以浙西地域文化為導(dǎo)向的古建筑修繕策略實踐

2015年12月20日，習(xí)近平總書記在中央城市工作會議上發(fā)表重要講話：城市是一個民族文化和情感記憶的載體，歷史文化是城市魅力之關(guān)鍵。古人講，“萬物有所生，而獨知守其根”。中華文明延綿至今，正是因為有這種根的意識。城市建設(shè)，要讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！坝浀米∴l(xiāng)愁”，就要保護(hù)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保留中華文化基因。要保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)，包括文物古跡，歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村，歷史街區(qū)、歷史建筑、工業(yè)遺產(chǎn)，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，我們既要保護(hù)古代建筑，也要保護(hù)近代建筑；既要保護(hù)單體建筑，也要保護(hù)街巷街區(qū)、城鎮(zhèn)格局；既要保護(hù)精品建筑，也要保護(hù)具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的民居及地方特色的民俗。

1 浙西古鎮(zhèn)中古建筑修繕實踐

歷史文化遺產(chǎn)生動述說著過去，也深刻影響著當(dāng)下和未來。每一座城市在各個歷史時期的城鎮(zhèn)規(guī)劃都離不開當(dāng)時文化的指導(dǎo)，而各個歷史時期的文化又可以透過現(xiàn)存各個層次的老城區(qū)的風(fēng)格來展示，并為新時期的規(guī)劃提供依據(jù)和參考，進(jìn)而通過這種形式使地域文化的歷史文脈得以延續(xù)。

認(rèn)知歷史、傳承文明的有效載體是古建筑，將他們繼承和保留，既關(guān)乎傳承民族文化［1］，也關(guān)乎發(fā)展世界文化的多樣性。憑借浙江省小城鎮(zhèn)環(huán)境綜合整治與美麗城鎮(zhèn)建設(shè)的美好契機，筆者對浙西地區(qū)的壽昌、梅城兩個古鎮(zhèn)項目進(jìn)行了多年的探索實踐，總結(jié)出一些針對古建筑修繕的經(jīng)驗，希望可以為當(dāng)下的城鎮(zhèn)有機更新以及鄉(xiāng)村振興提供指導(dǎo)性建議。

1.1 項目概況

1.1.1 壽昌鎮(zhèn)

壽昌鎮(zhèn)地處浙江省杭州市建德西南部，是浙西千年古鎮(zhèn)，省級中心城鎮(zhèn)，歷史資源豐富，人文薈萃。但是，當(dāng)前的城鎮(zhèn)風(fēng)貌卻未能充分展示出這座歷史名鎮(zhèn)應(yīng)有的特色。在浙江省提出“小城鎮(zhèn)環(huán)境綜合整治”行動后，壽昌鎮(zhèn)于2017年8月成為第二批國家級特色小鎮(zhèn)中的一員。

壽昌鎮(zhèn)小城鎮(zhèn)環(huán)境綜合整治總面積14.3 km2，重點整治區(qū)域3.1 km2，涉及主要內(nèi)容包括道路周邊立面改造、店招店牌整治、景觀提升、亮燈工程、道路整治提升、新建道路等，涉及南門外廣場建設(shè)工程，西湖廣場及周邊改造工程，溪邊路道路及立面改造工程，中山路道路改造及兩側(cè)建筑立面改造工程，背街小巷改造工程等約19個工程項目，投資額度4.5億元。

1.1.2 梅城鎮(zhèn)

與壽昌鎮(zhèn)同屬建德地區(qū)的梅城鎮(zhèn)是浙江省歷史文化名鎮(zhèn)，也是長三角地區(qū)唯一一座州府規(guī)制清晰、街巷肌理完整、歷史文脈可尋、歷史遺存豐富的古城。2018年8月19日，時任浙江省委書記車俊對《關(guān)于開展美麗城鎮(zhèn)示范建設(shè)建議——“千年古府”建德市梅城鎮(zhèn)調(diào)查及啟示》報告作出重要批示，強調(diào)建設(shè)新時代美麗城鎮(zhèn)，再現(xiàn)“千年古府”新面貌，力爭將梅城美麗城鎮(zhèn)建設(shè)項目打造成國內(nèi)美麗城鎮(zhèn)建設(shè)的第一個樣板工程。梅城作為“錢塘江詩路文化帶”上的重要節(jié)點、宋韻文化的遺存展示地，迎來“梅開二度”古鎮(zhèn)復(fù)興機遇。

從2018年到2021年的四年間，梅城項目重點改造了7條主街，整改提升了13條背街小巷，修繕并復(fù)建了14座牌坊，修復(fù)了城墻梅花雉堞1.8 km，恢復(fù)了玉帶河5.3萬m2水域及850 m沿線臨水建筑景觀，總投資6.9億元。目前瓦肆歷史街區(qū)、嚴(yán)州府衙兩大項目也已經(jīng)啟動。

1.2 古建筑修繕策略

古城鎮(zhèn)的復(fù)興是重新發(fā)現(xiàn)和感受中國傳統(tǒng)建筑魅力的過程，讓古城鎮(zhèn)、歷史街區(qū)可知可感可生活；也讓老建筑在城市進(jìn)程中成為可持續(xù)的參與者而非束之高閣的藏品；使古今的時空碎片得以更細(xì)節(jié)、更徹底地相互滲透，為來訪者描繪具有強情境感的體驗；在小城鎮(zhèn)有機更新中打造出文化、記憶、趣味、溫度并存的可居可游的生活空間。經(jīng)過數(shù)載辛勤的耕耘與積累，筆者總結(jié)出以下針對古建筑修繕的三條策略：

1.2.1 保留歷史遺跡

歷史文化保護(hù)區(qū)、文物古跡、老建筑、老街區(qū)，作為城市的“有形歷史”，展示著其一脈相承的味道和“腔調(diào)”。依照“最大保留、最小干預(yù)”的原則，最大程度地保留傳統(tǒng)建筑原有的“真實性”。建筑上所有的歷史印記都盡量保留，這些印記可以稱為“時間的痕跡”，建筑修復(fù)完之后還是原來的建筑，材料還是原來的材料，通過修復(fù)保證建筑安全性和現(xiàn)代生活使用的功能性。

例如建于民國初期的胡家大院，位于梅城鎮(zhèn)府前街，是當(dāng)?shù)鼐哂小昂氤恰敝Q的胡氏大家族中一座單獨的民居住宅。整座建筑為合院格局，主樓和廂房之間的天井轉(zhuǎn)角處為圓角做法，頗具特色，裝修精細(xì)。見圖1。

圖1 梅城鎮(zhèn)改造前胡家大院鳥瞰圖

胡家大院整體結(jié)構(gòu)保存較為完整，內(nèi)部僅有幾處裝飾構(gòu)件破損。設(shè)計團(tuán)隊本著最小干預(yù)的原則，僅僅修復(fù)了破損的屋面與部分已損構(gòu)件。在修復(fù)過程中設(shè)計團(tuán)隊最大的困惑是這座古建的沿街窗戶樣式。由于改革開放初期，當(dāng)時的居民沒有任何保護(hù)古建的意識，直接破墻開店，使得這座古建筑在沿府前街的大門兩側(cè)的窗戶遭到破壞，導(dǎo)致原有窗戶形式丟失（圖2）。設(shè)計團(tuán)隊在多方考證后，借鑒梅城同時期建筑中開窗手法，用老磚砌筑出窗戶樣式，并用局部做舊的手法使其與原有墻體完美融合。

圖2 改造前胡家大院沿街立面

原建筑門楣處有淡淡的“毛主席萬歲”的標(biāo)語，本著對歷史各個時期文化尊重的原則，我們并沒有對這處標(biāo)語進(jìn)行鏟除，而是完整地保留了下來，這樣不同時期的歷史信息在這座建筑中完成了“迭代”融合，展現(xiàn)給后人的是歷史變遷在這座建筑身上留下的歲月痕跡，訴說著曾經(jīng)發(fā)生過的古老故事。見圖3、圖4。

圖3 改造后的胡家大院

圖4 梅城鎮(zhèn)修復(fù)后的胡家大院天井

1.2.2 傳承地域文脈

在城鎮(zhèn)有機更新的過程中，挖掘當(dāng)?shù)貧v史，厚植本土文化，實現(xiàn)古鎮(zhèn)人文的傳承，在發(fā)揚地域文化特色的同時可以有效避免城鎮(zhèn)改造建設(shè)中普遍出現(xiàn)的“千鎮(zhèn)一面”“千篇一律”問題。通過對當(dāng)?shù)匚拿}的梳理與展現(xiàn)，可以做到因勢利導(dǎo)，給城鎮(zhèn)注入新的活力，使其重新恢復(fù)生機，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，起到吸引游客、展示歷史與發(fā)展文化的作用和意義。

南宋時為紀(jì)念孝子周雄在壽昌會通橋旁建有周宣靈王廟，又稱孝子廟。建國后土改中，周宣靈王廟被民眾作為商鋪使用。筆者根據(jù)周宣靈王廟原有的建筑結(jié)構(gòu)特點，對兩進(jìn)式建筑院落進(jìn)行恢復(fù)，同時結(jié)合兩個天井，重新設(shè)計內(nèi)部展陳功能，并依據(jù)壽昌當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格與廟宇建筑特點，新建了門頭與馬頭墻，使其整體風(fēng)格和諧，相得益彰。修復(fù)后的周宣靈王廟作為壽昌鎮(zhèn)孝文化教育基地，用于弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化——孝道精神，以及為踐行新時代中國特色社會主義思想觀助力，增強民眾的民族文化自信。見圖5、圖6。

圖5 壽昌鎮(zhèn)改造前周宣靈王廟

圖6 壽昌鎮(zhèn)改造后周宣靈王廟

1.2.3 展現(xiàn)古韻新風(fēng)

古鎮(zhèn)中有些老建筑因年久失修或是人為因素導(dǎo)致部分被損毀，但還留存下一部分。針對這一類建筑，我們采用新舊材料融合的手法［2］，用現(xiàn)代材料與工藝，對殘舊老建筑進(jìn)行修繕，用以展示老建筑內(nèi)部構(gòu)架與精美雕飾。

據(jù)《景定嚴(yán)州續(xù)志》記載，招商財神廟位于梅城鎮(zhèn)三星街的輯睦坊之北，其建筑年代比較久遠(yuǎn)，南宋淳祐年間因火災(zāi)被毀，只剩南周廟旁的過街樓上留有招商神祠，供奉古招商神，俗稱財神。我們對留存的老建筑進(jìn)行了最大保留，對破損與缺失等構(gòu)件按照原比例尺寸和雕紋樣式做了修復(fù)和更換，但并沒有恢復(fù)損毀的山墻，而是通過玻璃與鋼構(gòu)件對老建筑山墻面做了封面，形成側(cè)面是玻璃展盒的視覺效果，新老構(gòu)件相得益彰，完成了歷史與現(xiàn)代的對話（圖7）。

圖7 梅城鎮(zhèn)招商神祠

3 結(jié)語

中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和元素具備的生命力非常強大，我們要認(rèn)真汲取和梳理，堅持以人為本，既要研究傳統(tǒng)建筑的“形”，又要繼承傳統(tǒng)建筑的“神”，把城鎮(zhèn)建筑點與面、形與神、取與舍的關(guān)系處理好。筆者在實踐項目中，通過挖掘與轉(zhuǎn)譯當(dāng)?shù)氐奈拿}資源來滋養(yǎng)古鎮(zhèn)，以遵循歷史場景的真實性、歷史風(fēng)貌的完整性和歷史文化的延續(xù)性為指導(dǎo)原則，以保留歷史遺存、再現(xiàn)歷史記憶以及營造品質(zhì)生活為切入點，繪就成一幅具有古今相融、傳承創(chuàng)新特色的歷史畫卷，使世人能夠在復(fù)興的古鎮(zhèn)中閱讀到時間的價值、感知到歷史的長度、品味到古鎮(zhèn)的鄉(xiāng)愁、喚醒起遙遠(yuǎn)的記憶。