非物質文化遺產傳承背景下徐州剪紙藝術研究

□ 沈 強

徐州是國務院批復的歷史文化名城，古稱“彭城”，是彭祖文化的發(fā)源地，具有鮮明的“楚韻漢風、南秀北雄”特質，其中徐州剪紙被列為了“世界非物質文化遺產”，具有較高的藝術與文化價值,從古延續(xù)至今說明其具有極高的藝術生命力。結合社會發(fā)展形勢對徐州剪紙進行繼承，讓其在現(xiàn)代社會里煥發(fā)活力,對保護和發(fā)展徐州剪紙藝術具有重要意義。

1 徐州剪紙的歷史發(fā)展淵源及表現(xiàn)形式

1.1 徐州剪紙的歷史淵源

徐州物產豐富、人文氣息濃厚，根據(jù)現(xiàn)有的史料記載徐州剪紙形成規(guī)模大約在明朝初期。古代農耕文明時期，人們在農閑時節(jié)往往會采取各類慶?；蚣赖旎顒?，剪紙藝術則是在民間產生與年節(jié)活動有著密切關系，同時隨著經(jīng)濟體量的不斷擴張，剪紙作為商品性藝術不斷地覆蓋各個地區(qū)，主要分布于徐州的邳州、新沂、沛縣、豐縣、云龍區(qū)、鼓樓區(qū)、泉山區(qū)、賈汪區(qū)等地區(qū)，直到民國中期才形成了切實的譜系及剪紙商業(yè)網(wǎng)絡，也代表著徐州剪紙工藝步入了里程碑階段。

1.2 徐州剪紙的表現(xiàn)形式

徐州剪紙作為民間藝術，常常與人們的生產生活緊密聯(lián)系，根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)當?shù)氐漠嬒駡D案受到了剪紙藝術影響，同時各類藝術的不斷融合也讓剪紙工藝逐漸成熟，并形成了自信的藝術態(tài)度，而其他藝術種類的不斷繁榮發(fā)展也給剪紙藝術提供了更為廣闊的發(fā)揮空間。徐州剪紙的表現(xiàn)形式主要分為裝飾剪紙、繡花紋樣、特種剪紙等，其中裝飾剪紙涵蓋的內容最為豐富，例如窗花、頂棚、盆花、枕花、帳花、燈花等。藝術的發(fā)展與與時代風貌密不可分，進入到現(xiàn)代時期徐州剪紙內容也從傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法轉變?yōu)楝F(xiàn)實生活題材，既反映了新時代下百姓安居樂業(yè)的精神態(tài)度，同時也會根據(jù)不同產業(yè)的發(fā)展提供藝術創(chuàng)作啟迪，主要包括農業(yè)、林業(yè)、建筑業(yè)以及戲劇人物及舞臺故事等。其中著名剪紙藝人有王桂英、衡瑞俠等，剪紙藝人大多從小跟隨長輩學習，世代相傳。

1.3 徐州剪紙的主題風格

剪紙藝術形式與其他藝術門類具有創(chuàng)造上的差別，其自身可根據(jù)創(chuàng)作者觀察進行快速剪切，因此成型速度較快，同時會受到地域主題風格的影響，因此一直被譽為民間的藝術樣式，可以體現(xiàn)出自然風貌和人物形象等。早期的徐州剪紙大多由地方女性根據(jù)實際生活觀察進行主題創(chuàng)作，因此現(xiàn)實所發(fā)生的各類事件都會影響剪紙藝術的主題發(fā)展，例如常見的花卉紋飾以及舞臺藝術都代表了徐州地方性的文化發(fā)展。時代的洪流將藝術向前推進，長期的人文氣息又會反過來影響徐州剪紙藝術文化內涵，徐州作為古代文化及物資交匯地，不僅吸取了揚州剪紙的纖巧細致，同時也彰顯了北方剪紙的粗廣豪邁。

2 徐州剪紙開發(fā)的必要性以及傳承保護性

2.1 非物質文化遺產的保護與傳承

全球經(jīng)濟一體化發(fā)展趨勢愈發(fā)明顯，由于網(wǎng)絡及現(xiàn)代運輸行業(yè)的快速發(fā)展，人們所能獲取的信息渠道更加廣泛，所能見識的文化內容更加多元化，傳統(tǒng)非物質文化遺產在特定的歷史時期具有特色，但是在科技高速增長的時代則可能被新型文化或新興產業(yè)所掩蓋。根據(jù)調查顯示很多非物質文化遺產在傳承方面都存在青黃不接的現(xiàn)象，一方面是年輕人更喜歡追求新奇性的事物，另一方面非物質文化遺產的傳承與保護沒能結合時代發(fā)展特點。為了更好地實現(xiàn)徐州剪紙的可持續(xù)發(fā)展道路，必須立足于年輕群體進行宣傳與傳承，尤其要以高校作為培養(yǎng)人才的主要陣地，其也是民間藝術儲備力量的堅實后盾。非物質文化遺產的保護與傳承須堅持以人為本的原則，通過普遍調查方法以及挖掘優(yōu)秀人才等方式，讓更多的年輕群體認識徐州剪紙并融入到藝術氛圍當中。另外當?shù)卣矐⒅貙Ψ沁z文化的多樣化傳承，包括建設剪紙博物館、舉辦剪紙大賽，以及剪紙展覽等讓參觀群眾潛移默化地認識剪紙藝術，同時也可以通過多媒體技術將老藝人的剪紙作品進行媒體宣傳，這也是對文化的另一種保存方式。

2.2 合理開發(fā)徐州剪紙的必要性

改革開放四十多年，我國在經(jīng)濟領域中取得了重要成就，人們的物質生活水平得到了顯著提高，同時也對精神文明建設提出了更高要求。黨和政府提出了民族振興的宏偉計劃，在經(jīng)濟層面取得巨大成就的同時，也要注重自身的文化建設，其中的文化自信以及文化創(chuàng)新是精神建設領域中的重點環(huán)節(jié)，各地區(qū)的非物質文化遺產是中華民族的精神傳承象征，不同于快餐式文化，具有鮮活的生命力，同時也傳承著千年來的文化內核。徐州剪紙則是民族文化“大家庭”中不可替代的一員，在當前的市場經(jīng)濟環(huán)境下很多人都對剪紙還抱有一定的偏見，認為是作為“遠觀”的藝術品，其實剪紙藝術具有較高的融合性，可以與其他各類藝術進行深度綁定，通過科學合理有效的開發(fā)，既能體現(xiàn)出自身的文化傳統(tǒng)價值，同時也符合時代潮流發(fā)展，因此徐州剪紙的傳承與發(fā)揚前景非常廣闊。

3 非物質文化遺產傳承背景下徐州剪紙藝術傳承思考

3.1 利用傳統(tǒng)剪紙創(chuàng)新現(xiàn)代人的生活

在人們的傳統(tǒng)印象中非物質文化遺產具有時空局限性，也就是說傳統(tǒng)的手藝更多地體現(xiàn)在觀賞文化價值層面而缺少實用價值，在現(xiàn)代社會中很少有一種形式能與剪紙進行融合，這種想法片面且錯誤，剪紙本身具有較為豐富的藝術加工性，在古代時期就可以與其他藝術形式進行融合，并能充分的展示時代的風貌，因此在現(xiàn)代社會中也可以利用傳統(tǒng)剪紙進行藝術創(chuàng)新加工。例如傳統(tǒng)的徐州剪紙能夠記錄生活以及時代景象，更類似于當前的電視電影以及動畫短片，因此可以在服裝鞋帽、文教用品中融入剪紙元素，不僅可以給人耳目一新的感覺，而且也更貼近生活。另外，剪紙藝術也可以與現(xiàn)代皮影戲電影銜接，不僅可以彰顯出民族文化藝術特征，同時也有豐富的主題資源可以挖掘。

3.2 整合剪紙資源打造徐州特有品牌

當前社會形勢下人們接收信息的渠道發(fā)生了重要改變，網(wǎng)絡正逐步滲透到人們的生產生活以及學習方式當中，因此徐州剪紙也需要通過整合資源打造自身特有品牌，并借助網(wǎng)絡優(yōu)勢進行自我宣傳，打破時間與空間的局限性，讓同行業(yè)之間也能進行廣泛交流。首先，由于徐州地處四省交界，是重要的交通、文化中轉站，因此可以根據(jù)文化交流往來特點建設線下教育中心，既能為徐州剪紙?zhí)峁┩茝V場所，也能為外地人了解徐州剪紙藝術提供重要的參觀契機。其次，由于其他省份或地區(qū)也存在剪紙藝術，因此徐州剪紙必須打造自身特有的風格，積極吸取當?shù)氐奈幕攸c進行藝術創(chuàng)造，并注重文創(chuàng)產品的開發(fā)與宣傳，可以結合當代消費群體的喜好進行加工創(chuàng)造，以迎合市場的方式謀求自我轉變。

3.3 利用互聯(lián)網(wǎng)進行自主宣傳與推廣銷售

網(wǎng)絡技術拉近了人與人之間的距離，同時也實現(xiàn)了資源共享，因此非物質文化遺產的傳承與發(fā)展必須借助現(xiàn)代技術進行自我宣傳與營銷推廣。通過大數(shù)據(jù)分析當前消費群體的消費心理傾向以及與徐州剪紙藝術產品的開發(fā)匹配度，借助短視頻、微博公眾號等多種形式，向不同群體宣傳徐州剪紙的非物質文化遺產特點。值得注意的是，在利用網(wǎng)絡宣傳時還要關注年輕人所喜歡的廣告風格。另外，民族藝術產業(yè)不能僅局限于國內發(fā)展，還要注重拓展海外市場、讓中國傳統(tǒng)文化走向世界，也可以利用網(wǎng)絡平臺進行市場營銷，前期則更多的是要與中國傳統(tǒng)藝術進行融合介紹，防止跨文化宣傳造成的隔閡。

4 結語

綜上所述，作為世界非物質文化遺產之一，徐州剪紙在時代的變遷過程中備受社會關注，但是不謀求創(chuàng)新必然會形成固步自封的局面，這與其他傳統(tǒng)藝術的發(fā)展所遇到的問題相同。相關工作人員應深入分析徐州剪紙的歷史發(fā)展淵源以及不同表現(xiàn)形式，關注徐州剪紙開發(fā)繼承的必要性以及傳承保護需求，結合當前的時代發(fā)展特點來考慮藝術傳承手段，既要有效的繼承傳統(tǒng)文化的精神內核，同時也要讓技法更具現(xiàn)代價值感，只有不斷創(chuàng)新才是對傳統(tǒng)文化及記憶的最好保護與傳承。