中學(xué)語(yǔ)文項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)的誤區(qū)
——項(xiàng)目式學(xué)習(xí)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)系列論文之一

方小鳳 謝偉婷

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生問題解決能力、協(xié)作能力，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與創(chuàng)新性等多個(gè)方面有著重要的意義。梳理中學(xué)語(yǔ)文項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)的案例，我們發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)與項(xiàng)目式學(xué)習(xí)有些偏離正確的方向。為了廓清認(rèn)識(shí)，我們有必要對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)的辨析，認(rèn)識(shí)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的概念以及特征，并針對(duì)項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)中存在的問題進(jìn)行分析，幫助我們有效地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。

一、項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)問題的根源

1.對(duì)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的認(rèn)知模糊

要厘清什么是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，首先要分清“項(xiàng)目”“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”“項(xiàng)目式教學(xué)”三個(gè)概念以及源起。

什么是“項(xiàng)目”？美國(guó)項(xiàng)目管理協(xié)會(huì)出版的《項(xiàng)目管理知識(shí)體系指南》一書明確指出，項(xiàng)目是為創(chuàng)造獨(dú)特的產(chǎn)品、服務(wù)或成果而進(jìn)行的臨時(shí)性工作。其定義指出了項(xiàng)目的獨(dú)特性、臨時(shí)性、目標(biāo)性、關(guān)聯(lián)性四大特征。獨(dú)特性是指每個(gè)項(xiàng)目具有其獨(dú)有的特點(diǎn)，以此來(lái)區(qū)別于其他項(xiàng)目。臨時(shí)性指項(xiàng)目的完成大多是一次性的，與多次反復(fù)的活動(dòng)有區(qū)別。目標(biāo)性反映項(xiàng)目的一系列活動(dòng)都指向一個(gè)終極的目標(biāo)，而關(guān)聯(lián)性則指項(xiàng)目會(huì)細(xì)分為一系列的活動(dòng)，這些活動(dòng)之間有著階梯式的密切關(guān)系，活動(dòng)之間環(huán)環(huán)相扣。

“項(xiàng)目”概念被引入教育領(lǐng)域，產(chǎn)生了“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”的概念。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)（Project-Based Learning），也稱“項(xiàng)目學(xué)習(xí)”“基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)”等。這一概念的來(lái)源最早可追溯到教育家杜威的“問題解決法”與“做中學(xué)”的教育理論，后被杜威的學(xué)生克伯屈提煉而成“設(shè)計(jì)教學(xué)”，指出“建立在有目的的行為基礎(chǔ)之上的教育是對(duì)未來(lái)生活的最好準(zhǔn)備”[1]，“有目的、占據(jù)整個(gè)身心的行動(dòng)”是學(xué)生親自計(jì)劃，運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過自己的操作，在具體的情境中解決實(shí)際問題。這種有目的的活動(dòng)實(shí)際上就是指項(xiàng)目活動(dòng)。其后，諸多學(xué)者對(duì)此展開了廣泛的討論。如劉景福、鐘志賢認(rèn)為，基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)是以學(xué)科的概念和原理為中心，以制作作品并將作品推銷給客戶為目的，在真實(shí)世界中借助多種資源開展探究活動(dòng)，并在一定時(shí)間內(nèi)解決一系列相互關(guān)聯(lián)的問題的一種新型的探究性學(xué)習(xí)模式。[2]眾多的討論并沒有形成一致的看法，分歧表現(xiàn)為側(cè)重點(diǎn)的不同，有側(cè)重于學(xué)習(xí)模式，有側(cè)重于教學(xué)模式，有認(rèn)同教學(xué)相長(zhǎng)模式，還有認(rèn)為，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)既是一種學(xué)習(xí)模式，也是一種教學(xué)模式，還可以是一種課程模式。但大都認(rèn)可學(xué)生主體，項(xiàng)目依托，研究實(shí)踐，完成產(chǎn)品的環(huán)節(jié)。因而項(xiàng)目式學(xué)習(xí)應(yīng)是以學(xué)生主體為主，教師引導(dǎo)為輔，依托項(xiàng)目，學(xué)生自主探索自主研究自主實(shí)踐，最終完成項(xiàng)目產(chǎn)品，獲得知識(shí)技能、思維能力提升的學(xué)習(xí)行為過程。

項(xiàng)目式教學(xué)的概念是什么呢？有人認(rèn)為項(xiàng)目式學(xué)習(xí)也叫項(xiàng)目式教學(xué)，雖然項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中包含有教師的引導(dǎo)，但兩者之間是不能等同的。從項(xiàng)目式學(xué)習(xí)這個(gè)概念來(lái)看，它更注重學(xué)習(xí)模式，而項(xiàng)目式教學(xué)更側(cè)重于一種教學(xué)模式，用兩個(gè)概念來(lái)表述能理清各自的側(cè)重點(diǎn)，從而更好地區(qū)分兩者的細(xì)微差別。從項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的概念譜系來(lái)看，項(xiàng)目式教學(xué)是一種基于項(xiàng)目式學(xué)習(xí)來(lái)開展的課堂教學(xué)活動(dòng)，它是以學(xué)科的真實(shí)情境為問題，依托具體的項(xiàng)目任務(wù)，突出學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)為核心的課堂教學(xué)模式。

2.對(duì)項(xiàng)目式教學(xué)的特征認(rèn)識(shí)不清

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)出現(xiàn)偏差，大多情況是對(duì)項(xiàng)目式教學(xué)的特征缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。通過梳理項(xiàng)目式教學(xué)的概念發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)它具有以下幾個(gè)方面的特征。

一是強(qiáng)化體驗(yàn)性與實(shí)踐性。項(xiàng)目式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)與實(shí)踐，這正是與過去傳統(tǒng)教育體現(xiàn)學(xué)習(xí)的孤立與強(qiáng)計(jì)劃性相反的。郭華指出，傳統(tǒng)學(xué)校教育的學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)出孤立與強(qiáng)計(jì)劃強(qiáng)控制性，意即學(xué)習(xí)與他人無(wú)關(guān)聯(lián)和在規(guī)定的時(shí)間里學(xué)習(xí)規(guī)定的內(nèi)容達(dá)到規(guī)定的結(jié)果。[3]因而，學(xué)生與他人、與真實(shí)的社會(huì)生活、社會(huì)實(shí)踐之間劃開了一道大鴻溝，沒有真實(shí)的關(guān)聯(lián)性。那么，要突破學(xué)科教學(xué)所帶來(lái)的體驗(yàn)感的缺失與實(shí)踐性的匱乏藩籬，項(xiàng)目式教學(xué)是一個(gè)有效的路徑，它旨在凸顯學(xué)生的實(shí)踐能力，通過學(xué)生的參與體驗(yàn)與實(shí)踐來(lái)提高學(xué)生的多方面技能，從而使學(xué)生形成關(guān)鍵性的素養(yǎng)。

二是問題的關(guān)聯(lián)性。項(xiàng)目開展與實(shí)施過程中，它由多個(gè)任務(wù)推動(dòng)，多個(gè)相關(guān)問題組成。這多個(gè)問題與任務(wù)之間的關(guān)聯(lián)是密切的，前一任務(wù)是后一任務(wù)的基礎(chǔ)，后一任務(wù)是前一任務(wù)的深化。

三是強(qiáng)調(diào)小組合作，共同探究。項(xiàng)目式教學(xué)打破了過去以“講授”為主要教學(xué)方法的授課方式，凸顯學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探討來(lái)落實(shí)核心素養(yǎng)的要求，激發(fā)了學(xué)生參與的積極性與創(chuàng)新性。

四是探究的結(jié)果指向項(xiàng)目成品。這一特征是緣于項(xiàng)目的特點(diǎn)，項(xiàng)目是指向創(chuàng)新產(chǎn)品，因而項(xiàng)目式教學(xué)最終要以項(xiàng)目成品來(lái)呈現(xiàn)。教學(xué)中的項(xiàng)目成品可以是方案、作品、表演等。

二、中學(xué)語(yǔ)文項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)的誤區(qū)

1.將課堂導(dǎo)入或故事匯集等同于項(xiàng)目式情境創(chuàng)設(shè)

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的開端在于真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)，可以是真實(shí)情境、模擬情境等。而在諸多項(xiàng)目式教學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師的情境創(chuàng)設(shè)存在一些問題，主要表現(xiàn)為二：一是將背景資料當(dāng)成真實(shí)情境，比如以“平凡人物”為主題來(lái)展開項(xiàng)目式教學(xué)，許多教師會(huì)呈現(xiàn)各行各業(yè)平凡人物的照片，講述平凡人物的故事。事實(shí)上，這些故事不是真正意義上的真實(shí)生活情境。二是將課堂導(dǎo)入當(dāng)成情境創(chuàng)設(shè)。項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)往往以情境進(jìn)入，有課堂導(dǎo)入的功能，但兩者不能等同。比如對(duì)新聞單元的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，以“新聞學(xué)習(xí)”為核心概念，一開始就拋出了驅(qū)動(dòng)問題“如何閱讀新聞”，這種教學(xué)設(shè)計(jì)就缺乏情境的創(chuàng)設(shè)。

2.將項(xiàng)目式教學(xué)等同于主題式或?qū)ｎ}式教學(xué)

有些項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)將項(xiàng)目等同于主題或?qū)ｎ}教學(xué)。比如詩(shī)歌項(xiàng)目式教學(xué)，“送別詩(shī)中的情”、辛棄疾專題教學(xué)等。但是這種探究并不是項(xiàng)目式探究，而是主題探究與專題探究。因此，教師要廓清項(xiàng)目式教學(xué)的要領(lǐng)。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)要求以貼近現(xiàn)實(shí)生活、真實(shí)的情境入項(xiàng)，注重學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的參與實(shí)踐活動(dòng)，以概念為引領(lǐng)，以產(chǎn)品形成為導(dǎo)向，圍繞具體的項(xiàng)目，分成一個(gè)個(gè)關(guān)聯(lián)度很強(qiáng)的任務(wù)。而主題探究式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不強(qiáng)調(diào)情境貼近生活的真實(shí)程度，以“主題”為核心，其任務(wù)是圍繞主題發(fā)散開的。專題探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是以不同的專題組成，可以是人物專題、時(shí)代專題、作品專題等。顯然，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的統(tǒng)整度更高，融合性更緊，指涉性更強(qiáng)。

3.將練習(xí)等于同踐行“做中學(xué)”的理念

不少教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)項(xiàng)目式教學(xué)的“做中學(xué)”理解不到位，認(rèn)為“做中學(xué)”就是運(yùn)用練習(xí)題進(jìn)行訓(xùn)練。比如基于項(xiàng)目式學(xué)習(xí)來(lái)設(shè)計(jì)《貓》這一課，教師先讓學(xué)生分析貓的“古怪”和“淘氣”，再讓學(xué)生回顧自己喜歡的動(dòng)物，并仿用“說……的確……可是”這樣的句式來(lái)寫一寫。這種教學(xué)和設(shè)計(jì)就沒有體現(xiàn)“做中學(xué)”的理念。教學(xué)設(shè)計(jì)只是單純地在“做中學(xué)”，這顯然不是項(xiàng)目式教學(xué)的本質(zhì)。項(xiàng)目式教學(xué)的理論基礎(chǔ)是“做中學(xué)”，而“做中學(xué)”的關(guān)鍵是要凸顯學(xué)生的主體地位，不是教師設(shè)置幾個(gè)問題，再將其連綴起來(lái)就成了項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)。

4.語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的附屬化、獨(dú)立化、識(shí)記化、審美化

項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)還存在以下四個(gè)方面的問題。

一是語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的附屬化，即存在為活動(dòng)而活動(dòng)的問題，認(rèn)為在教學(xué)設(shè)計(jì)中附加一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)就是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。在許多教學(xué)設(shè)計(jì)中，雖然有繽紛多彩的活動(dòng)，但有活動(dòng)并不一定就是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。比如一些教師講解完課文之后加入課本劇活動(dòng)，可是在教師已經(jīng)分析了人物形象，此時(shí)加入課本劇活動(dòng)只是鞏固學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)知，不是在“做中學(xué)”，只是為活動(dòng)而活動(dòng)。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)變成了課程教學(xué)之后的一個(gè)展示、表演或附加實(shí)踐活動(dòng)。

二是語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的獨(dú)立化，不少教學(xué)設(shè)計(jì)由一些相關(guān)性不大的活動(dòng)組成。比如《三國(guó)演義》整本書閱讀，共分為五個(gè)任務(wù)：桃園三結(jié)義是如何形成的，楊彪是如何讓李催、郭汜互相殘殺的，關(guān)云長(zhǎng)是如何過五關(guān)斬六將的，赤壁之戰(zhàn)的過程是怎樣的，三國(guó)最終的結(jié)局怎樣。這些問題雖然具有牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果，但是各個(gè)任務(wù)都是獨(dú)立的，關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)。項(xiàng)目式教學(xué)應(yīng)圍繞核心知識(shí)的上位概念來(lái)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，落實(shí)到具體的教學(xué)中是要將大項(xiàng)目切割成一個(gè)個(gè)小任務(wù)，任務(wù)之間有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，而項(xiàng)目的完成是通過一個(gè)個(gè)小任務(wù)的落實(shí)才能完成的。

三是語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的識(shí)記化。不少項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)將相關(guān)內(nèi)容的活動(dòng)組合起來(lái)，顯得豐富多彩，但只是停留在記誦式活動(dòng)的表層，未能深入項(xiàng)目式教學(xué)的內(nèi)核。比如“傳統(tǒng)節(jié)日之文學(xué)”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，小組任務(wù)設(shè)計(jì)如下：先搜集有關(guān)的詩(shī)詞、春聯(lián)、燈謎等，再開展詩(shī)詞朗誦、春聯(lián)書法作品欣賞、制作燈謎等活動(dòng)。這里的任務(wù)活動(dòng)只涉及到知識(shí)和領(lǐng)會(huì)的層次，學(xué)生的高階思維能力并沒有得到實(shí)質(zhì)性的培養(yǎng)。而項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)則應(yīng)將主要目標(biāo)聚集于運(yùn)用、綜合、分析與評(píng)價(jià)的層面，不能將主要教學(xué)環(huán)節(jié)放在低階思維的重復(fù)活動(dòng)上。

四是語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的審美化。意即活動(dòng)安排偏離學(xué)科本質(zhì)，教學(xué)成了審美文化的舞臺(tái)。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)因項(xiàng)目一詞的影響，很容易將項(xiàng)目式學(xué)習(xí)當(dāng)成多種藝術(shù)活動(dòng)的展示。比如“《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀的項(xiàng)目式教學(xué)”中設(shè)計(jì)了畫出人物關(guān)系、欣賞影視劇、角色表演、制作人物檔案、撰寫人物綜述、人物分析小論文寫作等任務(wù)，活動(dòng)設(shè)計(jì)豐富，任務(wù)眾多，但很容易架空，只在作品的外層空間探討分析，忽視了核心素養(yǎng)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”的培養(yǎng)。又如“自然情懷”項(xiàng)目式教學(xué)，其中設(shè)置了“荷塘之美”的教學(xué)環(huán)節(jié)，教師描繪“荷塘月夜圖”，創(chuàng)設(shè)特定的審美情境，隨即學(xué)生朗誦多首關(guān)于荷花的古詩(shī)詞，再用多媒體的手段引導(dǎo)學(xué)生欣賞荷塘自然之美。此類活動(dòng)只是在營(yíng)造一種美的自然意境，從文化審美上創(chuàng)建審美情境以求撥動(dòng)學(xué)生的審美心弦，但忽視了語(yǔ)文學(xué)科特有的學(xué)科性質(zhì)。“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分。沒有語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用，思維的發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解都將成為無(wú)根之源、無(wú)本之木，沒有對(duì)語(yǔ)言深刻品味的支撐，其他方面的探究就“種了別家的田，而荒了自家的地”。語(yǔ)文項(xiàng)目式教學(xué)的任務(wù)設(shè)置的落腳點(diǎn)應(yīng)該落實(shí)在語(yǔ)言的分析。在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，文化與審美都離不開語(yǔ)言，離開了語(yǔ)言，文化與審美就沒有了根基。