山西文學(xué)發(fā)展歷程中的生態(tài)文學(xué)

生態(tài)文學(xué)的基本視域，在于關(guān)注人與自然的關(guān)系，其特別之處，在于張揚(yáng)作為自然界高智力和高能力的人類(lèi)對(duì)于自然的責(zé)任和使命。山西當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷程里，人與自然的關(guān)系歷來(lái)是山西作家關(guān)注的主體內(nèi)容，老一代作家馬烽、孫謙、胡正，后一代作家哲夫、趙瑜、麥天樞，新一代作家魯順民、葛水平、黃風(fēng)、劉慈欣，都不同程度寫(xiě)到了人與自然的關(guān)系。

李景平：山西三代作家的筆下，人與自然的關(guān)系呈現(xiàn)什么樣的狀態(tài)？

杜學(xué)文：大致來(lái)看，山西文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代，作家的代際關(guān)系表現(xiàn)出有序傳承的態(tài)勢(shì)。這里所說(shuō)的“三代”作家之前或之后都有很多代的作家。在古典文學(xué)作品中，也有很多體現(xiàn)自然生態(tài)意義的佳作，如《擊壤歌》《南風(fēng)歌》。它們是具有“生態(tài)”含義的，但是不能簡(jiǎn)單地將其歸類(lèi)為生態(tài)文學(xué)作品。

這里所說(shuō)的“三代”作家，有某種合理性。老一代作家創(chuàng)作時(shí)還沒(méi)有“生態(tài)文學(xué)”的概念，但他們的作品大多數(shù)表現(xiàn)的是農(nóng)村生活，與生態(tài)的關(guān)系極大。如長(zhǎng)篇小說(shuō)《汾水長(zhǎng)流》、電影《我們村里的年輕人》等就就是這樣。為生態(tài)文學(xué)作出突出貢獻(xiàn)的是第二代作家。他們生活在改革開(kāi)放初期，我國(guó)正從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)與信息社會(huì)邁進(jìn)。敏銳的作家們關(guān)注到了這一進(jìn)程中的生態(tài)問(wèn)題，并進(jìn)行了文學(xué)的思考與表達(dá)。麥天樞的早期作品中有一些是關(guān)注生態(tài)的，張平等作家也有許多作品涉及這一領(lǐng)域，如長(zhǎng)篇小說(shuō)《兇犯》等。而對(duì)生態(tài)文學(xué)貢獻(xiàn)最突出的是哲夫，他是最早運(yùn)用魔幻手法來(lái)表現(xiàn)生態(tài)題材的作家，也是幾乎傾全力從事生態(tài)題材創(chuàng)作的作家，為中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展作出了十分重要的貢獻(xiàn)。從早期的小說(shuō)《黑雪》《毒吻》，到后來(lái)的一系列報(bào)告文學(xué)作品，哲夫的作品都是生態(tài)題材創(chuàng)作。在更年輕一代的作家當(dāng)中，自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)在作品中屢有體現(xiàn)。

需要提到的是劉慈欣的創(chuàng)作。他的作品是科幻文學(xué)，但是由于他關(guān)注的問(wèn)題是人與宇宙自然的關(guān)系，從某種意義講也屬于生態(tài)文學(xué)。他的作品對(duì)人與自然關(guān)系的探究，是最具影響力、最生動(dòng)地表達(dá)人類(lèi)想象力與思想深度的成就，是作代會(huì)報(bào)告所說(shuō)的科幻文學(xué)和生態(tài)文學(xué)合二為一展現(xiàn)出的新視野和新空間。劉慈欣最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)《三體》，表現(xiàn)的就是地球人類(lèi)與宇宙智慧生物“三體人”的關(guān)系。他們的各種博弈實(shí)際上也反映了人類(lèi)與宇宙自然的關(guān)系，最后結(jié)果是人類(lèi)與三體人聯(lián)合起來(lái)保護(hù)宇宙。這與生態(tài)文學(xué)的品格、特點(diǎn)是一致的。

如果要討論在山西作家筆下，人與自然之間的關(guān)系呈現(xiàn)出什么樣的狀態(tài)，我認(rèn)為可以這樣說(shuō)，作品中的主人公意識(shí)到并發(fā)現(xiàn)了人與自然之間具有矛盾、抵牾的方面，但在他們心中仍然充滿(mǎn)理想——人與自然之間具有和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)共進(jìn)的可能性，以及人類(lèi)所具有的這種自覺(jué)性。

李景平：那么，山西三代作家創(chuàng)作的關(guān)涉人與自然關(guān)系的作品，是否可以認(rèn)為是生態(tài)文學(xué)？

杜學(xué)文：人與自然的關(guān)系一直是山西作家的創(chuàng)作視域。當(dāng)然，即使寫(xiě)了人與自然的關(guān)系，也不能說(shuō)就屬于生態(tài)文學(xué)。但從他們創(chuàng)作的某些作品，或作品表現(xiàn)出的傾向來(lái)看，應(yīng)該能夠?qū)儆谏鷳B(tài)文學(xué)的范疇。而那些直接聚焦于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的作品，則在生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作中產(chǎn)生了重要影響。

老一代作家馬烽寫(xiě)過(guò)在惡劣的自然生態(tài)環(huán)境下，農(nóng)村青年為了抵抗黃土高原的干旱，開(kāi)山鑿渠，戰(zhàn)天斗地，終于把清凌凌的泉水引到了村里的故事。孫謙描寫(xiě)了大寨人在遭遇百年不遇的洪災(zāi)時(shí)，奮起抗災(zāi)，用60天的時(shí)間建成新大寨的故事。兩個(gè)作品都是講人與自然的故事，講的都是人戰(zhàn)勝自然。如果僅僅說(shuō)表現(xiàn)人與自然關(guān)系的作品就屬于生態(tài)文學(xué)，那么這兩個(gè)故事似乎都算。但從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，兩個(gè)故事屬于突出人和人定勝天精神的傳統(tǒng)文學(xué)，顯然不屬于現(xiàn)代意義上的生態(tài)文學(xué)。

后一代作家承接了人的人定勝天戰(zhàn)天斗地的歷史現(xiàn)實(shí)，但已不再為這種精神高奏凱歌，而是揭露和揭示人類(lèi)狂妄自大心理在歷史和現(xiàn)實(shí)中的負(fù)面影響——人對(duì)自然的戕害和自然對(duì)人的報(bào)復(fù)，人對(duì)環(huán)境的污染和污染對(duì)人的危害，以及對(duì)人的行為的反思和對(duì)人性之貪的批判。可以說(shuō)，這一代作家是中國(guó)作家中最早以虛構(gòu)和紀(jì)實(shí)文學(xué)來(lái)揭露審視人與自然關(guān)系的抵牾和悖逆，揭示反觀人與自然關(guān)系的矛盾和沖突，反思批判人對(duì)自然的破壞和沖擊的作家。就人與自然的關(guān)系問(wèn)題，他們不僅延續(xù)了人與自然的關(guān)系，而且也延伸了人定勝天的關(guān)系，這種延伸的不同在于無(wú)情揭露肆意戰(zhàn)天斗地的現(xiàn)實(shí)危害，從而推動(dòng)人們的環(huán)境覺(jué)醒。這樣的文學(xué)是具有歷史憂(yōu)患和批判的環(huán)境文學(xué)。

在更后一代作家那里，老一代作家曾經(jīng)歌贊的戰(zhàn)天斗地的精神和現(xiàn)實(shí)不存在了，前一代作家曾經(jīng)充滿(mǎn)憂(yōu)思的黑色污染的行為和現(xiàn)實(shí)也不存在了。可以說(shuō)，三四十年前，作家要找片藍(lán)天找條河流贊美，很不容易；三四十年后，作家要找條河流找片天空去批判，也不容易。這一代作家筆下，自然已經(jīng)是青山綠水的自然，人與自然已在走向天人合一天人和諧的境地，人對(duì)自然的態(tài)度是尊重、順應(yīng)和保護(hù)。這一代作家體會(huì)到哲學(xué)理念上“人道”與“天道”實(shí)現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)的和諧而不是分離，人與自然和諧的現(xiàn)實(shí)也越來(lái)越進(jìn)入創(chuàng)作而成為一種和美境界。這樣的作品當(dāng)是典型的生態(tài)文學(xué)。

生態(tài)文學(xué)是人類(lèi)進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，是生態(tài)環(huán)境危機(jī)時(shí)代的反思，也是生態(tài)環(huán)境拯救時(shí)代的覺(jué)醒。所以，是否具有自覺(jué)的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)代意識(shí)，是否具有生態(tài)環(huán)境現(xiàn)代文化自覺(jué)，應(yīng)該是生態(tài)文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的顯著標(biāo)志。應(yīng)該說(shuō)，山西作家經(jīng)歷了這樣的歷程。而山西作家的這個(gè)歷程，實(shí)際也是一種歷史的歷程，一種時(shí)代的進(jìn)程。不同的時(shí)代，對(duì)人與自然關(guān)系有歷史的和現(xiàn)實(shí)的客觀規(guī)約，文學(xué)也不可能完全超越現(xiàn)實(shí)。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，生態(tài)文明時(shí)代當(dāng)然有生態(tài)文明時(shí)代的文學(xué)——生態(tài)文學(xué)。就像這個(gè)概念的提出和演進(jìn)一樣，從環(huán)境文學(xué)到生態(tài)環(huán)境文學(xué)再到生態(tài)文學(xué)，也是一個(gè)歷程。當(dāng)然，現(xiàn)在統(tǒng)稱(chēng)為生態(tài)文學(xué)。

李景平：是否可以說(shuō)，山西作家的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，曾經(jīng)走在新時(shí)代生態(tài)文學(xué)的前沿地帶？

杜學(xué)文：我個(gè)人不好這樣說(shuō)。但可以肯定的是，在山西作家創(chuàng)作的作品中，許多是屬于生態(tài)文學(xué)中具有代表性意義的作品。他們?yōu)橹袊?guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)作出了重要貢獻(xiàn)。

如前所述，哲夫是國(guó)內(nèi)最早的生態(tài)文學(xué)作家之一，他在20世紀(jì)80年代轉(zhuǎn)向生態(tài)環(huán)境題材的小說(shuō)創(chuàng)作，20世紀(jì)90年代在國(guó)內(nèi)外分別出版了兩套10卷本的生態(tài)環(huán)境文學(xué)《哲夫文集》，其生態(tài)環(huán)境文學(xué)作品被評(píng)論界學(xué)術(shù)界廣泛研究，成為高層精英的文學(xué)參閱書(shū)目。之后，他又轉(zhuǎn)向生態(tài)環(huán)境紀(jì)實(shí)文學(xué)寫(xiě)作，作品所表達(dá)的生態(tài)環(huán)境思考，又為國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境部門(mén)高層決策提供了參考，也成為走向生態(tài)環(huán)境保護(hù)前列的人文思考。

又如前述，劉慈欣被稱(chēng)為中國(guó)科幻走向世界第一人，其科幻文學(xué)和生態(tài)文學(xué)的融合，以科幻的視角和視野展現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的生態(tài)環(huán)境批判和思慮，超越小小寰球地球自然生態(tài)而走向浩淼廣闊的宇宙自然生態(tài)，探索人類(lèi)發(fā)展在未來(lái)空間的走向和出路的可能。其構(gòu)思的宏闊和廣遠(yuǎn)、幽邃和深?yuàn)W、玄幻和神奇，以及科學(xué)的生態(tài)的智慧和思想，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)下很多生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作者普遍的所思所想，不僅為中國(guó)文學(xué)貢獻(xiàn)了思想和形象，而且為人類(lèi)科學(xué)探索貢獻(xiàn)了智慧和想象。

廣告界有一句話(huà)說(shuō)，思想有多遠(yuǎn)就能走多遠(yuǎn)。文學(xué)的想象和思想給世界的啟迪，放在較長(zhǎng)時(shí)間看也是不可估量的。