民俗視野下山西民間剪紙的藝術(shù)特征研究

王韻惜 泰國(guó)格樂大學(xué)

習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，傳承復(fù)興中華傳統(tǒng)文化成為國(guó)策。

剪紙文化是中華民族的傳統(tǒng)文化，歷史悠久，承載了中華幾千年的歷史和文化，濃縮了人們的宗教信仰、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念、社會(huì)意識(shí)和文化思想。山西民間剪紙?jiān)从跐h代，分布較廣，截至目前，在省、市、縣三級(jí)的山西民間剪紙非遺項(xiàng)目共有67個(gè)，資源豐富。隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，關(guān)注剪紙文化的專家學(xué)者和研究成果也越來(lái)越多，但專家學(xué)者主要集中在山西廣靈剪紙和中陽(yáng)剪紙的研究上，而對(duì)促進(jìn)山西民間剪紙新的傳承方式的研究較少，對(duì)山西不同地區(qū)民間剪紙?jiān)谠煨?、色彩、寓意和題材方面的藝術(shù)特征研究也較薄弱，課題研究在豐富和補(bǔ)充山西民俗學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，探討山西民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的跨界融合，有利于民間剪紙藝術(shù)的不斷傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。

一、山西民間剪紙的藝術(shù)特征

（一）剪紙?jiān)煨?/h3>

紋樣是山西民間剪紙獨(dú)特的語(yǔ)言符號(hào)，最常見的紋樣有圓形紋、線條紋、柳葉紋、鋸齒紋、月牙紋、云紋、魚鱗紋等，每種紋樣都有不同的象征意義。柳葉紋多用于花卉、葉片等裝飾。線條紋可長(zhǎng)可短，多用于人物的身體、衣服等裝飾。銅錢紋表示生財(cái)有道，財(cái)源廣進(jìn)。在表示不同圖案和寓意時(shí)，就必須使用相對(duì)應(yīng)的紋樣。

山西民間剪紙除廣靈用刻刀刻紙外，其余地區(qū)均用剪刀剪紙。在技法上采用陽(yáng)刻、陰刻和陰陽(yáng)刻結(jié)合三種方式，通過(guò)點(diǎn)、線、面體現(xiàn)明暗、塑造藝術(shù)形象。不同地區(qū)受歷史文化和自然環(huán)境的影響，剪紙?jiān)煨捅憩F(xiàn)出不同的藝術(shù)特色。晉南剪紙以蒲劇人物為主，善用夸張方法，臉陽(yáng)身陰，有意識(shí)地突出或改變物象特征，常突出蒲劇人物的眼睛，為形象塑造注入鮮明特征。靜樂剪紙以線條紋和鋸齒紋為主，人物臉陰身陽(yáng)，畫面整潔，保留了原、粗、野的藝術(shù)特點(diǎn)。中陽(yáng)剪紙是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，常用組合方式，圖案對(duì)稱、平衡、均齊，連接自然，具有手法細(xì)膩、內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)，給人美的視覺享受。例如，山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙傳承人、中陽(yáng)剪紙代表崔春梅老師的青花瓷作品，打破了時(shí)間和空間界限，將老虎、石榴、白頭翁、口含銅錢的金魚、牡丹等組合在一起，互相借用，內(nèi)涵豐富，這種“求全”的心理體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和憧憬。

浙江民間剪紙是中國(guó)剪紙南方派的代表，如樂清剪紙、縉云剪紙和臨海剪紙等各具特色。樂清剪紙最出名的是細(xì)紋剪紙，其作品線條纖細(xì)，直線運(yùn)行，均勻工整，給人明快清麗之感。縉云剪紙的人物刻畫追求“神似”，只刻七分，注重人物的動(dòng)勢(shì)，衣褶用陰刻，背景用陽(yáng)刻，內(nèi)容大多為民間吉祥圖案，層次清晰，玲瓏剔透。臨海剪紙以書法入畫，造型嚴(yán)謹(jǐn)靈秀，講究詩(shī)情畫意。與山西民間剪紙線條粗獷、古拙質(zhì)樸、形象夸張、簡(jiǎn)約洗練、渾厚生動(dòng)、畫面飽滿、豪放厚重的藝術(shù)特色相比，浙江民間剪紙講究線條，構(gòu)圖復(fù)雜，手法細(xì)膩，清秀挺拔，給人優(yōu)美細(xì)致、玲瓏剔透的視覺效果。

（二）剪紙?jiān)⒁?/h3>

剪紙常用諧音、象征等手法借物寓意，表達(dá)人們的美好愿望。例如，牡丹花代表富貴；石榴、瓜果類因種子多，有人丁興旺之意；松樹代表長(zhǎng)生不死、富貴延年；桃子表示長(zhǎng)壽；百合有百年好合之意等。魚，諧音“余”；雞，諧音“吉”；蝙蝠的“蝠”諧音“?！?；鹿諧音“祿”；鼠諧音“數(shù)”；象諧音“祥”等。龍象征皇權(quán)，威嚴(yán)、尊貴；喜鵲為喜的象征，有吉祥之意；鴛鴦象征恩愛夫妻。在人出生、滿月、百天時(shí)，常用虎裝飾，以庇佑孩子平安健康。

山西民間剪紙?jiān)⒁夥旨{福迎祥和敬畏生命兩大類。例如，山西晉中、忻州一帶窗花有魚、雞，表示雞（吉）慶有魚（余）。雁北地區(qū)窗花樣式多，內(nèi)容有紅鯉魚、胖娃娃、金元寶、花卉等，象征年年有魚（余）、平安幸福。太原地區(qū)掛門箋要按大紅、粉紅、黃、綠、藍(lán)（紫）的順序懸掛，象征鴻運(yùn)當(dāng)頭、身體健康、財(cái)源滾滾、四季紅火、紫氣東來(lái)、子孫滿堂?；閼c時(shí)，中陽(yáng)縣洞房剪紙《龍鳳呈祥》和《觀音送子》，寓意早生貴子。陽(yáng)泉剪盤合，內(nèi)容多為喜上眉梢、鴛鴦戲水、連年有余、多子多福等，象征吉祥如意、富貴殷實(shí)。呂梁地區(qū)剪“扣碗花”，寓意男女之和、生殖繁衍。不同的節(jié)令剪不同的內(nèi)容，有不同的含義。

浙江的窗花有花鳥魚蟲、吉祥文字、戲曲故事等圖案，給人喜氣洋洋和通透的視覺感受。婚慶時(shí)，在豬花、雞花上配以雙飛蝴蝶，象征雙喜雙福，或配四朵蓮花，寓意喜事連連。在歌頌生命和繁衍時(shí)，也用石榴、蓮花、香櫞等，寓意多子多孫、姻緣美好。

（三）剪紙色彩

山西民間剪紙分單色剪紙和多色（復(fù)色）剪紙兩種。單色剪紙常用紅色、黑色、黃色、白色等，只要是烘托喜慶氣氛，絕大時(shí)候用紅色；象征著權(quán)威、神圣、莊嚴(yán)、智慧和文明，以及仙佛圖案或降妖除魔的法器，就用黃色。秦朝時(shí)中陽(yáng)縣屬太原郡，秦朝以黑色為高貴之色，現(xiàn)在呂梁地區(qū)仍沿用黑色剪紙。白色一般用在剪紙稿樣的制作和喪俗中。紫色系列大部分用于祭祀剪紙。藍(lán)色代表沉穩(wěn)敬意。

廣靈染色剪紙屬多色剪紙，已形成以品紅、紅、黃、藍(lán)、綠為主的五大色系，并在五大色系的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)配，顏色可達(dá)20多種。藝人不會(huì)根據(jù)實(shí)物的實(shí)際顏色進(jìn)行著色，而是憑借著自己對(duì)作品的理解與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用高飽和度色、柔和色過(guò)渡，達(dá)到和諧統(tǒng)一的整體效果。

河北蔚縣剪紙與廣靈剪紙?jiān)从谕桓}。隨著剪紙藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，蔚縣剪紙形成了多色和高級(jí)灰色搭配的特點(diǎn)，色彩純度降低，給人舒適的視覺效果。而浙江蒼南點(diǎn)色剪紙吸收了繪畫藝術(shù)的精髓，水色（植物色）的透明和石色（礦物色）的沉淀構(gòu)成對(duì)比效果，色彩明快，層次感強(qiáng)，既玲瓏剔透、精美艷麗，又有中國(guó)畫深遠(yuǎn)的意境特色。

（四）剪紙題材

山西民間剪紙題材分為人物題材、圖形題材和生活場(chǎng)景題材三大類。人物題材主要來(lái)源于歷史故事、神話傳說(shuō)、宗教信仰和戲劇人物，如水滸一百零八將、武神關(guān)帝、牛郎織女、八仙過(guò)海、鐘馗、戲劇人物等。圖形題材主要有花卉圖案、動(dòng)物圖案、文字符號(hào)圖案，常見的花卉圖案有蓮花、牡丹、海棠、梅、蘭、竹、菊等；動(dòng)物圖案有老虎、鴛鴦、蝙蝠、猴子、馬、魚、龍、鳳、喜鵲、蝴蝶等；文字符號(hào)圖案有幾何紋樣和文字類。生活場(chǎng)景題材有農(nóng)田除草、播種收割、五谷豐登等，也有唱戲、扭秧歌、集會(huì)的熱鬧場(chǎng)面，還有孝敬父母、男婚女嫁、表達(dá)愛情等內(nèi)容。

南方剪紙題材同樣廣泛，農(nóng)耕捕撈、四季輪替、社會(huì)變遷、鄰里故事、瓜果魚蟲、神話傳說(shuō)、戲曲人物、植物和動(dòng)物等都是南方剪紙刻畫的內(nèi)容，具有濃厚的生活氣息、民族特色和地域特色。

二、山西民間剪紙的傳承和應(yīng)用

山西民間剪紙的傳承主要通過(guò)家族式傳承和地域式傳承兩種方式延續(xù)。近年來(lái)，雖然中華傳統(tǒng)文化受到重視，但山西民間剪紙仍面臨傳承后備人員短缺、民間剪紙藝人積極性不高、對(duì)民間剪紙認(rèn)識(shí)度低、民間剪紙失去傳統(tǒng)韻味等問題。下面對(duì)山西民間剪紙與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的跨界融合進(jìn)行初步探討，旨在延續(xù)、發(fā)展和創(chuàng)新山西民間剪紙藝術(shù)。

（一）剪紙?jiān)煨偷膽?yīng)用

山西民間剪紙中的“陰陽(yáng)雕刻法”，有著陽(yáng)紋線線相連、陰紋線線相斷的顯著特性，直觀而簡(jiǎn)約，對(duì)這種鏤空技法進(jìn)行移植創(chuàng)新，就必須考慮將移植對(duì)象特性與鏤空相對(duì)應(yīng)。例如，將鏤空技法應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中，或直接對(duì)服裝進(jìn)行鏤空處理，不僅豐富了服裝圖案，而且提升了服裝的民族氣息和藝術(shù)感。將鏤空技法應(yīng)用在照明燈具上，既能保證光源的亮度，又具有剪紙的藝術(shù)風(fēng)格。

夸張是山西民間剪紙?jiān)煨偷囊淮筇攸c(diǎn)，這種追求“神似”的創(chuàng)造手法應(yīng)用在現(xiàn)代生活中，既可以突出產(chǎn)品特性，又能引起消費(fèi)者豐富的想象力和強(qiáng)烈共鳴，表現(xiàn)出剪紙獨(dú)特的藝術(shù)魅力。例如，將剪紙圖案融入手機(jī)殼設(shè)計(jì)中，運(yùn)用夸張手法，展現(xiàn)了女孩的可愛形象，尤其是靈動(dòng)的麻花辮兒，個(gè)性鮮明。公園是現(xiàn)代人生活休閑、鍛煉的最佳之地，在公園休息的椅子、亭臺(tái)等處，用夸張手法設(shè)計(jì)座椅，一方面能喚醒人們對(duì)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的記憶，另一方面能給人增添愉悅的視覺體驗(yàn)。剪紙中組合方式也可以應(yīng)用在許多地方，山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙傳承人、太原剪紙藝人郭梅花將剪紙組合設(shè)計(jì)理念應(yīng)用在抱枕設(shè)計(jì)中，受到廣大消費(fèi)者的青睞。

剪紙圖案在抱枕中的應(yīng)用

（二）剪紙?jiān)⒁獾膽?yīng)用

山西民間剪紙?jiān)⒁庀蛏舷蛏?，將這一藝術(shù)特色應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)和裝飾設(shè)計(jì)中能收到良好的效果。例如，將鴛鴦戲水、喜鵲登梅等剪紙圖案設(shè)計(jì)在信封封面上，寓意夫妻恩愛、吉祥如意，用在婚慶的信箋上，能讓人感受到“愿作鴛鴦不羨仙”的境界。將代表女子純潔、神圣的蓮花設(shè)計(jì)在雨傘上，既能代表雨傘的主人是女性，又能給產(chǎn)品增添豐富的文化內(nèi)涵。根據(jù)產(chǎn)品屬性，將剪紙與老百姓日常生活相關(guān)的產(chǎn)品、禮品等組合創(chuàng)新，既保留了剪紙的藝術(shù)特征，創(chuàng)新和豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)內(nèi)容，發(fā)展、保護(hù)了剪紙藝術(shù)，又對(duì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信起到積極的推動(dòng)作用。

（三）剪紙色彩的應(yīng)用

產(chǎn)品圖案的色彩是引起消費(fèi)者購(gòu)買欲的因素之一。抓住產(chǎn)品特征，將剪紙色彩應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，不僅能體現(xiàn)產(chǎn)品屬性，而且具有地方特色。例如，山西晉言居醋業(yè)有限公司釀出的食醋色澤棕紅，在產(chǎn)品包裝上，用陰刻手法剪出釀醋工藝，以棕紅色為底色，既能表現(xiàn)出山西晉言居醋業(yè)有限公司所釀食醋的顏色，又凸顯了山西人熱情豪放的性格。聞喜縣俊祥慧企業(yè)的包裝設(shè)計(jì)利用剪紙圖案鳳凰，色彩上選用與食品相近的栗色和紅色，內(nèi)栗色外紅色，給人柔和的視覺效果。山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙傳承人、太原剪紙藝人郭梅花將紅與黑套色剪紙?jiān)O(shè)計(jì)在布袋上，強(qiáng)烈的視覺效果展現(xiàn)了剪紙的藝術(shù)魅力，加深了人們對(duì)剪紙藝術(shù)的了解和喜愛。

（四）剪紙題材的應(yīng)用

習(xí)近平總書記要求文藝工作者要深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題，從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題，萃取題材，不斷提升作品的精神能量、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。國(guó)家發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)刻、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和新時(shí)代科技發(fā)達(dá)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、信息等各行各業(yè)的工作場(chǎng)景和杰出人物，以及繁華鬧市、人民幸福生活的場(chǎng)景等，都是剪紙的最好題材。要保護(hù)和發(fā)展民間剪紙藝術(shù)，就必須融入現(xiàn)代生活，不斷挖掘、提煉，不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)山西民間剪紙藝術(shù)的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。