堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界

張東剛

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。強(qiáng)調(diào)，“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！绷?xí)近平總書記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述，深刻揭示了馬克思主義的鮮明理論特質(zhì)，闡明了馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的基本遵循和實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的理論指引。

一、“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想重大理論創(chuàng)新

馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是無產(chǎn)階級政黨和社會(huì)主義國家的強(qiáng)大思想武器，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。同時(shí)，馬克思主義不是一成不變的教條，而是不斷發(fā)展的學(xué)說。一百多年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，根本在于堅(jiān)持從中國具體實(shí)際出發(fā)，注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供科學(xué)指導(dǎo)。實(shí)踐昭示并將繼續(xù)證明，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，明確提出堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義之“矢”射中國之“的”，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題提出了一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色大大深化了馬克思主義中國化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，深刻回答了中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條”。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，提出了一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了一系列符合客觀規(guī)律、能夠切實(shí)指導(dǎo)中國實(shí)踐的創(chuàng)新成果。比如，提出把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，豐富和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀；提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，豐富和發(fā)展了馬克思主義的世界歷史理論和共同體理論；提出綠水青山就是金山銀山，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀；提出強(qiáng)國必須強(qiáng)軍，豐富和發(fā)展了馬克思主義軍事理論；提出全面推進(jìn)依法治國，豐富和發(fā)展了馬克思主義法治思想；提出總體國家安全觀，豐富和發(fā)展了馬克思主義國家安全理論；提出全面從嚴(yán)治黨，以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說，等等。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引黨和國家的事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，是用馬克思主義基本原理破解時(shí)代之問的典范，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中展現(xiàn)了強(qiáng)大的真理力量。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的?！币粤?xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，賡續(xù)了中華民族的文化命脈。比如，提出人與自然和諧共生，蘊(yùn)涵著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一的宇宙觀；提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中協(xié)和萬邦的天下觀；提出全過程人民民主的重大理念，發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中和而不同的社會(huì)觀；提出明大德、守公德、嚴(yán)私德，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人心和善的道德觀，等等。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是吸收中國傳統(tǒng)文化精華以豐富發(fā)展馬克思主義的典范，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，促使中華文明持續(xù)迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以全新視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，既是貫穿體現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的集大成者，也是科學(xué)運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”的理論產(chǎn)物，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。

二、在扎根中國實(shí)際中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

馬克思主義只有扎根于實(shí)踐才能展現(xiàn)強(qiáng)大的生命力。中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。實(shí)踐充分證明，馬克思主義能不能在實(shí)踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來。

馬克思主義是從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)并隨實(shí)踐不斷發(fā)展的科學(xué)學(xué)說。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思主義是實(shí)踐的理論，它始終強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，始終堅(jiān)持與社會(huì)實(shí)際運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合，指引著人民改造世界的行動(dòng)。馬克思主義鮮明地實(shí)踐品格激發(fā)了馬克思主義的創(chuàng)造力，它不僅致力于科學(xué)的“解釋世界”，而且致力于積極的“改變世界”。

中國共產(chǎn)黨的誕生是馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化是我們黨的鮮明基因和優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義進(jìn)入中國，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過了一個(gè)逐步中國化的過程。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化”。在新民主主義革命與社會(huì)主義革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，取得了革命與建設(shè)的一系列重大成就。改革開放以來，我們黨開辟了中國特色社會(huì)主義道路、形成了中國特色社會(huì)主義理論體系、確立了中國特色社會(huì)主義制度、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義文化，都是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大成果。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這就是運(yùn)用馬克思主義基本原理科學(xué)判斷新時(shí)代中國實(shí)際得出的科學(xué)結(jié)論。我們黨正是從這一實(shí)際出發(fā)，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。

習(xí)近平總書記指出：“就理論依據(jù)而言，馬克思主義是遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)相結(jié)合、歷史必然性和發(fā)展階段性相統(tǒng)一的統(tǒng)一論者，堅(jiān)信人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義，但實(shí)現(xiàn)這一崇高目標(biāo)必然經(jīng)歷若干歷史階段?！卑l(fā)展社會(huì)主義不僅是一個(gè)長期歷史過程，而且是需要?jiǎng)澐譃椴煌瑲v史階段的過程。黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會(huì)革命沒有止境，馬克思主義中國化時(shí)代化就沒有止境，每個(gè)歷史階段新的實(shí)踐都賦予“結(jié)合”新的要求，都促進(jìn)“結(jié)合”的深化發(fā)展。當(dāng)代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗(yàn)之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐問題。面對快速變化的世界和中國，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，不僅黨和國家事業(yè)無法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說服力。

新征程上，我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，著眼解決實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國實(shí)踐。要永立時(shí)代潮頭、把握時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

三、在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系和價(jià)值體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨，是我國的獨(dú)特優(yōu)勢。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。

中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。在歷史進(jìn)程中凝聚下來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，決不會(huì)隨著時(shí)間推移而變成落后的東西，這是我們民族的“根”和“魂”，丟了這個(gè)“根”和“魂”，就沒有了根基。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。比如，崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價(jià)值。我們要堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因。

歷史是最好的老師。治理國家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。比如，我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都給人們以重要啟示。再比如，關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想，包括大道之行、天下為公的大同理想，六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，德主刑輔、以德化人的德治主張，民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想，等貴賤均貧富、損有余補(bǔ)不足的平等觀念，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守，任人唯賢、選賢與能的用人標(biāo)準(zhǔn)，周雖舊邦、其命維新的改革精神，親仁善鄰、協(xié)和萬邦的外交之道，以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念，等等。這些思想中的精華是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族精神的重要內(nèi)容。

馬克思認(rèn)為，在不同的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境中，人們生產(chǎn)不同的思想和文化，思想文化建設(shè)雖然決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量；反之，落后的、錯(cuò)誤的觀念如果不破除，就會(huì)成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的桎梏。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。

新征程上，我們要堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。

實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。中國人民和中華民族從近代以后的深重苦難走向偉大復(fù)興，從來就沒有教科書，更沒有現(xiàn)成答案。馬克思主義的中國篇章是由中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐寫就的，中國的問題由中國人民從中國基本國情出發(fā)自己解答。只有與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，才能更好堅(jiān)持馬克思主義。我們要堅(jiān)持對馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持胸懷天下，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章。

（作者：中國人民大學(xué)黨委書記）

責(zé)任編輯：薛 蓮