論全媒體時(shí)代微紀(jì)錄片的創(chuàng)新表達(dá)

李丹丹

（河南廣播電視臺(tái) 鄭州 450000）

隨著全媒體技術(shù)的崛起以及現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，碎片化信息傳播成為一種主流，各類(lèi)短視頻應(yīng)運(yùn)而生。其中，微紀(jì)錄片就是傳統(tǒng)紀(jì)錄片在全媒體時(shí)代的轉(zhuǎn)型。目前，學(xué)界對(duì)于微紀(jì)錄片并沒(méi)有一個(gè)明確的界定，只是在特點(diǎn)和形式上有大致的共識(shí)：時(shí)長(zhǎng)大多在10分鐘以內(nèi)；在保留傳統(tǒng)紀(jì)錄片真實(shí)性、紀(jì)實(shí)感等創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上，融入了短平快、平民化、年輕態(tài)等網(wǎng)絡(luò)屬性；呈現(xiàn)出一系列符合觀眾收看收聽(tīng)習(xí)慣的創(chuàng)新表達(dá)。

一、走心共情的微觀視角

微紀(jì)錄片具有傳統(tǒng)紀(jì)錄片與短視頻的雙重屬性，紀(jì)錄片的本質(zhì)是展現(xiàn)事物的真實(shí)，它的創(chuàng)作內(nèi)容以真實(shí)的生活記錄為主，在真實(shí)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用藝術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)造與再呈現(xiàn)。[1]同樣，微紀(jì)錄片展示的也是真實(shí)的歷史片段或現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，只不過(guò)是用小切口呈現(xiàn)社會(huì)歷史和時(shí)代特征，記錄人生百態(tài)和民生民情，把主流價(jià)值觀潛移默化地蘊(yùn)含在微觀作品之中。

系列微紀(jì)錄片《見(jiàn)證初心和使命的“十一書(shū)”》借由十一封革命英烈所寫(xiě)的書(shū)信，講述感人至深的紅色故事，比如，夏明翰的“就義書(shū)”、趙一曼的“示兒書(shū)”、盧德銘的“行軍書(shū)”、張朝燮的“兩地書(shū)”、陳毅安的“無(wú)字書(shū)”、左權(quán)的“決心書(shū)”等，用大量珍貴的第一手材料真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了英烈人物的奮斗精神和無(wú)畏氣概，凸顯了他們用生命和鮮血鑄就的信仰與忠誠(chéng)、初心與使命。還有，系列微紀(jì)錄片《國(guó)家相冊(cè)》以中國(guó)照片檔案館的老照片為載體，以點(diǎn)帶面地呈現(xiàn)生活點(diǎn)滴和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，講述照片背后的人物經(jīng)歷和歷史片段，以及一代又一代人的共同記憶和悲歡歲月，在此基礎(chǔ)上，反映我們國(guó)家與民族歷經(jīng)苦難艱辛，走上獨(dú)立自主道路的歷史進(jìn)程，構(gòu)建歷史事件與現(xiàn)代社會(huì)的情感共鳴，展現(xiàn)中華民族的精神力量與社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，微紀(jì)錄片正是借由微觀視角對(duì)各種各樣細(xì)節(jié)的展現(xiàn)，逐漸拉近傳播者與觀眾之間的心理距離，逐步縮短故事內(nèi)容與觀眾之間的情感距離，潛移默化地傳遞出創(chuàng)作者所要表達(dá)的主題和內(nèi)涵。而且，在微紀(jì)錄片的題材和內(nèi)容的選擇上，也是秉承了走心共情的微觀視角。一方面，選擇關(guān)注度高的內(nèi)容作為創(chuàng)作題材，比如，自從央視紀(jì)錄片頻道《舌尖上的中國(guó)》打出知名度之后，像《早餐中國(guó)》《人間有味》等一系列與美食相關(guān)的微紀(jì)錄片陸續(xù)推出；另一方面，把社會(huì)熱點(diǎn)納入微紀(jì)錄片創(chuàng)作的重點(diǎn)內(nèi)容，比如，針對(duì)全民健身的熱點(diǎn)，制作與健身、減肥、美容相關(guān)的微紀(jì)錄片。對(duì)于微紀(jì)錄片創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)而言，只有善于借助社會(huì)熱點(diǎn)聚焦微觀視角，才能創(chuàng)作出真正走心共情的作品，推動(dòng)微紀(jì)錄片的創(chuàng)新發(fā)展。

二、接地氣的敘事方式

對(duì)于微紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，在有限的時(shí)長(zhǎng)之內(nèi)進(jìn)行宏大而完整的敘事顯然是無(wú)法完成的，這就要求微紀(jì)錄片從傳統(tǒng)紀(jì)錄片的“長(zhǎng)敘事”“詳敘事”轉(zhuǎn)變成“短敘事”“微敘事”?；诖耍⒓o(jì)錄片常常在紀(jì)實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)敘事方式和敘事技巧的創(chuàng)新把素材進(jìn)行巧妙地拼接、排列、整合，賦予微紀(jì)錄片更多的外延和內(nèi)涵。比如，百集微紀(jì)錄片《故宮100》改變了傳統(tǒng)歷史題材紀(jì)錄片宏大詳盡的敘事方式，采用了故事化的敘事策略，從人性化的角度出發(fā)，選取貼近生活的典型故事和細(xì)致入微的片段，進(jìn)行全新的平民化解讀和接地氣的講述，讓故宮的歷史和文化更加富有親和力、更加貼近我們的生活。

熱拉爾·熱奈特在《敘事話語(yǔ)》中闡釋了關(guān)于敘述的三類(lèi)聚焦模式：第一，零聚焦或無(wú)聚焦[2]：無(wú)固定觀察角度的全知敘述；第二，內(nèi)聚焦[3]：敘述者僅僅呈現(xiàn)某個(gè)體所了解的情況；第三，外聚焦[4]：僅僅從外部客觀觀察人物言行。綜觀微紀(jì)錄片的敘事方式，第一人稱(chēng)是主流，因?yàn)榈谝蝗朔Q(chēng)的敘述能夠讓觀眾產(chǎn)生身臨其境的代入感。而且，很多微紀(jì)錄片還在第一人稱(chēng)的基礎(chǔ)上不斷地加入各種創(chuàng)新元素。比如，每集5分鐘的微紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》，以創(chuàng)新的方式讓文物以“擬人化”的第一人稱(chēng)講述，讓觀眾無(wú)形之中走進(jìn)“主人公”的內(nèi)心世界。其中，第五集《天衣飛揚(yáng)》借由敦煌莫高窟壁畫(huà)里的“飛天們”文采飛揚(yáng)、詩(shī)意浪漫的獨(dú)白，讓觀眾瞬間感受到飛天“活”了起來(lái)，“飛天們”自言自語(yǔ)地把歷史背景、制作工藝等知識(shí)和信息深入淺出地給觀眾講清楚；第十二集《又見(jiàn)唐刀》把“漢刀與唐刀”角色化定位為“師傅與徒弟”，師傅的角色定位是固守環(huán)首刀傳統(tǒng)的守護(hù)者，徒弟的角色定位是在堅(jiān)守中求新求變的開(kāi)創(chuàng)者，借由師徒二人的生動(dòng)對(duì)話，擬人化地呈現(xiàn)了唐刀對(duì)漢刀的傳承和創(chuàng)新?！度绻麌?guó)寶會(huì)說(shuō)話》中這些“擬人化”的敘述，形式上是讓被人格化的國(guó)寶講述自己的故事，實(shí)際上也是在講述我們?nèi)祟?lèi)自己的故事。

不論拍攝哪種題材的微紀(jì)錄片，重點(diǎn)都不是呈現(xiàn)一種曲高和寡的工藝或物品，最重要的還是以“人”為線索。“人文”是所有紀(jì)錄片的精髓和靈魂，沒(méi)有了接地氣的“人情味”，就不可能打動(dòng)人，更不可能形成感性共鳴和理性共情。微紀(jì)錄片《武漢：我的戰(zhàn)“疫”日記》之所以受到廣泛關(guān)注，一個(gè)重要原因就是故事的講述者是醫(yī)生、護(hù)士、患者、軍人、志愿者等各行各業(yè)的普通人，借由普通人的真情講述，有溫度、有共情地展示眾志成城的抗疫全景，讓更多人看到醫(yī)務(wù)人員的全力救治、方艙醫(yī)院護(hù)士的體貼暖心、志愿者的無(wú)私奉獻(xiàn)、患者的積極樂(lè)觀，這部微紀(jì)錄片充分運(yùn)用平民化視角，接地氣地講述了平凡而又偉大的抗疫故事。

三、年輕態(tài)的口語(yǔ)表達(dá)

全媒體時(shí)代，為了能夠講好故事、傳遞價(jià)值，不僅要拼內(nèi)容、拼創(chuàng)意、拼策劃，更要拼技術(shù)、拼形式、拼體驗(yàn)。對(duì)于微紀(jì)錄片而言，年輕態(tài)的口語(yǔ)表達(dá)契合了當(dāng)下年輕人接收信息的習(xí)慣，不僅能夠巧妙傳遞出高密度信息，也讓抱著輕松心態(tài)觀看的年輕人體會(huì)到審美趣味。既能夠豐富他們的見(jiàn)聞和眼界，也能夠增長(zhǎng)他們的知識(shí)和視野，從而將單一的“入眼、入耳”升華為“入腦、入心”。

系列微紀(jì)錄片《此畫(huà)怎講》，每集不到5分鐘的片長(zhǎng)，形象生動(dòng)地講述了一幅畫(huà)中相對(duì)完整的小故事，比如，《簪花仕女圖》中對(duì)“吃醋”典故的介紹，《聽(tīng)琴圖》中對(duì)北宋官僚貴族社會(huì)場(chǎng)景的細(xì)致描繪等，年輕態(tài)、輕量化的表達(dá)能夠讓嚴(yán)肅藝術(shù)變得觸手可及，帶來(lái)有趣故事的同時(shí)并沒(méi)有刻意地進(jìn)行戲說(shuō)，感官上的愉悅和內(nèi)化于心的審美沉思融會(huì)貫通，潛移默化地增加了微紀(jì)錄片《此畫(huà)怎講》的審美趣味和人文力量。而且，風(fēng)趣自然的口語(yǔ)表達(dá)和年輕新潮的質(zhì)感連接，以強(qiáng)烈的代入感將觀眾融入歷史洪流的情境中，達(dá)到古今融合、直擊人心的傳播效果。

還有，系列微紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》在多元化、年輕態(tài)的口語(yǔ)表達(dá)上，與同題材的紀(jì)錄片相比，可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及。比如，介紹鸮尊是“最呆萌的青銅器”、中國(guó)人在商代發(fā)明的“憤怒的小鳥(niǎo)”、甲骨文里的“商”字就是一張“貓頭鷹的大臉”等等，將各種網(wǎng)絡(luò)詞匯和網(wǎng)絡(luò)因素巧妙地混搭在一起，為文物注入了豐富生動(dòng)的網(wǎng)感效果和耳目一新的年輕氣息，溝通了年輕人與文物的感應(yīng)?！度绻麌?guó)寶會(huì)說(shuō)話》在B站一經(jīng)投放，便引起了網(wǎng)民的熱烈討論，豆瓣上的評(píng)分是9.4分，B站上的評(píng)分更是高達(dá)9.9分。

綜上所述，在微紀(jì)錄片的口語(yǔ)表達(dá)方面，需要充分從觀眾需求的角度考慮創(chuàng)作方法，滿足當(dāng)前大眾心理方面的需求。與此同時(shí)，也要避免因?yàn)檫^(guò)度追求年輕態(tài)的口語(yǔ)表達(dá)而忽視了內(nèi)容本身，避免因?yàn)榍楣?jié)過(guò)于歡快跳脫而導(dǎo)致內(nèi)容干貨不足。微紀(jì)錄片創(chuàng)作不僅要做到“有意思”，更要做到“有意義”。

四、極致感的視聽(tīng)體驗(yàn)

移動(dòng)終端對(duì)于傳統(tǒng)媒體的沖擊，決定了社會(huì)公眾對(duì)于微紀(jì)錄片的接收形式必然發(fā)生轉(zhuǎn)變，再加上快節(jié)奏的生活和碎片化的時(shí)間決定了觀眾習(xí)慣于借助智能手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)設(shè)備觀看微紀(jì)錄片，而通過(guò)電視屏幕觀看與通過(guò)智能手機(jī)等新型媒介小屏幕觀看存在著顯著的觀感體驗(yàn)差異。因此，微紀(jì)錄片的前期拍攝和后期制作都要根據(jù)移動(dòng)端的視覺(jué)感受進(jìn)行調(diào)整，力求鏡頭轉(zhuǎn)換節(jié)奏明快，畫(huà)面相對(duì)濃縮，確保鏡頭語(yǔ)言與觀眾使用小屏幕進(jìn)行觀看的視覺(jué)體驗(yàn)一致。

微紀(jì)錄片拍攝過(guò)程中都在盡量避免同一畫(huà)面中出現(xiàn)多個(gè)人物，減少宏大場(chǎng)景的拍攝，大量運(yùn)用近景或特寫(xiě)進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讓觀眾能直觀感受到人物的動(dòng)作、細(xì)節(jié)，切身體會(huì)人物的情緒、情感；此外，為了追求視覺(jué)體驗(yàn)上的極致感，微紀(jì)錄片運(yùn)用超微觀攝影、交互式攝影、衛(wèi)星遙感成像、VR全景展現(xiàn)等，逐漸推動(dòng)視覺(jué)效果往奇觀和極致的方向不斷發(fā)展。還有，微紀(jì)錄片剪輯過(guò)程中要把握好畫(huà)面和景別切換的節(jié)奏，大量的頻繁切換不僅會(huì)讓觀眾在小屏觀看的時(shí)候漏掉畫(huà)面信息，還會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)方面的不適感。

視、聽(tīng)的表現(xiàn)力往往是互為條件的：畫(huà)面為聲音提供形象與氣氛，聲音為畫(huà)面創(chuàng)造意向和意境。[5]微紀(jì)錄片“短、平、快”的特征決定了其“聽(tīng)”的語(yǔ)言藝術(shù)不一定像傳統(tǒng)紀(jì)錄片那樣細(xì)膩、豐富，而是更有極致的網(wǎng)感，比如，人物語(yǔ)言相對(duì)簡(jiǎn)短、契合畫(huà)面；背景音樂(lè)簡(jiǎn)約生動(dòng)、有代入感；現(xiàn)場(chǎng)音效風(fēng)格鮮明、渲染到位。

人對(duì)聲音的感受往往是同時(shí)接收的，很難從嘈雜的聲音中單獨(dú)分離出一個(gè)聲音。所以，微紀(jì)錄片的聲音設(shè)計(jì)一定要簡(jiǎn)潔凝練，人物采訪同期的時(shí)長(zhǎng)一定要適度，過(guò)長(zhǎng)的人物采訪會(huì)消磨觀眾看下去的耐心；微紀(jì)錄片如果配有解說(shuō)詞，也盡量做到簡(jiǎn)短、精煉、傳神，力求達(dá)到能夠吸引觀眾繼續(xù)收看的效果；另外，還要多使用與畫(huà)面同步的現(xiàn)場(chǎng)音，盡量增加微紀(jì)錄片的真實(shí)感和現(xiàn)場(chǎng)感；要做到合理適度地使用背景音樂(lè)，增加微紀(jì)錄片的聲音層次感，最大限度地調(diào)動(dòng)觀眾情緒。

五、互動(dòng)式的雙向傳播

全媒體時(shí)代，微紀(jì)錄片自動(dòng)生成了一種新的傳播方式，通過(guò)微信、微博、快手、抖音等新媒體平臺(tái)進(jìn)行即時(shí)、快捷的零距離傳播。在以往的傳播學(xué)理論中，大眾傳播媒介信息的接收者往往被稱(chēng)為“受眾”，而全媒體時(shí)代，被動(dòng)接受的“受眾”被主動(dòng)選擇的“用戶”所取代，以用戶為核心的非線性傳播模式取代了以信息為核心的線性傳播模式。隨著媒介融合的不斷推進(jìn)，微紀(jì)錄片由傳統(tǒng)紀(jì)錄片的再現(xiàn)事件、單向傳播，演變?yōu)閰⑴c事件、雙向互動(dòng)。

一方面，用戶作為核心環(huán)節(jié)，既是傳播者又是受眾，依托平臺(tái)的評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)功能，用戶能夠?qū)⒆约旱目捶ê陀^點(diǎn)直接反饋給微紀(jì)錄片的創(chuàng)作者，這種互動(dòng)的過(guò)程也是內(nèi)容再生產(chǎn)的過(guò)程。在參與評(píng)論的過(guò)程中，用戶也能夠通過(guò)其他人的評(píng)論獲取更為全面和多元的信息資源。比如，彈幕的運(yùn)用為微紀(jì)錄片創(chuàng)作者提供了及時(shí)反饋，并且，觀看不再是靜止的，而是共同參與的互動(dòng)體驗(yàn)。通過(guò)構(gòu)建屏幕上的社交空間，微紀(jì)錄片創(chuàng)作者在了解用戶想法的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)情況及時(shí)調(diào)整后續(xù)內(nèi)容。而且，鑒于用戶的不同年齡、不同愛(ài)好、不同訴求，平臺(tái)在微紀(jì)錄片的推廣方面，也會(huì)重點(diǎn)根據(jù)目標(biāo)人群進(jìn)行二次分發(fā)和精準(zhǔn)推送。

另一方面，對(duì)于一些互動(dòng)式微紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，用戶可以通過(guò)點(diǎn)擊微紀(jì)錄片上的超鏈接，直接跳轉(zhuǎn)到自己感興趣的片段進(jìn)行觀看，這是用戶與傳播內(nèi)容之間的另一種互動(dòng)方式。比如，互動(dòng)式微紀(jì)錄片《一個(gè)也不能少》，用戶可以在不同地域、不同場(chǎng)景中，沉浸式體驗(yàn)脫貧攻堅(jiān)的故事和情境，身臨其境地直觀感受脫貧一線干部群眾的親身經(jīng)歷和喜怒哀樂(lè)。在《一個(gè)也不能少》從開(kāi)始到結(jié)束的全過(guò)程，全都由用戶掌握故事劇情的走向。那么，當(dāng)用戶沉浸在自己感興趣的情節(jié)情境中，他們就不僅是旁觀者，而是某種意義上的見(jiàn)證者、參與者。類(lèi)似《一個(gè)也不能少》這樣的互動(dòng)式微紀(jì)錄片更加注重用戶體驗(yàn)，這種沉浸式體驗(yàn)方式能夠更好地實(shí)現(xiàn)傳播者預(yù)期的傳播效果。

基于此，傳播者應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)一系列新媒體平臺(tái)的優(yōu)化整合，通過(guò)大數(shù)據(jù)算法推薦，分析用戶的收視喜好，根據(jù)不同平臺(tái)的屬性以及目標(biāo)人群的偏好，對(duì)分發(fā)的視頻內(nèi)容、時(shí)長(zhǎng)等做出與之相對(duì)應(yīng)的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)投放和個(gè)性化傳播，逐步形成與用戶的良性互動(dòng)，潛移默化地增強(qiáng)用戶黏性，充分調(diào)動(dòng)用戶傳播微紀(jì)錄片的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)微紀(jì)錄片的不斷發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)看，微紀(jì)錄片雖然在不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，但是，要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一定的份額，還有很長(zhǎng)的路要走，比如，如何結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)話題選擇題材；怎樣巧妙借助全媒體技術(shù)建立交互體驗(yàn)和獨(dú)特感受；如何在選題策劃和制作上進(jìn)一步優(yōu)化；怎樣運(yùn)用大數(shù)據(jù)推算進(jìn)行議程設(shè)置以引導(dǎo)用戶而不是直接迎合；如何通過(guò)有效運(yùn)營(yíng)模式來(lái)推動(dòng)微紀(jì)錄片的市場(chǎng)化等等，都值得我們深思和研究?！?/p>