)是手段、誰(shuí)是目的?！缎浴分赋?，“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的一種手段?！盵2]266《1857——1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》進(jìn)一步明確了“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的?！盵7]《反杜林論》也指出，“通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)，不僅可以保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。”[8]299將上述著作的觀點(diǎn)總結(jié)為一句話，就是在社會(huì)主義條件下生產(chǎn)力是為共同富裕服務(wù)的。社會(huì)主義的文明形態(tài)是建立在實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值追求上的，而不是建立在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益上。

總的來(lái)說(shuō)，從《導(dǎo)言》到《反杜林論》，馬克思恩格斯共同富裕思想指明了實(shí)現(xiàn)共同富裕的兩個(gè)前提： 一是必須摧毀資本主義私有制，建立社會(huì)主義制度和相應(yīng)的所有制形式；二是必須盡可能地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。除此之外，還明確了社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展是為共同富裕服務(wù)的，也就是說(shuō)，謀求共同富裕是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨發(fā)展生產(chǎn)力的根本追求。

由此可見(jiàn)，共同富裕思想在馬克思、恩格斯剖析資本主義社會(huì)和展望未來(lái)社會(huì)中得到了詳細(xì)的論述。從當(dāng)今社會(huì)歷史來(lái)看，它雖為我國(guó)以及其他社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)共同富裕指明了方向，但究其根本，它終歸只是19世紀(jì)時(shí)代精神的精華，各社會(huì)主義國(guó)家在共同富裕建設(shè)過(guò)程中還要堅(jiān)持科學(xué)對(duì)待馬克思主義的原則，根據(jù)各國(guó)具體實(shí)際探索適合自身的共同富裕道路。

二、共同富裕思想的百年實(shí)踐探索及經(jīng)驗(yàn)啟示

（一）共同富裕：中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的追求

初心如磐，篤行致遠(yuǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就將共同富裕作為自己矢志不渝的追求目標(biāo)，邊實(shí)踐邊摸索，從革命年代的爭(zhēng)獨(dú)立、促生產(chǎn)、求富裕到新時(shí)代的共同富裕取得階段性偉大成就，不斷找尋適合自己的共同富裕道路，已經(jīng)走過(guò)了百年奮斗歷程。

1.走邊革命邊發(fā)展的共同富裕之路

1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨剛成立就表明了消滅私有制的決心，并將這個(gè)目標(biāo)寫(xiě)入《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》，為今后黨的發(fā)展奠定了基本方向。私有制是人民被剝削、被壓迫的根源，也是阻礙實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本原因。黨自成立之時(shí)就舉起了消滅資本家私有制的旗幟，將其作為黨的綱領(lǐng)，這充分表明中國(guó)共產(chǎn)黨的建立就是要帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的。但在那個(gè)帝國(guó)主義肆意瓜分中國(guó)領(lǐng)土、中華民族毫無(wú)政治獨(dú)立性可言的時(shí)期，不實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，共同富裕也無(wú)從談起。從當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)階級(jí)分布情況中可以看出，農(nóng)民階級(jí)是我國(guó)社會(huì)中占比最大的階級(jí)，要想取得革命的勝利必須獲得農(nóng)民的支持，利用農(nóng)民的力量，將農(nóng)民團(tuán)結(jié)在我們的周圍。由此，“打土豪、分田地”的土地革命運(yùn)動(dòng)以燎原之勢(shì)在各個(gè)根據(jù)地逐漸展開(kāi)。雖然馬克思曾指出，要實(shí)現(xiàn)共同富裕必須揚(yáng)棄“生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級(jí)利用方式”[8]825，由全體人民共同占有生產(chǎn)資料，共同開(kāi)展勞動(dòng)活動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，但將土地分給農(nóng)民的辦法是我國(guó)在特殊時(shí)期解決農(nóng)民貧困問(wèn)題的特殊策略，是共同富裕思想在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和實(shí)踐，拉開(kāi)了馬克思、恩格斯共同富裕思想中國(guó)化的序幕。一系列土地政策緩解了農(nóng)村的貧困程度，激發(fā)了農(nóng)民參加革命的積極性，廣大貧苦農(nóng)民紛紛投身革命事業(yè)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民鏟除了壓迫自身的三大勢(shì)力，中華人民共和國(guó)得以成立，這為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕奠定了根本政治基礎(chǔ)。

2.開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義道路

實(shí)現(xiàn)工業(yè)化有利于為共同富裕奠定相應(yīng)的工業(yè)基礎(chǔ)。到底該以什么方式走向工業(yè)化、實(shí)現(xiàn)共同富裕的問(wèn)題，毛澤東認(rèn)為，我國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化不能像資本主義國(guó)家那樣通過(guò)剝削、掠奪的方式來(lái)積累物質(zhì)財(cái)富，而是要依靠農(nóng)業(yè)合作社的發(fā)展為工業(yè)的發(fā)展提供物質(zhì)支撐，要用互助合作的方式將農(nóng)業(yè)納入社會(huì)主義體系，將零散的農(nóng)民、零散的生產(chǎn)力組織起來(lái)，充分利用集體經(jīng)濟(jì)統(tǒng)籌安排的優(yōu)勢(shì)，提高農(nóng)村生產(chǎn)效率，發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，通過(guò)社會(huì)主義“生產(chǎn)資料由社會(huì)占有”的方式使農(nóng)村農(nóng)民逐步走向共同富裕。除此之外，毛澤東還論述了關(guān)于共同富裕過(guò)程復(fù)雜性、持久性等問(wèn)題。由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有在實(shí)踐中貫徹這些理論，導(dǎo)致社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)了挫折，偏離了共同富裕的初衷。但不可否認(rèn)，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所完成的社會(huì)主義改造、所進(jìn)行的工業(yè)化建設(shè)，迅速改變了國(guó)家“一窮二白”的面貌，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和共同富裕奠定了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)辟了既不同于資本主義國(guó)家也不同于蘇聯(lián)的實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義道路，推動(dòng)了馬克思、恩格斯共同富裕思想中國(guó)化的進(jìn)程，為改革開(kāi)放時(shí)期進(jìn)一步探索獨(dú)具中國(guó)特色的共同富裕道路積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

3.探索計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合的共同富裕道路

1978年后，共同富裕不僅在理論上得以豐富，而且在實(shí)踐中也邁出了歷史性步伐。鄧小平認(rèn)為，貧窮不是社會(huì)主義的標(biāo)簽，社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵9]373。這一點(diǎn)繼承了馬克思、恩格斯關(guān)于實(shí)現(xiàn)共同富裕必須發(fā)展生產(chǎn)力的思想，但鄧小平同志并沒(méi)有將其作為僵死的教條，而是依據(jù)實(shí)際情況制定了不同的策略。

社會(huì)主義共同富裕是一個(gè)嶄新的課題，實(shí)踐中難免遇到問(wèn)題和挫折。在建設(shè)社會(huì)主義初期，人民公社化運(yùn)動(dòng)和徹底的社會(huì)主義公有制一度使我國(guó)掉入平均主義的陷阱，差點(diǎn)使社會(huì)陷入共同貧窮的漩渦。因此，打破“大鍋飯”、打破平均主義必然成為新時(shí)期探索改革路徑的一個(gè)重要突破口。為此，鄧小平提出“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，以帶動(dòng)和幫助落后的地區(qū)”[9]155。走向共同富裕是這個(gè)策略的方向和落腳點(diǎn)。同時(shí)，鄧小平還看到了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制與我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展要求之間的不適應(yīng)性。在統(tǒng)一生產(chǎn)、統(tǒng)一分配的經(jīng)濟(jì)體制下，生產(chǎn)者不管生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、怎樣生產(chǎn)、質(zhì)量好壞、是盈是虧，他們的生活都能得到保障，都可以吃“大鍋飯”。長(zhǎng)此以往，人民必然缺乏生產(chǎn)生活的積極性和創(chuàng)造性，人民推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和創(chuàng)造歷史的重大作用就可能受到削弱。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，實(shí)現(xiàn)富裕就是空想，更不用談共同富裕。于是，對(duì)現(xiàn)行的所有制以及經(jīng)營(yíng)體制進(jìn)行改革，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，充分利用市場(chǎng)的作用激發(fā)人民群眾生產(chǎn)的積極性、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、發(fā)展生產(chǎn)力成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。實(shí)踐證明，市場(chǎng)作用越是發(fā)揮充分的地方，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就越快。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1978年我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值僅為381元人民幣，這與“三大改造”完成后我國(guó)消滅了所有個(gè)體經(jīng)濟(jì)有較大關(guān)系。隨著改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)體制和政策的調(diào)整，個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等民營(yíng)經(jīng)濟(jì)被允許作為國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充而存在。它們的出現(xiàn)不僅加快了市場(chǎng)對(duì)人力、物力資源的配置，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且一定程度上改善了我國(guó)的就業(yè)狀況，人民收入有了保障，共同富裕也就有了希望。不僅如此，為使人民能夠“共同”享受“富?！背晒?，黨中央對(duì)分配制度和分配原則也作出了相應(yīng)的調(diào)整：黨的十七大指出，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平；黨的十八大又強(qiáng)調(diào)，要提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。通過(guò)不斷調(diào)整，我國(guó)逐漸探索出一條獨(dú)具中國(guó)特色的計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合的社會(huì)主義共同富裕道路。市場(chǎng)因素的引入為共同富裕提供了有力的經(jīng)濟(jì)條件支撐和物質(zhì)保障。

20世紀(jì)末，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面臨危機(jī)與挑戰(zhàn)的背景下繼續(xù)帶領(lǐng)人民與時(shí)俱進(jìn)地探索與創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕道路，在繼承鄧小平“先富帶后富”戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)上推動(dòng)共同富裕與扶貧相結(jié)合，確立了以社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和與之相適應(yīng)的分配制度，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了新的充滿活力的體制保證。新世紀(jì)越來(lái)越多人把目光集中在了實(shí)現(xiàn)共同富裕上，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央從人民至上的政治立場(chǎng)出發(fā)，從以人為本的原則出發(fā)，從滿足人民的物質(zhì)文化需要角度出發(fā)，著力將全體人民納入“小康”范圍，構(gòu)建和諧社會(huì)。

4.在共同富裕道路上邁出堅(jiān)實(shí)的一步

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在追求全面小康的過(guò)程中落實(shí)落地一系列重要舉措和措施，帶領(lǐng)全國(guó)人民達(dá)到了全面建成小康社會(huì)的偉大總體目標(biāo)，為深入扎實(shí)推動(dòng)共同富裕打下了經(jīng)濟(jì)根基。在新的歷史出發(fā)點(diǎn)，黨中央把“扎實(shí)推進(jìn)共同富?！钡膯?wèn)題再次提到了突出位置，著重強(qiáng)調(diào)必須更加注重共同富裕問(wèn)題，還在新“三步走”戰(zhàn)略中明確了共同富裕的階段性目標(biāo)，即到 2035年“全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”，到 21世紀(jì)中葉“全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)”。這既是馬克思、恩格斯共同富裕思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯，是我們黨的性質(zhì)宗旨和初心使命的根本要求，也是時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的一個(gè)重要目標(biāo)。

(二)以史為鑒：實(shí)事求是地探索獨(dú)具中國(guó)特色的共同富裕道路

百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在踐行馬克思、恩格斯共同富裕思想中解決了一個(gè)又一個(gè)的困難，越過(guò)了一座又一座的山峰，積攢了諸多豐富而有益的歷史經(jīng)驗(yàn)，其中最重要的一條就是堅(jiān)持實(shí)事求是的原則和思想路線。

社會(huì)主義國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)共同富裕是一門新學(xué)問(wèn)，在馬克思主義經(jīng)典著作中沒(méi)有具體的行動(dòng)方案可遵循。因此，在追求共同富裕的過(guò)程中，必須要正確對(duì)待馬克思、恩格斯共同富裕思想，反對(duì)把經(jīng)典著作中的觀點(diǎn)當(dāng)作僵死的教條理論，要因時(shí)、隨勢(shì)調(diào)整相應(yīng)的策略和具體措施，要實(shí)事求是地找到一條適合中國(guó)國(guó)情的共同富裕道路。

縱觀黨的百年奮斗史可以看出，當(dāng)黨堅(jiān)持實(shí)事求是原則時(shí)，我們的社會(huì)主義共同富裕道路就越走越好；違背實(shí)事求是原則時(shí)，我們的事業(yè)就遭受挫折。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東指出，“我們搞政治、軍事僅僅是為著解放生產(chǎn)力”[10]，明確了中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的目的仍然是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕。毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義共同富裕思想的基本原則，不忘初心帶領(lǐng)人民解放和發(fā)展生產(chǎn)力，奪取共同富裕的勝利是中國(guó)共產(chǎn)黨人義不容辭的責(zé)任。他還提出“革命加生產(chǎn)即能解決吃飯問(wèn)題”[11]。一方面，對(duì)于經(jīng)濟(jì)上積貧積弱的中華民族來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)共同富裕的第一步就是解決人民的吃飯問(wèn)題。這是該時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在把握中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上對(duì)于共同富裕的樸素表達(dá)，是對(duì)共同富裕必須分階段、分步驟進(jìn)行的深刻理解。另一方面，對(duì)于政治上四分五裂的中國(guó)來(lái)說(shuō)，在民族還未實(shí)現(xiàn)獨(dú)立之前，在徹底將人民從極少數(shù)剝削者解放出來(lái)之前，“在革命的同時(shí)發(fā)展生產(chǎn)”是在走向共同富裕較為合適的辦法，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于現(xiàn)階段怎樣實(shí)現(xiàn)共同富裕的初步認(rèn)識(shí)，是探索共同富裕道路中貫徹實(shí)事求是思想路線的重要體現(xiàn)。

1978年黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，共同富裕也因此取得了重大進(jìn)展。只有物質(zhì)條件有了保障，共同富裕才有底氣和力量。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供有力的經(jīng)濟(jì)條件支撐和物質(zhì)保障。實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持以按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度既是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展生產(chǎn)力的必然選擇，也是我黨在總結(jié)歷史正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、辯證發(fā)展馬克思恩格斯的共同富裕思想和貫徹實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)上探索出的獨(dú)具中國(guó)特色的共同富裕道路。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，從貧困地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施和基本公共服務(wù)、生態(tài)問(wèn)題、農(nóng)村基層治理能力和管理水平等方面著手開(kāi)展了大規(guī)模的具有特色性、創(chuàng)造性的扶貧行動(dòng)，縮小了全國(guó)的貧富差距，提高了貧困地區(qū)人民的生活質(zhì)量及水平，在扶貧減貧考試中為人民交上了一份滿意的答卷。2020年新冠肺炎疫情的暴發(fā)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)造成了嚴(yán)重沖擊，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也面臨壓力和困境，政府通過(guò)落實(shí)一系列財(cái)政政策，例如調(diào)整財(cái)政收支、階段性減免社保費(fèi)和企業(yè)稅費(fèi)等，較大程度緩解了企業(yè)的生存壓力，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的全面復(fù)蘇注入了動(dòng)力，使得我國(guó)如期抵達(dá)全面建成小康社會(huì)征程的終點(diǎn)，朝著共同富裕邁出了更加堅(jiān)實(shí)的步伐。

但終點(diǎn)亦是下一個(gè)起點(diǎn)。黨的十九屆五中全會(huì)的召開(kāi)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展制定了新的一輪“五年計(jì)劃”。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，我們既要進(jìn)一步把“蛋糕做大”，加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建設(shè)更強(qiáng)大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得新成效，為走向富裕積累物質(zhì)基礎(chǔ)；同時(shí)也要繼續(xù)把“蛋糕分好”，以協(xié)調(diào)發(fā)展理念為指導(dǎo)，支持欠發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展，加快縮小地區(qū)與地區(qū)、城市與農(nóng)村發(fā)展的差距，完善分配制度、原則和結(jié)構(gòu)，調(diào)整高低收入間差距，既使全體人民能夠勞有所得，更好地共享“富?！背晒?，又使社會(huì)財(cái)富因多種分配方式而充分涌流，為共同富裕注入源源不斷的動(dòng)力。