新媒與老歌

陳斌華

今春臺灣最受海峽兩岸關(guān)注的新聞，莫過于3月18日爆發(fā)、4月10日退場的“反服貿(mào)”學(xué)生運動。在20多天的“太陽花學(xué)運”期間，作為一名媒體人和臺灣問題研究者，我最關(guān)注的是新媒體在當(dāng)中所起到的關(guān)鍵性作用，以及臺灣新世代對新媒體的依賴與信賴。

回顧此次學(xué)運，從活動的緣起、發(fā)動到串聯(lián)、組織、物資保障再到對外傳播，新媒體的影響無處不在?！帮L(fēng)起于青萍之末”，抗?fàn)幨紫染売诓糠謱W(xué)生不滿“立法院”審查兩岸服務(wù)貿(mào)易協(xié)議過程不透明，打出“反黑箱服貿(mào)”的旗號，而他們有此認知則主要來自某親綠學(xué)者撰寫的《反黑箱服貿(mào)懶人包》。這個新媒體文件別有用心地歪曲、抹黑服貿(mào)協(xié)議，內(nèi)容錯誤百出，但卻被大量下載、以訛傳訛，終至引發(fā)軒然大波。

從3月18日搶占“立法院”議場起，在互聯(lián)網(wǎng)時代成長起來的臺灣年輕一代，在瞼書（Facebook）、YouTube、PTT等社交媒體大量上傳、轉(zhuǎn)載、分享自制影片、文章、照片等內(nèi)容，并熱烈討論，讓“反服貿(mào)”議題持續(xù)發(fā)酵、升溫。連占領(lǐng)議場的學(xué)生需要什么物資，也由工作人員開出清單，再由網(wǎng)友按照清單于電商采購，并快遞到現(xiàn)場。

在對外傳播上，學(xué)運也主要通過新媒體來發(fā)聲，讓傳統(tǒng)媒體陷入無法引領(lǐng)議題、失聲失勢的尷尬境地。電視原本是臺灣最強勢的傳統(tǒng)媒體，在學(xué)生占領(lǐng)議場的一周內(nèi)，2000萬新聞頻道收視人數(shù)中的15歲至34歲人群大量流失，這個人群直接“灌”到社交媒體，臉書及“太陽花學(xué)運”網(wǎng)站等的“立法院”議場內(nèi)外影音直播網(wǎng)及分享鏈接，流量超過百萬。

而在大陸，抗議學(xué)生退出“立法院”議場次日，湖南衛(wèi)視的王牌節(jié)目《我是歌手》推出“兩季歌手雙年巔峰會”大型演唱會。來自臺灣的歌手彭佳慧演唱《鹿港小鎮(zhèn)》贏得滿堂彩，再度把這首羅大佑的經(jīng)典老歌和彰化縣鹿港鎮(zhèn)推到人們視野中。

曲折蜿蜒的小巷，紅墻燕尾的古厝，香煙繚繞的媽祖廟，香案前虔誠叩拜的老婦人……清代鹿港千帆競渡、商賈云集，“繁華猶似小泉州”，是僅次于政治中心府城臺南的全臺第二大城市。后來航道淤積，繁華散盡，鹿港漸趨沒落，卻也因此保留了古風(fēng)古韻。

上世紀80年代，剛從紐約回到臺北的憤怒青年羅大佑以鹿港破題，創(chuàng)作了自己第一首批判現(xiàn)實歌曲《鹿港小鎮(zhèn)》，訴說著“徘徊在文明里的人們”的困惑與不甘。一曲風(fēng)傳，鹿港在華人世界名聲大噪，不僅成為游人紛至沓來的“朝圣”之地，更成為在現(xiàn)代都市中追尋迷惘的人們的精神原鄉(xiāng)。

“我的家鄉(xiāng)沒有霓虹燈?！边@是羅大佑歌中、心中的鹿港，但我多次游覽鹿港，發(fā)現(xiàn)今天的小鎮(zhèn)已是霓虹閃爍，老街古厝處于過度商業(yè)開發(fā)和現(xiàn)代建筑的圍困之中。盡管“媽祖廟里燒香的人們”仍努力想保持淳樸的風(fēng)貌和傳統(tǒng)的生活，但在現(xiàn)代文明的沖擊下顯得不堪一擊。

“不是我不明白，這世界變化快。”時間無情地流逝，改變著我們與世界。不管傳統(tǒng)媒體中人是信是疑，“反服貿(mào)”學(xué)運明明白白告訴兩岸社會新媒體真的“狼來了”，而且其影響已超出新聞傳播范疇，涉及社會運動、公共政策、政府管理等更廣泛的領(lǐng)域。但就像“鹿港小鎮(zhèn)》的經(jīng)久不衰，我始終相信，總有一些價值值得我們?nèi)允?，總有一些感動歷久彌新，即便面臨再多的新挑戰(zhàn)，但兩岸同胞心中總有一座座“鹿港小鎮(zhèn)”，它們給予我們力量，讓我們不忘初衷，克難前行。