中國(guó)式現(xiàn)代化助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

孫吉?jiǎng)?/p>

新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論與實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化既體現(xiàn)了現(xiàn)代化的一些共同特征，同時(shí)也是中國(guó)基于本國(guó)國(guó)情和自身與世界關(guān)系的發(fā)展變化而作出的選擇，不僅深刻改變了中國(guó)人民的命運(yùn)，也為世界上更多國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，為推動(dòng)人類的整體發(fā)展和進(jìn)步提供了中國(guó)智慧。中華民族自古以來(lái)就有“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的天下胸懷。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)全面推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)發(fā)展到現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)本質(zhì)要求，是中國(guó)胸懷天下和大國(guó)責(zé)任的體現(xiàn)，是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的體現(xiàn)，也是中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的體現(xiàn)，符合人類發(fā)展進(jìn)步潮流，體現(xiàn)了中國(guó)攜手各國(guó)推動(dòng)建設(shè)更加美好世界的決心。

一、反思西方現(xiàn)代化歷程，走符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路

現(xiàn)代化是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、科技等的綜合發(fā)展和變化過(guò)程，體現(xiàn)在多個(gè)層次和維度?？v觀人類的現(xiàn)代化發(fā)展歷程，盡管在不同社會(huì)發(fā)展階段、不同國(guó)家有不同的表現(xiàn)、標(biāo)志和內(nèi)涵，但整體而言，人類追求現(xiàn)代化的實(shí)踐、話語(yǔ)和理論還主要以西方現(xiàn)代化為主導(dǎo)。然而實(shí)踐證明，盲目照搬其他國(guó)家的發(fā)展道路和模式經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生一系列問(wèn)題。中國(guó)正處于不斷推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，反思和總結(jié)西方現(xiàn)代化歷程和當(dāng)前西方各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)狀，可以為自身更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供借鑒和啟示。

一方面，西方現(xiàn)代化在人類發(fā)展和進(jìn)步中發(fā)揮了重要作用。西方現(xiàn)代化歷程不斷推動(dòng)人類生產(chǎn)工具的變革，不斷提高社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮。無(wú)論是18世紀(jì)以蒸汽機(jī)的發(fā)明和運(yùn)用為標(biāo)志的英國(guó)工業(yè)革命，19世紀(jì)末20世紀(jì)初以德國(guó)化工革命和美國(guó)電力革命為標(biāo)志的化學(xué)合成與電器化新時(shí)代，還是20世紀(jì)中后期以原子能利用、電子計(jì)算機(jī)和空間技術(shù)發(fā)展為主要標(biāo)志的現(xiàn)代化歷程，人類生產(chǎn)工具不斷改進(jìn)，生產(chǎn)力不斷解放，推動(dòng)了整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也對(duì)人們的生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。當(dāng)前，世界進(jìn)入以智能化為引領(lǐng)的第四次工業(yè)革命，人類現(xiàn)代化發(fā)展也在不斷邁向更高更新階段。此外，西方現(xiàn)代化歷程在推動(dòng)生產(chǎn)方式變革、創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，也推動(dòng)了人類在科技、教育、社會(huì)、文化、思想等各領(lǐng)域的發(fā)展和進(jìn)步，創(chuàng)建了西方現(xiàn)代文明形態(tài)，推動(dòng)了人類文明向前發(fā)展。

另一方面，西方現(xiàn)代化歷程發(fā)展至今也暴露出一些問(wèn)題。回顧過(guò)去，西方各國(guó)在追求現(xiàn)代化過(guò)程中，既有西方國(guó)家對(duì)殖民地國(guó)家的直接掠奪和壓榨、西方國(guó)家之間為爭(zhēng)奪財(cái)富和權(quán)力而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，也有西方國(guó)家通過(guò)現(xiàn)代化暴力手段打開(kāi)東方市場(chǎng)。盡管這一過(guò)程給西方國(guó)家?guī)?lái)了利益，助力了其自身發(fā)展，但給其他國(guó)家?guī)?lái)了深重的痛苦和災(zāi)難。西方現(xiàn)代化也造成了對(duì)生態(tài)環(huán)境等的嚴(yán)重破壞，如大氣污染、土壤污染、水資源污染、全球變暖以及土地沙漠化等問(wèn)題，上述各類環(huán)境問(wèn)題都與過(guò)去200多年工業(yè)化過(guò)程的歷史累積密切相關(guān)，使今天的人類可持續(xù)發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。近年來(lái)，以資本為中心、實(shí)現(xiàn)資本逐利最大化的現(xiàn)代化道路逐漸暴露出資本主義制度本身無(wú)法克服的局限，2008年金融危機(jī)可見(jiàn)一斑。貧富懸殊、兩極分化、社會(huì)分裂、階層對(duì)立、政黨畸形競(jìng)爭(zhēng)等問(wèn)題也在發(fā)達(dá)國(guó)家中此起彼伏，進(jìn)而引發(fā)了思潮領(lǐng)域的混亂，如逆全球化、反全球化、民粹主義等思潮迭起、碰撞不斷，威脅社會(huì)穩(wěn)定。

盡管人類在追求現(xiàn)代化過(guò)程中存在很多共性，但因各國(guó)發(fā)展條件、歷史傳統(tǒng)和基本國(guó)情各不相同，推進(jìn)現(xiàn)代化的道路和方式也必然存在差異，簡(jiǎn)單照搬其他國(guó)家的現(xiàn)代化模式很容易出現(xiàn)水土不服的問(wèn)題，這也是一些國(guó)家發(fā)展到一定階段后難以避免西方現(xiàn)代化模式各類陷阱的原因所在。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化既要吸收其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，也要汲取其深刻教訓(xùn)，基于中國(guó)理念、中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)國(guó)情，以及與世界不斷變化發(fā)展的關(guān)系，探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。

二、基于中國(guó)國(guó)情，努力推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)多次遭受西方列強(qiáng)侵略，在落后挨打的過(guò)程中不斷受到西方現(xiàn)代化的強(qiáng)烈沖擊，也自此開(kāi)始苦苦探尋中國(guó)的發(fā)展道路。然而，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法，還是清末新政、辛亥革命，中國(guó)的努力嘗試均以失敗告終，與西方國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展差距越來(lái)越大。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民開(kāi)啟了建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”的新征程。根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境以及國(guó)內(nèi)一窮二白、亟待發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，毛澤東在1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上提出了“準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”目標(biāo)。[1]毛澤東：《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第350頁(yè)。在1954年《政府工作報(bào)告》中，周恩來(lái)對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)作了概括，要“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”。[2]周恩來(lái)：《周恩來(lái)選集》（下），人民出版社1984年版，第132頁(yè)。1956年“四個(gè)現(xiàn)代化”被寫(xiě)入新修訂的黨章。毛澤東明確將建成社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，并在社會(huì)主義建設(shè)初期將工業(yè)化擺在首要位置。

在這一階段，受制于國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)，中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)和影響非常有限。在國(guó)際體系中，中國(guó)更多處于相對(duì)孤立和封閉的狀態(tài)。在國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)中，盡管中國(guó)自覺(jué)倒向了蘇聯(lián)模式，但更多是在堅(jiān)持獨(dú)立自主基礎(chǔ)上的自力更生，探索適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。

從實(shí)行改革開(kāi)放到黨的十八大之前，中國(guó)努力學(xué)習(xí)、借鑒、探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)式的現(xiàn)代化建設(shè)道路。改革開(kāi)放后，鄧小平作出了“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題”這一重要判斷，對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”也有了更清晰的認(rèn)識(shí)。1980年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上正式提出，經(jīng)過(guò)二十年的時(shí)間，使中國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展達(dá)到小康水平，然后繼續(xù)前進(jìn)，逐步達(dá)到更高程度的現(xiàn)代化。他強(qiáng)調(diào)，“我們定的目標(biāo)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，姑且用個(gè)新說(shuō)法，叫做中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化，走的是‘中國(guó)式的現(xiàn)代化建設(shè)道路’”。[1]張博卡、劉靖北：《論中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵演進(jìn)與內(nèi)在邏輯》，《理論視野》2022年第9期，第47頁(yè)。

2000年10月，黨的十五屆五中全會(huì)提出，從新世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。2002年11月，黨的十六大把全面建設(shè)小康社會(huì)定為中國(guó)在21世紀(jì)頭20年的奮斗目標(biāo),全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。在“兩手抓，兩手都要硬”的基礎(chǔ)上，中國(guó)還引入了政治文明概念，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局確定為經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)“三位一體”。同時(shí)，中國(guó)還提出了“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)、生活環(huán)境得到改善、資源利用率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧”的新要求。中國(guó)制定了到21世紀(jì)中葉分三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

在這一階段，中國(guó)探索中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程是在國(guó)內(nèi)不斷推進(jìn)改革開(kāi)放、國(guó)際上積極參與的大背景下進(jìn)行的，也是中國(guó)作為國(guó)際體系的積極參與者，不斷向其他國(guó)家學(xué)習(xí)、借鑒的過(guò)程，努力融入國(guó)際社會(huì)、融入全球化的過(guò)程。在此過(guò)程中，中國(guó)發(fā)展了自己，也以自己的發(fā)展促進(jìn)了世界的和平與穩(wěn)定，為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)堅(jiān)持加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，全力推進(jìn)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，主動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局，完成脫貧攻堅(jiān)，全面建成小康社會(huì)，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力不斷提升，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)比重達(dá)到18.5%，穩(wěn)居世界第二位，成為140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的最大貿(mào)易伙伴。中國(guó)的發(fā)展變化不僅改變了自身，也對(duì)世界產(chǎn)生了直接影響，成為影響世界的重要穩(wěn)定力量和塑造力量。中國(guó)全面推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，大國(guó)責(zé)任和大國(guó)意識(shí)不斷增強(qiáng)，中國(guó)主張和中國(guó)政策更體現(xiàn)大國(guó)意識(shí)、世界眼光、天下胸懷。

在這一階段，中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)了一系列新特點(diǎn)，也逐漸肩負(fù)起新的使命與任務(wù)，這也更加決定了新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和重點(diǎn)。正如黨的二十大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，中國(guó)努力推動(dòng)和引領(lǐng)了新一輪全球化進(jìn)程，發(fā)揮了更大的世界影響力和塑造力。

三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

由于中國(guó)式現(xiàn)代化不僅影響中國(guó)本身，也影響世界，因此，中國(guó)式現(xiàn)代化除了具有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征外，必須突出自己的特色和內(nèi)涵，不僅要著眼于國(guó)內(nèi)，也要放眼于人類的未來(lái)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是要構(gòu)建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。

中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，推動(dòng)構(gòu)建持久和平的世界。回顧人類現(xiàn)代化進(jìn)程，很多國(guó)家通過(guò)擴(kuò)張、掠奪、殖民甚至戰(zhàn)爭(zhēng)推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)自己的現(xiàn)代化，這種模式已經(jīng)無(wú)法為繼。中國(guó)傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)“以和為貴”，中華民族一直熱愛(ài)和平。中國(guó)歷史上沒(méi)有殖民史，也沒(méi)有發(fā)動(dòng)過(guò)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)一直堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持各國(guó)相互尊重、平等協(xié)商，以對(duì)話彌合分歧，以談判化解爭(zhēng)端，反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治。中國(guó)通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展促進(jìn)世界和平，不依附別人，不掠奪別人，永遠(yuǎn)不稱霸，推動(dòng)各國(guó)走和平發(fā)展道路。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)一直高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在努力實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，為維護(hù)世界和平貢獻(xiàn)力量。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，積極同各國(guó)發(fā)展全球伙伴關(guān)系，構(gòu)建全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，成為名副其實(shí)的世界和平的建設(shè)者。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，中國(guó)必將繼續(xù)為構(gòu)建持久和平的世界貢獻(xiàn)更多中國(guó)力量。

中國(guó)式現(xiàn)代化是走共同發(fā)展、共同繁榮的道路，推動(dòng)構(gòu)建普遍安全、共同繁榮的世界。中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，這也和構(gòu)建普遍安全、共同繁榮的世界相一致。統(tǒng)籌發(fā)展和安全是我們黨歷經(jīng)磨難、不懈奮斗積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在發(fā)展方面，中國(guó)努力實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，從發(fā)展是硬道理，到讓一部分人先富起來(lái)，再到實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕都是如此。中國(guó)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，注重提高發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性，堅(jiān)決防止兩極分化。在國(guó)際層面，中國(guó)以自身發(fā)展促進(jìn)世界共同發(fā)展，高質(zhì)量推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放，穩(wěn)步擴(kuò)大規(guī)則、規(guī)制、管理、標(biāo)準(zhǔn)等制度性開(kāi)放，以中國(guó)新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。中國(guó)提出全球發(fā)展倡議，堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持普惠包容，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持行動(dòng)導(dǎo)向，為各國(guó)制定可持續(xù)發(fā)展政策、推動(dòng)構(gòu)建全球發(fā)展共同體提供了新思路，為推動(dòng)全球發(fā)展，共創(chuàng)普惠平衡、協(xié)調(diào)包容、合作共贏、共同繁榮的發(fā)展格局指明了方向。在安全方面，中國(guó)貫徹總體國(guó)家安全觀，提出共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，堅(jiān)持共建共享，共同維護(hù)世界和平和安全，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界。中國(guó)提出全球安全倡議，為彌補(bǔ)人類和平赤字貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，為應(yīng)對(duì)國(guó)際安全挑戰(zhàn)提供了中國(guó)方案。

中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，推動(dòng)構(gòu)建開(kāi)放包容的世界，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。在國(guó)內(nèi)層面，中國(guó)在改善本國(guó)物質(zhì)條件的同時(shí)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展。在國(guó)際層面，中國(guó)強(qiáng)調(diào)樹(shù)立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，大力弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值。同時(shí)，中國(guó)推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷豐富和發(fā)展了人類文明的新形態(tài)，為建設(shè)一個(gè)更加美好的世界提供了理念和價(jià)值基礎(chǔ)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，推動(dòng)構(gòu)建清潔美麗的世界。人類在追求現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，對(duì)自然造成了極大破壞。中國(guó)式現(xiàn)代化必須推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然的和諧共生，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，不能再走先污染后治理的老路。因此，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，尤其要平衡好發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。近年來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間。在國(guó)內(nèi)層面，中國(guó)加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，深入推進(jìn)環(huán)境污染防治，提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性，積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和。在國(guó)際層面，中國(guó)提出共建地球生命共同體，強(qiáng)調(diào)以生態(tài)文明建設(shè)為引領(lǐng)，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系；以綠色轉(zhuǎn)型為驅(qū)動(dòng)，助力全球可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)率先出資15億元人民幣，成立昆明生物多樣性基金，支持發(fā)展中國(guó)家生物多樣性保護(hù)事業(yè)。中國(guó)正加快構(gòu)建以國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地體系，構(gòu)建起碳達(dá)峰、碳中和和“1+N”政策體系，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和，與各國(guó)攜手推動(dòng)構(gòu)建地球生命共同體。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)基于本國(guó)國(guó)情，在學(xué)習(xí)和借鑒他國(guó)現(xiàn)代化歷程的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)不斷探索創(chuàng)新而開(kāi)拓的符合自身發(fā)展特色的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展具有實(shí)踐與理論意義。在實(shí)踐層面，中國(guó)式現(xiàn)代化給世界上很多國(guó)家，尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家提供了新的借鑒和選擇，西方現(xiàn)代化實(shí)踐和模式不再是唯一選擇。與此同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化也使現(xiàn)代化的內(nèi)涵、理論、話語(yǔ)、知識(shí)體系進(jìn)一步豐富、完善，打破了現(xiàn)代化知識(shí)體系的西方中心和西方唯一，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的世界影響和世界意義。當(dāng)今世界不確定和不穩(wěn)定性明顯增加，針對(duì)“世界怎么了”“我們?cè)趺崔k”這一時(shí)代之問(wèn)，中國(guó)給出的方案就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這也是中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)本質(zhì)要求，中國(guó)式現(xiàn)代化也為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了新的理論與實(shí)踐路徑。