現(xiàn)實(shí)考量與路徑選擇：疫情敘事融入大學(xué)生思想政治教育研究*

魏 咪,劉 寧,靳紅櫻

(1 西安醫(yī)學(xué)院護(hù)理與康復(fù)學(xué)院，陜西 西安 710021，845136989@qq.com;2 陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710061；3 西安醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710021)

重大疫情發(fā)生后，當(dāng)人們生活、工作秩序以及社會(huì)組織的重建完成之后，遺留下來的心理和文化的創(chuàng)傷往往會(huì)變成一種文化記憶沉淀于地域社會(huì)的基層和個(gè)人。疫情中大學(xué)生群體價(jià)值觀及心理建設(shè)處于未定型期，需要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生做好心理調(diào)適、思想教育及行為引導(dǎo)。敘事作為“人類最古老、最基本、最普遍的文化事實(shí) ”[1]，是對(duì)自我存在狀態(tài)的一種描述，敘事教育能將元語(yǔ)境的特性轉(zhuǎn)化為以本位意識(shí)的確立為主體的認(rèn)知特性，是將語(yǔ)境尺度的客觀自覺同目標(biāo)意志的主觀結(jié)構(gòu)融合成為統(tǒng)一的能量。敘事作為一種教育方法，以其鮮明的生活生動(dòng)性、內(nèi)容的真實(shí)性、豐富的意義承載性、多維的互動(dòng)交流性以及事件誘發(fā)的反思性，能夠契合思想政治教育的理論發(fā)展要求，也能關(guān)照大學(xué)生疫情發(fā)生后的心理活動(dòng)變化，通過重構(gòu)記憶的方式來消解創(chuàng)傷、重建社會(huì)認(rèn)同。

1 疫情敘事融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)考量

習(xí)近平總書記指出，要“生動(dòng)講述防疫抗疫一線的感人事跡”“講好中國(guó)抗擊疫情故事”[2]，如何向大學(xué)生講好中國(guó)抗擊疫情故事，將抗疫故事引入當(dāng)下大學(xué)生思想政治教育中，加強(qiáng)青年學(xué)生的生命健康教育、理想信念教育、科學(xué)精神教育、道德教育等，注入立德樹人的“精神疫苗”，是當(dāng)前立德樹人的一個(gè)重要課題。

1.1 疫情敘事教育：大學(xué)生思想政治教育的新實(shí)踐

疫情敘事的目的通過故事敘說、對(duì)話回應(yīng)、解構(gòu)重建、回歸生活等技術(shù)和手段，給故事“賦能”，使之成為促進(jìn)大學(xué)生人生成長(zhǎng)的重要元素[3]。首先，敘事教育是開展大學(xué)生思想政治教育的有效手段。如何闡釋現(xiàn)實(shí)，構(gòu)筑意義世界，胡塞爾認(rèn)為“面向事情本身”[4]，馬克思認(rèn)為敘事本身是再現(xiàn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的過程，特別是人類物質(zhì)生產(chǎn)過程。二十世紀(jì)八十年代以來，范梅南等在教育領(lǐng)域“開始由研究普適性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫郴慕逃饬x”[5]的范式轉(zhuǎn)向，“回到事情本身”“教育的生活體驗(yàn)”等情境化的敘事教育作為一種手段成為實(shí)現(xiàn)教育目的的重要載體與途徑。這種面向事情本身的哲學(xué)敘事為我們研究大學(xué)生思想政治教育問題提供了新的思路；其次，疫情敘事是構(gòu)筑意義世界的過程。一次重大疫情災(zāi)難記憶的建構(gòu)和意義化過程，既是一種針對(duì)人類災(zāi)害的應(yīng)對(duì)方式，也是這個(gè)社會(huì)基本文化邏輯的體現(xiàn)，從而形成人類進(jìn)步與發(fā)展的巨大精神向心力。羅蘭·巴特認(rèn)為敘事如同生活本身，無(wú)處不在。疫情敘事是敘事者對(duì)疫情事件的陳述與邏輯化過程，關(guān)鍵在于對(duì)抗擊疫情中特定的故事和事件進(jìn)行選擇后有目的、有側(cè)重的組合起來，使先前孤立且無(wú)價(jià)值的故事或事件生成具有價(jià)值導(dǎo)向和教育功能的意義，同時(shí)回歸教育生活本身，賦予個(gè)人獨(dú)特的情感體驗(yàn)，在理解中領(lǐng)悟教育活動(dòng)的意義，最終達(dá)到受教育者自覺遵循既定的價(jià)值觀訴求。韓慶祥認(rèn)為：“一個(gè)善于反思的民族，具有高度理性自覺從而能不斷獲得進(jìn)步動(dòng)力的民族，因?yàn)樗苁刮覀冊(cè)鰪?qiáng)對(duì)苦難的歷史記憶，不再犯歷史性錯(cuò)誤?！盵6]最后，疫情敘事是中國(guó)抗擊疫情元語(yǔ)境下偉大抗疫精神的社會(huì)化過程。疫情敘事既有國(guó)家主體的宏大敘事、媒體敘事，也包含個(gè)體敘事，但不管敘事主體是誰(shuí)，敘事視角如何，敘事的意義建構(gòu)指向都是抗擊疫情斗爭(zhēng)中形成的偉大抗疫精神及形成的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。偉大抗疫精神必須大眾化、通俗化，轉(zhuǎn)化為人們?yōu)槊篮蒙願(yuàn)^斗的精神驅(qū)動(dòng)力，這就需要若干的疫情敘事來觸發(fā)人們對(duì)抗擊疫情的回憶，從集體的回憶中不斷渲染共同的價(jià)值，在敘事中達(dá)到偉大抗疫精神的共情與認(rèn)同。

1.2 彌補(bǔ)線下參與缺場(chǎng)：疫情敘事能再現(xiàn)抗疫情境

新冠疫情襲來，受眾對(duì)情感、認(rèn)知、信仰等方面的心理認(rèn)同和感知遠(yuǎn)超以往，更需要能釋放負(fù)面情緒、提供精神寄托的場(chǎng)域。居家隔離成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹黝}，網(wǎng)絡(luò)敘事成為疫情防控期間的主要敘事方式。互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)數(shù)字技術(shù)改寫了居家隔離期間大學(xué)生社會(huì)交往方式，網(wǎng)絡(luò)參與議事成為人們?nèi)粘Ｉ畹幕拘问?。針?duì)疫情的各種聲音，學(xué)生內(nèi)心的情感困惑及問題等需要后疫情階段再思考。一是低門檻準(zhǔn)入設(shè)計(jì)和開放式架構(gòu)讓網(wǎng)絡(luò)空間匯聚了多元性敘事主體。網(wǎng)絡(luò)眾生相中，帶著獨(dú)立敘事目的的敘事者進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間，自媒體的信息流動(dòng)呈現(xiàn)出多元主體之間富有張力的多重?cái)⑹?。同傳統(tǒng)線下敘事相比，線上敘事主體信息文本的輸出并不是敘事過程的結(jié)束，而僅僅是這一過程的開始，它延伸了敘事的過程，容納了更多參與者參與其中，敘事出現(xiàn)了多元化。二是處于擬態(tài)環(huán)境下，出現(xiàn)了信息不對(duì)稱現(xiàn)象，導(dǎo)致對(duì)事件的全面貌缺乏完整的掌握。互聯(lián)網(wǎng)的高速傳播性、高度互動(dòng)性，使得它成為一個(gè)極強(qiáng)的宣傳動(dòng)員平臺(tái)，方便了廣大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)空間的內(nèi)容生產(chǎn)與消費(fèi)，每個(gè)學(xué)生成為敘事中的一環(huán)。但網(wǎng)絡(luò)使得敘事內(nèi)容呈現(xiàn)碎片化、敘事過程非連續(xù)性、敘事時(shí)空出現(xiàn)分割，一些別有用心者抓住了青年學(xué)生的從眾心理，容易帶偏輿論節(jié)奏，影響大學(xué)生認(rèn)知和行為。異于平面媒體，網(wǎng)絡(luò)媒體缺乏嚴(yán)格的把關(guān)人，碎片化敘事代替了線性敘事，話語(yǔ)內(nèi)容缺乏嚴(yán)肅性，充斥著泛娛樂化，加上極度表現(xiàn)欲的網(wǎng)民個(gè)體和以流量為導(dǎo)向的資本邏輯驅(qū)使著平臺(tái)、網(wǎng)民及利益方，加劇了網(wǎng)絡(luò)敘事的不可控性。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀樹立的關(guān)鍵時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)具有極強(qiáng)的逆向動(dòng)員力，在一波又一波的負(fù)面輿情攻勢(shì)下，加上“沉默的螺旋”作用機(jī)制，容易帶偏大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知。三是“知溝”的存在。網(wǎng)絡(luò)去中心化打破精英話語(yǔ)權(quán)，讓更多人成為敘事者，但一方面網(wǎng)絡(luò)覆蓋面分化差異，信息接入的限制等導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)出現(xiàn)不均衡性；另一方面媒介素質(zhì)差異，信息辯知力、甄別力等因素影響，大學(xué)生網(wǎng)民對(duì)待信息消費(fèi)出現(xiàn)了層次化。居家隔離的大學(xué)生接觸外界信息的主要途徑是網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)信息紛繁復(fù)雜，多元思想聚集與交鋒，導(dǎo)致信息鑒別困難增加。媒體敘事尤其各大數(shù)字平臺(tái)在資本邏輯驅(qū)使下，賺流量、博眼球成為常態(tài)，在擬態(tài)環(huán)境中，信息碎片化、觀點(diǎn)極端化、敘事非線性化給大學(xué)生思想政治教育造成一定困難和挑戰(zhàn)。虛擬空間是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的映射，但終歸是虛擬和現(xiàn)實(shí)世界的重構(gòu)，不能覆蓋事件的全角度，這就需要通過疫情敘事再現(xiàn)疫情防控的全過程，從疫情防控中來思考人類與社會(huì)、人類與自然和人類本身。

1.3 提升問題闡釋力：構(gòu)筑思想政治教育話語(yǔ)權(quán)

詹姆斯·費(fèi)倫認(rèn)為敘事之間具有潛在的競(jìng)爭(zhēng),競(jìng)爭(zhēng)是敘事的一種本質(zhì)特征。敘事的這種顯性或隱性競(jìng)爭(zhēng),主要表現(xiàn)在不同的敘事如何講述同一社會(huì)事實(shí)[7]。新冠疫情暴發(fā)后，疫情傳播的輿論場(chǎng)趨向復(fù)雜化，既有國(guó)內(nèi)官方與民間輿論場(chǎng)的疊加，又夾雜著國(guó)際社會(huì)的不同聲音，同時(shí)還有線上與線下的輿論?？此剖呛?jiǎn)單地口水戰(zhàn)，但折射出的是不同意識(shí)形態(tài)的較量，不同價(jià)值觀的互相斗爭(zhēng)。

如何構(gòu)筑強(qiáng)有力的思想政治教育話語(yǔ)是大學(xué)生思想政治教育的必要探索。?？抡J(rèn)為話語(yǔ)即權(quán)力，疫情敘事本身就是話語(yǔ)及話語(yǔ)權(quán)的生產(chǎn)與輸出，既是一種事實(shí)陳述的能力，也是一種闡釋力與導(dǎo)向力，言說故事的過程就附帶著價(jià)值的生產(chǎn)與意義的建構(gòu)。疫情敘事一定程度上就是闡釋能力、引導(dǎo)力、話語(yǔ)聚合力，既要及時(shí)、準(zhǔn)確、客觀的將事實(shí)進(jìn)行還原與再現(xiàn)，也要提高問題闡釋能力與引導(dǎo)力，朝著建構(gòu)意義世界邁進(jìn)。疫情問題的闡釋力體現(xiàn)在最終的話語(yǔ)權(quán)上，如引導(dǎo)學(xué)生辨別負(fù)面輿論，樹立正確的是非曲直觀、真理觀和善惡觀，引導(dǎo)大學(xué)生始終保持理性的思考與科學(xué)的價(jià)值判斷，珍惜來之不易的抗疫成果，相信中國(guó)人民只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，上下齊心合力抗疫，才能取得抗疫的最終勝利。

“敘事與人類歷史共同產(chǎn)生，任何地方都不存在、也從來不曾存在過沒有敘事的民族，所有階級(jí)、所有人類集團(tuán)，都有自己的敘事作品。”[8]敘事具有客觀性、目的性、歷史性、主體性等特征。在疫情防控過程中，不同國(guó)家和個(gè)體的敘事總是在主流意識(shí)形態(tài)指引下的故事敘事，從來沒有無(wú)意義的敘事。疫情敘事是標(biāo)志主體同客體相符合的范疇，揭示疫情本身的傳播與擴(kuò)散規(guī)律，并由此構(gòu)筑出主體的人類對(duì)疫情產(chǎn)生、發(fā)展及防控的內(nèi)在屬性及規(guī)律的認(rèn)知與思考，展現(xiàn)出抗疫中的人文精神、科學(xué)理性精神以及人類衛(wèi)生健康共同體、人類命運(yùn)同體等。疫情敘事的本體是疫情造成的社會(huì)破壞與抗擊疫情斗爭(zhēng)的系列事件與問題，而不是將問題指向某種族或某個(gè)區(qū)域本身，一定要將人與問題分離。敘事的主體因不同國(guó)家、民族、地區(qū)、文化差異等在疫情敘事中呈現(xiàn)出一定的差異，敘事者總是按照自身的文化屬性展開敘事。尤其作為國(guó)家層面的宏大疫情敘事，具有極強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)特征，呈現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家、民族和執(zhí)政黨對(duì)待重大疫情的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的綜合反映。中國(guó)的疫情敘事是在中國(guó)疫情斗爭(zhēng)的元語(yǔ)境下開展的話語(yǔ)敘事，必須緊密契合中國(guó)的抗疫事實(shí)，如實(shí)呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度顯著政治優(yōu)勢(shì)，充分體現(xiàn)中國(guó)人民抗擊疫情過程中呈現(xiàn)的守望相助、同舟共濟(jì)的民族精神風(fēng)貌以及中國(guó)疫情斗爭(zhēng)中的國(guó)際形象等。

1.4 精神免疫：理性精神重建

我們要進(jìn)行的不僅是全民常態(tài)化防疫，還需要形成有力的精神免疫，韓慶祥指出：“當(dāng)下，我們需要自覺反思這場(chǎng)重大疫情所蘊(yùn)含的教訓(xùn)，把這種反思轉(zhuǎn)化為‘改革’‘重構(gòu)’，轉(zhuǎn)化為具有理性的社會(huì)啟蒙、積極防御、制度建設(shè)與國(guó)家治理能力建設(shè)、災(zāi)難治理能力建設(shè)”[6]。從個(gè)體的心理應(yīng)激到群體的精神重塑，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域復(fù)蘇到生活各個(gè)方面的恢復(fù)，疫情敘事，一方面，面臨疫情造成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞亟待復(fù)工復(fù)產(chǎn)，迫切需回歸到正常秩序，這種現(xiàn)實(shí)的破壞和沖撞與恢復(fù)和發(fā)展為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化提供了動(dòng)力和需求；另一方面，社會(huì)固有的思想秩序和理性精神在疫情防控中受到?jīng)_擊并被重塑，影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活，這種矛盾關(guān)系為敘事教育融入大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供了重要契機(jī)。

疫情敘事本身也是心理治療的過程，通過老師和學(xué)生作為講述者可以重構(gòu)故事，完成自我建設(shè)，構(gòu)筑社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將個(gè)體敘事與國(guó)家敘事、媒體敘事融合起來，形成理性的認(rèn)知。敘事除了陳述事實(shí)，更重要的問題在于闡釋事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性，揭示事物的聯(lián)系與發(fā)展的內(nèi)在邏輯，從“是什么”出發(fā)要繼續(xù)向“應(yīng)該如何”的價(jià)值構(gòu)建的實(shí)踐出發(fā)，實(shí)現(xiàn)從實(shí)然到應(yīng)然的轉(zhuǎn)變，將事件邏輯化、意義化。疫情災(zāi)難是已發(fā)的現(xiàn)實(shí)，但在以后人類社會(huì)生產(chǎn)生活中如何應(yīng)對(duì)突發(fā)疫情危機(jī)，社會(huì)個(gè)體與組織又得到什么樣的教訓(xùn)與啟示就顯得非常重要。疫情敘事首先表現(xiàn)為一種從現(xiàn)有到應(yīng)有的連接，通過疫情防控整個(gè)過程的敘事，達(dá)到反思人類自己，人類與自然、生命的價(jià)值、人類命運(yùn)共同體等的目的。通過疫情敘事主體講述故事展現(xiàn)人類抗疫現(xiàn)實(shí)及經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)來說明道理、講清行為的價(jià)值意義，是經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)和意義的連接，也是通過故事對(duì)道理的闡釋。大學(xué)生思想政治教育的認(rèn)知環(huán)節(jié)既是知識(shí)性學(xué)習(xí)也是價(jià)值性認(rèn)知，對(duì)事物的規(guī)律、本質(zhì)、概念和特點(diǎn)等的掌握是知識(shí)性的認(rèn)識(shí)，關(guān)于回答“要不要”“好不好”這類問題，以展現(xiàn)這種意義關(guān)系是否能滿足主體需要的認(rèn)識(shí)是價(jià)值性認(rèn)識(shí)，價(jià)值性認(rèn)知的形成有賴于對(duì)知識(shí)的掌握和領(lǐng)悟，因而價(jià)值觀教育的認(rèn)知環(huán)節(jié)中，關(guān)于概念和道理等知識(shí)性認(rèn)識(shí)是非常重要的。

從一個(gè)故事到另一個(gè)故事，借助提問、集體敘事等方式尋找生命與價(jià)值的可能。相比于灌輸式的說理，講故事這樣一種教育方式能夠起到較好的認(rèn)知和說理的作用。敘事是對(duì)教育對(duì)象的主體性尊重，敘事說理通過講故事闡發(fā)道理，將需要領(lǐng)悟道理、價(jià)值意義投射到故事當(dāng)中，伴隨故事的展開將故事中傳達(dá)的零散經(jīng)驗(yàn)信息結(jié)合自身加以整合，從而建構(gòu)起內(nèi)心對(duì)知識(shí)道理的個(gè)體深刻理解并深化認(rèn)知。運(yùn)用故事的形式與題材對(duì)大學(xué)生開展思想政治教育，更易吸引學(xué)生的興趣、符合他們的自主探索和選擇的需要。居家隔離的大學(xué)生雖然不是全員參與到抗擊疫情的全過程中，但他們都是疫情從產(chǎn)生到得到控制的整個(gè)過程的見證者，他們從感情上更能接受這種故事化的敘事教育。通過富有生活化、經(jīng)驗(yàn)意義性的疫情故事和事件能夠使思想政治教育活起來，嵌入其中的抗疫精神等理論更加真實(shí)、貼近生活從而更易感知和認(rèn)同。

2 疫情敘事融入大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值

抗擊疫情的偉大斗爭(zhēng)為高校開展大學(xué)生思想政治教育提供了豐富的素材。疫情敘事融入大學(xué)生思想政治教育旨在講述中國(guó)抗疫故事，更好地闡釋疫情防控人民戰(zhàn)、整體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)中呈現(xiàn)的愛國(guó)主義、集體主義精神風(fēng)貌及中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)所體現(xiàn)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，幫助大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念，增強(qiáng)社會(huì)主義制度自信。作為教育方法的敘事，具有教育內(nèi)容直觀、教育過程自然以及同生命意義密切相關(guān)的特點(diǎn)，能夠通過故事的講述來詮釋生活經(jīng)驗(yàn)、傳遞價(jià)值理念，提升思想政治教育話語(yǔ)說服力，增強(qiáng)話語(yǔ)凝聚力，提升思想政治教育的共情效應(yīng)。

2.1 疫情敘事能闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)

疫情敘事不同于單純的講故事，而是故事的再加工，設(shè)定一定問題或組織學(xué)生群體隨訪，將個(gè)體體驗(yàn)社會(huì)化，目的在于幫助受眾獲得認(rèn)知，讓個(gè)體獲得豐富教育體驗(yàn)的同時(shí)，也寓理于事，用符號(hào)傳遞社會(huì)價(jià)值觀念，教育與引導(dǎo)個(gè)體朝向既定的價(jià)值目標(biāo)方向發(fā)展。普林斯認(rèn)為敘事“再現(xiàn)、圖解和闡釋一些不尋常的、問題叢生的東西，一些被致使對(duì)其接受者有價(jià)值和有關(guān)系的東西?！盵9]疫情敘事可以凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，講清楚馬克思主義為什么行、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、社會(huì)主義為什么好。在新冠肺炎疫情防控全過程中，我國(guó)疫情防控所發(fā)揮的“黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”“社會(huì)主義集中力量辦大事”制度優(yōu)勢(shì)，成為匯聚全國(guó)人民眾志成城戰(zhàn)勝疫情的強(qiáng)大精神力量，為大學(xué)生上了一堂鮮活生動(dòng)的“思政課”。

疫情敘事能更好地幫助學(xué)生在模擬情境中，理解正是共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法分析和解決問題，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨在抗擊新冠肺炎疫情中取得了重大戰(zhàn)略性成果。疫情發(fā)生以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，沉著應(yīng)對(duì)、迎難而上，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，親自指揮、親自部署疫情防控阻擊戰(zhàn)。在黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，疫情防控的組織力、動(dòng)員力、執(zhí)行力，世所罕見。疫情斗爭(zhēng)的勝利離不開廣大人民群眾的參與，防疫中逆向出征的白衣天使、軍人、快遞員等感人事跡，觸動(dòng)大學(xué)生的心靈，許多大學(xué)生響應(yīng)號(hào)召自覺參與到社區(qū)志愿服務(wù)中，極具感召力的實(shí)踐，震撼著學(xué)生的心靈，激起了學(xué)生反思與共鳴，這些教育效果顯然僅靠課堂灌輸是沒法實(shí)現(xiàn)的。通過老師、學(xué)生、醫(yī)生等個(gè)人的所見和回顧，讓思想政治教育效果達(dá)到了最佳水平。思政教育工作者要幫助學(xué)生將疫情防控一線的感性認(rèn)識(shí)上升為情感認(rèn)同，感性認(rèn)識(shí)必須上升成為理性認(rèn)識(shí)，通過羅列事實(shí)闡釋背后的中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)、中國(guó)力量、中國(guó)速度，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的根本在于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)“聽黨話、跟黨走”的價(jià)值認(rèn)同與“四個(gè)自信”。

2.2 疫情敘事能激發(fā)大學(xué)生的使命感

每次災(zāi)難面前中國(guó)人民總是以不怕犧牲、敢于斗爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)一致、迎難而上的氣魄與精神走出危機(jī)。疫情敘事是中國(guó)精神的升華過程，此次蘊(yùn)含在疫情過程中的抗疫事跡及英雄人物故事的偉大抗疫精神同延安精神、抗洪精神、航天精神等共同作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，引領(lǐng)中國(guó)人民對(duì)抗風(fēng)險(xiǎn)，戰(zhàn)勝磨難。習(xí)近平總書記指出：“在這場(chǎng)同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國(guó)人民和中華民族以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無(wú)畏氣概，鑄就了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神?！盵10]國(guó)家宏大敘事與媒體專業(yè)敘事處處體現(xiàn)生命至上、人民至上、科學(xué)至上的偉大抗疫精神，是支撐和激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民英勇抗擊疫情的強(qiáng)大精神力量，是中華民族偉大民族精神和黨的優(yōu)良精神傳統(tǒng)在新時(shí)代的新發(fā)揚(yáng)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在抗擊疫情這一特殊戰(zhàn)斗中的踐行和彰顯，是當(dāng)代中國(guó)人民精神風(fēng)貌和中國(guó)特色社會(huì)主義精神優(yōu)勢(shì)的直接體現(xiàn)，是中國(guó)精神的生動(dòng)詮釋。

疫情敘事要緊密圍繞愛國(guó)主義、科學(xué)精神、尊重生命、集體主義等進(jìn)行敘事，激發(fā)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和使命感。要選擇典型人物故事敘事來增強(qiáng)教育的趣味性和教學(xué)吸引力。鐘南山、李蘭娟等熟悉的名字每次出現(xiàn)都會(huì)觸動(dòng)青年學(xué)生的神經(jīng)，防疫實(shí)踐中表現(xiàn)出來的愛國(guó)主義、家國(guó)情懷感染著每一個(gè)大學(xué)生，無(wú)論是英雄人物抑或普通個(gè)人，正是他們的舍生忘死和主動(dòng)擔(dān)當(dāng)才能打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。疫情敘事可以將抽象的中國(guó)精神具體化、生活化、通俗化，從一線醫(yī)護(hù)人員到雷神山、火神山建設(shè)者、志愿者，以及防疫的普通人，全員、全方位、全過程都在構(gòu)筑中國(guó)精神。這種誕生于疫情防控實(shí)踐的偉大抗疫精神，反映了國(guó)家和人民共同戰(zhàn)疫的理想信念和價(jià)值追求，彰顯了中國(guó)精神的時(shí)代特征，是大學(xué)生思想政治教育的“活教材”。思想政治教育工作者要把疫情防控生動(dòng)實(shí)踐的素材發(fā)掘、梳理、推送，把青年大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要指示精神和決策部署上來。要積極推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)，融入疫情防控的時(shí)代新元素，將戰(zhàn)疫精神轉(zhuǎn)化為大學(xué)生思想政治教育的長(zhǎng)期資源，為思想政治教育創(chuàng)新提供活水源頭，教育大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，提升干事創(chuàng)業(yè)的能力和水平，不斷豐富思想境界，自覺為中華民族偉大復(fù)興奮斗。

2.3 疫情敘事培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為高度抽象的理性產(chǎn)物需要具體化、社會(huì)化、生活化，借助疫情敘事能讓學(xué)生更好理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核，并在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐。疫情敘事不沉溺于日?，嵥榈膫€(gè)體經(jīng)驗(yàn)與故事的泛濫，而是超越單獨(dú)個(gè)體的價(jià)值和意義，表現(xiàn)社會(huì)文化的整體樣態(tài)，具有“集體”的意蘊(yùn)，發(fā)揮凝心聚力的作用。新冠疫情暴發(fā)后，實(shí)踐證明在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)政府再次向世界展示了一個(gè)大國(guó)的擔(dān)當(dāng)與能力，為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案。中國(guó)人民是中國(guó)力量的主體，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)力量的核心。廣大思政教育工作者要將疫情防控實(shí)踐中所詮釋的中國(guó)力量融入大學(xué)生思想政治教育全過程，通過精品慕課、官方抖音等載體，以學(xué)生喜聞樂見的視頻方式生動(dòng)講述好“中國(guó)故事”“身邊故事”，引導(dǎo)學(xué)生積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)自信，自覺提升“中國(guó)力量”的主人翁意識(shí)。積極投身疫情防控實(shí)踐，將對(duì)國(guó)家和民族的忠誠(chéng)、熱愛，內(nèi)化為個(gè)人成長(zhǎng)成才的強(qiáng)大動(dòng)力。廣大思政課教師要打破傳統(tǒng)枯燥教育模式，堅(jiān)持“思政課程和課程思政相結(jié)合”“線上教育與線下教育相結(jié)合”“鍵對(duì)鍵與面對(duì)面相結(jié)合”，引導(dǎo)學(xué)生將中國(guó)力量?jī)?nèi)化于心、外化于行，激勵(lì)學(xué)生自覺將個(gè)人理想追求融入國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的偉大事業(yè)當(dāng)中。疫情敘事可以昭示出新時(shí)代人民精神文明建設(shè)的新成效，形成了偉大的抗疫精神，譜寫了人類疫情防控新篇章。把抗疫精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育融為一體?？箵粢咔槎窢?zhēng)，既是對(duì)我國(guó)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一次時(shí)代大考，更是對(duì)中華民族共同體精神的一次嚴(yán)峻考驗(yàn)?？箵粢咔槎窢?zhēng)，既展現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)的精神風(fēng)貌，又書寫了愛黨、愛國(guó)、愛民的鮮活教材。要把抗擊疫情斗爭(zhēng)作為培育民族精神、弘揚(yáng)人間大愛的偉大實(shí)踐，用偉大民族精神匯聚戰(zhàn)“疫”強(qiáng)大合力。

3 疫情敘事融入大學(xué)生思想政治教育的路徑選擇

在大學(xué)生思想政治教育中，要完成“知、情、意、信、行”的螺旋式上升，就需要實(shí)現(xiàn)知行合一，以認(rèn)知指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐促進(jìn)精神世界的改造與重塑，否則立德樹人的教育目的就很難完成。疫情敘事就是要實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，最后再回歸現(xiàn)實(shí)生活指導(dǎo)個(gè)體的實(shí)踐。敘事者必須遵循客觀事實(shí)，對(duì)已發(fā)生的事件進(jìn)行映射、反應(yīng)與復(fù)寫，按照審美屬性、文化屬性、歷史屬性將既發(fā)生的事實(shí)邏輯化。在疫情防控常態(tài)化時(shí)期思想政治教育將面臨全新的境遇,思想政治教育不能局限在課堂與課本，不能停留于灌輸與說教。高校思想政治教育工作者要立足抗疫實(shí)踐，運(yùn)用好疫情防控的現(xiàn)實(shí)和典型題材，探尋疫情敘事融入大學(xué)生思想政治教育的有效路徑，有效激發(fā)學(xué)生參與意識(shí)，尤其要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好教育情境，增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)和精神共鳴。引導(dǎo)廣大青年學(xué)生從感性認(rèn)知上升為理性認(rèn)知，樹立堅(jiān)定的意志與信念，自覺為開啟現(xiàn)代化的偉大斗爭(zhēng)而行動(dòng)。

3.1 明確敘事方向：堅(jiān)持?jǐn)⑹碌闹髁饕庾R(shí)形態(tài)方向

疫情敘事融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)質(zhì)在于掌握思想政治教育話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)問題闡釋能力與導(dǎo)向力，提升思想政治教育共情能力。首先，要堅(jiān)持正確政治方向。疫情敘事要堅(jiān)持正確的政治方向，弘揚(yáng)主旋律，塑造正向輿論氛圍。要及時(shí)、準(zhǔn)確宣傳黨中央關(guān)于統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要精神和最新政策，將黨的路線、方針、政策講清楚、講透徹；要立足于具體實(shí)踐中各個(gè)戰(zhàn)線不畏艱險(xiǎn)、奮勇抗疫的感人故事，激活思想共鳴點(diǎn)，彰顯全國(guó)同心協(xié)力、共克時(shí)艱的偉大精神，為取得疫情防控的最終勝利營(yíng)造良好的輿論氛圍；其次，引導(dǎo)學(xué)生理性審視輿論。作為思想政治工作者，要有理有據(jù)直面批駁各種錯(cuò)誤論調(diào)，客觀認(rèn)識(shí)疫情下的中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義，及時(shí)用溫情感人的具體事實(shí)、令人信服的典型案例通過樂于接受的傳播方式來講好中國(guó)抗疫故事，傳播好中國(guó)抗疫聲音；最后，積極運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法深度解讀和對(duì)比中西方在疫情防控中的舉措和效果，以實(shí)踐案例增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

3.2 暢通敘事平臺(tái)：堅(jiān)持疫情敘事渠道的通暢

疫情敘事融入大學(xué)生思想政治教育中需要保持?jǐn)⑹虑赖臅惩ㄐ?。首先，要筑牢課堂主陣地。一方面，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具體情境，引導(dǎo)受眾進(jìn)入到故事敘事的世界中，產(chǎn)生與故事敘事相一致的價(jià)值理念和態(tài)度，并將其帶入現(xiàn)實(shí)生活世界，即敘事心理學(xué)所指稱的“敘事傳輸”境界。例如，通過對(duì)疫情故事重寫、角色扮演、討論辯論等方式，引導(dǎo)受眾“沉浸”在故事中價(jià)值原型的世界中，并從“我”的角度重新認(rèn)識(shí)和演繹故事，體驗(yàn)價(jià)值原型所面臨的現(xiàn)實(shí)沖突和抉擇，最終將故事中的價(jià)值原型遷移到現(xiàn)實(shí)生活中；另一方面，堅(jiān)持思政課程與課程思政同行，充分利用課堂主陣地，通過專題演示、主題宣講等方式，講好中國(guó)抗擊疫情故事，讓抗疫精神進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。做到“陳情”與“說理”相結(jié)合，潤(rùn)物無(wú)聲地將疫情敘事融入思想政治教育實(shí)踐過程中。對(duì)疫情敘事的故事選擇要契合青年的心理活動(dòng)，選擇的故事要有代表性、人物的遴選要有典型性。教師、學(xué)生以及社會(huì)大眾都是疫情防控的見證者、參與者，也是敘事的主體，各門課程應(yīng)當(dāng)發(fā)揮共振效應(yīng)，在教學(xué)設(shè)計(jì)中加入抗疫故事元素，將知識(shí)傳授與育人傳道結(jié)合。通過敘事者親述抗疫故事，并在講述后通過反思和重構(gòu)將累積的經(jīng)驗(yàn)重鑄，生成教育價(jià)值更高的教育文本，之后再次運(yùn)用具體教學(xué)中，彰顯敘事的生活氣息和生命特質(zhì)；其次，要用好實(shí)踐活動(dòng)載體。要與志愿服務(wù)、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，鼓勵(lì)并引導(dǎo)受眾參與協(xié)助社區(qū)進(jìn)行疫情監(jiān)控、生活物資代購(gòu)、物資運(yùn)輸保障、心理疏導(dǎo)支持等，在實(shí)踐中深化對(duì)故事敘事中價(jià)值觀念的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)由對(duì)故事敘事的“感動(dòng)”到身體力行的“行動(dòng)”；最后，要搭建好網(wǎng)絡(luò)敘事平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)疫情敘事既是內(nèi)容也是手段，要把網(wǎng)絡(luò)疫情敘事作為敘事的重要補(bǔ)充。沉浸式的網(wǎng)絡(luò)敘事為學(xué)生提供了極強(qiáng)的參與感與共情能力，青年學(xué)生可以通過立體化的網(wǎng)絡(luò)敘事來了解事件的全過程。學(xué)生群體偏好結(jié)合數(shù)字化信息配置、虛擬符號(hào)等進(jìn)行自我表達(dá)、情感傾訴、心理自愈、自我認(rèn)同等系列性的個(gè)體化表演，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了對(duì)于傳統(tǒng)傳播時(shí)空的突破、日常敘事的轉(zhuǎn)型、社交方式的創(chuàng)新以及新形態(tài)文化景觀的構(gòu)建。要將網(wǎng)絡(luò)疫情敘事作為敘事內(nèi)容進(jìn)行實(shí)踐，以提升思想政治教育的陣地占領(lǐng)意識(shí)，提升突發(fā)疫情中的話語(yǔ)闡釋力。

3.3 創(chuàng)新敘事方法：堅(jiān)持宏大敘事與微觀敘事相結(jié)合

思想政治教育要借助敘事教育回歸抗疫歷史與現(xiàn)實(shí)，在敘事過程中既要有國(guó)家視角的宏大敘事、中觀的媒體敘事，也要融入微敘事，尤其是個(gè)體敘事。微視角和國(guó)家視角上的差異使得兩種不同質(zhì)性的敘事呈現(xiàn)出一定差異，從國(guó)家視角出發(fā)的疫情敘事凸顯宏大而嚴(yán)肅的整體性敘事，處處彰顯出民族性、權(quán)威性、整體性等特征。微觀敘事生活化、人情味更濃，以小切口、小視角開展宏大題材的視聽微敘事，以“短、微、快”的方式，尤其是第一視角的個(gè)體微敘事，更能關(guān)照學(xué)生情感與接受度。如何使思想政治教育更具親和力，讓敘事更飽滿?首先，需要在大格局中遴選微內(nèi)容開展微觀敘事。既要把握主旋律，突出敘事的整體性，也要立足個(gè)體的微觀敘事。微敘事中要選好故事的主人公，每個(gè)人都是抗疫故事的劇中人，在中國(guó)抗疫的偉大史詩(shī)中，普通醫(yī)護(hù)人員、社區(qū)工作人員、抗疫一線的普通百姓，他們每個(gè)人身上都有著無(wú)數(shù)平凡但偉大的故事，每個(gè)故事都彰顯著中國(guó)文化、中國(guó)精神、中國(guó)力量，都蘊(yùn)含著人文精神和人道主義的張力。例如作為個(gè)體的敘事，疫情期間，許多經(jīng)歷者和見證者，以第一視角進(jìn)行敘事，記錄生活，讓這些“小”人物、“平凡”人物蘊(yùn)藏的愛國(guó)情、大擔(dān)當(dāng)讓故事呈現(xiàn)出更加飽滿的立體感；其次，敘事話語(yǔ)要利用學(xué)生喜聞樂見的言說風(fēng)格。大學(xué)生群體思維活躍，追求個(gè)性化表達(dá)，更偏愛直觀感性的語(yǔ)言表達(dá)，盡量減少口號(hào)式、命令式、說教式的口吻與語(yǔ)言表達(dá)。故事講得好不好，話語(yǔ)是關(guān)鍵，既要表達(dá)清楚，呈現(xiàn)真實(shí)性，還要體現(xiàn)趣味性、教育性。疫情敘事追求價(jià)值性，但價(jià)值性呈現(xiàn)在于趣味性、生動(dòng)性，因此敘事語(yǔ)言不能太過學(xué)術(shù)化、專業(yè)化、政治化，要結(jié)合青年大學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)慣及話語(yǔ)風(fēng)格，讓他們?cè)谠敢饴?、聽得懂、聽得進(jìn)的氛圍下入腦入心。對(duì)于疫情敘事的相關(guān)內(nèi)容和學(xué)生最期望獲取的信息，有針對(duì)性地緊扣思想政治教育要義，將其與熱門新聞等結(jié)合起來，相對(duì)弱化純文字的敘事邏輯，增強(qiáng)語(yǔ)義信息的積累和趣味；最后，敘事的呈現(xiàn)方式上要立體化。好的內(nèi)容也需要好的形式來展現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)媒體的即時(shí)性、圖像化和大眾化特征，使得信息和觀點(diǎn)的傳播效果大大增強(qiáng)，要發(fā)揮新媒體，圖片、影像、視聽等的功能，讓敘事的層次感更清、代入感更深、體驗(yàn)感更豐富、浸入感更強(qiáng)。在疫情期間，短視頻、微電子日記成為年輕人普遍敘事采用的方式方法，這樣的微觀敘事才能引發(fā)學(xué)生關(guān)注，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。

3.4 豐富敘事內(nèi)容：堅(jiān)持疫情敘事的價(jià)值導(dǎo)向性

在內(nèi)容選擇中要大量收集原始材料，分類分層做好歸納，對(duì)故事進(jìn)行篩選與重新組合和初加工。故事的選擇要契合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)社會(huì)主義精神氣質(zhì)，涵蓋宏觀、中觀、微觀各個(gè)層面的故事內(nèi)容。首先，宏觀敘事內(nèi)容選擇。宏觀敘事內(nèi)容的選擇要凸顯整體性、嚴(yán)肅性、完整性。以弘揚(yáng)偉大抗疫精神為主要內(nèi)容，大力開展以弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心的民族精神敘事，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，自覺肩負(fù)時(shí)代擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。要進(jìn)行包括國(guó)家醫(yī)藥衛(wèi)生狀況在內(nèi)的國(guó)情教育，認(rèn)清當(dāng)前醫(yī)療資源不均衡和不充分發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。強(qiáng)化人類命運(yùn)共同體敘事，新冠疫情加強(qiáng)了“逆全球化”的傾向，再加上近年多國(guó)民族主義思潮的興盛，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)、全球治理無(wú)力等進(jìn)一步加劇，中國(guó)抗疫彰顯的制度優(yōu)勢(shì)和中國(guó)智慧，為世界的不確定性注入了鎮(zhèn)靜劑。要講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念；其次，中觀的敘事內(nèi)容選擇。社會(huì)層面要凸顯生命至上的人文主義精神，敘事中要圍繞生命至上的人文精神關(guān)懷敘事；人與自然和諧相處的理念敘事；要注重公共健康教育，倡導(dǎo)文明健康的生活方式敘事；最后，微觀的敘事選擇。引導(dǎo)廣大青年學(xué)生樹立什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題成為思想政治教育必須解決的問題。在微觀敘事的內(nèi)容選擇上，要凸顯追求真理，崇尚科學(xué)的故事敘事；敬業(yè)奉獻(xiàn)，擔(dān)當(dāng)作為的故事敘事；獨(dú)立自主，艱苦奮斗的故事敘事；全局觀念和大局意識(shí)的故事敘事等。疫情敘事不是簡(jiǎn)單地講故事，故事的選擇是為了更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)，達(dá)到育人的根本目的。

3.5 以學(xué)生為本：發(fā)揮學(xué)生個(gè)體敘事功能

疫情敘事是面向問題本身，構(gòu)筑起疫情、自我、故事，疫情與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、個(gè)體敘事與民族、國(guó)家認(rèn)同的深刻思考。疫情敘事融入大學(xué)生思想政治教育既要尊重學(xué)生的訴求，也要調(diào)動(dòng)學(xué)生的自我教育積極性，用學(xué)生自己的故事教育學(xué)生。此次疫情中，青年群體尤為值得關(guān)注，廣大青年群體既是疫情的見證者，大多數(shù)青年也是疫情防控的參與者。一是發(fā)揮好朋輩教育的功能。抗疫一線“90后”“00后”醫(yī)生、護(hù)士的勇于擔(dān)當(dāng)、自信樂觀感染了許多人，居家隔離的大學(xué)生借助微博、抖音等方式傳遞正能量治愈大家，許多學(xué)生參與到社區(qū)、村鎮(zhèn)的聯(lián)防聯(lián)控工作中顯擔(dān)當(dāng)。不同層次的人群對(duì)疫情的感觸有所差異，學(xué)生群體從理想信念、職業(yè)發(fā)展、生命教育、科學(xué)技術(shù)等都有不同認(rèn)知，要發(fā)揮朋輩學(xué)生的教育功能。通過疫情敘事有助于學(xué)生個(gè)體間對(duì)話互動(dòng)與合作，面對(duì)共同的疫情問題和心理矛盾，激發(fā)自我及同學(xué)間身心治療，重新體驗(yàn)生命的力量和生活的意義。二是科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)及教學(xué)的方式方法中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與。教學(xué)敘事是一種專業(yè)敘事，有明顯的嚴(yán)肅性和導(dǎo)向性。學(xué)生的個(gè)體敘事更顯生活化、個(gè)性化、去中心化，疫情讓學(xué)生有了共同的話語(yǔ)情境，不同群體學(xué)生作為獨(dú)立敘事的個(gè)體因?yàn)榻?jīng)歷、所處的環(huán)境、語(yǔ)言習(xí)慣等在敘事中增強(qiáng)沉浸感，產(chǎn)生的移情效應(yīng)和共情能力更強(qiáng)。例如，教學(xué)過程中通過對(duì)疫情故事回憶、角色扮演、問題辯論、話題討論等方式，讓學(xué)生作為疫情中的“主角”，引導(dǎo)學(xué)生沉浸在故事中價(jià)值原型的世界中，并從個(gè)體主體的角度重新認(rèn)識(shí)和演繹故事，體驗(yàn)故事中個(gè)體主體所面臨的沖突與矛盾，價(jià)值與選擇，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)疫情敘事的過程中的教育功能與意義構(gòu)筑。在疫情敘事中，學(xué)生個(gè)體敘事本身就是社會(huì)敘事的重要組成部分，成為展示眾生相的元素，青年學(xué)生群體的思想與行為、個(gè)人與集體、現(xiàn)實(shí)與理想等矛盾都暗含在它們的個(gè)體敘事中，只有通過他們的聲音及行為才能走近和了解他們，最終才能賦予思想政治教育工作更好的親和力。