數(shù)字環(huán)境下“平樂郭氏正骨法”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源的開放共享研究

何洋芳

(河南省洛陽正骨醫(yī)院辦公室，河南 洛陽 471002)

面對數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展的日新月異，科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意的緊密融合促成了數(shù)字環(huán)境的誕生。數(shù)字環(huán)境作為數(shù)字媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，集合文字、圖像、影像、聲音、燈光、交互行為等，形成一個可控制的環(huán)境空間，為環(huán)境中的人帶來特定的感受，以便有效地傳遞與收集信息。數(shù)字環(huán)境下，利用數(shù)字媒體技術(shù)，檔案資源的存在方式經(jīng)過重構(gòu)、創(chuàng)新表達(dá)，憑借信息獲取快捷、更新方便、利用范圍廣、共享程度高、服務(wù)精準(zhǔn)等特點(diǎn)，再加上豐富的視覺和觸覺效應(yīng)體驗，成為檔案資源開放利用的一種新的重要方式。研究數(shù)字環(huán)境下“平樂郭氏正骨法”非遺檔案資源開放共享的現(xiàn)狀，結(jié)合“平樂郭氏正骨法”面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，探究“平樂郭氏正骨法”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源開放共享的新方法、新途徑，對發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢，提高中醫(yī)藥服務(wù)水平具有重要意義。

一、時代背景及政策環(huán)境

“平樂郭氏正骨法”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于河洛大地，是河洛文化的重要部分，于2008年入選國家級第一批傳統(tǒng)醫(yī)藥類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傳統(tǒng)醫(yī)藥類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含豐富的文化表現(xiàn)形態(tài)與極高的科學(xué)文化價值[1]，其豐富的古醫(yī)典籍文獻(xiàn)、獨(dú)特的診療方法與技術(shù)，以及諸多名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想與經(jīng)驗，為維護(hù)人類健康發(fā)揮著不可替代的作用。自2020年新冠疫情爆發(fā)至今，傳統(tǒng)醫(yī)藥在新冠肺炎的防控救治中發(fā)揮了重要的作用。疫情影響下，人民的健康意識普遍增強(qiáng)，亞健康群體、老年人及兒童對中醫(yī)藥行業(yè)的消費(fèi)需求增加驅(qū)動中醫(yī)藥行業(yè)持續(xù)擴(kuò)容。保護(hù)好、傳承好、利用好中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，對于延續(xù)民族醫(yī)藥文化、堅定中醫(yī)藥文化自信、推動全民健康戰(zhàn)略、振興中醫(yī)藥事業(yè)具有重要意義。

數(shù)字環(huán)境下，“平樂郭氏正骨法”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源開放共享與數(shù)字信息技術(shù)進(jìn)行有效的結(jié)合，實現(xiàn)利用模式的創(chuàng)新，是發(fā)展機(jī)遇，也是時代需求。習(xí)近平在全國衛(wèi)生與健康大會上指出:“要著力推動中醫(yī)藥振興發(fā)展……充分發(fā)揮中醫(yī)在治未病中的主導(dǎo)作用、在重大疾病治療中的協(xié)同作用、在疾病康復(fù)中的核心作用?！盵2]3732021年7月，國家中醫(yī)藥管理局等部門聯(lián)合印發(fā)《中醫(yī)藥文化傳播行動實施方案(2021—2025年)》提出，要“充分利用數(shù)字語音、全景影像、三維影像以及虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實等技術(shù)手段，形成特色突出的中醫(yī)藥文化傳播、展示體系”[3]。2019年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》要求“挖掘中醫(yī)藥寶庫中的精華精髓，加強(qiáng)名老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗、老藥工傳統(tǒng)技藝傳承，實現(xiàn)數(shù)字化、影像化記錄”[4]。2021年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”全國檔案事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中明確指出“加快檔案資源數(shù)字轉(zhuǎn)型”“積極探索知識管理、人工智能、數(shù)字人文等技術(shù)在檔案信息深層加工和利用中的應(yīng)用”[5]。這些從國家戰(zhàn)略高度為數(shù)字環(huán)境下“平樂郭氏正骨法”非遺檔案資源開放共享提供了政策依據(jù)。2022年5月，洛陽市出臺《河洛文化生態(tài)保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃(2021—2035)》，明確了河洛文化生態(tài)保護(hù)區(qū)重點(diǎn)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，前瞻性布局了“平樂郭氏正骨法”、玄奘傳說、青銅器制作技藝等保護(hù)區(qū)域，再次從政府層面為“平樂郭氏正骨法”非遺檔案資源開放共享提供了宏觀規(guī)劃和政策支撐。

二、開放共享現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)

數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，為平樂郭氏正骨法”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源建設(shè)和開放共享提供了技術(shù)支持。在挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值，推動中醫(yī)藥文化傳播，落實“健康中國發(fā)展戰(zhàn)略中，“平樂郭氏正骨法”非遺檔案資源開放共享方式多樣，一定程度上優(yōu)化了檔案價值的挖掘和傳播，把衛(wèi)生健康事業(yè)從以往的“以治病為中心”向“以人民健康為中心”轉(zhuǎn)變做出了有益的嘗試。

(一)開放共享現(xiàn)狀

首先，開展檔案編研，出版圖書圖集。數(shù)字環(huán)境下的檔案編研利用掃描、拍攝、錄音錄像、文字識別等數(shù)字化技術(shù)，將原本實體形態(tài)的檔案轉(zhuǎn)化成全新的數(shù)字形態(tài)；通過數(shù)據(jù)庫自動分類、關(guān)鍵詞生成、自動檢索、精準(zhǔn)匹配等方式，提升編研工作的系統(tǒng)性和完整性，拓展檔案編研的廣度與深度，提高編研效率和質(zhì)量。圖書編撰出版是記錄、保存、保護(hù)、傳承、傳播傳統(tǒng)醫(yī)藥類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效方式[6]。非遺檔案資源如不及時整合編研，便無法加以充分利用，體現(xiàn)其獨(dú)特價值。近年來，一些反映“平樂郭氏正骨法”相關(guān)歷史、人物的志書、文化圖考等陸續(xù)編纂出版，如《平樂正骨》《洛陽正骨傳奇》《大醫(yī)精誠——郭維淮》《紀(jì)念高云峰誕辰100 周年紀(jì)念專輯》等，還有涵蓋200 多種常見骨傷疾病，體現(xiàn)平樂正骨傳統(tǒng)特點(diǎn)的《骨傷常見病癥診療規(guī)范》，以及被納入“十三五國家重點(diǎn)出版計劃項目”，包含《平樂正骨案例》《平樂正骨藥膳》《平樂正骨養(yǎng)骨法》《平樂正骨發(fā)展史》等18 個分冊700 余萬字的《平樂正骨系列叢書》。這些編研成果還原了歷史面貌，使零散的資料得到系統(tǒng)整理保存，讓口傳心授的“平樂正骨”技藝通過文字形式得以固化，使珍貴的非遺文化得以保護(hù)和傳承。

其次，增強(qiáng)感官體驗，創(chuàng)作影視影像制品。影視傳播能利用自身突破時空、騰挪延展的能力將非遺影像化、細(xì)節(jié)化，可以多層面呈現(xiàn)非遺的內(nèi)涵和價值[7]。根據(jù)“平樂郭氏正骨”非遺檔案資料先后錄制了平樂郭氏正骨第二代非遺傳人郭維淮從醫(yī)60年宣傳片《大醫(yī)精誠》《正骨奇葩》《緣來有你》《大國醫(yī)》等影像影視制品，其中歷時4年制作的反映洛陽正骨傳奇歷史的36 集電視劇《大國醫(yī)》獲中宣部“五個一工程獎”?！丁敖】抵袊?030”規(guī)劃綱要》提出:“大力傳播中醫(yī)藥知識和易于掌握的養(yǎng)生保健技術(shù)方法，加強(qiáng)中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承運(yùn)用，實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！盵8]根據(jù)“平樂郭氏正骨法”三原則(整體辨證、筋骨并用、內(nèi)外兼治)四方法(治傷手法、固定方法、藥物治療、康復(fù)鍛煉)中筋骨并用的基本理論創(chuàng)編錄制的“舒筋養(yǎng)骨操”，帶動了骨健康與中醫(yī)養(yǎng)生文化的傳播。采用“動漫”“三維”等現(xiàn)代技術(shù)對“平樂郭氏正骨法” 中橈骨遠(yuǎn)端、脛骨平臺、脛腓骨、髕骨、踝關(guān)節(jié)正骨手法數(shù)字化整理制作的“正骨手法”3D動畫視頻，成為平樂正骨流派手法的規(guī)范化系統(tǒng)操作文本及影像教學(xué)課件，并已開始推廣應(yīng)用。

最后，多種媒體融合，拓展傳播渠道。2021年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出:“適應(yīng)媒體深度融合趨勢，豐富傳播手段，拓展傳播渠道?！盵9]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要被看見，進(jìn)而才能被了解，被熱愛，被傳承。近年來，通過深度利用大眾傳播媒體和“兩微一端”新媒體，在國家和省級媒體開設(shè)專欄，錄制播放專題節(jié)目，舉辦健康講座，僅央視《探索發(fā)現(xiàn)》《百科探秘》《健康之路》《中華醫(yī)藥》等欄目就播出專題節(jié)目90 多期，作為開展骨健康和中醫(yī)養(yǎng)生宣教的文化陣地的《正骨文化大講堂》已舉辦100 余期。隨著社會發(fā)展和用戶審美趨勢的變化，提升非遺產(chǎn)業(yè)化品牌傳播力，除了線下展示，社交媒體、網(wǎng)絡(luò)視頻、移動短視頻等直觀化、互動性強(qiáng)的新媒體傳播方式給非遺IP 打造帶來新入口。網(wǎng)上展廳、網(wǎng)絡(luò)論壇、微信公眾號等自媒體也成為中醫(yī)正骨文化和中醫(yī)藥文化知識宣教、傳播、傳承的新陣地。

(二)開放共享面臨的挑戰(zhàn)

伴隨著數(shù)字新媒體時代的到來和人民群眾日益增長的醫(yī)療養(yǎng)生需求和文化需求，國家對傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的持續(xù)發(fā)展日益重視。如何有效使用數(shù)字新媒體技術(shù)，在非遺檔案資源開發(fā)創(chuàng)意和實際應(yīng)用之間構(gòu)建切實有效的聯(lián)系，達(dá)成新穎創(chuàng)意和技術(shù)實現(xiàn)之間的平衡，“平樂郭氏正骨法”非遺檔案資源開放共享還面臨一些新的挑戰(zhàn)。

首先，對“平樂郭氏正骨法”非遺檔案資源開發(fā)利用的統(tǒng)籌和規(guī)劃不夠。數(shù)字環(huán)境下，“平樂郭氏正骨法”非遺檔案資源開發(fā)利用是一項涉及面廣、內(nèi)容豐富、體系龐大的綜合性、系統(tǒng)性工程，如何部署實施和推動此項工作才能取得更大的成就，既需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位的投入，還需要政府部門、科研機(jī)構(gòu)、社會力量等的多方協(xié)作，要系統(tǒng)總結(jié)近年來“平樂郭氏正骨法”非遺檔案工作成效，深入分析各項工作面臨的新形勢、新情況、新問題，制訂出“平樂郭氏正骨法”非遺檔案工作建設(shè)和創(chuàng)新發(fā)展的詳盡規(guī)劃。目前，這方面的規(guī)劃和統(tǒng)籌還不夠。

其次，“平樂郭氏正骨法”非遺檔案資源信息化建設(shè)不足。數(shù)字環(huán)境下，實現(xiàn)“平樂郭氏正骨法”非遺檔案資源開放共享的前提，一是非遺檔案資源的信息化，二是非遺檔案資源利用的網(wǎng)絡(luò)化、智能化。因此，建立非遺檔案資源數(shù)據(jù)庫已成為重要措施之一。就目前來看，“平樂郭氏正骨法”非遺檔案的管理模式還是以傳統(tǒng)的靜態(tài)模式為主，檔案保護(hù)數(shù)字化成果較少，大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、數(shù)據(jù)庫技術(shù)等以現(xiàn)代信息技術(shù)為主的動態(tài)模式在非遺檔案管理上利用不足，缺乏相應(yīng)的檔案信息資源集成系統(tǒng)和檔案信息服務(wù)平臺。

再次，資金和相關(guān)人才短缺。“平樂郭氏正骨法”非遺檔案的臨床價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化價值潛力巨大，亟待開發(fā)，而現(xiàn)有的人才隊伍和資金投入還不能滿足非遺檔案工作的建設(shè)和發(fā)展需求，需在資金支持、人才培養(yǎng)、隊伍建設(shè)等方面不斷加強(qiáng)和完善。

最后，非遺檔案開發(fā)現(xiàn)狀和文化旅游服務(wù)結(jié)合不夠?！捌綐饭险欠ā弊鳛閭鹘y(tǒng)醫(yī)藥資源，在文化旅游健康服務(wù)方面具有獨(dú)特優(yōu)勢，但文化旅游資源開發(fā)和有效利用不足，產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢不突出，中醫(yī)藥健康養(yǎng)生體驗、特色醫(yī)療、療養(yǎng)康復(fù)、科普教育等文化旅游概念尚未被人們熟識，在中醫(yī)文化旅游市場方面也亟待拓展。

三、數(shù)字環(huán)境下提升“平樂郭氏正骨法”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源開放共享水平的思考

首先，加強(qiáng)數(shù)字環(huán)境下“平樂郭氏正骨法”非遺檔案工作建設(shè)和發(fā)展的統(tǒng)籌規(guī)劃。文化和旅游部明確提出，要“積極推動各級黨委和政府把非遺保護(hù)擺在重要位置，把非遺保護(hù)工作納入本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體規(guī)劃和考核評價體系”[10]。當(dāng)務(wù)之急是要加強(qiáng)非遺保護(hù)單位對非遺檔案工作的組織和領(lǐng)導(dǎo)，集中多方力量科學(xué)論證，制訂數(shù)字環(huán)境下“平樂郭氏正骨法”非遺檔案工作建設(shè)與發(fā)展專項規(guī)劃，不斷完善非遺檔案的工作責(zé)任制和績效評價機(jī)制。將非遺檔案工作納入本地文化衛(wèi)生事業(yè)長期發(fā)展規(guī)劃中，統(tǒng)籌謀劃，統(tǒng)籌推進(jìn)。此外，制定規(guī)劃時既要考慮詳實具體，能落地、可操作，又要有前瞻性，順應(yīng)時代發(fā)展。如在檔案資源建設(shè)上，加強(qiáng)名老中醫(yī)處方、驗方以及他們臨床經(jīng)驗和學(xué)術(shù)思想的收集整理；不斷完善口述檔案，特別是代表性傳承人口述檔案的收集整理。在創(chuàng)新保護(hù)方式和利用方式上，大力推進(jìn)非遺數(shù)據(jù)資源管理體系建設(shè)，加大非遺保護(hù)載體和平臺建設(shè)力度。采取“非遺＋互聯(lián)網(wǎng)”“非遺＋科技”“非遺＋金融”“非遺＋旅游”等模式，實現(xiàn)非遺的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，充分發(fā)揮非遺檔案資源的臨床價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化價值。

其次，加強(qiáng)“平樂郭氏正骨法”非遺檔案資源的信息化建設(shè)。《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》提出要“完善非遺檔案和數(shù)據(jù)庫體系。加強(qiáng)資源整合共享，推動構(gòu)建準(zhǔn)確權(quán)威、開放共享的公共數(shù)字平臺，推進(jìn)非遺檔案和數(shù)據(jù)資源的社會利用”[10]?！捌綐饭险欠ā狈沁z檔案信息化建設(shè)包括非遺檔案信息的數(shù)字化管理和利用服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)化傳輸。信息化建設(shè)不但可以豐富“平樂郭氏正骨法”非遺檔案信息資源的表達(dá)形式，而且能拓寬其傳播渠道和推廣方式，打破非遺檔案信息傳播的時空障礙。數(shù)字環(huán)境下，一方面要加強(qiáng)“平樂郭氏正骨法”原始檔案資源數(shù)據(jù)庫、“平樂郭氏正骨法”臨床病歷數(shù)據(jù)庫、“平樂郭氏正骨法”科學(xué)研究數(shù)據(jù)庫等的建設(shè)；另一方面還要借助大數(shù)據(jù)技術(shù)分析、挖掘“平樂郭氏正骨法”非遺檔案信息，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在規(guī)律，針對不同需求構(gòu)建數(shù)據(jù)挖掘模型，提供針對性、高品質(zhì)、智能化的檔案信息服務(wù)。同時，還要處理好開放共享中檔案資源的安全、保密問題。非遺檔案的網(wǎng)絡(luò)化安全建設(shè)，一是要通過加強(qiáng)技術(shù)監(jiān)控防范病毒、黑客等外在的干擾和侵害，保證網(wǎng)絡(luò)平臺運(yùn)行安全；二是要保證非遺檔案中涉密內(nèi)容的信息安全，對登錄用戶進(jìn)行身份驗證，根據(jù)不同用戶設(shè)置不同的使用權(quán)限。

再次，加強(qiáng)資金投入和人才隊伍建設(shè)。數(shù)字環(huán)境下“平樂郭氏正骨法”非遺檔案資源開放共享是一項系統(tǒng)性工程，檔案資源數(shù)據(jù)庫及利用平臺的建立、數(shù)字媒體對檔案資源的創(chuàng)新表達(dá)、數(shù)字環(huán)境的智能化創(chuàng)造和提升等都需要資金投入。因此需要借助醫(yī)院、政府、社會力量的扶持，加大對“平樂郭氏正骨法”非遺檔案資源數(shù)字化建設(shè)和利用研究經(jīng)費(fèi)的投入，深入挖掘中醫(yī)藥文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，研究其當(dāng)下和未來的價值。同時，數(shù)字環(huán)境下，提升非遺檔案資源的開放共享需要一支多領(lǐng)域、多學(xué)科的專業(yè)團(tuán)隊。深度挖掘和分析非遺檔案資源，從不同角度研究和發(fā)掘用戶多層次需求，根據(jù)需求利用數(shù)字媒體技術(shù)為用戶創(chuàng)作基于文化、知識、技術(shù)等創(chuàng)新要素為一體的作品。這些需要包括檔案學(xué)、醫(yī)藥衛(wèi)生、信息科學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、傳播學(xué)等學(xué)科背景的的專業(yè)人才參與。因此，在人才隊伍建設(shè)上，要吸納相關(guān)學(xué)科知識背景的人才，加強(qiáng)培訓(xùn)，促進(jìn)交流，實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。另外，引進(jìn)多學(xué)科、復(fù)合型人才，包括業(yè)務(wù)熟悉的實踐人才和術(shù)業(yè)專攻的研究人才；還可通過聘請顧問、技術(shù)授權(quán)、聯(lián)合研究、委托開發(fā)等方式，多渠道提供人才保障。

最后，發(fā)展“數(shù)字文旅”，探索健康養(yǎng)生旅游與“平樂郭氏正骨法”文化深度融合。習(xí)近平在全國衛(wèi)生與健康大會上強(qiáng)調(diào):“要著力推動中醫(yī)藥振興發(fā)展……努力實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！盵2]373《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》也提出:“推動非遺與旅游融合發(fā)展。支持利用非遺館、傳承體驗中心、非遺工坊等場所，培育一批非遺旅游體驗基地。”[10]數(shù)字時代推動了文旅產(chǎn)業(yè)進(jìn)入數(shù)字化重構(gòu)的重要時期，數(shù)字文旅是傳統(tǒng)文旅的創(chuàng)新發(fā)展。建設(shè)中醫(yī)正骨數(shù)字博物館和中醫(yī)藥骨健康的休閑養(yǎng)生旅游體驗區(qū)(正骨養(yǎng)生館)，一是將眾多體現(xiàn)正骨文化的數(shù)字化非遺產(chǎn)品集成在數(shù)字化展示平臺上，多角度、多方位立體展示，如中醫(yī)正骨手法的數(shù)字模擬演示、中藥的炮制工藝、藥膳制作等；二是開展骨科相關(guān)數(shù)字診療服務(wù)，如慢性退行性病變的中醫(yī)特色治療、亞健康人群養(yǎng)骨養(yǎng)生等。通過終端設(shè)備以及標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)字化的系統(tǒng)初步判定身體情況并給出診療方案；三是融合全息投影、VR 等數(shù)字媒體技術(shù)，將“平樂郭氏正骨法”中醫(yī)藥文化以“場景化、沉浸式”的數(shù)字環(huán)境為社會大眾提供旅游互動資源，創(chuàng)造身臨其境的全新體驗，感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

四、結(jié)語

數(shù)字環(huán)境下“平樂郭氏正骨法”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源開放共享是一項綜合性、跨學(xué)科、多層次、多維度的系統(tǒng)工程，既需要保護(hù)部門人力、財力的持續(xù)投入，也需要政府部門、社會力量的支持和參與。因此，統(tǒng)籌好各種社會資源和力量，建立有效的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制意義重大。加強(qiáng)非遺檔案資源保護(hù)技術(shù)和手段，創(chuàng)新非遺檔案資源的表現(xiàn)形式和服務(wù)模式，滿足社會個性化需求；加強(qiáng)人才隊伍建設(shè)，提高非遺檔案工作總體創(chuàng)新力和創(chuàng)造力?？傊?，針對“平樂郭氏正骨法”非遺檔案資源的開放共享，制定數(shù)字環(huán)境下建設(shè)和發(fā)展規(guī)劃既要切合實際又要順應(yīng)時代發(fā)展需求。開展現(xiàn)代信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)、人工智能、融媒體技術(shù)在非遺檔案工作的有效實踐和運(yùn)用，建立良好的服務(wù)臨床、服務(wù)社會、服務(wù)民生的檔案信息資源開發(fā)利用機(jī)制，對實現(xiàn)“平樂郭氏正骨法”非遺檔案資源的有效保護(hù)和長久開發(fā)具有重要意義。當(dāng)前，國家相關(guān)法律法規(guī)、方針、政策的頒布和實施，為“平樂郭氏正骨法”非遺檔案工作營造了良好的外部政策環(huán)境，數(shù)字技術(shù)、人工智能、大數(shù)據(jù)、融媒體等新技術(shù)新手段的發(fā)展和運(yùn)用為“平樂郭氏正骨法”非遺檔案工作帶來了更廣闊的發(fā)展空間，在重大的歷史發(fā)展機(jī)遇期，充分利用深厚的非遺檔案資源優(yōu)勢，推動多層面、多領(lǐng)域、多行業(yè)、多產(chǎn)業(yè)的檔案信息資源利用和服務(wù)，建立多渠道、多形式的國內(nèi)國際傳播體系，“平樂郭氏正骨法”非遺檔案資源將會創(chuàng)造更大的價值。