■孫正聿
習近平總書記在黨的二十大報告中強調,不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章,是當代中國共產黨人的莊嚴歷史責任。黨的十八大以來,國內外形勢新變化和實踐新要求,迫切要求我們從理論和實踐的結合上深入回答一系列重大的時代課題,不斷地“提煉出有學理性的新理論”和“概括出有規(guī)律性的新實踐”,為中國式現(xiàn)代化和文明形態(tài)變革提供堅實的理論支撐。
理論是思想中的現(xiàn)實。任何重大的理論問題,都源于時代性的重大現(xiàn)實問題;任何時代性的重大現(xiàn)實問題,都蘊含著重大的理論問題。面向時代,我們迫切需要深刻地揭示“現(xiàn)代化”的思想內涵、時代內涵和文明內涵,特別是從“大歷史觀”上闡明中國式現(xiàn)代化的歷史境遇和奮斗歷程、中國式現(xiàn)代化的歷史使命和現(xiàn)實基礎、中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新實踐和理論創(chuàng)造、中國式現(xiàn)代化的社會理想和世界意義,從理論上回應和回答人們最為關切的重大現(xiàn)實問題。中國式現(xiàn)代化為什么“不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”,中國式現(xiàn)代化為什么必須“堅持中國共產黨的堅強領導”,中國式現(xiàn)代化為什么必須“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”,中國式現(xiàn)代化為什么必須致力于“更為完善的制度保證、更為堅實的物質基礎、更為主動的精神力量”,中國式現(xiàn)代化為什么必須“推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展”,中國式現(xiàn)代化為什么是“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”,中國式現(xiàn)代化為什么具有弘揚“全人類共同價值”“推動歷史車輪向著光明的目標前進”的關乎人類未來的世界歷史意義,中國式現(xiàn)代化怎樣引領了“文明形態(tài)變革”和構建“人類命運共同體”的世界歷史潮流?這就要求我們從中國特色社會主義的理論和實踐中,以理論思維的洞察力捕捉、發(fā)現(xiàn)和提出重大現(xiàn)實問題中所蘊含的重大理論問題,從理論上賦予“中國式現(xiàn)代化”以更為堅實和充滿活力的思想內涵、時代內涵和文明內涵。
“中國特色社會主義進入了新時代”,這就要求我們對“新時代”的時代內涵作出有學理性的理論概括,對“新時代”的偉大實踐作出有規(guī)律性的理論升華,對“新時代”的發(fā)展理念作出有深度的理論闡釋,
對“新時代”的文明內涵作出有引領性的理論論證。習近平總書記指出:“理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。”發(fā)現(xiàn)當代人類所面對的具有時代性的重大現(xiàn)實問題,篩選關乎人類前途命運的重大現(xiàn)實問題,研究這些重大現(xiàn)實問題所蘊含的重大理論問題,從而為解決這些重大現(xiàn)實問題和重大理論問題提供具有塑造和引導新的時代精神的理念和思想,這是“面向時代”和“面向未來”的當代中國馬克思主義哲學社會科學的歷史使命。
哲學社會科學研究的最堅實的立足點和出發(fā)點,就是從時代性的重大現(xiàn)實問題中捕捉和把握其蘊含的重大理論問題。在中國人民從站起來、富起來到強起來的中國特色社會主義的偉大實踐中,不僅改變了“東方從屬于西方”的世界格局,而且賦予“我們的時代”以新的深刻的時代內涵和文明內涵。從時代的和世界的視野看,當代中國所面對的問題,并不僅僅是中國自己的問題,而且是中國所面對的世界性的和時代性的問題;當代中國所選擇的中國特色社會主義道路,并不僅僅是中國自己的發(fā)展道路,而且是中國所開拓的創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的發(fā)展道路;當代中國所積累的建設中國特色社會主義的經驗,并不僅僅是中國自己的建設經驗,而且是為解決人類性問題、實現(xiàn)人類文明形態(tài)變革,貢獻了中
國智慧和中國方案。以構建“人類命運共同體”的基本理念為導引的人類文明形態(tài)變革,塑造和引導了新的時代精神。以時代性的重大問題為導向,從中國特色社會主義的偉大實踐中“提煉出有學理性的新理論”“概括出有規(guī)律性的新實踐”,這是當代中國哲學社會科學理論創(chuàng)新的堅實根基和重大使命。
習近平總書記指出,我們的哲學社會科學工作者,要“立時代之潮頭”“發(fā)思想之先聲”“在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實現(xiàn)價值”。學習貫徹黨的二十大精神,我們必須切實發(fā)揮理論工作者作用,推進馬克思主義理論研究,為不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章,作出哲學社會工作者的新的貢獻。