“二子乘舟”的人性光芒

李少威

“二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)！二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害？”

這是《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)，大意是“你們倆乘舟而去，我心中十分牽掛，希望你們都能平平安安”。送別時(shí)的平常內(nèi)心活動(dòng)，被簡(jiǎn)約的先秦古文表達(dá)得情意綿綿，憂愁不盡。

國(guó)風(fēng)里的每一首詩(shī)，幾乎都對(duì)應(yīng)著一個(gè)歷史典故，只有知道這個(gè)典故，才能真正看懂詩(shī)歌，這一首也不例外。

春秋時(shí)期，衛(wèi)宣公姬晉，“為人淫縱不檢”，做儲(chǔ)君時(shí)就與父親莊公的小妾夷姜私通，生下一個(gè)兒子叫急子，匿于民間。即位之后，宣公堂皇地寵幸夷姜，“亂倫孽種”急子，也有了正式的公子地位。急子十六歲的時(shí)候，宣公為他向齊僖公的大女兒求婚，使者回來(lái)之后，極言齊女美色，宣公聞之，把急子派去出使宋國(guó)，自己把本來(lái)的兒媳婦納為新妾，這就是宣姜—宣姜是歷史稱謂，說(shuō)明此女姓姜，是宣公妻妾。

急子回國(guó)，原定的老婆已成繼母，但這孩子是個(gè)謙謙君子，沒(méi)有一點(diǎn)怨言。宣姜后來(lái)生了兩個(gè)兒子，公子壽和公子朔，自然就想讓親兒子成為儲(chǔ)君。此時(shí)夷姜已經(jīng)失寵，宣公也有此意。但是急子真是個(gè)好孩子，“溫柔敬慎，無(wú)有失德”，根本挑不出毛病。

宣姜的大兒子公子壽，也是個(gè)好孩子，父母想把哥哥的儲(chǔ)君之位奪過(guò)來(lái)給他，但他卻處處維護(hù)哥哥，二人雖異母所生，卻情深意長(zhǎng)。皇帝不急太監(jiān)急，那最小的公子朔，年齒尚幼就“恃其母之寵，陰蓄死士，心懷非望”。其實(shí)即使廢黜了急子，也是他的親哥哥公子壽接班，且輪不到他，但他可以“一步一個(gè)腳印”，先干掉大哥，再干掉二哥。公子朔天天編造無(wú)中生有的謊言，中傷急子，導(dǎo)致宣公責(zé)罵夷姜教子不嚴(yán)，投繯而死。

母親死了，急子連哭都不敢明著哭，怕父親不高興。但這公子朔又去挑唆是非，說(shuō)急子口出怨言，繼位后要他母子償命，宣公就下定決心，要?dú)⒌艏弊?。明著殺不行，沒(méi)有理由，“必須假手他人，死于道路，方可掩人耳目”，于是又遣急子使齊乘舟而往，會(huì)在莘野登陸，公子朔蓄養(yǎng)的死士派上用場(chǎng)，假扮強(qiáng)盜埋伏于此，但見(jiàn)使節(jié)白旄，便群起擊殺。

公子壽襟懷坦蕩，知道內(nèi)情之后連忙找到哥哥，勸他出奔他國(guó)。但這急子是個(gè)仁孝之人，也是一根筋的家伙，“為人子者，從命為孝”，死就死吧，我不當(dāng)逆子。公子壽“泣勸不從”，取酒在水邊餞別，把哥哥灌醉熟睡之后，取來(lái)白旄，登舟而去，代兄赴死。急子醒來(lái)看到弟弟讓他逃難的留書，棄之不顧，駕舟追趕，途中碰到殺卻公子壽回報(bào)的賊船，坦然承認(rèn)自己才是急子，從容就戮。公子朔一石二鳥，成了儲(chǔ)君。

這便是“二子乘舟”的歌聲背后令人淚流滿面的故事，詩(shī)就是歌，這是普通百姓得知實(shí)情后，對(duì)這兩個(gè)孩子的自發(fā)紀(jì)念，也是一種民心的抗議。

春秋時(shí)代，禮崩樂(lè)壞，斗爭(zhēng)手腕狠辣無(wú)極，各諸侯國(guó)內(nèi)部，兄弟相殘，父子相殺，君臣互戮，“視弒君不啻割雞”。以致諸侯國(guó)君，沒(méi)有幾個(gè)能得善終。但也正是這種上層的殘酷爭(zhēng)斗，襯托出許多情真意切、善良質(zhì)樸的光輝人格，讀之常常淚濕衣襟。其余如左伯桃與羊角哀的故事、趙氏孤兒的故事，都是心懷高義，死不旋踵，英雄氣縱橫馳騁。

這是春秋時(shí)代的兩面，一面是爭(zhēng)奪紛紛，險(xiǎn)詐無(wú)情，讀來(lái)令人對(duì)人性喪失信心，后世歷代的爾虞我詐，都可以從春秋找到樣本；一面是貴族精神堅(jiān)韌地存在，許多人將為義赴死視為一種坦然的歸宿，道德價(jià)值鏗然有聲。農(nóng)業(yè)文明在趨勢(shì)上一定會(huì)讓人變得越來(lái)越溫和、柔弱，但中華文明能堅(jiān)強(qiáng)存在數(shù)千年，大抵與后者綿延不絕的精神傳承有關(guān)。