沉浸式視聽的傳播邏輯與傳播效果：以B站ASMR視頻傳播為例

杜唐丹 四川省社會科學(xué)院

一、前言

數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，得以讓“聲光電”百余年的發(fā)展成果完整壓縮并呈現(xiàn)在方寸之間。視頻音頻傳播嵌入到人類的日常生活，已經(jīng)成為人們接收信息的重要媒介形式，特別是傳播者通過對受眾感官刺激的模擬與仿真，發(fā)展出了沉浸式視頻這一傳播實踐，其中就包括ASMR類型的網(wǎng)絡(luò)短片。

“自發(fā)性知覺經(jīng)絡(luò)反應(yīng)”（Autonomous Sensory Meridian Response，ASMR），是一種在大腦中產(chǎn)生的讓人舒適的輕微刺激感，相關(guān)學(xué)界對于人體反應(yīng)的生理機制尚不明確。這種反應(yīng)作用在那些能夠體驗到它的人的頭皮和頸部，包含了令人愉快的、平靜的“刺痛”感[1]。ASMR視頻傳播兼具聲音與視覺的感官刺激，通過模擬人物近距離發(fā)聲與觸覺，達到一種放松與催眠的狀態(tài)。有研究調(diào)查表明，參與實驗的98%的個體（N=475）認同或強烈認同產(chǎn)生“自發(fā)性知覺經(jīng)絡(luò)反應(yīng)”會得到放松（relaxation）。[2]

與其他傳播實踐類型相比，ASMR的消費行為也有特定的媒介使用情境，無論是媒介的使用習(xí)慣還是媒介使用后產(chǎn)生的長期短期效果，都包含了諸多邏輯。筆者通過社交平臺與視頻網(wǎng)站找到方便樣本：7名ASMR視頻愛好者，在社交平臺展開一對一半結(jié)構(gòu)訪談搜集一手資料，并搜集顯性的用戶留言，旨在通過個體對ASMR視頻的使用與感受，初步探討該類視頻如何影響個體身心健康，如何強化群體身份認同以及如何建立起人與人的社會關(guān)系這三個問題。

二、ASMR傳播的三個邏輯

（一）技術(shù)邏輯：視聽手段發(fā)展使得沉浸變?yōu)榭赡?/h3>

從蘇美爾人開始使用楔形文字至今已有5500多年歷史，然而聲音得以被記錄并傳播，歷經(jīng)僅100多年。短短幾十年的時間，世界各國利用廣播在歷史上留下了許多經(jīng)典的媒介事件，聲音這一媒介形態(tài)逐漸成了社會生活中不可忽略的重要組成部分。

媒介技術(shù)的發(fā)展不僅讓視聽體驗更為便利，也讓視聽體驗更加細膩。記錄和傳輸聲音的媒介形式不斷發(fā)展，聲音承載的能量得以超越時間和空間，完成了從媒介物體到人類肉體的跳躍。特別是錄音與播放設(shè)備的發(fā)展與升級，模擬人類雙耳聽覺的“人頭錄音”設(shè)備以及杜比音效（Dolby Audio）的發(fā)明，得以最大程度地呈現(xiàn)環(huán)境聲音的定位感、方向感、移動感以及聲場原貌。加之VR攝像機、4K分辨率等影視行業(yè)頭部技術(shù)被應(yīng)用到ASMR視頻制作中，觀眾的沉浸感與體驗感再次得到了提升。

（二）平臺邏輯：互聯(lián)網(wǎng)推動社群的集結(jié)與區(qū)隔

近年來，流媒體行業(yè)不斷發(fā)展，“耳蝸經(jīng)濟”也相繼成為學(xué)界關(guān)注的熱點，文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)企業(yè)也在視聽行業(yè)布局自己的生態(tài)系統(tǒng)。“嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)”（B站）作為國內(nèi)最大的文化社區(qū)與視頻平臺之一，成了ASMR愛好者們的聚集與交流的重要高地。有學(xué)者于2019年底統(tǒng)計：YouTube 上 ASMR 搜索結(jié)果約有12100000條，國內(nèi)視頻網(wǎng)站“嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)”上點擊量排名前20的 ASMR 視頻均已獲得超過100萬次的點擊[3]。此外，還有諸如貓耳FM、小睡眠等多個小眾音頻平臺與應(yīng)用等。在訪談中多位對象談到了平臺對于ASMR傳播的重要性。

各大網(wǎng)絡(luò)視頻平臺為ASMR視頻傳播提供了基本的條件。艾瑪·巴拉特（Emma Barratt）認為“在線視頻社區(qū)的出現(xiàn)為那些經(jīng)歷自發(fā)性知覺經(jīng)絡(luò)反應(yīng)的人提供了方便，因此，成百上千的視頻被制作、觀看和分享，目的就是為了引起這種感覺。”[4]

（三）政策邏輯：監(jiān)管施壓導(dǎo)致ASMR圈子流變

網(wǎng)絡(luò)平臺在為ASMR制作者與分享者提供便利性的同時，但也給一些利用ASMR打“擦邊球”的產(chǎn)銷者留足了生存的空間。放松助眠類的ASMR與“博眼球”ASMR共同存在于各大平臺，缺乏明顯的分界線。2018年6月初，全國“掃黃打非”辦公室下達了通知，約談網(wǎng)易云音樂、百度網(wǎng)盤、B站、蜻蜓FM等多家平臺負責(zé)人，要求大力清理涉色情低俗問題的ASMR內(nèi)容，加強對其的監(jiān)管和審核。[5]

治理無論從法律還是道德的層面都無可厚非，但ASMR的圈子所受到的影響則是無差別的，這也導(dǎo)致了很大一部分國內(nèi)視頻制作者放緩了制作進度，甚至“退圈”，前期培養(yǎng)的用戶基礎(chǔ)也難以維系。

許多制作ASMR視頻的作者也遭到了“限流”或者“封殺”，有受訪者也表示，很多不了解ASMR的人會誤認為這是用來營銷軟色情的，這會讓人產(chǎn)生許多不必要的誤會。同時受訪者認為不同的人會有不同的愛好，兩類ASMR受眾群體存在明顯差別：“而且實際上這兩者并不是一類人，擦邊球粉絲喜歡的只是擦邊球，是不是ASMR根本不重要，但喜歡ASMR的人重點在于ASMR，完全是不同的人啊。”

雖然網(wǎng)絡(luò)治理對ASMR的傳播產(chǎn)生了較大影響，但仍然有大量的“鐵粉”存在。下面筆者就將從用戶使用的視角出發(fā)，探究ASMR視頻傳播。

三、ASMR的需求：來自功能與需求的雙重牽引

（一）感官聯(lián)覺帶來的奇特體驗

一般來說，個人的需求產(chǎn)生于復(fù)雜的心理與生理機制?；趯Ψ潘膳c催眠功效的“需求”而產(chǎn)生的ASMR音視頻“使用”行為，更符合麥奎爾所認為的“工具性”媒介使用模式，是一種娛樂性和想象性的媒體使用行為，即媒介提供的是“旁觀者的靈魂從日常生活的直接制約和沉悶中解脫出來，從而能夠沉浸在新的、除了想象之外并不存在的體驗之中?！盵6]。

（二）因需求而觸發(fā)的ASMR“使用與滿足”

“使用與滿足”理論認為：大眾傳播過程中，將自身需求的滿足與媒介選擇這兩方面結(jié)合起來，很大程度上取決于受眾的主動性。[7]從訪談中可以看出，ASMR的受眾群體大部分是為了緩解焦慮與失眠等情況，或者是尋求放松體驗。

事實上，在體驗過該類視頻并獲得滿足以后，受眾往往會選擇繼續(xù)重復(fù)地使用，并且該類媒介的接觸使用會呈現(xiàn)一定的習(xí)慣養(yǎng)成，并形成對同類視頻使用的印象儲備與評價錨點，即用戶個體的媒介印象。

四、ASMR視頻中的自我療愈、關(guān)系訴求與情感維系

（一）自我療愈：一種私密的媒介接觸行為

前文所提到的催眠與放松的需求，是眾多用戶接觸并長期使用ASMR相關(guān)視頻的原因。從另一方面來講，這也是用戶在利用這類特殊媒介內(nèi)容，為自我營造一種私人的冥想空間。在訪談中用戶吃魚糕的k47向筆者傾訴，她的精神和身體都存在著比較極端的情況，且這種狀態(tài)持續(xù)了比較長的時間，當被問到她是如何使用ASMR視頻是來配合幫助她緩解癥狀的。從尋求心理安慰到緩解精神焦慮，ASMR視頻在用戶日常生活的自我療愈過程中起到了不同程度的作用，也說明該類型媒介使用具有較高的報償。一方面，用戶通過一種非正式的、私密的療愈手段，達到了接受心理輔導(dǎo)與醫(yī)療治療相近的作用，具有一定的私人屬性，與公共生活相區(qū)別、相隔離。另一方面，用戶利用海量的ASMR媒介內(nèi)容來達到心理撫慰與精神舒緩的目的，是一種低成本、高收益的媒介消費行為。

（二）關(guān)系訴求：以低成本爭取的社會認同

理查德·詹金斯（Richard Jenkins）認為，如同現(xiàn)存的學(xué)科與知識需要被分類，人類也在不斷地從周遭中求同存異，以分類和識別的方式區(qū)別彼此的相似點（Similarity）與差異（Difference），從而在此基礎(chǔ)上達成社會認同（Social identification）。[8]當ASMR的傳播過程中存在類型差異與圈層化趨勢的時候，不同需求的群體傾向于集結(jié)成為不同的團體，圍繞著自己喜愛或認可的內(nèi)容，自發(fā)性地集結(jié)成為一個存在著邊界的細分集體。

在筆者搜集訪談對象的過程中，參與到了以某個ASMR視頻制作者為主要討論話題的QQ群。在觀察成員交流的過程中筆者發(fā)現(xiàn)，核心成員往往傾向于積極討論他們所喜愛的視頻制作者或其ASMR視頻作品，分享他們對于人物和內(nèi)容的看法與感受，甚至?xí)槍δ骋蛔h題展開激烈討論。特別值得注意的是，在隨機訪談過程中發(fā)現(xiàn)會有個體主動尋求集體參與感，在不同平臺搜集相關(guān)信息，并通過積極參與討論，融入該集體并形成一定的社會認同。

由此可見，不同類型與風(fēng)格的ASMR視頻會吸引不同需求的用戶群體，這種偏好會隨著用戶的媒介使用不斷被強化。同時，用戶自發(fā)地尋求小群體希望得到社會認同，最終棲息于相對松散的網(wǎng)絡(luò)社群之中。

（三）情感維系：虛擬互動催生的精神寄托

情感是社會關(guān)系維系與撕裂的驅(qū)動力。正因為如此，蘭德爾·柯林斯認為“正是強烈的互動儀式產(chǎn)生了最強有力的情感能量和最生動的符號”[9]，他認為情感能量的高低決定了互動儀式的成功與否。

ASMR視頻絕大多數(shù)以“面對面”的形式呈現(xiàn)，觀看者以第一人稱視角固定鏡頭面對創(chuàng)作者，以對話或動作推動劇情展開。由于拍攝鏡頭是近距離、一對一的交流情境，觀看者容易形成一種“他與我”的想象關(guān)系與情感聯(lián)系。另外，相當多的視頻制作者還擁有一定規(guī)模的粉絲群體歸屬，這對于維系和穩(wěn)定兩者之間的情感聯(lián)系起到了積極作用。

五、結(jié)論與展望

ASMR視頻傳播只是諸多網(wǎng)絡(luò)視頻傳播的一種，技術(shù)、平臺與政策三個方面的因素拓展了也限定了ASMR視頻的傳播路徑，使得該類視頻的播散被局限在一定的范圍之內(nèi)。與直播、短視頻等其他的視頻傳播類型相比，媒介使用情境趨于私密，且信息密度較低，目前還只是小眾群體的愛好。同時，在社會壓力與焦慮的雙重擠壓下，個體試圖找尋精神的庇護所，而恰巧ASMR視頻又能夠提供較為低成本的紓解方案。用戶在觀看ASMR視頻過程中，不斷地與自我互動、與他者互動，并逐步培養(yǎng)起符合自身多層次需求的媒介使用習(xí)慣。由此可見，ASMR視頻的傳播并非線性簡單的過程，而是囊括了包括興趣、關(guān)系、自我認同與情感需求等復(fù)雜驅(qū)動力的媒體接觸活動。

在經(jīng)歷了ASMR視頻“先繁榮、后治理”的局面后，我們更應(yīng)該思考在當下的政策環(huán)境與技術(shù)條件下，“治愈類”的新媒體產(chǎn)品應(yīng)該從心理層面更好迎合用戶需求，起到心理按摩的功效。另外，視聽語言要將聲音元素的設(shè)計推向新的高度，采用無底噪錄制與無損音頻播放，充分還原人物與場景的環(huán)境音，以達到身臨其境的沉浸體驗。無論是國內(nèi)還是國外，這種以音效主導(dǎo)的視聽作品已經(jīng)在電影、紀錄片以及廣告等多種媒介中應(yīng)用。因此，更多地發(fā)掘聲音的奧秘，或許是今后視聽產(chǎn)業(yè)發(fā)展與騰飛的重要抓手。