故園東望

王宇

年少時比較喜歡岑參的詩，到現(xiàn)在也還能背誦好幾首，只是從來沒想到他的家鄉(xiāng)和我的家鄉(xiāng)如此之近。站在岑參紀念館的大門前望向東南方，我估摸此地與我的老家化家湖村的直線距離不過20公里。

《唐詩三百首》里的注釋，說岑參是荊州江陵人，而我的老家所在的張金鎮(zhèn)原屬江陵縣，1954年才劃歸潛江市，但對一個在十二歲之前足跡沒踏出本鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域半步的少年而言，江陵這個地名依然是有些空泛的。后來知道了岑河鎮(zhèn)這個地方，也沒有把岑參與岑河聯(lián)系起來。直到前幾年，我的一位朋友寫了一些關于岑參紀念館的文章，才知道岑參原來就出生在江陵縣的岑河鎮(zhèn)（現(xiàn)在劃歸到荊州市沙市區(qū)了）。在微信朋友圈看到，有不少熟識的文友已去過那兒。

今天來到這里純屬偶然。我和兩位朋友本來打算去另一個地方轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的，到了后才知道那個地方閉門謝客。突然間想起岑參紀念館，我們便掉轉(zhuǎn)車頭，向西而行。

紀念館設在秋收農(nóng)莊內(nèi)，近期因為對館內(nèi)的一些功能布局進行調(diào)整，沒有開放。館主齊女士靸著一雙拖鞋，在細雨中用三輪車搬運各種物什。見我們?nèi)チ?，很熱情地打開紀念館的大門，安排人引導我們參觀。

我想過終究是要去拜謁岑參的，沒想過會是這么隨心隨性。這是必然中的偶然，也是冥冥中的安排。岑參離開岑河，西去長安求取功名，一定未曾想到一千三百多年后，會有三個人一路談論著他，專程來探訪他。這三個人也不曾想到，會在這個特定的時間里結(jié)伴而行，穿越暴雨，走進微風細雨中的這方寧靜。我們更從無設想，岑參告別家鄉(xiāng)時，是毅然決然策馬疾馳，還是用衣袖籠一籠湖畔鷗影、滿塘荷香，再依依回首，徐徐前行?！肮γ幌蝰R上取，真是英雄一丈夫”，是岑參的信念，他應該仰天大笑，出門而去。他又是一個情感細膩的詩人，面對不可預料的未來，在離別家鄉(xiāng)父老和故鄉(xiāng)風物時，不可能無動于衷。這兩種可能，存在一種或者兩者并存，都是合乎邏輯的。

聚散離合，人間悲歡，塵世因緣，總是充滿神秘，仿佛有一只看不見的手在安排。人的情感和性格也具有多層次性和多側(cè)面性，呈現(xiàn)立體形態(tài)，如果只盯著一點去作評判，未免會有失偏頗。

我們穿過岑參紀念館前的“小園詩徑”。青石板鋪就的路面，鑲嵌著一塊又一塊刻著岑參詩歌的石塊。一旁的凌霄花負勢沖天，經(jīng)過雨水澤潤，更顯其華灼灼。

不知在岑參那個年代，江漢水鄉(xiāng)有沒有凌霄花，鋪天蓋地的野菊花絕對是有的。我想起他寫的一首詩：“強欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應傍戰(zhàn)場開?！本栈ㄊ请[逸之花，象征詩意棲居的生活，但故園之菊竟然是伴著戰(zhàn)場而開，悲愴之感，透過紙背直擊讀者內(nèi)心。

默誦起這首詩時，我以為這是他寫給岑河的。為慎重起見，我打開手機查了下資料，詩題是《行軍九日思長安故園》，寫作時間是至德二年（公元七五七年），岑參“時為右補闕，從肅宗于靈武、鳳翔。行軍，行營?！碑敃r長安還在安史叛軍手里，岑參懷念的是他在長安的故園。

同題材的詩，我印象中他還寫過兩首。一首是《西過渭州見渭水思秦川》：“渭水東流去，何時到雍州？憑添兩行淚，寄向故園流?！绷硪皇住斗耆刖┦埂犯忻莻髡b至今的經(jīng)典：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安?！?/p>

兩首詩都與岑河無干。

這說明，長安已代替水氣氤氳的云夢古澤，成為岑參心中的故鄉(xiāng)。這讓我有些惆悵。我想，或許是水鄉(xiāng)風情太過纖麗，容不下大漠風煙的豪情，岑參需要襟山帶河的帝都來承載他報國的夢想，岑河只能越來越向后退，直至退到他心中最隱秘的地方。

也許，對離開家鄉(xiāng)的人來講，故園很大程度上是一種關于童年經(jīng)驗的體驗，可是人不能總是在童年的記憶里存在，只有到更廣闊的天地，精神才能更加健旺，力量才能更加強大。岑參如果總是沉緬在溫柔的荷風水韻里，就不會有“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天”等慷慨悲壯的詩句，“盛唐氣象”也會因此打一個折扣。遼闊的西北邊陲與江漢平原腹地，相距實在是太遙遠了，與其做無謂的懷想，不如在大漠中灑脫地縱馬馳騁。我相信，在岑參的世界里，故園實際上已是一個闊大的范疇，天涯萬里，泛家浮宅，人在哪里，故園就在哪里。

同行的一位朋友和齊女士熟識，給我們講起齊女士的一些事。齊女士眷念中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，癡迷于家鄉(xiāng)深厚的歷史文化積淀，幾乎以一己之力，把岑參這位大詩人接回了家，設立了全國唯一的“岑參紀念館”，致力于將其打造成一方文化凈土。其間付出了多少艱辛，在朋友的介紹中我是能夠想見的。

那么是不是可以說，古往今來，凡有獨立思想的人，他們都有兩個故園。一個是生養(yǎng)他們的父母之邦，一個是安放他們理想的精神家園。岑參如此，齊女士何嘗不是如此。

位于岑河境內(nèi)的荊州機場已投入使用，與高鐵、高速公路形成了立體便捷的交通體系。我想到一個問題，如果穿越到現(xiàn)在，岑參會不會重返岑河？還真難說。故園的概念可以隨環(huán)境的變化無限放大，可以是一個村莊、一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也可以是一個縣市、一個省份……出國了，故園就是中國，到了太空，故園就是地球。我以此度岑參之心，為國效力，讓水鄉(xiāng)的寧靜不受狼煙的侵擾，就是他對故園最好的報答。只要足跡印在華夏的大地上，華夏處處都是故園。我是認可“士先器識而后文章”的，也許正因為有了如許家國情懷，才造就了岑參詩歌飽滿的精神力量。

從以岑參詩歌為內(nèi)容的書畫陳列室出來，我們與一池荷花迎面相逢。荷葉荷花在細雨中顯得特別清幽。荷池之上，一條竹林小徑蜿蜒，岑寂而又生機無限。我們收住腳，聽雨落荷葉，竹葉蕭蕭，就像聽岑參用江漢平原的方言低吟他的詩歌。那也是我們的母語。我有很多年沒有回到二十公里外的化家湖村了，雨打荷葉、竹葉蕭蕭的聲音，從來沒有在我的夢中消失過。

岑參最后客死成都。無論是在西北邊塞還是在成都，當他東望故園之時，誰敢肯定他的眼前沒有浮現(xiàn)岑河的竹苑荷塘，沒有聽到母語的召喚？他的內(nèi)心總體安寧，略帶憂傷，必然和此時的我一樣。

責任編輯：肖靜