工業(yè)文化融入中國(guó)近現(xiàn)代史教育路徑分析

李佳佳

(江蘇科技大學(xué) 科學(xué)技術(shù)史研究所 馬克思主義學(xué)院,江蘇 鎮(zhèn)江 212000)

工業(yè)化的實(shí)質(zhì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化過程。18世紀(jì)以來，人類工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)前所未有的結(jié)構(gòu)性變革。此后，在西歐眾多國(guó)家中，其工業(yè)經(jīng)濟(jì)比重逐漸超越農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。在工業(yè)發(fā)展中，西歐各強(qiáng)國(guó)逐漸形成了各具特色的工業(yè)文化發(fā)展路線，并誕生了一系列工業(yè)發(fā)展理論，對(duì)促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)升級(jí)起到激發(fā)創(chuàng)新活力的作用。近年來，隨著我國(guó)對(duì)工業(yè)文化的重視，有關(guān)工業(yè)文化理論不斷系統(tǒng)化，相關(guān)學(xué)術(shù)著作開始涌現(xiàn)，由此，工業(yè)文化概念得以確定。2017年，工業(yè)和信息化部界定工業(yè)文化概念，認(rèn)為“工業(yè)文化是伴隨人類工業(yè)活動(dòng)而形成的，包含工業(yè)發(fā)展中的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和”[1]28，并指出在工業(yè)文化形成和創(chuàng)造過程中，工業(yè)物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，工業(yè)制度文化是保障，工業(yè)精神文化是靈魂。國(guó)內(nèi)針對(duì)工業(yè)文化的研究主要集中在工業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)管理制度、相關(guān)產(chǎn)業(yè)史和企業(yè)史等領(lǐng)域。在工業(yè)文化理論方面，已有學(xué)者從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，論述了工業(yè)文化的內(nèi)涵和重要價(jià)值[2-3]。除此以外，工業(yè)文化在教育方面同樣具有重要意義，目前已有多位學(xué)者撰文論述了工業(yè)文化融入高職教學(xué)的重要性和路徑[4]。事實(shí)上，把工業(yè)文化融入我國(guó)高校的近現(xiàn)代史教育同樣具有重要意義。它不僅能夠更加系統(tǒng)和完整地呈現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)史發(fā)展概貌，同時(shí)亦能使大學(xué)生從工業(yè)和工業(yè)文化的發(fā)展中汲取優(yōu)良的文化因素。鑒于此，本文從三個(gè)方面對(duì)工業(yè)文化融入中國(guó)近現(xiàn)代史教育的路徑加以考察。

一、開闊教學(xué)視野：在比較中認(rèn)識(shí)中外工業(yè)文化差異

從全球工業(yè)發(fā)展過程看，在工業(yè)革命以前，無論是歐洲還是東亞，生產(chǎn)制造水平均停留在手工業(yè)階段，且具有地域性和民族性。自工業(yè)革命后，工業(yè)發(fā)展進(jìn)入現(xiàn)代化和全球化時(shí)期，西方的工業(yè)制造水平及形成的工業(yè)文化對(duì)其他地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如在19世紀(jì)中期，英國(guó)實(shí)現(xiàn)了在煤炭、冶金、紡織等領(lǐng)域的近代機(jī)器工業(yè)化發(fā)展，極大提升了人類社會(huì)生產(chǎn)力，當(dāng)時(shí)的英國(guó)不僅是世界工業(yè)重心，同時(shí)也是世界工業(yè)科技中心和工業(yè)文化中心。英國(guó)的工業(yè)技術(shù)和工業(yè)文化優(yōu)勢(shì)逐漸擴(kuò)展到歐洲和世界其他地區(qū)，其中心地位一直保持到19世紀(jì)后期。除了美、德、法在19世紀(jì)后半期快速發(fā)展外，日本也在西方的影響下快速走向現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展道路。日本于1859年開始大力發(fā)展現(xiàn)代紡織工業(yè)，從英國(guó)引進(jìn)各種先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備，并聘請(qǐng)英國(guó)人為董事幫助管理。同時(shí)，在發(fā)展機(jī)器工業(yè)和培養(yǎng)工業(yè)人才方面采取相當(dāng)積極和謹(jǐn)慎的態(tài)度，使其工業(yè)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上獲得了很高聲譽(yù)[5]。明治維新后，日本確立了以“技術(shù)立國(guó)”的工業(yè)發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)進(jìn)一步完善引進(jìn)、改進(jìn)、創(chuàng)新機(jī)制，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)升級(jí)。至20世紀(jì)初期，日本已成為工業(yè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。此后，創(chuàng)新精神與工匠精神便成為日本工業(yè)文化的核心。

19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初期，英國(guó)在科學(xué)技術(shù)研究方面，取得了眾多杰出成果，包括電磁波、雷達(dá)系統(tǒng)、電話、青霉素、電視、噴氣式發(fā)動(dòng)機(jī)等一系列重大發(fā)明，但這些成果并沒有在英國(guó)本土實(shí)現(xiàn)大規(guī)模工業(yè)化應(yīng)用，對(duì)這些發(fā)明實(shí)現(xiàn)大規(guī)模工業(yè)化和商業(yè)化應(yīng)用的是美國(guó)。可見，在工業(yè)發(fā)展道路上，美國(guó)比較鮮明的特征就是應(yīng)用性和商業(yè)化。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的德國(guó)，其工業(yè)發(fā)展以電氣革命為核心，在科技創(chuàng)新和發(fā)明方面均取得了重大突破。1895年，德國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，使工業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)飛躍式發(fā)展，取代英國(guó)成為世界工業(yè)重心。1913年，德國(guó)的電器產(chǎn)品占全世界的34%[6]。此后，創(chuàng)新成為德國(guó)工業(yè)文化的核心。19世紀(jì)后半期至20世紀(jì)40年代，美國(guó)在科技研發(fā)領(lǐng)域發(fā)展迅速，并將科技創(chuàng)新與實(shí)際應(yīng)用和商業(yè)化不斷融合，不僅持續(xù)推動(dòng)多項(xiàng)重大發(fā)明問世，也催生了眾多新興產(chǎn)業(yè)，使美國(guó)工業(yè)進(jìn)步迅猛。20世紀(jì)40年代以后，美國(guó)在工業(yè)文化方面成為世界的引領(lǐng)者。這幾個(gè)國(guó)家的工業(yè)發(fā)展及工業(yè)文化演進(jìn)歷程，對(duì)中國(guó)的工業(yè)及工業(yè)文化發(fā)展有著重要的借鑒意義和啟示意義。

從中國(guó)視角看，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)開始受到外國(guó)沖擊，并逐漸被納入全球經(jīng)濟(jì)格局中。近代中國(guó)的工業(yè)發(fā)展幾乎是同時(shí)受到英、德、美、日等幾大工業(yè)強(qiáng)國(guó)的影響，其工業(yè)文化也隨著商品的進(jìn)入和外國(guó)公司在中國(guó)的陸續(xù)建立，逐漸被中國(guó)吸納。自晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始，中國(guó)在工業(yè)建設(shè)方面，一方面向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的生產(chǎn)及制造技術(shù)；另一方面結(jié)合自身歷史傳統(tǒng)，建立新的經(jīng)濟(jì)管理制度，逐漸形成了中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展和工業(yè)文化特點(diǎn)。中國(guó)近代工業(yè)文化發(fā)展呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)抗、中方與西方工業(yè)文化碰撞與融合兩種趨勢(shì)并存的二元性，即中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)文化發(fā)展集傳承與吸收外來工業(yè)文化于一體，且在吸收內(nèi)容上具有選擇性和改良性。多年來，中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)工業(yè)革命以來的西歐、日本、美國(guó)等國(guó)家的工業(yè)生產(chǎn)及工業(yè)文化發(fā)展有諸多探索，這些探索都為理解工業(yè)革命及創(chuàng)新性實(shí)踐為何會(huì)首先發(fā)生在西歐，以及我國(guó)應(yīng)如何盡快提升本國(guó)的工業(yè)文化提供了多元思考。

直至今日，中國(guó)傳統(tǒng)工業(yè)文化和西方工業(yè)文化體系仍然影響我國(guó)當(dāng)代工業(yè)及工業(yè)文化的發(fā)展建設(shè)。隨著國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)中國(guó)近代工業(yè)研究的深入，大量工業(yè)產(chǎn)業(yè)、公司、經(jīng)濟(jì)組織及工商業(yè)文化的發(fā)展脈絡(luò)逐漸清晰。這些都為在中國(guó)近現(xiàn)代史教育內(nèi)容中融入工業(yè)文化教育提供了豐富的案例和史實(shí)基礎(chǔ)。不僅如此，學(xué)者們還進(jìn)一步總結(jié)英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)的工業(yè)文化特點(diǎn)[7]，并指出在西方工業(yè)文化理論中對(duì)中國(guó)更有價(jià)值的部分，如西方工業(yè)文化中的價(jià)值觀、情感與正義性等[8]，這些都為中國(guó)建立本國(guó)工業(yè)文化價(jià)值體系提供了寶貴的理論借鑒與參照。事實(shí)上，先進(jìn)的工業(yè)文化具備強(qiáng)大的影響力。在全球經(jīng)濟(jì)格局中，國(guó)家間存在著工業(yè)發(fā)展及工業(yè)文化建設(shè)競(jìng)爭(zhēng)，特別是在價(jià)值觀的較量中，先進(jìn)的工業(yè)文化可以有效支撐一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從而能夠形成文化定價(jià)權(quán)，其影響力體現(xiàn)在對(duì)全球工業(yè)文化整體或者特定領(lǐng)域的引領(lǐng)作用。雖然我國(guó)改革開放后，歷經(jīng)幾十年奮斗，在工業(yè)建設(shè)上取得了舉世矚目的成就，但不得不承認(rèn)，在某些高科技領(lǐng)域，我國(guó)與西方先進(jìn)國(guó)家還存在著不同程度的差距，這就使得培育大學(xué)生的國(guó)際視野尤為重要[9]。故在我國(guó)高校的近現(xiàn)代史教育中，重視以比較視野將中國(guó)與外國(guó)的工業(yè)文化發(fā)展進(jìn)程及核心因素進(jìn)行對(duì)比講授，使大學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)我國(guó)工業(yè)文化特點(diǎn)及存在的不足，培育當(dāng)代大學(xué)生適應(yīng)世界形勢(shì)發(fā)展，適應(yīng)黨和國(guó)家建設(shè)事業(yè)發(fā)展需要的思想意識(shí)，是其重要內(nèi)容和偉大使命之一。概言之，以國(guó)際視野或比較視野將中外工業(yè)文化進(jìn)行對(duì)比分析是工業(yè)文化教育融入我國(guó)高校中國(guó)近現(xiàn)代史教育的路徑之一。

二、深化教學(xué)內(nèi)涵：豐富中國(guó)近現(xiàn)代史工業(yè)文化教學(xué)內(nèi)容

早在民國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有學(xué)者認(rèn)識(shí)到工業(yè)文化的重要意義，并對(duì)工業(yè)文化內(nèi)涵進(jìn)行了探討。當(dāng)時(shí)美國(guó)著名教育家杜威來華演講時(shí)，就指出工業(yè)與文化的關(guān)系，認(rèn)為工業(yè)文化中對(duì)真理的探索是根本，并建議中國(guó)在發(fā)展建立本國(guó)工業(yè)及工業(yè)文化方面，要注重培養(yǎng)本國(guó)工業(yè)界的科學(xué)精神[10]。民國(guó)時(shí)期著名的社會(huì)活動(dòng)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、金融學(xué)家章乃器論述了工業(yè)文化與工業(yè)信用的關(guān)系[11]。徐慶譽(yù)論述了機(jī)械工業(yè)與文化的關(guān)系[12]。

我國(guó)工業(yè)生產(chǎn)經(jīng)歷了手工業(yè)、機(jī)械化和現(xiàn)代化三個(gè)階段，隨著我國(guó)工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，工業(yè)文化內(nèi)涵逐漸豐富。國(guó)內(nèi)學(xué)者通過把中國(guó)傳統(tǒng)工業(yè)文化中的工匠精神、中國(guó)近代工業(yè)文化中的自強(qiáng)不息精神、新中國(guó)成立后工業(yè)文化中的自力更生精神、改革開放后工業(yè)文化中的自主創(chuàng)新精神等貫穿與整合[2]，將物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化都納入工業(yè)文化的內(nèi)涵范疇，并把工業(yè)文化的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)化，將之分為表層(器物層)、中間層(行為)、核心層(精神)[13]。處于核心層的工業(yè)文化精神主要包括工匠精神、誠信精神、協(xié)作精神、企業(yè)家精神等。其中，誠信精神和企業(yè)家精神受到學(xué)界重視，已產(chǎn)生較為豐富的研究成果，如國(guó)內(nèi)黃文鋒的《企業(yè)家精神：商業(yè)與社會(huì)變革的核能》和毛基業(yè)等的《社會(huì)企業(yè)家精神：創(chuàng)造性地破解社會(huì)難題》等著作都是此方面的重要作品。國(guó)外學(xué)者對(duì)企業(yè)家精神的研究成果更為豐富，多部已被翻譯成中文。工匠精神受到國(guó)內(nèi)教育界的高度重視，工匠精神在中國(guó)職業(yè)類高校教育中是工業(yè)文化教育方面最重要的教學(xué)內(nèi)容之一。團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和創(chuàng)新精神也是多年來學(xué)界一直非常重視的研究?jī)?nèi)容。

除上述工業(yè)文化概念外，工業(yè)制度文化也是工業(yè)文化的重要內(nèi)涵之一，也應(yīng)是工業(yè)文化教育中的重要教學(xué)內(nèi)容。在長(zhǎng)達(dá)兩百多年的工業(yè)發(fā)展歷程中，工業(yè)制度是工業(yè)生產(chǎn)中的重要一環(huán)。工業(yè)制度的創(chuàng)設(shè)和逐步完善為工業(yè)生產(chǎn)及市場(chǎng)的整合做出了重要貢獻(xiàn)，工業(yè)制度文化是工業(yè)文化內(nèi)涵中不可或缺的重要內(nèi)容。工業(yè)制度的形成和發(fā)展具有凝聚性、穩(wěn)定性和延續(xù)性，工業(yè)制度和工業(yè)文化之間具有構(gòu)建和互動(dòng)的關(guān)系。工業(yè)制度的形成和發(fā)展體現(xiàn)了工業(yè)文化特色，同時(shí)工業(yè)文化的發(fā)展對(duì)工業(yè)制度的發(fā)展具有鞏固和創(chuàng)新的作用。具體來講，工業(yè)制度包含企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)制度、企業(yè)組織制度、企業(yè)管理制度、人才培養(yǎng)制度和產(chǎn)品質(zhì)量檢驗(yàn)制度等。目前，有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)與近代工業(yè)制度的研究已比較深入，學(xué)界對(duì)一些產(chǎn)業(yè)的挖掘與研究取得了具有突破意義的系列成果，加之這些產(chǎn)業(yè)具有既與傳統(tǒng)相銜接，又與外國(guó)工業(yè)文化相借鑒的特點(diǎn)，可以很好地展示中國(guó)工業(yè)文化的傳承脈絡(luò)，清晰地詮釋在近代外來工業(yè)文化沖擊下，中國(guó)工業(yè)文化是如何借鑒、吸收并進(jìn)一步創(chuàng)新的歷程。將工業(yè)文化制度的建設(shè)脈絡(luò)和具體內(nèi)容納入中國(guó)近現(xiàn)代史教育課程中，具有進(jìn)一步豐富我國(guó)工業(yè)文化教育內(nèi)涵的意義，也是豐富中國(guó)近現(xiàn)代史教育的途徑之一。

以棉紡織業(yè)為例，棉紡織業(yè)是中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)體系中處于核心地位的產(chǎn)業(yè)之一，在其發(fā)展和近代化轉(zhuǎn)型過程中，既有對(duì)傳統(tǒng)棉紡織業(yè)的繼承，也有與西方現(xiàn)代棉紡織技術(shù)和管理制度的接軌。回溯傳統(tǒng)，早在明清時(shí)期，我國(guó)棉紡織業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了早期工業(yè)制度文化，江南棉布字號(hào)便是此種工業(yè)制度文化的典型代表。江南棉布字號(hào)是一種將棉布生產(chǎn)、加工、銷售整合的經(jīng)濟(jì)組織，主要是以相互訂定承攬契約的方式，將散處于不同生產(chǎn)空間的生產(chǎn)與銷售組織連接在一起，同時(shí)也將長(zhǎng)期合作的染坊和踹坊等棉布加工部門統(tǒng)統(tǒng)納入棉布字號(hào)經(jīng)營(yíng)范圍內(nèi)。明清時(shí)期棉布字號(hào)的發(fā)展在古代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)中具有重要代表性，因其孕育出的貿(mào)易組織和勞動(dòng)分工促成了新的工業(yè)制度的生成，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁盛和資本主義經(jīng)濟(jì)因素的出現(xiàn)，故備受學(xué)界重視。范金民和洪成和等學(xué)者均對(duì)其進(jìn)行了深入研究，產(chǎn)出系列成果[14-15]。邱澎生也撰文指出棉布字號(hào)使原本分散在染坊和踹坊的染匠與踹匠成為棉布字號(hào)直接雇傭的工人?？梢姡薏甲痔?hào)這種商業(yè)組織逐漸發(fā)展成實(shí)質(zhì)上的工業(yè)組織。此工業(yè)組織在勞資關(guān)系、產(chǎn)銷結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)法律、質(zhì)檢驗(yàn)收等方面都有創(chuàng)新。尤其是棉布字號(hào)中的賈師在看布和配布過程中，形成了一套寫賬和質(zhì)檢驗(yàn)收制度。賈師需要掌握多項(xiàng)技能，還要較好地掌握棉布生產(chǎn)技術(shù)、了解棉布市場(chǎng)價(jià)格變動(dòng)的相關(guān)知識(shí)、具備通曉棉布行情變動(dòng)的市場(chǎng)敏銳度，更為重要的是做人要公平正直等[16]。賈師是中國(guó)古代集知識(shí)技術(shù)與工業(yè)質(zhì)量監(jiān)管于一體的管理人員，賈師及其工作程序的完善體現(xiàn)了中國(guó)古代民間質(zhì)檢制度的發(fā)展過程。以上這些都反映出中國(guó)古代工業(yè)文化中所蘊(yùn)含的誠信精神和寶貴的管理制度文化。

近代以來，棉紡織業(yè)發(fā)展逐漸現(xiàn)代化，涉及農(nóng)、工、商三大領(lǐng)域，其上下游產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展為一個(gè)整體。在管理制度方面，向西方學(xué)習(xí)并結(jié)合本國(guó)實(shí)際建立現(xiàn)代工業(yè)管理制度成為近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要任務(wù)之一。在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)棉紡織業(yè)的管理制度、人才培養(yǎng)制度及質(zhì)量檢驗(yàn)制度相繼建立并逐步得到完善。如在質(zhì)量檢驗(yàn)制度方面，晚清與民國(guó)時(shí)期的政府、工商界和教育界就對(duì)商品質(zhì)量檢驗(yàn)制度的建設(shè)給予高度關(guān)注，當(dāng)時(shí)從事檢驗(yàn)工作的專家及技術(shù)人員等梳理了商品檢驗(yàn)工作的原委，闡發(fā)其意義，為中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)化奠定了思想基礎(chǔ)[17-18]。政府、工商業(yè)和企業(yè)家在吸收外國(guó)先進(jìn)商品質(zhì)量檢驗(yàn)制度的同時(shí)，結(jié)合本國(guó)實(shí)際逐步建立現(xiàn)代商品檢驗(yàn)制度[19-20]，為中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)文化的形成與塑造增添了新的內(nèi)容。除了棉紡織業(yè)外，國(guó)內(nèi)學(xué)者也對(duì)茶葉和生絲等商品的質(zhì)量檢驗(yàn)制度進(jìn)行了系統(tǒng)研究[21-22]。這些研究成果反映了中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)制度文化的形成和發(fā)展脈絡(luò)，豐富了中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)文化的內(nèi)涵。將有關(guān)工業(yè)制度文化的研究成果納入中國(guó)近現(xiàn)代史教育中，是豐富中國(guó)近現(xiàn)代史教育的路徑之一。

三、創(chuàng)新教學(xué)方法：以實(shí)踐場(chǎng)景展現(xiàn)工業(yè)文化價(jià)值

目前在中國(guó)近現(xiàn)代史教育中，有關(guān)工業(yè)文化的內(nèi)容較少。新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，國(guó)家大力發(fā)展工業(yè)，逐步完善工業(yè)體系，為發(fā)展民生、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和夯實(shí)國(guó)防事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新時(shí)代，我國(guó)工業(yè)建設(shè)面臨轉(zhuǎn)型升級(jí)，其不僅關(guān)系到國(guó)家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也關(guān)系到共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[23]。與此同時(shí)，工業(yè)文化作為國(guó)家和民族的軟實(shí)力越來越受到重視,將工業(yè)文化納入高校近代史教育是幫助大學(xué)生了解并吸收工業(yè)文化意義的重要途徑。在實(shí)踐方法上，可通過以下四種教學(xué)方法使工業(yè)文化在中國(guó)近現(xiàn)代史教育中逐層深入。

1.利用現(xiàn)代教學(xué)方式，通過視頻展現(xiàn)國(guó)外著名的工業(yè)遺址及展覽，講述國(guó)外不同歷史階段中的最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成就并指出其歷史作用。如英國(guó)鐵橋峽谷工業(yè)遺址，此遺址以鐵橋和鼓風(fēng)爐最為著名，是采礦區(qū)、鑄造廠、車間、倉庫的匯集區(qū)，密布著由巷道、運(yùn)河、軌道、鐵路等編織成的運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，是英國(guó)18世紀(jì)工業(yè)革命的搖籃[1]433。再以具有百年歷史的法國(guó)巴黎航展為例，利用視頻方式展示法國(guó)20世紀(jì)航天工業(yè)及航天工業(yè)文化的發(fā)展歷程，引導(dǎo)學(xué)子們以比較視角，認(rèn)識(shí)我國(guó)在部分領(lǐng)域與外國(guó)尖端科技的差距，從而促近其在追求科技創(chuàng)新和在科技前沿奮斗時(shí)，形成謙虛審慎的客觀態(tài)度。

2.利用國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的工業(yè)博物館，以實(shí)地參觀或合作教學(xué)的模式開展工業(yè)文化教育，豐富學(xué)生對(duì)工業(yè)文化的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。例如：地處天津的三條石博物館，是天津市保留下來的最完整的反映華北地區(qū)鑄鐵業(yè)和機(jī)器制造業(yè)發(fā)展的工業(yè)遺產(chǎn)和文化基地，它展現(xiàn)了19世紀(jì)60年代至新中國(guó)成立后的民族工業(yè)發(fā)展歷程，此博物館保留了豐富的有關(guān)機(jī)器制造和鑄鐵技術(shù)的歷史文物[24]。位于沈陽的中國(guó)工業(yè)博物館也是珍貴的教學(xué)資源，此博物館反映了新中國(guó)成立后重工業(yè)的發(fā)展歷程，尤其是在鐵路建設(shè)和機(jī)床發(fā)展史方面，有著豐富的館藏，其機(jī)床館、鑄造館和通史館都是可貴的教學(xué)資源。我國(guó)目前工業(yè)博物館的建設(shè)取得了重大進(jìn)展，已經(jīng)建成或正在建設(shè)的不少于60座，如具備一定影響力的有唐山開灤國(guó)家礦山公園博物館、青島啤酒博物館、漢陽鐵廠博物館等，正在建設(shè)的有張之洞與近代博物館、杭州近代工業(yè)遺產(chǎn)博物館、唐山啟新中國(guó)水泥工業(yè)博物館等[25]。這些博物館在中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)文化教育方面，都可以被視為珍貴的實(shí)踐課堂。以這樣的博物館為教學(xué)場(chǎng)景，可以讓學(xué)生更加深刻地感受到我國(guó)近現(xiàn)代民族工業(yè)和工業(yè)文化的發(fā)展特點(diǎn)，從而獲得民族工業(yè)文化精神啟示。

3.建構(gòu)企業(yè)和學(xué)校合作教學(xué)模式，建立優(yōu)質(zhì)校企合作機(jī)制。這種方式使同學(xué)們能有機(jī)會(huì)參觀工業(yè)生產(chǎn)流程及相關(guān)組織機(jī)構(gòu)，從而能夠?qū)I(yè)文化及工業(yè)科技發(fā)展方向有客觀的認(rèn)知，并強(qiáng)化其科技強(qiáng)國(guó)的報(bào)國(guó)意識(shí)。在相關(guān)的組織機(jī)構(gòu)方面，將與工業(yè)文化相關(guān)的國(guó)際組織內(nèi)容融入近現(xiàn)代史教育中，使學(xué)生了解其發(fā)展歷程、組織運(yùn)作及功用，這對(duì)學(xué)生理解中西工業(yè)發(fā)展的深層次差異具有重要意義。西方在19世紀(jì)70年代以后，誕生了以專門性、技術(shù)性、標(biāo)準(zhǔn)性為基礎(chǔ)的國(guó)際協(xié)作機(jī)構(gòu)，如1865年在巴黎成立的萬國(guó)電報(bào)聯(lián)盟、1874年在伯爾尼成立的萬國(guó)郵政聯(lián)盟等[26]。此后，西方在關(guān)稅、鐵路、度量衡、商標(biāo)、專利權(quán)、紡織品標(biāo)準(zhǔn)等諸多與工業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的領(lǐng)域都紛紛成立國(guó)際組織，形成技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和制度體系，為工業(yè)全球化發(fā)展制定了制度和技術(shù)上的規(guī)范，但同時(shí)也為后發(fā)國(guó)家的商品進(jìn)入全球市場(chǎng)設(shè)立了技術(shù)和制度壁壘，這些國(guó)際組織的成立同樣也是西方工業(yè)文化中的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。在此方面，即使在今天，我國(guó)仍有巨大的學(xué)習(xí)空間。在教學(xué)中，可效仿舉辦類似模擬聯(lián)合國(guó)的活動(dòng)，讓學(xué)生模仿參與此類國(guó)際組織對(duì)相關(guān)議題的討論，如就某一新工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)與辯論，從而提高學(xué)生在建設(shè)工業(yè)文化方面的思辨能力，使學(xué)生能夠深切感受工業(yè)文化在國(guó)際貿(mào)易中的作用和力量。

4.了解與工業(yè)文化相關(guān)的國(guó)際賽事，也是豐富中國(guó)工業(yè)文化教育的途徑之一。例如，德國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)紅點(diǎn)獎(jiǎng)。該獎(jiǎng)項(xiàng)創(chuàng)始于1955年，在過去的近70年里，它由一個(gè)單純的設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)，已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)具有全球影響力的綜合性品牌，同德國(guó)IF獎(jiǎng)、美國(guó)IDEA獎(jiǎng)并列為世界三大設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。德國(guó)的紅點(diǎn)獎(jiǎng)重視藝術(shù)與技術(shù)雙重標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)理性原則、功能原則和社會(huì)責(zé)任感，為德國(guó)工業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。近些年，德國(guó)紅點(diǎn)獎(jiǎng)不僅舉行比賽，還創(chuàng)辦研究所、博物館、網(wǎng)站，也推出年鑒等出版物等，為其工業(yè)及工業(yè)文化的發(fā)展注入源源不斷的創(chuàng)新活力。在中國(guó)近現(xiàn)代史教育中，介紹其他國(guó)家反映工業(yè)文化的設(shè)計(jì)比賽，對(duì)探索工業(yè)文化發(fā)展方向具有重要的啟示作用。同時(shí)，發(fā)掘我國(guó)近現(xiàn)代史中的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展歷史，對(duì)近現(xiàn)代史中的工業(yè)文化教育也是重要的補(bǔ)充?？傊?，在中國(guó)近現(xiàn)代史教育中，借鑒國(guó)外工業(yè)文化形式和理念的長(zhǎng)處，可為學(xué)生在理解和思考如何建設(shè)中國(guó)工業(yè)文化提供多元視角[27]。

四、結(jié)語

自18世紀(jì)后，在全球化發(fā)展浪潮中，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)不可避免且日趨激烈。工業(yè)中的制造、組織與文化越來越成為一個(gè)有機(jī)整體，密不可分。工業(yè)文化逐漸成為提升工業(yè)發(fā)展水平的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。增強(qiáng)工業(yè)文化意識(shí)，普及工業(yè)文化教育，尤其是強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)工業(yè)文化的理解與探索意識(shí)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。目前，高職院校比較重視工業(yè)文化教育。事實(shí)上，在高校中強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)工業(yè)文化的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐同樣重要，尤其是使大學(xué)生在理解工業(yè)文化發(fā)展方面，了解過去，立足現(xiàn)在，創(chuàng)造未來，為國(guó)家工業(yè)及工業(yè)文化的發(fā)展打下良好的認(rèn)知基礎(chǔ)。在實(shí)現(xiàn)將工業(yè)文化教育融入近現(xiàn)代史教育的途徑方面，一方面在比較中認(rèn)識(shí)中外工業(yè)文化差異，開闊學(xué)生視野，理解其他國(guó)家工業(yè)文化的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，認(rèn)識(shí)我國(guó)工業(yè)文化發(fā)展中的不足；另一方面深化中國(guó)近現(xiàn)代史中工業(yè)文化教育內(nèi)涵，挖掘工業(yè)文化中的制度建設(shè)和發(fā)展歷程等史料，這樣不僅可以豐富中國(guó)近現(xiàn)代史工業(yè)文化教學(xué)內(nèi)容，也可使學(xué)生進(jìn)行多維度思考。與此同時(shí)，在教學(xué)方法方面，以實(shí)踐場(chǎng)景等教學(xué)手段展現(xiàn)我國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)文化遺產(chǎn)，注重對(duì)我國(guó)工業(yè)博物館的利用；同時(shí)，注重開展校企合作，使學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到科技創(chuàng)新的難度和作用，培養(yǎng)學(xué)生在工業(yè)建設(shè)及科技工作中勇于創(chuàng)新的精神。