新時期黃河文化價值實現(xiàn)路徑探析

吳 丹，趙何晶，郜珂欣

（1.水利部黃河水利委員會黃河水利科學(xué)研究院，450003，鄭州；2.河南大學(xué)文學(xué)院，475000，開封）

黃河是中華民族的母親河，以黃河為中心的黃河流域是中華民族的發(fā)祥地，是中華文明的精神搖籃。在黃河滋潤的這片土地上，不僅養(yǎng)育了華夏兒女的祖先，更孕育了獨一無二、燦爛輝煌的黃河文化。要保護(hù)、傳承、弘揚黃河文化，必須加強(qiáng)對黃河文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)，繼承發(fā)展珍貴的文化遺產(chǎn)，是黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)，積極探尋黃河文化當(dāng)代價值的實現(xiàn)路徑，任重而道遠(yuǎn)。

一、新時期黃河文化的傳播意義

習(xí)近平總書記明確指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。同時強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量。

1.堅定文化自信的精神保障

黃河流域是中華文明傳承發(fā)展的核心地區(qū)，見證了政治制度、社會文化從無到有的發(fā)展變化，經(jīng)歷了中華文明從古至今的積累、發(fā)展和傳承，宛如一本史書緩緩地向世人講述中華文明的絢爛多彩，承載著中華民族的優(yōu)秀內(nèi)涵，是堅定文化自信的精神保障。

以黃河為軸帶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、社會演進(jìn)史、科技進(jìn)步史、文化孕育史、文明交流史鑄就了中華民族特有的精神氣質(zhì)與文化意蘊。發(fā)揚和傳播黃河文化對堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有特殊重要的意義。

2.增進(jìn)“幸福之河”的堅實保障

黃河安瀾，國泰民安。黃河流域地理位置重要，黃河流域在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)安全方面具有十分重要的地位。讓黃河成為造福人民的幸福河，不僅是責(zé)任要求，也是當(dāng)前的重要任務(wù)。

以治河、惠民、生態(tài)的互促共贏為導(dǎo)向，以幸福河建設(shè)為主線，把幸福河建設(shè)與文明建設(shè)緊密聯(lián)系，讓沿黃人民群眾體驗更多實惠，為保護(hù)、傳承、弘揚黃河文化，奠定充分的民意基礎(chǔ)和物質(zhì)條件，讓黃河成為造福人民的“幸福河”。

3.凝聚民族自豪的動力之源

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。

黃河是中華民族的搖籃，“沒有黃河，就沒有我們這個民族”。人民治理黃河70多年，所表現(xiàn)出的精誠團(tuán)結(jié)、求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新、頑強(qiáng)拼搏、默默奉獻(xiàn)等精神，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格，是中華民族精神的重要標(biāo)志。

二、新時期中國黃河文化的傳播路徑

黃河文化是“中華文明中最具代表性、最具影響力的主體文化”，在歷經(jīng)千年的歷史沉淀與社會發(fā)展后，時至今日黃河文化依舊煥發(fā)著強(qiáng)大的生命力與影響力。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，需要堅實的精神力量，需要從悠久的中華文化里挖掘精華，而黃河文化正是其中的重要部分。

1.用國學(xué)形式復(fù)現(xiàn)黃河文化

習(xí)近平總書記指出：“在我國5 000多年文明史上，黃河流域有3 000多年是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等，分布有鄭州、西安、洛陽、開封等古都，誕生了‘四大發(fā)明’和《詩經(jīng)》、《老子》、《史記》等經(jīng)典著作?！?/p>

黃河文化是在漫長的歷史發(fā)展中逐漸形成，是生活在黃河流域的人民與自然環(huán)境相互碰撞中所創(chuàng)造出的燦爛文化，同時長久地影響著政治、經(jīng)濟(jì)、思想的誕生，為國學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。

所謂國學(xué)，最早出自《周禮·春官宗伯·樂師》：“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞?！睆默F(xiàn)代意義出發(fā)，國學(xué)包含了中華文明的精華之所在，是在我國歷史長河中經(jīng)無數(shù)人提煉精華留存的包括中醫(yī)、服飾、民樂、文學(xué)在內(nèi)的中國古代方方面面的內(nèi)容。黃河文化作為中華文明的起源，更是國學(xué)之本。

從歷史的縱向來看，黃河文化先后孕育了東周百家學(xué)說、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實學(xué)等，基本上貫穿了國學(xué)的肇始、發(fā)展與頂峰。豐富而繁盛的國學(xué)在發(fā)展過程中，逐漸由黃河文化發(fā)展成影響至今的黃河文明。

在具體的文化傳承上，漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說等都曾或多或少地受到過黃河文化的影響。如先秦時期出自河洛文化的河洛圖書，就是十分明顯受到了黃河文化的影響。作為黃河文化的重要組成部分，千年間，河洛文化在黃河區(qū)域文化演變史中形成厚重積淀。河洛是指黃河與洛河交匯地帶，是黃河文明的核心地區(qū)之一?！兑住は缔o上》中說：“河出圖，洛出書，圣人則之?！薄墩撜Z》中也提到：“鳳鳥不至，河不出圖?！焙勇逦幕呐d盛使得河洛圖書名聞天下，不僅產(chǎn)生了中國元典文化《周易》，《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮記》《春秋》等典籍的誕生與河洛圖書密不可分，使得河洛文化以及黃河文化更加璀璨耀眼。以及唐宋詩詞中，“詠黃”類的詩篇不在少數(shù)。詩歌作為封建社會的文化載體，是對唐宋時期歷史文化生活的集中反映。而詠黃詩以黃河為主體，表現(xiàn)出當(dāng)時黃河的生態(tài)人文，以及當(dāng)時人們對黃河的看法與評價，而這些寶貴的資料對今人研究黃河文化的歷史、精神、內(nèi)涵等具有重大意義。

近幾年，國學(xué)復(fù)興的浪潮愈演愈烈。在高校里，許多大學(xué)積極開設(shè)國學(xué)相關(guān)的課程，培養(yǎng)學(xué)生一定的國學(xué)知識；在社會中，有關(guān)國學(xué)的節(jié)目層出不窮，如《國家寶藏》《國學(xué)小名士》《典籍里的中國》等。而作為國學(xué)的起源的黃河文化，亦可以借助國學(xué)復(fù)興的浪潮迎來自己的延續(xù)與傳承。延續(xù)黃河的歷史文脈，就需要深入挖掘國學(xué)里的黃河文化，從國學(xué)復(fù)興的角度去審視黃河文化的延續(xù)，把深奧晦澀的黃河文化用大家所熟知的國學(xué)形式講述出來，不僅加深了對國學(xué)的理解，對黃河文化的認(rèn)知會有新的突破。

2.以城市文脈記錄黃河文明

城市是天然的歷史博物館，城市在發(fā)展過程中會逐漸形成自己的文脈。早期的城市都是依河而建，河流文化對城市的形成、發(fā)展、延續(xù)提供了先天的條件?？梢哉f城市文脈是一個城市的活名片，彰顯著這座城市的人文風(fēng)貌、發(fā)展進(jìn)程、文化特色等。一個城市如果缺少文脈的傳承，就缺少發(fā)展的動力。

中國城市文明正是起源于黃河文化。水資源是城市空間分布的主要限制性因素之一,早在中華文明的初始階段，黃河流域就已經(jīng)產(chǎn)生了國都文化，誕生了中華最早的幾座城市及城市文脈。鄭州的商城、安陽的殷墟以及洛陽的東周、西周都城遺址等，這些早期的城市文明都是誕生在黃河流域，依托著比較成熟的黃河文化與先進(jìn)的黃河精神，迅速成為全國的政治文化中心。城市文明的興起也說明黃河文化發(fā)展到了一個新的高度，兩者自古以來就是相輔相成。黃河文化賦予了黃河流域城市靈魂，黃河文明是延續(xù)城市文脈的重要依托。

鄭州作為黃河流域重要的城市之一、中原城市群的核心，應(yīng)該立足黃河精神，肩負(fù)起宣揚黃河文化的歷史使命。身處黃河流域腹地的鄭州，從商都的國都文化到中華之根的軒轅文化、包含天地禪宗的少林文化以及近代以來的“二七”紅色文化，歷史之悠久、文化之豐富、文明之絢爛，在黃河文明乃至中華文明中占據(jù)重要地位。黃河對于鄭州而言，不僅是一條穿城而過的自然河流，更是串起鄭州城市文脈的關(guān)鍵鑰匙。

黃河文化的保護(hù)、傳承、弘揚成為了新時期的文化使命，推進(jìn)國家黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略，已經(jīng)成為鄭州新時期的任務(wù)，在黃河流域的發(fā)展中扮演重要角色。鄭州作為黃河文明的文化地標(biāo)，在中華民族復(fù)興的偉大道路上，要積極把握住眼前的歷史機(jī)遇，將黃河文化融入鄭州城市的文化建設(shè)中。積極開展有關(guān)黃河的文化活動，弘揚黃河文明；建設(shè)有關(guān)黃河的人文景觀，增強(qiáng)市民對黃河的認(rèn)知；挖掘城市文化內(nèi)涵中的黃河文化，帶領(lǐng)市民深入學(xué)習(xí)黃河精神，領(lǐng)悟黃河精神的重要性。

3.用影像表達(dá)講述黃河故事

2019年召開的黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會，為黃河文化的發(fā)展與傳播定下了目標(biāo)、指明了方向。如何在新時期講好黃河故事，用哪種方式來講述黃河故事則是本階段的工作重心。

黃河故事，是以黃河人物、黃河歷史、黃河景觀為創(chuàng)作藍(lán)本，借助故事的形式對黃河文化及黃河精神進(jìn)行有效傳播。值得注意的是，新媒體時代到來后，文化的傳播不再拘泥于靜態(tài)的文本傳播，如詩歌、散文、文物展覽等，更多結(jié)合了動態(tài)的傳播方式，以電影、紀(jì)錄片、短視頻等為主的影像傳播等。影像作為新時期最為大眾的傳播方式，對黃河文化的傳播、對黃河故事的講述具有不可替代的借鑒意義。

電影作為一門兼具藝術(shù)性與傳播性的文化媒介與娛樂形式，在新時期擁有巨大的影響力。用電影來講述黃河故事，可以從多方位的角度展現(xiàn)黃河文化的歷史內(nèi)涵與時代精神，讓那些被封存已久的黃河符號變得更加鮮活動人。近年，電影作為一種大眾傳媒，用視聽結(jié)合的動態(tài)傳播取代單調(diào)的靜態(tài)傳播，對于黃河故事的多元講述來說，是一類重要的載體。

2020年，第35屆大眾電影百花獎在鄭州舉辦。其中單獨設(shè)有“黃河文化專題影展”，參展的影片均體現(xiàn)了黃河文化或者帶有一定的黃河符號與黃河元素，如《黃土地》《百鳥朝鳳》《黃河絕戀》《美麗的大腳》等。這次展覽正是用影像來講述黃河故事，引領(lǐng)人們在光影交織的夢幻中感受古老而神秘、蒼涼而偉大的黃河意象，感悟活起來的黃河文化與黃河故事。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，黃河文化的弘揚勢在必行。黃河文化要大范圍、深層次的傳播，需要借助電影的力量發(fā)展壯大。把電影的鏡頭對向以黃河為表現(xiàn)對象的主體，深度挖掘黃河的人物與歷史、符號與意象，用藝術(shù)的表現(xiàn)手法全方位展現(xiàn)黃河文化與黃河精神，用藝術(shù)的表現(xiàn)手法講述不一樣的黃河故事。

紀(jì)錄片作為新媒體時代常見的影像傳播方式，對講述新時代黃河故事發(fā)揮著重要作用。與電影不同，紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性是“非虛構(gòu)”，核心是對客觀事實的真實反映。采用真實生活場景，以真實的人物、事件為主體進(jìn)行藝術(shù)加工，其核心是表現(xiàn)真實。因此，用紀(jì)錄片去記錄還原黃河兩岸所發(fā)生的民俗風(fēng)情與日常生活，是一種對黃河故事的生動講述。

黃河流域的人民在千百年的歲月生活中，逐漸形成了獨特的民俗風(fēng)情并延續(xù)至今，而這些民俗風(fēng)情也蘊含著極為豐富的黃河文化。節(jié)日習(xí)俗、服飾特點、飲食習(xí)慣、家居構(gòu)造等，這些黃河流域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過紀(jì)錄片的形式用動態(tài)鮮活的鏡頭代替靜態(tài)的文字圖片敘事傳播，讓這些浸透歲月的黃河故事繼續(xù)上演。紀(jì)錄片不僅可以從微觀的視角講述正在發(fā)生的黃河故事，也可以從宏觀的視角講述歷史中的黃河故事。如微紀(jì)錄片《檔案里的黃河故事·河南篇》、央視紀(jì)錄片《黃河》等，都是從黃河的歷史來展現(xiàn)黃河波瀾壯闊的時代故事。

關(guān)于全媒體時代和媒體融合發(fā)展，2019年1月25日，習(xí)近平總書記明確指出，“全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，新聞輿論工作面臨新的挑戰(zhàn)?！眰鞑バ聲r期的黃河文化應(yīng)該采用先進(jìn)的信息技術(shù)手段、適應(yīng)社會信息化的趨勢，加快傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體的有機(jī)融合，利用新媒體技術(shù)將黃河故事的講述從可讀到可視，從靜態(tài)到動態(tài)，從而達(dá)到有效弘揚。

三、結(jié) 語

國家和民族的根魂主要在于文化的延續(xù)和發(fā)展，黃河文化作為中華民族文化的優(yōu)秀代表，獨具傳統(tǒng)文化特色，是中華文化絢爛多彩的象征。黃河文化的保護(hù)、傳承、弘揚依舊任重而道遠(yuǎn)，從國學(xué)文化的復(fù)興到城市文脈的建設(shè)，再到新媒體的影像表達(dá)，這些都是黃河文化多元展示的路徑。黃河文化的傳播與展示，既需要傳統(tǒng)的方法，也需要現(xiàn)代的手段，兩者并行才能更好地展現(xiàn)黃河文明，講述黃河故事，延續(xù)黃河文化！