以海子詩(shī)歌為例分析詩(shī)歌中的意象

許晶

內(nèi)容摘要：分析詩(shī)歌中的意象是詩(shī)歌學(xué)習(xí)的方法之一，意象是詩(shī)人的主觀(guān)之意加上外在客觀(guān)之象，是賦予了詩(shī)人主觀(guān)情感的物象，嘗試分析詩(shī)歌中的某種特定意象，以詩(shī)人海子的詩(shī)歌為例，分析海子詩(shī)歌中的死亡意象，由此探尋詩(shī)人的詩(shī)歌特點(diǎn)和精神氣質(zhì)。海子這樣一位抒情詩(shī)人，詩(shī)歌是他一生所愛(ài)，對(duì)于生命他有著自己獨(dú)特的體驗(yàn)，有著自己哲學(xué)性的思考，倔強(qiáng)的詩(shī)人渴望實(shí)現(xiàn)自己的詩(shī)歌理想。海子的情感體驗(yàn)是較為敏感的，有時(shí)是痛苦而寂寞的，有時(shí)是超然而灑脫的，他將這些特有的情感轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌語(yǔ)言，對(duì)于時(shí)間、生存和死亡海子都有著較多的思考，思考著生存的價(jià)值，生活的意義，透過(guò)詩(shī)歌當(dāng)中的死亡意象，走進(jìn)詩(shī)人的詩(shī)歌世界，看到一個(gè)別樣的海子，舍棄世俗的自我，探尋生命的意義。

關(guān)鍵詞：海子 詩(shī)歌 意象 海子詩(shī)歌

詩(shī)歌中的意象是指包含詩(shī)人獨(dú)特情感的物象，物象是客觀(guān)的，而“意”是主觀(guān)的，意象就成為了這二者的結(jié)合。楊載《詩(shī)發(fā)家數(shù)》中提到“詩(shī)有內(nèi)外意，內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象，內(nèi)外意含蓄，放妙。”三國(guó)時(shí)思想家王弼曾為意象說(shuō)：“為象生于意，即可尋象以觀(guān)意”。分析詩(shī)歌意象，是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方法之一，以海子的詩(shī)歌為例，分析詩(shī)人詩(shī)歌中的特定意象。

一.從海子的生存背景闡述另類(lèi)的精神世界

海子是麥地的兒子，是孤獨(dú)的王，是詩(shī)歌的孩子，海子以詩(shī)為生命，他的詩(shī)中充滿(mǎn)了“太陽(yáng)”“麥地”等洋溢著生命激情與活力的意象，也有著“死亡”“尸體”等思考生命價(jià)值的意象，這位“麥地之子”曾寫(xiě)到“我的事業(yè)/就是要成為太陽(yáng)的一生……太陽(yáng)是我的名字/太陽(yáng)是我的一生”（《祖國(guó)》），也有著“在春天，野蠻而復(fù)仇的海子/ 就剩這一個(gè)，最后一個(gè)/這是黑夜的兒子，沉浸于冬天，傾心死亡/不能自拔，熱愛(ài)著空虛而寒冷的鄉(xiāng)村”（《春天，十個(gè)海子》），“太陽(yáng)”和“死亡”是他后期詩(shī)歌中較為典型的詩(shī)歌意象，本文對(duì)海子詩(shī)歌中的死亡意象做主要分析。

在好友西川的《懷念》中曾寫(xiě)到“他曾自認(rèn)為，關(guān)于鄉(xiāng)村，他至少可以寫(xiě)作十五年，但是他未寫(xiě)滿(mǎn)十五年便過(guò)早的離去了?！焙Ｗ訉⒆约河肋h(yuǎn)留在了八十年代，留在了自己的詩(shī)歌里，15歲成為北京大學(xué)法律系新生，熱衷于詩(shī)歌創(chuàng)作，年僅25歲的年輕詩(shī)人，在他清貧與孤獨(dú)之中，以他驚人的創(chuàng)作力留下近200萬(wàn)字的作品。

海子，出生于安徽省安慶市的一個(gè)小山村，農(nóng)村生活成就了他單純質(zhì)樸的性格特點(diǎn)，也成為他詩(shī)歌創(chuàng)作中源源不斷的靈感來(lái)源，北京大學(xué)的學(xué)習(xí)，讓詩(shī)人得以走進(jìn)城市的喧囂，海子是一個(gè)天才型的詩(shī)人，面對(duì)生存、死亡、時(shí)間以及現(xiàn)實(shí)生活中的諸多疑問(wèn)，敏感的詩(shī)人有許多獨(dú)特的思考，情感豐沛的詩(shī)人從枯燥的法律條文中走向詩(shī)歌，也由此開(kāi)始了他日后的詩(shī)歌創(chuàng)作，他曾試圖通過(guò)詩(shī)歌的方式來(lái)探尋，也有著想以詩(shī)歌為途徑來(lái)拯救世俗的詩(shī)歌理想。

在特定的時(shí)代背景之下，太多的城市建筑隔斷了人與人之間、人與自然之間的交流，雖然生活在繁華的都市，但詩(shī)人的內(nèi)心世界卻是孤獨(dú)、寂寞與荒涼的。這時(shí)唯有真正的詩(shī)人才能不計(jì)世俗的功利得失，而去思索時(shí)間、生存與人類(lèi)的出路，思考存在，思考死亡。于是天生的詩(shī)人海子選擇了詩(shī)歌，那是海子經(jīng)過(guò)時(shí)間和文化積累所形成的詩(shī)歌理想。

當(dāng)他面臨對(duì)生存意義的思索時(shí)，詩(shī)人感到虛無(wú)荒誕，甚至無(wú)法解脫，詩(shī)人甚至選擇以死亡的方式來(lái)獲得重生。詩(shī)人去遠(yuǎn)方流浪，在他的詩(shī)歌里探尋。海子的詩(shī)歌是他對(duì)時(shí)代的反抗，在他豐富的內(nèi)心深處有著一個(gè)更為完美的世界，這是他細(xì)膩情感的迸發(fā)，即使面對(duì)死亡他也是坦然而決絕的。這選擇也許不是走向滅亡，而是走向重生，他選擇以肉體的消逝，換得精神的永恒，這是他對(duì)于人生的獨(dú)特感悟。生前的海子是個(gè)無(wú)名的詩(shī)人，詩(shī)作得不到認(rèn)可，努力不被承認(rèn)，情感幾經(jīng)波折。后來(lái)，默默無(wú)聞的詩(shī)人就這樣離開(kāi)了，那一刻歡樂(lè)與悲傷遠(yuǎn)去，只有詩(shī)句長(zhǎng)留在人間，那所有的迷惑與痛苦，都留在了他的詩(shī)歌里，留給我們的則是對(duì)詩(shī)人的懷念，對(duì)生活的價(jià)值與意義的更為深層的思考。

二.海子詩(shī)歌中的死亡意象

詩(shī)評(píng)家李震曾經(jīng)說(shuō)：“海子不管別人怎么闡釋?zhuān)脑?shī)歌確實(shí)是詩(shī)歌轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)詩(shī)歌的先鋒性不復(fù)存在，詩(shī)歌神性年代結(jié)束?！焙Ｗ邮浅鞘械牧骼巳?，是詩(shī)歌的追尋者，他有著脆弱敏感的心靈，孤獨(dú)寂寞的靈魂和美好堅(jiān)定的理想?！八劳觥?、“黑夜”、“尸體”等意象充滿(mǎn)了海子的詩(shī)歌，透過(guò)這些詩(shī)歌意象可以讓我們看到這樣一個(gè)海子。海子在自我臆想的詩(shī)歌世界中飛翔，有時(shí)感到孤獨(dú)與痛苦，有時(shí)又是灑脫與超然的，這一切促使著他追隨“太陽(yáng)”，走向“遠(yuǎn)方”。他用詩(shī)歌喚起人們?cè)缫训膶?duì)于理想的追求，從1984 年開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作， 到1989 年的猝然離去， 短短五年的詩(shī)歌創(chuàng)作卻留給我們太多的作品。他用短暫的一生不懈追求，為實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌理想， 視詩(shī)歌創(chuàng)作為生命，也讓詩(shī)歌成為他生命的延續(xù)。

海子詩(shī)歌中的“死亡”意象的內(nèi)涵是復(fù)雜而多變的?！皝喼捭~/亞洲銅/祖父死在這里，父親死在這里，我也將死在這里/你是唯一的一塊埋人的地方?！保ā秮喼捭~》）當(dāng)痛苦已經(jīng)無(wú)法面對(duì)，世界已無(wú)處容身之時(shí)，詩(shī)人就將對(duì)于生命的思考融入詩(shī)歌之中，他對(duì)生命與死亡有著冷靜的思考?！罢?qǐng)整理好我那零亂的骨頭/放入那暗紅色的小木柜，帶回它/像帶回你們富裕的嫁妝”。（《死亡之詩(shī)》）在這里海子以一位旁觀(guān)者的視角，冷靜的看待死亡，在詩(shī)歌里表達(dá)了對(duì)于生死的疑問(wèn)?！氨晨烤起^白墻的那個(gè)人/問(wèn)起家鄉(xiāng)的豆子地里埋葬的人/在十月的最后一夜/問(wèn)起白馬和灰馬為誰(shuí)而死……鮮血殷紅/他們的主人是否提燈還家/秋天之魂是否陪伴著他/他們是否都是死人/都在陰間的道路上瘋狂奔馳”（《淚水》）。海子不停的思索，這樣的思索讓他深陷痛苦之中，他將自己的疑問(wèn)都寫(xiě)在了詩(shī)歌里。《春天，十個(gè)海子》里寫(xiě)到：“這是一個(gè)黑夜的孩子，沉浸于冬天，傾心死亡/不能自拔?！币粋€(gè)選擇了遠(yuǎn)方的人，注定無(wú)法承擔(dān)在有限的生命里，思考生存的短暫和死亡的無(wú)限這樣的問(wèn)題，也能從這首詩(shī)歌中看出詩(shī)人最終選擇自殺的端倪，他說(shuō)自己是黑夜的孩子，是沉浸在冬天，傾心于死亡的孩子。

海子在《土地王》中寫(xiě)到：“尸體是泥土的再次開(kāi)始/尸體不是憤怒也不是疾病/其中包含這疲倦、憂(yōu)傷和天才”正如他生前摯友西川在《懷念》中所說(shuō)的：“海子是一個(gè)有著自殺情結(jié)的人”。在1989年3月的《春天，十個(gè)海子》中就寫(xiě)到：“在春天，野蠻而復(fù)仇的海子/ 就剩這一個(gè)，最后一個(gè)/這是黑夜的兒子，沉浸于冬天，傾心死亡/不能自拔，熱愛(ài)著空虛而寒冷的鄉(xiāng)村”這是一個(gè)悲傷的孩子，陷于其中不能自拔，這也是一個(gè)絕望的詩(shī)人，是一個(gè)找不到希望的靈魂。

“大風(fēng)從東刮到西，從北刮到南/無(wú)視黑夜和黎明/你所說(shuō)的曙光究竟是什么意思”（《春天，十個(gè)海子》）這一首也是海子人生中的最后一首詩(shī)歌，對(duì)于這樣一個(gè)天才的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，天生對(duì)于生存與死亡有著他特有的思考，面對(duì)已然不能支撐自己的詩(shī)歌理想，詩(shī)人從內(nèi)心發(fā)問(wèn)“你所說(shuō)的曙光究竟是什么意思”，仿佛絕望已將他推向懸崖，在春暖花開(kāi)的日子里，十個(gè)海子全部復(fù)活。他真摯地用生命做出交換，自己的心卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不是處在痛苦和寂寞中，生命的麥地也無(wú)法驅(qū)趕他內(nèi)心深處決絕的悲觀(guān)。就這樣詩(shī)人把一切都結(jié)束了，他期待生命的春天，期待在春天里重生，他另類(lèi)的精神世界注定了他的選擇。這時(shí)的“死亡”是重生，是新的開(kāi)始。“春天，十個(gè)海子全都復(fù)活/在光明的景色中/ 嘲笑這一野蠻而悲傷的海子/你這么長(zhǎng)久地沉睡到底是為了什么？”為什么悲傷，為什么沉睡，一切的感傷與寂寞，終于了結(jié)，詩(shī)人也終于在來(lái)年的春光明媚中獲得了快樂(lè)。

《九月》中“目擊眾神死亡的草原上野花一片/遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)……/遠(yuǎn)方只有在死亡中凝聚野花一片/明月如鏡，高懸草原，映照千年歲月/我的琴聲嗚咽，淚水全無(wú)/只身打馬過(guò)草原”。當(dāng)他將目光穿越千古，只看到滿(mǎn)目的蒼涼，遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方仍是遠(yuǎn)方，除了寂寞與感傷，什么也沒(méi)留下，一切追尋都突然變得失去了意義。海子說(shuō)：“祖父死在這里/父親死在這里/ 我也會(huì)死在這里”（《亞洲銅》）從中體現(xiàn)出死亡不再是生命的終結(jié)，也是新生命的開(kāi)始，生命總以一種特有的形式不斷延續(xù)。詩(shī)人四處流浪，到處找尋，然而“你是唯一的一塊埋人的地方”，熱愛(ài)大地的海子，希望有所皈依，對(duì)于大地的眷戀讓一切回到最初，回歸自然。

海子在《死亡之詩(shī)》（之1）中寫(xiě)到：“漆黑的夜里有一種笑聲/笑斷我墳?zāi)沟哪景?你可知道”當(dāng)一切處于黑暗，就連詩(shī)人的死亡也仿佛帶來(lái)了他人的輕視，詩(shī)人痛苦的發(fā)現(xiàn)一切皆是痛苦與虛無(wú)的。在《死亡之詩(shī)》（之2）中詩(shī)人寫(xiě)到“我所能看見(jiàn)的少女/水中的少女/請(qǐng)?jiān)邴湹刂?清理好我的骨頭/如一束蘆花的骨頭/把他裝在箱子里帶回……請(qǐng)整理好我那凌亂的骨頭/放入一個(gè)小木柜/帶回它/像帶回你們富裕的嫁妝”孤獨(dú)、漂泊一生的海子，永遠(yuǎn)在路上，一直在追尋，以為希望在“遠(yuǎn)方”，當(dāng)遠(yuǎn)方追尋變得沒(méi)有意義，他希望回到他的“麥地”，希望美麗的“少女”能夠帶他回去，回到最初?！拔胰栽诔了?在我睡夢(mèng)的身子上/開(kāi)放了彩色的葵花……雨夜偷牛的人/把我從人類(lèi)/身體中偷走/我仍在沉睡/ 我被帶到身體之外/葵花之外”（《死亡之詩(shī)》之3：采摘葵花）海子希望能一直沉睡，在沉睡中追尋，并希望能在沉睡中有所收獲。

當(dāng)海子希望遠(yuǎn)離塵世的喧囂，處于平靜之中的詩(shī)人創(chuàng)作了《面朝大海 春暖花開(kāi)》這首詩(shī)，“從明天起，做一個(gè)幸福的人”簡(jiǎn)潔直白的詩(shī)句表明了詩(shī)人的簡(jiǎn)單希望，希望擁有幸福的生活，而這一切詩(shī)人都希望是從明天開(kāi)始，而今天的詩(shī)人卻是那么決絕的離去，希望在明天獲得幸福，“做一個(gè)幸福的人”。這種“幸福”是平淡日子里平凡的幸福，詩(shī)人不凡的今生有著太多痛苦，希望“明天”可以變得平凡，獲得平淡之中的幸福。而“那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個(gè)人”，詩(shī)人知道這種“幸福”如閃電般短暫，與詩(shī)人一直追尋的理想境界有著太大差距?！拔矣幸凰孔?，面朝大海，春暖花開(kāi)”，超離世俗生活之外，有著直面大海的美麗環(huán)境，表達(dá)了詩(shī)人希望融入塵世，擁有平凡幸福的思考和愿望?！拔抑辉浮笔窃?shī)人個(gè)人的選擇，他只愿面朝大海，背離塵世，將他獲得的塵世幸福贈(zèng)予“每一個(gè)人”。就這樣，渴望在春天“復(fù)活”的詩(shī)人終于走進(jìn)了明天的“幸?！崩铩?/p>

對(duì)于生存、時(shí)間和死亡，詩(shī)人有著太多的思考，詩(shī)人將獨(dú)特細(xì)膩的情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌中的意象，將自己的主觀(guān)之意賦予客觀(guān)的物象，那些絢麗的詩(shī)句承載了詩(shī)人所經(jīng)歷的迷惑，所體驗(yàn)的痛苦。敏感的詩(shī)人常常是用自己獨(dú)特的眼光觀(guān)察這個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，也許正是由于出身農(nóng)村的他涉世不深，才有了他對(duì)于生活的那種純粹態(tài)度，無(wú)論是對(duì)于寫(xiě)作，還是對(duì)于生活，他坦然又決絕，簡(jiǎn)單又純粹，在他的腦海中有著許多關(guān)于死亡的想象，遠(yuǎn)行的選擇是他對(duì)于人生感悟的追尋，死亡也成為另一種追尋，也許在詩(shī)人看來(lái)死亡不是走向生命的終點(diǎn)，而是走向另一種存在，詩(shī)人選擇了以生命形式的消逝，換得精神的永恒。

海子是孤獨(dú)、痛苦而寂寞的，用詩(shī)歌來(lái)拯救那精神的荒蕪，希望“太陽(yáng)”的光芒可以驅(qū)散“黑暗”，而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，這樣的拯救，讓他感覺(jué)到的是內(nèi)心世界的寂寞和荒涼。詩(shī)人似乎已經(jīng)進(jìn)入一種瘋狂的狀態(tài)，而對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這也許是他擺脫世人的最光輝的理由。就像詩(shī)人曾說(shuō)的：“生存猶如黃昏，猶如沙漠的雨季一樣短促，沖動(dòng)而感性，滋養(yǎng)著幻象的詩(shī)歌”于是海子放棄了短暫的生存，選擇了走向詩(shī)歌，選擇了追隨“太陽(yáng)”這一永恒。

詩(shī)人還曾選擇遠(yuǎn)方，而“遠(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)一無(wú)所有……更遠(yuǎn)的地方/更加孤獨(dú)……遠(yuǎn)方的幸福/是多少痛苦。”（《遠(yuǎn)方》）海子有些迷茫了，他渴望找到人生的意義，渴望實(shí)現(xiàn)自己的詩(shī)歌理想，他走向沙漠、走向戈壁，走到了遙遠(yuǎn)的西北，走進(jìn)青海、西藏、甘肅等蒼涼之地，在遼闊的天地之間詩(shī)人不斷追尋，可是對(duì)于有限的生命來(lái)說(shuō)，這樣的渴望就顯得是那樣不現(xiàn)實(shí)，就這樣，海子那一切有關(guān)于生命的思考很自然的成為了對(duì)于死亡的思考。當(dāng)生存已然不能夠再支撐自己的詩(shī)歌理想，生命有時(shí)就突然變得失去了意義，在那剩下的歲月里，在他看來(lái)只是生命的簡(jiǎn)單延續(xù)，死亡變得觸手可及。現(xiàn)實(shí)世界中找不到精神歸宿的詩(shī)人，生活中的一切都無(wú)法驅(qū)趕他內(nèi)心深處的悲涼，于是詩(shī)人選擇了離開(kāi)，尋求超然與解脫，這也就成為了他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)聲抗?fàn)帯?/p>

在現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)邊孤獨(dú)中，寂寞的詩(shī)人，寂寞的離去，默默地離開(kāi)是他的選擇，舍棄世俗的自我，探尋生命的意義，甚至不惜用如此極端的方式，接近生命的終點(diǎn)，當(dāng)最終還是面臨生存無(wú)法解答的終極意義的虛無(wú)與荒誕之時(shí)，生存或死亡就都突然變得沒(méi)有意義了。生存不再孤獨(dú)、痛苦，死亡也不再神秘、寂寞，只剩灑脫。

參考文獻(xiàn)

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