學(xué)校體育的工具性異化與價(jià)值性復(fù)歸
——基于馬克斯·韋伯的理性二分法

張 龍，高思鵬，姚強(qiáng)華，姜國(guó)睿，陳衛(wèi)衛(wèi)，卜慶樂

（1.華東師范大學(xué) 體育與健康學(xué)院，上海 200241；2.甘南縣查哈陽農(nóng)場(chǎng)高級(jí)中學(xué)，黑龍江 訥河 161122；3.赤峰學(xué)院 體育學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000；4.赤峰二中國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校，內(nèi)蒙古 赤峰 024050）

在國(guó)民教育體系中，學(xué)校教育占據(jù)著絕對(duì)的主導(dǎo)地位，而“五育并舉”則是學(xué)校教育的核心所在，其中體育更是至關(guān)重要，正如毛澤東在《體育之研究》一文中所言“無體是無德智也”。 學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成，但在“唯分?jǐn)?shù)論”的應(yīng)試需求下，學(xué)校體育的式微卻長(zhǎng)期存在，隨之而來的是學(xué)生體質(zhì)健康水平連年下降，肥胖、視力不良檢出率持續(xù)升高，學(xué)校體育的式微已然產(chǎn)生極大的負(fù)向效應(yīng)。 從馬克思關(guān)于異化理論的角度來看， 這種體現(xiàn)在體育上的教育異化已然失去了使人成為人、實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的意義和目的?反而淪為實(shí)現(xiàn)某種現(xiàn)實(shí)目的的手段? 這顯然已經(jīng)背離了教育與人的內(nèi)在同一性［1］，學(xué)校體育也因此而出現(xiàn)了異化傾向。

近年來，學(xué)校體育開始受到關(guān)注和重視，從國(guó)家到地方，不斷出臺(tái)政策，實(shí)施改革，以保障學(xué)校體育的順利開展，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。 然而學(xué)校體育看似得到了重視， 但以馬克斯·韋伯的理性二分分析，便不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校體育在其發(fā)展過程中，無論是對(duì)指導(dǎo)思想的理解，還是學(xué)校體育的考評(píng)體系選擇和教學(xué)實(shí)施方式都出現(xiàn)了不同程度的工具性異化傾向，這就導(dǎo)致作為體育本真意義的價(jià)值理性趨于弱勢(shì)，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必使學(xué)校體育陷入工具理性的異化困境而無法走向價(jià)值理性的復(fù)歸。 溯本清源，了解學(xué)校體育在發(fā)展過程中存在的問題，追溯其可能成因，并提出可行方略，對(duì)于促進(jìn)學(xué)校體育復(fù)歸教育本源，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生健康全面發(fā)展意義重大。

1 學(xué)校體育的發(fā)展存續(xù)

自1903 年頒布《奏定學(xué)堂章程》將“體操課”引入我國(guó)學(xué)校教育體系以來， 學(xué)校體育就成為了我國(guó)學(xué)校教育實(shí)踐的重要組成，相關(guān)理論也隨著教育實(shí)踐的發(fā)展，得到了不斷進(jìn)步和豐富。 學(xué)校體育經(jīng)過100 多年的發(fā)展先后形成了軍國(guó)民教育、體質(zhì)教育、素質(zhì)教育、健康第一等一系列的教育形態(tài)，這些不同的教育形態(tài)既反映出不同時(shí)期國(guó)家對(duì)人才的需求， 也反映出時(shí)代變動(dòng)下人們對(duì)學(xué)校體育的認(rèn)知發(fā)展。

1.1 建國(guó)前學(xué)校體育的軍國(guó)民指向

清朝末年，清政府昏庸無能，而西方列強(qiáng)崛起，帝國(guó)主義勢(shì)力不斷入侵，泱泱中華，岌岌可危，部分有識(shí)之士意圖變法圖強(qiáng)，開展維新運(yùn)動(dòng)，宣傳西方教育理念，引入軍國(guó)民教育思想。 學(xué)校體育也在這一強(qiáng)烈的愛國(guó)主義影響下不可避免地形成了以注重個(gè)體身體訓(xùn)練和軍人精神培育的軍國(guó)民教育模式。 此后，清政府被推翻，中國(guó)陷入軍閥混戰(zhàn)，隨著北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，國(guó)民黨完成了形式上的統(tǒng)治。 而在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，由于在軍事、經(jīng)濟(jì)等重要領(lǐng)域均需美帝國(guó)主義提供支撐，因此，在教育理念上曾推崇美國(guó)的自然主義思想，但在“九一八”事變后，人們想通過改良體育來達(dá)到救國(guó)救民、復(fù)興民族的良好愿望?認(rèn)為學(xué)校體育應(yīng)培養(yǎng)國(guó)家觀念、民族意識(shí)?養(yǎng)成軍事上、國(guó)防上所需運(yùn)動(dòng)技能，學(xué)校體育應(yīng)當(dāng)軍事化和普及化［2］，此時(shí)，軍國(guó)民教育思想再次成為學(xué)校體育的基本指向。

從清末到建國(guó)前， 指向軍國(guó)民教育的學(xué)校體育有其存在的歷史必然， 而這一時(shí)期的學(xué)校體育其本質(zhì)來說就是通過體育運(yùn)動(dòng)達(dá)到強(qiáng)健身體，塑造精神的目的，這也就不難理解蔡元培先生為何會(huì)有“健全人格、首在體育”的呼吁。

1.2 “文革”前學(xué)校體育的運(yùn)動(dòng)能力指向

新中國(guó)建立后，百?gòu)U待興，由于中共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移走社會(huì)主義道路，因此，無論是軍事，經(jīng)濟(jì)、教育都大量引進(jìn)蘇聯(lián)模式，在進(jìn)行中國(guó)化的改造后在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行。 學(xué)校體育領(lǐng)域則引進(jìn)了蘇聯(lián)的“勞衛(wèi)制”模式，意在對(duì)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行等級(jí)測(cè)試，從而促進(jìn)國(guó)民特別是青少年積極參加各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。但由于中蘇之間意識(shí)形態(tài)的差異， 以及蘇聯(lián)教育思想和教育模式所暴露出的現(xiàn)實(shí)問題， 黨和國(guó)家開始反思中國(guó)體育的發(fā)展之路。 1961 年，教育部頒布《小學(xué)體育教材》和《中學(xué)體育教材》，確立了“增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)”的體育課程目標(biāo)，并于1964 年推行《青少年體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》代替原來的勞衛(wèi)制［3］，學(xué)校體育開始走向重視運(yùn)動(dòng)技能和體質(zhì)健康的道路，各項(xiàng)工作步入正軌。 但之后的十年“文革”，使前期的學(xué)校體育成果受到了極大地沖擊，直至“文革”后十一屆三中全會(huì)的撥亂反正，學(xué)校體育才重獲新生。

從蘇聯(lián)的“勞衛(wèi)制”到中國(guó)化的《青少年體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》，均是通過對(duì)運(yùn)動(dòng)能力的評(píng)定來促進(jìn)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的參與，這一時(shí)期的學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容也是圍繞促進(jìn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能掌握和體質(zhì)水平的提升而開展， 這種指向運(yùn)動(dòng)能力和體質(zhì)水平的教育模式對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的普及起到了積極地推動(dòng)作用。

1.3 改革開放后學(xué)校體育的健康指向

1978 年黨的十一屆三中全會(huì)確立了實(shí)事求是的指導(dǎo)思想，次年，教育部聯(lián)合國(guó)家體委、衛(wèi)生部、共青團(tuán)中央等多部門召開了“全國(guó)學(xué)校體育、衛(wèi)生工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)議”，史稱“揚(yáng)州會(huì)議”。 這次會(huì)議對(duì)學(xué)校體育進(jìn)行了全面的撥亂反正，并明確指出， 學(xué)校體育衛(wèi)生工作的根本出發(fā)點(diǎn)與歸宿是有效增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)［4］。此后，增強(qiáng)體質(zhì)成為了學(xué)校體育的工作重心，而以提升體質(zhì)健康水平為目標(biāo)的教學(xué)形態(tài)也逐漸生成。90 年代末，素質(zhì)教育思想傳入我國(guó)， 轟轟烈烈的素質(zhì)教育改革開始在我國(guó)落地，1999 年中共中央國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》將“健康第一”確立為學(xué)校體育的指導(dǎo)思想，而此前的“增強(qiáng)體質(zhì)”則成為了“健康第一”思想下的重要布局和首要任務(wù)［5］。 至此，學(xué)校體育全部重心都圍繞“健康第一”這一要求展開，而指向健康的學(xué)校體育也一直持續(xù)到了現(xiàn)在。

從“增強(qiáng)體質(zhì)”到“健康第一”，人們對(duì)學(xué)校體育有了更加深入地認(rèn)識(shí)， 學(xué)校體育也開始承載起了更加重大的責(zé)任，“享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志”的指示也對(duì)學(xué)校體育提出了新的要求。

縱而論之，將體育課程的任務(wù)弱化為體質(zhì)的增強(qiáng)，是體質(zhì)教育思想的影響造成的，有一定歷史原因的［6］，但學(xué)校體育發(fā)展至今，其核心指向隨著時(shí)代和國(guó)家的需要不斷地發(fā)生改變。建國(guó)前的軍國(guó)民指向， 關(guān)注體育對(duì)強(qiáng)健身體的塑造和愛國(guó)精神的培育；“文革”前的“勞衛(wèi)制”，注重運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)，改革開放后的“增強(qiáng)體質(zhì)”亦或是現(xiàn)行的“健康第一”，在關(guān)注體質(zhì)健康的同時(shí)也開始關(guān)注體育對(duì)人的全面發(fā)展的作用。 學(xué)校體育的教育功能也開始以多元化的視角被挖掘和改造， 在此背景下，學(xué)校體育已經(jīng)不再是局限于身體教育的工具，而是成為了促進(jìn)人身心協(xié)調(diào)發(fā)展的利器， 學(xué)校體育也從蒙昧的身體改造走向了理性的全面發(fā)展， 在國(guó)民教育體系中開始扮演起了更加重要的角色。

2 學(xué)校體育的工具性異化特征

馬克斯·韋伯在以工具理性和價(jià)值理性解釋社會(huì)現(xiàn)象時(shí)指出， 當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展就是工具理性向社會(huì)生活各領(lǐng)域全方位拓展而價(jià)值理性全面萎縮的結(jié)果［7］。若將當(dāng)前學(xué)校體育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，以韋伯的理性二分思想進(jìn)行分析便可發(fā)現(xiàn)，學(xué)校體育在實(shí)踐過程中存在著明顯的工具理性傾向， 而受此影響，學(xué)校體育在對(duì)指導(dǎo)思想的理解、評(píng)價(jià)體系選擇、實(shí)施方式等方面均出現(xiàn)了重視工具性而忽視價(jià)值性的異化現(xiàn)象。

2.1 對(duì)“健康第一”指導(dǎo)思想的理解異化

自1999 年確立 “健康第一” 為學(xué)校體育的指導(dǎo)思想至2019 年初頒布的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》中強(qiáng)調(diào)要“樹立健康第一的教育理念，全面強(qiáng)化學(xué)校體育工作”［8］，“健康第一”已然成為學(xué)校體育工作的基本遵循，但是對(duì)于“健康第一”的意義所指，至今沒有形成較為完整的認(rèn)知，而由于人們對(duì)“健康第一”的認(rèn)知局限，學(xué)校體育在開展過程中，也就出現(xiàn)了不同向度的體育實(shí)踐，而這也導(dǎo)致學(xué)校體育走向異化。

1950 年， 毛澤東主席針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)生普遍學(xué)習(xí)壓力大而患病者眾多的現(xiàn)象致信教育部長(zhǎng)馬敘倫，提出“健康第一，學(xué)習(xí)第二”的要求，但結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景可知，彼時(shí)的“健康第一”僅僅是基于醫(yī)學(xué)意義上的沒有疾?。?］，并不包括后來延展出的以體能素質(zhì)為基礎(chǔ)的體質(zhì)健康。 而把體質(zhì)與健康相關(guān)聯(lián)最早是1999 年頒布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》 中指出的，“健康體魄是青少年為祖國(guó)和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)，學(xué)校體育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想， 切實(shí)加強(qiáng)體育工作”［10］，自此，響應(yīng)健康體魄要求的體質(zhì)健康成為了“健康第一”的重要內(nèi)容。 然而由此可以發(fā)現(xiàn)，無論是基于醫(yī)學(xué)意義的“健康第一”還是基于體質(zhì)基礎(chǔ)上的“健康第一”，其所指向的均是生物意義上的理性， 其最終目的在于通過體育這一實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化人體生物意義上的發(fā)展， 而并不包含關(guān)涉人體精神層面的發(fā)展，若以馬克思韋伯的理性二分思想來界定，學(xué)校體育的“健康第一” 顯然是在弱化了人的情感和精神的工具理性主導(dǎo)下的教育實(shí)踐。

就當(dāng)前學(xué)校體育而言，其“健康第一”的指向已然更多的是偏向于學(xué)生的體質(zhì)健康， 在教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中有學(xué)者提出在體育課教學(xué)中加入體能模塊， 通過強(qiáng)化體能練習(xí)來發(fā)展學(xué)生體質(zhì)，這在某種程度上顯然也是一種崇尚工具性的選擇，其本質(zhì)仍然是對(duì)“健康第一”的理解異化。

2.2 學(xué)校體育評(píng)價(jià)體系的異化

教育評(píng)價(jià)往往決定教育的發(fā)展，學(xué)校體育也不外乎此。 受學(xué)校體育政策的變化影響，學(xué)校體育經(jīng)歷了不同的發(fā)展時(shí)期，然而就學(xué)校體育評(píng)價(jià)而言，自《青少年體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》代替“勞衛(wèi)制”的評(píng)價(jià)模式以來，學(xué)校體育始終把體質(zhì)健康作為教育評(píng)價(jià)的重要組成，時(shí)至今日，一年一度的學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試已然是學(xué)校體育評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)， 而體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)更多的是發(fā)揮篩選作用， 而非教育的功能［11］。 此外，關(guān)于學(xué)校體育評(píng)價(jià)的相關(guān)研究還指出，長(zhǎng)期以來學(xué)校體育在評(píng)價(jià)方式上向度單一，以教師評(píng)價(jià)為主，在評(píng)價(jià)類型上以終結(jié)評(píng)價(jià)為主，弱化過程性評(píng)價(jià)，就評(píng)價(jià)性質(zhì)而言，多為量化評(píng)價(jià)，而少有質(zhì)性評(píng)價(jià)。

學(xué)校體育經(jīng)歷了從“三基”到“領(lǐng)域”再到“核心素養(yǎng)”目標(biāo)的發(fā)展階段［12］，但其評(píng)價(jià)準(zhǔn)則卻始終未有較大改變，盡管從“三基”到“核心素養(yǎng)”，學(xué)校體育的目標(biāo)有所改變，不再是以量化的目標(biāo)為主，“健康行為”“體育品德” 等難以量化的目標(biāo)對(duì)于學(xué)校體育改革有所推動(dòng)， 但相關(guān)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由于難以制定和抉擇，學(xué)校體育評(píng)價(jià)仍然局限于可量化的評(píng)價(jià)，而無法上升到質(zhì)性的評(píng)價(jià)。 如果說目標(biāo)引領(lǐng)內(nèi)容，那評(píng)價(jià)則引領(lǐng)著學(xué)校體育的實(shí)踐， 由于缺少質(zhì)性的評(píng)價(jià)也就導(dǎo)致在學(xué)校體育的評(píng)價(jià)體系上出現(xiàn)重“量”而弱“質(zhì)”的異化。

重 “量” 的評(píng)價(jià)可以評(píng)價(jià)學(xué)校體育之于學(xué)生的工具性價(jià)值，學(xué)習(xí)態(tài)度、體質(zhì)成績(jī)、健康水平等均可測(cè)量，然而，“量”的評(píng)價(jià)終究難以測(cè)量學(xué)校體育對(duì)于人的心靈亦或是精神的本真影響，也就難以評(píng)價(jià)學(xué)校體育的價(jià)值理性指向何處，這種“量”而弱“質(zhì)”評(píng)價(jià)體系，顯然也是學(xué)校體育工具性異化的直接體現(xiàn)。

2.3 學(xué)校體育實(shí)施方式異化

誠(chéng)如民國(guó)教育大家蔡元培先生所言 “健全人格， 首在體育”，體育之于人的教育意義并不止于體魄的強(qiáng)健，更在于其對(duì)人格的健全發(fā)展。 然而，在應(yīng)試教育的工具性導(dǎo)向下，“一考定終生”似乎成為所有家庭的和學(xué)校的共識(shí)，而體育由于并非高考科目，在學(xué)校教育中，體育始終處于說起來重要，做起來次要，忙起來不要的尷尬境地。 近年來部分省市不斷加大中考中體育的分?jǐn)?shù)占比， 甚至全國(guó)兩會(huì)也不斷有體育納入高考的呼聲傳出，體育不可謂不受重視。

我們國(guó)家雖然自20 世紀(jì)末開始了轟轟烈烈的素質(zhì)教育改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展也成為了國(guó)民教育的最終目標(biāo)，但現(xiàn)實(shí)卻是，素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)。 就學(xué)校體育而言，為平衡體育與其他文化課的地位差異，中考體育不斷加大分值，部分省市將體育中考分值加大到語數(shù)外同分，這使得初中階段對(duì)體育較為重視， 但隨之而來的圍繞應(yīng)試科目實(shí)施的教學(xué)實(shí)踐，又使得初中體育出現(xiàn)“應(yīng)試化”傾向［13］，被作為工具性得分項(xiàng)目的學(xué)校體育， 儼然忽視了對(duì)人內(nèi)在的價(jià)值提升的作用；此外，由于學(xué)校體育并非高考應(yīng)試科目，高中的學(xué)校體育相比于其他應(yīng)試科目，處于被邊緣化的地位，這種邊緣化也使得學(xué)校體育也出現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容童稚化、教學(xué)方式隨意化、教學(xué)目標(biāo)混亂等不同程度的異化， 此時(shí)的學(xué)校體育更多是扮演了一門學(xué)校課程而不是扮演促進(jìn)人健康發(fā)展的教育手段。

無論是“應(yīng)試化”的初中體育還是“童稚化”“隨意化”的高中體育，就其實(shí)施方式而言，均存在不同程度的工具性異化即忽視體育之于人精神塑造的價(jià)值性而重視體育對(duì)于應(yīng)試教育的工具性，這種體現(xiàn)在實(shí)施方式上的工具性異化特征，也是學(xué)校體育異化的又一表現(xiàn)。

3 學(xué)校體育的價(jià)值性復(fù)歸路徑

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，工具性占據(jù)著絕對(duì)的主導(dǎo)，在效率至上的時(shí)代，人們對(duì)于事物本身價(jià)值意義的思考嚴(yán)重缺位，教育的本真意義是促進(jìn)人的全面發(fā)展，這其中固然有工具性的選擇，但決不可追求工具性的現(xiàn)實(shí)效益而忽視其價(jià)值性的本源。 學(xué)校體育所呈現(xiàn)出的工具性異化傾向?qū)е缕渌邆涞膬r(jià)值性趨于式微，而學(xué)校體育要想走出這一困境，使體育走向價(jià)值性的復(fù)歸則需要諸多方面做出超越性的變革。

3.1 以工具理性奠基學(xué)校體育的人格塑造

學(xué)校體育所呈現(xiàn)出的工具性異化傾向固然脫離不了人們對(duì)體育的認(rèn)知局限，但所謂“有需求就會(huì)有市場(chǎng)”，學(xué)校體育的工具性異化， 事實(shí)上也是整個(gè)學(xué)校教育乃至國(guó)民教育在工具性上的實(shí)然需求。 在應(yīng)試教育大行其道的現(xiàn)實(shí)下，學(xué)生的身心健康發(fā)展受到挑戰(zhàn)，而體育之于健康的效用實(shí)是大有裨益，這就為學(xué)校體育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)， 盡管此時(shí)的學(xué)校體育指涉的是學(xué)生體格強(qiáng)健的工具性，而非人格發(fā)展的價(jià)值性，但不可忽視的是，人是身心統(tǒng)一的整體，身體的不斷強(qiáng)化勢(shì)必會(huì)對(duì)指涉人心的內(nèi)在價(jià)值產(chǎn)生影響，潛移默化的改造人的價(jià)值認(rèn)知，這也就為人的人格健全發(fā)展創(chuàng)造了可能。

當(dāng)前學(xué)校體育發(fā)展依然困難重重， 但若以工具理性驅(qū)動(dòng)學(xué)校體育的發(fā)展，推動(dòng)學(xué)校體育真正落地生根，同時(shí)利用學(xué)校體育的工具合理性，創(chuàng)生良好的學(xué)校體育氛圍，引導(dǎo)更多學(xué)生參與體育活動(dòng)，讓學(xué)生在體育情境體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂趣，如此，潛移默化之下，也可發(fā)揮體育之于人的健康誠(chéng)成長(zhǎng)、人格塑造的重要作用。

3.2 以價(jià)值理性引導(dǎo)學(xué)校體育的融合發(fā)展

從認(rèn)識(shí)論的視角來看，人的認(rèn)識(shí)不外乎“事實(shí)判斷”和“價(jià)值判斷”［14］，這兩種判斷均是人對(duì)事物的理性認(rèn)知，其中事實(shí)判斷指向的是工具理性的“實(shí)然”認(rèn)知，而價(jià)值判斷則是指向價(jià)值理性的“應(yīng)然”認(rèn)知。 就當(dāng)前學(xué)校體育而言，若以學(xué)科地位差異而論，學(xué)校體育并非應(yīng)試科目，能存在于學(xué)校教育序列很大的原因是其具有強(qiáng)身健體的功效， 而在這種工具性的實(shí)然指向下， 學(xué)校體育的開展不僅可以有利于學(xué)生的身體健康發(fā)展，也可以為學(xué)生應(yīng)試科目的學(xué)習(xí)提供體質(zhì)層面的保障；但若以教育的全面發(fā)展而論，學(xué)校體育所承載的對(duì)于人格塑造，對(duì)于學(xué)生意志品質(zhì)培育價(jià)值性應(yīng)然指向要遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于所有應(yīng)試科目， 其對(duì)于人的全面發(fā)展的教育意義是其他應(yīng)試科目所不能比擬的。

教育的發(fā)展需要以工具理性的思維創(chuàng)生實(shí)然的教育生態(tài)，為價(jià)值理性的應(yīng)然回歸提供保障；但同時(shí)，教育的發(fā)展更要以價(jià)值理性的應(yīng)然反思并預(yù)防工具理性的異化。 就學(xué)校教育而言，應(yīng)試導(dǎo)向雖然難以規(guī)避，但是關(guān)于教育育人的意義思考卻可以一以貫之， 培養(yǎng)健康全面發(fā)展的人才是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因此，學(xué)校體育要在當(dāng)前學(xué)科地位弱化的現(xiàn)實(shí)下，以價(jià)值理性作為目標(biāo)指向，通過與應(yīng)試科目的協(xié)同融合，共同作用以實(shí)現(xiàn)全面育人全面發(fā)展的教育目的。

4 結(jié)語

學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成，但就教育而論，誠(chéng)如英國(guó)過程哲學(xué)的創(chuàng)始人懷特海所言——當(dāng)把學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)都忘掉之后，剩下的就是教育。 由此觀之，學(xué)校體育的教育意義事實(shí)上并不在與運(yùn)動(dòng)技能的習(xí)得， 而在于其所指向的強(qiáng)身健體的工具性以及人格培育的價(jià)值性。 盡管當(dāng)前學(xué)校體育存在過分注重工具理性的異化傾向， 以至于學(xué)校體育的價(jià)值理性趨于式微，但這種異化并不會(huì)持續(xù)太久，隨著人們對(duì)體育應(yīng)然思考的不斷加深，學(xué)校體育終將走向價(jià)值性的復(fù)歸，其最終形態(tài)必然是工具理性與價(jià)值理性的相互制衡，協(xié)調(diào)發(fā)展。 方其如此，學(xué)校體育才會(huì)走向價(jià)值復(fù)歸，學(xué)校教育才會(huì)全面發(fā)展。