“東北時(shí)代影像志”
——電視劇《人世間》的精神要旨芻議

吳 陽(yáng)

（黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院 哈爾濱 150086）

回溯近些年來(lái)的電視熒屏，現(xiàn)實(shí)主義題材深受廣大電視觀眾的追捧與喜愛(ài)?，F(xiàn)實(shí)主義題材電視劇立足于“人民”本身，著力描寫(xiě)普通人的平凡生活，極易觸及受眾最旺盛的情感共鳴。而以東北地區(qū)為創(chuàng)作背景，刻畫(huà)東北生活，書(shū)寫(xiě)東北歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)題材影視劇卻產(chǎn)出不足。早些年的《東北一家人》《劉老根》《馬大帥》等均為喜劇類型，對(duì)于東北變遷史的敘事主線少有涉及。從《闖關(guān)東》后便再無(wú)振聾發(fā)聵，萬(wàn)人空巷的優(yōu)秀東北影視劇產(chǎn)出。

而《人世間》的出現(xiàn)如驚雷一般敲響了全國(guó)電視觀眾的耳朵，尤其是生長(zhǎng)在60 年代、70 年代的“東北父輩們”。根據(jù)2022 年3 月的數(shù)據(jù)顯示，《人世間》自播出以來(lái)，收視率持續(xù)穩(wěn)步上升。在大結(jié)局的當(dāng)天，不管是CMS63 城還是酷云，收視率均破3。此外，在其他平臺(tái)的播放量也是TOP級(jí)。正片有效播放量市占率從開(kāi)播首日便開(kāi)始霸榜，最高已然達(dá)到33.23%。從客觀數(shù)據(jù)不難看出，基于真實(shí)歷史基礎(chǔ)上創(chuàng)作的藝術(shù)作品已成為當(dāng)代電視劇發(fā)展的核心主流，此刻正是現(xiàn)實(shí)主義題材影視劇持續(xù)發(fā)展的有利時(shí)機(jī)。

極具東北地方特色的《人世間》深度描繪了世間百態(tài)，人情冷暖，呈現(xiàn)了宏大社會(huì)歷史變革下小人物的個(gè)體命運(yùn)。劇中對(duì)20 世紀(jì)60 至70 年代東北社會(huì)的藝術(shù)化呈現(xiàn)飽有豐富的視像記錄。生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)坎坷演進(jìn)直至走向繁榮富強(qiáng)的過(guò)程，展現(xiàn)了一代人的信念和追求，揭示了當(dāng)代中國(guó)快速崛起，不斷發(fā)展進(jìn)步的秘密，堪稱20 世紀(jì)下半葉變革中國(guó)的“清明上河圖”。

一、東北社會(huì)變遷的時(shí)代鏡像

1988 年，美國(guó)史學(xué)家海登·懷特提出“影視史學(xué)”的概念，即“用影視的方法傳達(dá)歷史以及我們對(duì)歷史的見(jiàn)解”。歷史無(wú)法再次上演，對(duì)于未經(jīng)歷過(guò)的年輕一代，現(xiàn)實(shí)主義題材影視劇為其締造了一個(gè)想象空間，從影視劇所構(gòu)建的“現(xiàn)實(shí)世界”中感受真實(shí)歷史，穿越回激情燃燒的歲月，這儼然成為歷史教育的重要途徑之一，是重塑大眾記憶的最佳媒介手段。《人世間》就是通過(guò)影視化的手法，運(yùn)用視像符號(hào)對(duì)東北的歷史變遷進(jìn)行真實(shí)記載，可以說(shuō)是一部審美內(nèi)涵豐富的“時(shí)代影像志”。顯而易見(jiàn)，該劇的現(xiàn)實(shí)意義深厚，可為當(dāng)代青年認(rèn)知東北歲月發(fā)展史提供影像參照，也為如今東北社會(huì)發(fā)展起到警惕與反思作用。

（一）從“上山下鄉(xiāng)”到“高考”

《人世間》的創(chuàng)作背景是在20世紀(jì)60年代前后期，這一階段是東北地區(qū)興衰發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。東北地域寒冷，不如南方氣候溫暖，全年幾乎有大半年時(shí)間無(wú)法勞作，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡直接影響到人的命運(yùn)發(fā)展。當(dāng)時(shí)的青年只有去工廠干活與上山下鄉(xiāng)兩種選擇?！度耸篱g》的開(kāi)篇便從周家的幾個(gè)孩子誰(shuí)去下鄉(xiāng)的問(wèn)題開(kāi)始講起。在1969 年，中國(guó)所有的家庭大都面臨“上山下鄉(xiāng)”的抉擇。周家大兒子秉義已經(jīng)參加了兵團(tuán)，周蓉和秉昆其中也要去一個(gè)下鄉(xiāng)。周蓉瞞著家里，自己去了貴州下鄉(xiāng)，而秉昆留在了父母身邊。

大兒子秉義和二女兒周蓉自幼學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，受當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境制約，無(wú)法實(shí)現(xiàn)心中理想抱負(fù)。但兄妹倆一直堅(jiān)定信念，在工作之余刻苦復(fù)習(xí)。終于在1977 年恢復(fù)高考后，雙雙考入北大。熱愛(ài)文藝的蔡曉光同樣在這一年考入了北京廣播學(xué)院。幾位追求理想、努力向上的年輕人抓住了歷史機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人命運(yùn)的重要轉(zhuǎn)折。東北的知識(shí)青年把自己的青春奉獻(xiàn)在了農(nóng)村，扎根農(nóng)村收獲基層經(jīng)驗(yàn)，再將自己投入到更高水平的教育中去，學(xué)有所成回饋社會(huì)。這些年輕人是東北社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量與有力基石。個(gè)人理想抱負(fù)與社會(huì)進(jìn)步并軌邁進(jìn)，為地方經(jīng)濟(jì)騰飛做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

（二）事業(yè)編制的穩(wěn)定保障

不管是現(xiàn)在還是以前，事業(yè)編制的“鐵飯碗”一直都是父輩眼里最“正經(jīng)”的工作。在上世紀(jì)60、70 年代，自主創(chuàng)業(yè)的新型就業(yè)方式還未成熟盛行，東北青年人的就業(yè)渠道較為單一，大多是去工廠當(dāng)工人。少數(shù)有文化的能夠去到學(xué)校教書(shū)或政府工作。事業(yè)編制指標(biāo)緊縮，因此進(jìn)入事業(yè)單位的難度很大。而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境下，人情關(guān)系成為是否能進(jìn)入到正規(guī)單位的重要關(guān)鍵。

在劇中，秉昆在從木材廠失業(yè)后，四處求人，尋找關(guān)系，讓人幫忙介紹新工作，最后找到了姐姐周蓉的同學(xué)蔡曉光。蔡曉光一直喜歡周蓉，對(duì)秉昆更是全力幫忙，將其介紹到醬油廠工作，待遇不錯(cuò)，但是沒(méi)有正規(guī)的事業(yè)編制。后來(lái)，秉昆從醬油廠離職，來(lái)到了出版社做臨時(shí)工。秉昆勤勤懇懇，做事穩(wěn)重，深得邵主編的信任，兩人又合伙開(kāi)了飯店。而后秉昆對(duì)出版社提議開(kāi)書(shū)店的想法做了一些建議，并被出版社采納。在邵主編的努力推薦下，秉昆終于在出版社的后勤得到了一個(gè)編制。秉昆編制的落實(shí)最高興的是秉昆的父親周志剛，在父親眼中，國(guó)企的事業(yè)編制是最可靠穩(wěn)定，讓人踏實(shí)的工作。一輩子樸實(shí)、勤勞的周志剛從未做過(guò)發(fā)大財(cái)?shù)摹按呵锎髩?mèng)”，他一直將本職工作視為最寶貴的東西。在新中國(guó)發(fā)展初期，正是這些無(wú)數(shù)奮斗在一線的老工人，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人，無(wú)私奉獻(xiàn)，投身到祖國(guó)的建設(shè)當(dāng)中。在他們的人生信仰里刻在最深處的便是：踏實(shí)工作，穩(wěn)定生活。

（三）由國(guó)企改革轉(zhuǎn)向自主創(chuàng)業(yè)

在1978 年改革開(kāi)放以后，東北面臨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。原本人人擠破腦袋都想進(jìn)的國(guó)企大廠，也逐漸走向蕭條。工廠生產(chǎn)出的產(chǎn)品難以銷售出去，廠里沒(méi)有效益，工人的工資發(fā)不出來(lái)，待遇福利更是相繼沒(méi)有了。很多工人被迫下崗，走上了“個(gè)體經(jīng)營(yíng)”的道路。國(guó)企改革到自主創(chuàng)業(yè)的就業(yè)模式轉(zhuǎn)變是東北經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的真實(shí)寫(xiě)照。

東北國(guó)企發(fā)展艱難，沒(méi)有銷路，消息閉塞成了最大的難題。在劇中，秉義在去到軍工廠當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)后，開(kāi)展工作舉步維艱，工人沒(méi)有積極性，偷廠里東西的事件時(shí)有發(fā)生。秉義為了挽救軍工廠，去南方與企業(yè)談合作，又去蘇聯(lián)為軍工廠謀出路，找投資。但卻遭到工人的不理解，甚至謾罵。劇中所展現(xiàn)的所有影像與故事，都是東北那段艱苦歲月的客觀再現(xiàn)。而另一邊，秉昆的飯店倒是開(kāi)的紅火，依靠著飯店賺的錢(qián)為全家人買了大房子。個(gè)體戶在當(dāng)年是個(gè)冒險(xiǎn)之舉，需要投資，也需要付出辛苦時(shí)間，秉昆每天晚上都要等到客人走了才能回家吃飯。也正是這種肯吃苦，敢想敢干的氣魄讓全家人過(guò)上了好生活。變革的過(guò)程是艱辛且困難的，但是隨著國(guó)企改革的逐步完善成型，到后期越來(lái)越多個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶的出現(xiàn)，東北的經(jīng)濟(jì)發(fā)展慢慢走向了正軌，老百姓的生活也逐步富裕了起來(lái)。

（四）棚戶區(qū)的升級(jí)改造

《人世間》中周家?guī)卓谒〉摹肮庾悠?，雖說(shuō)是劇組搭建的場(chǎng)景，但其實(shí)有其原型可尋，原型就在黑龍江省哈爾濱市。光子片屬于棚戶區(qū)，在這里房屋都為自行搭建，所以不夠堅(jiān)實(shí)牢固。下雨時(shí)房屋漏水，下雪天房屋還有倒塌的可能。每戶房屋距離較為緊閉，道路狹窄，一輛車都進(jìn)不來(lái)。打水要排隊(duì)，上廁所也要排隊(duì)，居住條件艱苦惡劣。然而，就是這樣的“光子片”卻承載了一代又一代人的悲歡離合與情感記憶。

周秉義在回到吉春當(dāng)副市長(zhǎng)之后，一直致力于“光子片”的改造。同樣和當(dāng)年軍工廠改革一樣，面臨著巨大的困難。他親自去基層動(dòng)員老百姓搬遷，說(shuō)服教育鄉(xiāng)親們?nèi)フㄔO(shè)的新小區(qū)生活。但遭到了鄉(xiāng)親們的強(qiáng)烈反抗，背負(fù)了罵名。秉昆支持哥哥工作，成為搬進(jìn)新區(qū)的第一家。搬去新家的秉昆和鄭娟?yáng)|山再起，又開(kāi)起了飯店。大結(jié)局里這對(duì)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)磨難的夫妻，最終相濡以沫過(guò)起了幸福的晚年生活。居住環(huán)境的改善是東北社會(huì)發(fā)展的重要?dú)v史階段，可以說(shuō)東北的民生工程得到了很大的歷史性進(jìn)展。

二、東北世俗風(fēng)情的魅力再現(xiàn)

《人世間》的敘事風(fēng)格與媒介呈現(xiàn)打造的是平實(shí)樸素的場(chǎng)景風(fēng)格。從置景上來(lái)說(shuō)，真實(shí)還原了上世紀(jì)60 年代東北的原貌。包括演員的服化道也充滿了“東北氣息”。秉坤的雷鋒帽和紅毛褲，春燕、鄭娟的麻花辮，瞬間把觀眾拉回當(dāng)時(shí)的青蔥年代，這波“回憶殺”勾起了觀眾的集體記憶。

該劇的演員陣容大多為東北籍，幽默接地氣的“東北話”使人物角色與演員本身更加貼合，沒(méi)有疏離與尷尬之感?！度耸篱g》的人物性格同樣富有濃郁的東北風(fēng)格。東北人直爽豪邁，講義氣有擔(dān)當(dāng)。這樣的角色設(shè)定使人物更加立體豐滿，沒(méi)有絕對(duì)完美的人物，但一定有“可愛(ài)”的人物。編劇并沒(méi)有將所有的優(yōu)點(diǎn)集人物于一身，東北人嗓門(mén)大，遇事沖動(dòng)急躁的個(gè)性也一樣寫(xiě)進(jìn)了故事里。當(dāng)然，這不是過(guò)于貶低的地域歧視，而是真實(shí)刻畫(huà)描寫(xiě)一個(gè)“復(fù)雜多面”的人物。簡(jiǎn)而言之，本劇高度還原了東北的世俗風(fēng)情，細(xì)致打造了一個(gè)有著“人間煙火氣”的東北市井生活圖鑒。

（一）“義”字當(dāng)?shù)赖男惺嘛L(fēng)格

《人世間》中的“六小君子”自幼一起長(zhǎng)大，是鄰居，是朋友，長(zhǎng)大后又成了同事，同甘共苦從年少至中年。在光子片，他們是正義的化身，是有擔(dān)當(dāng)?shù)哪贻p人。有一年春節(jié)買豬肉，幾位年輕人伸張正義，挺身而出制止哄搶事情的發(fā)生。在國(guó)慶和媳婦吳倩失業(yè)時(shí)，秉昆忙前忙后，幫著介紹工作。同樣，《人世間》的女性角色也具有“義”的色彩。當(dāng)鄭娟初來(lái)光子片，被鄰居指指點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，是春燕站出來(lái)為鄭娟撐腰說(shuō)話。在于虹失業(yè)時(shí)，也是春燕幫著介紹新工作。在秉昆入獄的9 年里，朋友們經(jīng)常去看望秉昆，同時(shí)也幫忙照顧?quán)嵕昴缸印ｋm然在劇中后半段，德寶和春燕為了個(gè)人私利，出現(xiàn)了思想偏差。但后來(lái)夫妻二人多次登門(mén)道歉，請(qǐng)求朋友們的原諒。在春燕兒子結(jié)婚當(dāng)天，幾位舊友冰釋前嫌，依舊到場(chǎng)祝賀，這一幕賺足了觀眾的眼淚。

《人世間》中的人物角色不是單純描摹一個(gè)好人，或是一個(gè)壞人。每一個(gè)人物都有其人性中最真實(shí)的部分。但充分展現(xiàn)了從成長(zhǎng)、蛻變到救贖，前后因果的全過(guò)程。觀眾比較易接受，且代入感極強(qiáng)?？偟膩?lái)說(shuō)，人與人相處的“義氣”是本劇中的精神內(nèi)涵。

（二）東北特色的生活化場(chǎng)景

《人世間》中，周母這一角色，大部分都是在“土炕”上拍攝完成的。周母的第一個(gè)鏡頭便是坐在土炕上，后期癱瘓后，大多故事線也都是在土炕上發(fā)生的。東北的土炕承載了一代又一代人的共同回憶，在土炕上吃飯、嘮家常是東北人最常見(jiàn)的日常生活。此外，“澡堂”文化也是東北特色的又一彰顯。春燕的事業(yè)發(fā)展，事業(yè)失敗，東山再起的一切故事脈絡(luò)都是圍繞“浴池”譜寫(xiě)的。乃至如今的東北，澡堂文化已經(jīng)發(fā)展的十分完善。東北人請(qǐng)客談事、朋友聚會(huì)避免不了要去的地方就是澡堂。洗澡、搓澡、修腳是東北人放松休閑的重要娛樂(lè)方式。

本劇對(duì)于東北生活場(chǎng)景的還原細(xì)致可考，真實(shí)透析了上世紀(jì)70 年代，東北社會(huì)和家庭生活的原生態(tài)。特別是對(duì)于父輩一代的觀眾，觀劇后的情感共振最為強(qiáng)烈。他們能夠再次體味曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的現(xiàn)實(shí)生活，激發(fā)老一輩的集體記憶。同時(shí)又為未曾在場(chǎng)的年輕人締造了一段段可歌可泣的充滿年代感的歷史回望。

（三）東北人獨(dú)具的幽默個(gè)性

電視劇《人世間》中幾位主要人物的幽默性格為本劇增添了不少喜劇色彩。

第一集中，喬春燕在胡同里攔截秉昆，要和秉昆談戀愛(ài)，還用手打了秉昆的帽子。對(duì)話逗趣詼諧，行為憨直可愛(ài)，東北人直爽直接的性格是本劇的一個(gè)亮點(diǎn)。另外德寶濃重的東北方言口音，夸張的行為舉止也為本劇增色不少。

《人世間》的主創(chuàng)回憶說(shuō)，“劇組里幾乎都是東北籍的演員，大家都被帶的有了東北口音?！毖輪T與角色貼合程度較高，詮釋的人物沒(méi)有間離之感。從語(yǔ)言、行為動(dòng)作、反應(yīng)都真實(shí)接地氣，能夠演繹出我們大眾身邊最平凡“普通人”，這也許就是《人世間》熱播長(zhǎng)虹的關(guān)鍵原因。

（四）東北特色美食

對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義題材的生活劇來(lái)說(shuō)，“吃飯”的場(chǎng)景必不可少，每集都出現(xiàn)吃飯的場(chǎng)景也是普遍常見(jiàn)的。東北菜味道可口，秀色可餐。在《人世間》中，出現(xiàn)的鍋包肉、酸菜燉粉條、小雞燉蘑菇是觀眾耳熟能詳?shù)臇|北特色菜肴。在當(dāng)時(shí)的年代，只有過(guò)年才能吃上豬肉。劇中，周母燉好了豬肉，等著周父和秉義、周蓉過(guò)年回來(lái)一塊吃。但給小兒子秉昆提早做了頓紅燒肉解解饞，周母喂秉昆吃肉的場(chǎng)景，讓人備感溫情動(dòng)容。

在貧苦的年代，吃頓肉不容易。但東北人卻用了獨(dú)特的智慧，研制了各種美食。東北在冬季來(lái)臨之前在菜窖囤菜，再進(jìn)行加工腌制，以備一家之需。冬季天氣苦寒，沒(méi)有應(yīng)季水果。東北人發(fā)明了凍梨、凍柿子。劇中的這些畫(huà)面無(wú)不勾起那代人的兒時(shí)記憶。《人世間》中，對(duì)于東北風(fēng)情世俗的刻畫(huà)做了詳細(xì)研究，呈現(xiàn)在影視上的視覺(jué)影像客觀真實(shí)，確是一部有著獨(dú)特精神內(nèi)涵的精品佳作。

結(jié)語(yǔ)

從新中國(guó)成立之初至改革開(kāi)放前后，這一時(shí)期是東北地區(qū)動(dòng)蕩、變革、穩(wěn)定的重要?dú)v史階段，為文藝作品創(chuàng)作供給了豐富的表現(xiàn)空間與取樣素材?！度耸篱g》以一種“東北化”的表意風(fēng)格展現(xiàn)了獨(dú)具特色的審美意趣。在尊重真實(shí)歷史的基點(diǎn)上，運(yùn)用藝術(shù)化的影視技巧，全方位立體化地映現(xiàn)了東北社會(huì)發(fā)展的崢嶸歲月史。社會(huì)浪潮下小人物的成長(zhǎng)奮斗最易令人動(dòng)容，人為了生活能夠努力地拼命向上是該劇最大的情感共鳴。

劇中人物鄭娟說(shuō)：“別人能過(guò)得去，我鄭娟也過(guò)得去”?！度耸篱g》所真誠(chéng)流露的人倫道義，孝悌倫常最能激發(fā)人向上的力量與決心。正如主題曲《人世間》中所唱：“我們像種子一樣，一生向陽(yáng)?！苯咏嗣?，回歸真實(shí)的影視劇創(chuàng)作才能良性健康發(fā)展。可以說(shuō)，《人世間》為歌頌傳揚(yáng)東北文化歷史的影視劇生產(chǎn)開(kāi)創(chuàng)了新的高峰與藝術(shù)借鑒，為現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作提供了前進(jìn)的方向?！?/p>