淺談傣族民居文化在現(xiàn)代建筑裝飾中的運(yùn)用

李念羲（云南林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,云南 昆明 650000）

1 傣族民居文化概況

1.1 傣族分布區(qū)域特點(diǎn)

傣族，又有傣勒、傣那、傣雅等民族自稱，其先民可追溯到遠(yuǎn)古的百越人，漢晉時期稱作滇越、撣、僚或鳩僚的古民族。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”。同樣，一個地區(qū)的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)是由當(dāng)?shù)氐臍夂蚝蜕盍?xí)慣所決定的。傣族居住地區(qū)氣候差別比較大，北部山地海拔約為l700m，屬于溫帶氣候，西部平原則約為750m～900m，屬于亞熱帶氣候，還有的屬于河谷平原，海拔只有500m，屬于熱帶氣候。傣族人民多居住在平壩地區(qū)，一年平均氣溫在21℃以上，沒有四季的區(qū)分。常年無雪，不過雨水充沛，且該地區(qū)盛產(chǎn)竹子，許多民宅多用竹子建造，因此，竹樓便是傣族人民居住的地方，該地區(qū)人民又將竹樓俗稱為干欄式建筑。

1.2 傣族民居的類型及其變化形式

獨(dú)特的傣族生活習(xí)俗，使傣族民居具有獨(dú)特的平面結(jié)構(gòu)，傣族的竹樓通常由下面架空層、樓梯、前廊、堂屋(客室)、臥室、涼臺(曬臺)等6個部分組成。與此同時，傣族民居風(fēng)貌各異，也呈現(xiàn)出一些相似、交融的特色與格局。如按所處地區(qū)來分，傣族民居主要可以分為四類，它們在平面形態(tài)、室內(nèi)空間劃分、樓板利用、樓頂造型、樓梯設(shè)置等方面有比較明顯的區(qū)別。以上四種竹建筑類型中以西雙版納最具代表性。西雙版納型接近方形，自樓梯向上，先至走廊處。一種有頂無墻，與前廊縱向連接的“展臺”(涼臺)，是一種用于日常沖洗、晾曬的露天架空平臺，既實用，又具有較強(qiáng)的裝飾效果。主樓和前廊橫向連接，沿中軸線縱向分隔，形成并排的兩個房間，左堂屋，右臥室。本堂內(nèi)設(shè)有火塘，作為起居、會客或客人住宿，有固定的位置和方位。臥房無分隔，席地而臥，由長及幼小從里向外排列。門廳、堂屋、臥室三者有門相通，構(gòu)成縱向的并列，空間從開敞到封閉。很少利用樓下架空層。一種類似歇山頂?shù)奈蓓?，坡度較陡，重檐占多數(shù)，屋頂組合交錯，外形輪廓豐富。

1.3 傣族民居的材料、結(jié)構(gòu)與構(gòu)造

1.3.1 建筑材料

很久以前，很多竹樓的柱子、屋架、樓板、樓梯、墻壁等，都是用竹子做的，屋頂也用槐條做，上面鋪草排，這是因為西雙版納及德宏等地的竹子資源豐富，可以取材，而且適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)。然而，竹子的耐火、防腐、防蟲蛀等性能較差，而且結(jié)構(gòu)不夠牢固、耐久，所以后來竹樓的柱、梁、屋架等主要承重構(gòu)件逐漸被木料取代，這是因為在封建領(lǐng)主制度下，普通平民房屋使用木樓板、木板墻、木瓦頂?shù)仁艿揭欢ㄏ拗啤Ｐ轮袊闪⒁院螅S著封建領(lǐng)主制的消亡，房屋等級的限制逐漸解除，竹樓的各種構(gòu)件都被木頭代替，草頂也變成了瓦頂，只是名稱上仍習(xí)慣稱“竹樓”[1]。

1.3.2 節(jié)點(diǎn)細(xì)部

在云南地區(qū)，“節(jié)點(diǎn)擁、周圍支撐、刀刃、全體村民參與”，是對云南眾多少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑技術(shù)現(xiàn)狀的一種概括，也是對“住屋建筑技術(shù)”發(fā)展的初級技術(shù)水平的概括。捆結(jié)、圍撐在干式住屋中極為普遍。梁柱子、槐橡及其他各種構(gòu)件之間，幾乎所有的連接節(jié)點(diǎn)都用藤條或竹片捆扎固定，絕大多數(shù)也是利用簡單的人工砍溝或自然形成的樹形相互搭接并牢固地綁緊。

傣族民居很樸實，一般沒有很大的裝飾性，裝飾也是利用材料的本性。通常在樓梯、檐口、挑廊的欄桿及門窗洞口，都有少量木雕裝飾花紋。檐、窗的裝飾多為結(jié)合通氣孔的圖案或加飾吉祥動物的造型，也有一些建筑反映了傣族人的良好愿望，如在西雙版納某些房屋的梁架上加一塊叫“滇石梓”的木料，這種木料很硬，可以避雷。

1.4 傣族村寨聚落的組成與環(huán)境特征

傣族普遍信仰小乘佛教，但佛教傳入前的鬼神崇拜的原始信仰殘余至今依然保留。一個村寨便猶如一個大家庭，有寨頭、寨心、寨尾、寨門等類似人體部位的稱呼。傣族聚落的地景特征以平壩為主，間或也有山地類型。

1.4.1 傣族村寨的中心

寨心和佛寺便是傣族村寨聚落中的“雙磁極”。寨心是祭祀寨神、動神的地方，形體構(gòu)筑較為簡單。佛寺是人們隆重祭祀、求拜佛祖的地方。

寨門和村寨的象征性范圍線共同組成了聚落的邊界，這種邊界往往沒有什么實物形式，但反映了人們的一種領(lǐng)域感和主觀心理上的“守護(hù)神”意識，同時這種通透感更使聚落能融會在周圍環(huán)境中

1.4.2 民居

民居構(gòu)成傣族村鎮(zhèn)聚落的主體，也是有別于其他民族聚落的一個明顯的表征。傣族聚落多呈散點(diǎn)形式的布局，如景洪曼買村、瑞麗的喊沙村等。景洪曼買村呈現(xiàn)出一種最常見的棋盤式布局形式，即道路經(jīng)緯交織把基地劃分成為許多方塊，每戶人家各占一塊。這樣，建筑物呈獨(dú)立的形式，而且每戶人家都力求用透空的籬笆圍成小院，可自由出入，方便聯(lián)系。

1.4.3 道路、河溪與井臺

傣族村寨一般位于江河邊、溝溪旁，又加上傣族的稻作文明，所以阡陌縱橫和通暢的水系便成了傣族村寨的人文景觀之一。傣族崇尚水，水井是傣族的飲用水源，為了保護(hù)水體常建有精致的井塔及臺地，并形成一個個井臺空間，成為人們閑時聊天、節(jié)時聚會的地方。

另外，村寨中（或佛寺旁）的“神樹”或大青樹下一般都留有非常開敞的空間，枝枝蔓蔓的莖干及碩大的樹冠投下大片的蔭涼，成為人們休息、商賣、聚會的好去處，自然形成村民們集會、活動的村民廣場。這些村民廣場和井臺空間成為村寨中的世俗中心。由此可以看出，傣族村寨聚落主要由禮神中心、民居、寨門、道路系統(tǒng)、河溪、井臺及其他公共建筑等構(gòu)成[2]。

2 傣族建筑在西雙版納地區(qū)的應(yīng)用及其影響

云南西南的西雙版納是傣族聚居的主要地區(qū)之一，其建筑形式以竹樓為主體，隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，傳統(tǒng)建筑形式已很大程度上無法滿足人們的需要，傣族居民希望改善自己的居住環(huán)境，逐漸地，這些傳統(tǒng)民居的改造逐漸傾向于現(xiàn)代建筑的風(fēng)格，然而，仍然保留著當(dāng)?shù)孛褡逄厣?。這套設(shè)計精華值得我們借鑒和應(yīng)用于西雙版納建筑，充分體現(xiàn)西雙版納傣族風(fēng)情。在建筑風(fēng)格上，它繼承了傣族特有的文化，遵循宗教精神，富有裝飾性，并促使傣族建筑特色在西雙版納地區(qū)得到了應(yīng)用，形成了獨(dú)特的地域民族風(fēng)格，對西雙版納廣大地區(qū)產(chǎn)生了很大的影響[3]。

整個西雙版納地區(qū)建筑風(fēng)格均以竹制建筑為主。西雙版納傣族自治州景洪市同樣遵循著這一民族區(qū)域特色。就建筑外觀而言，景洪市城市中的建筑方式主要吸取了佛教建筑的精華，即寺廟、塔的形式，因此景洪市大量建筑頂部采用尖角形式，突出寺院和塔的特點(diǎn)，體現(xiàn)了傣族人民的佛教信仰。同時還將傳統(tǒng)竹樓的特點(diǎn)運(yùn)用到大量的建筑中，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卮鲎宓拿褡逦幕?xí)俗。在建筑外觀上不僅體現(xiàn)了西雙版納傣族自治州的傣族文化，而且在建筑色彩的選擇上也體現(xiàn)了傣族人民的佛教信仰，在這些新的現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)傣族元素相結(jié)合的建筑中，主要以黃色調(diào)為主，運(yùn)用其中。

3 傣族民居文化在現(xiàn)代建筑裝飾中的運(yùn)用——以西雙版納景蘭國際大酒店為例

位于云南省西雙版納傣族自治州景洪市的景蘭國際大酒店，地處景洪市的商業(yè)繁華地段和景洪市旅游度假區(qū)內(nèi)。無論在室內(nèi)裝修還是在整體建筑風(fēng)格上，該酒店都能找到體現(xiàn)西雙版納傣族人的民族特色和民俗特色，屬于四星級酒店。西雙版納的景蘭國際酒店從建筑風(fēng)格到室內(nèi)裝飾都深深地體現(xiàn)了民族文化與風(fēng)情。

在酒店入口有兩頭比較大氣的大象，這是傣筋人民崇尚和喜愛的，并且代表著吉祥的物體。大象是一種不僅形體龐大，而且誠實忠厚的動物，因此是當(dāng)?shù)厝嗣癯绨莺拖矏鄣膭游?。該酒店正是利用地風(fēng)俗文化以及行為習(xí)慣將大象放置酒店前方，不僅有欣賞的價值，而且充分體現(xiàn)出傣族民俗特征。在大堂的上方以及頂部側(cè)邊均有12種不同民族的具有代表性的圖騰，且兩旁各有3個可以噴水的物體，該物體的設(shè)計以象鼻的形狀為元素構(gòu)成，使外觀建筑和內(nèi)部大堂構(gòu)成一個適當(dāng)?shù)目缍龋纬衫锿鈱?yīng)，進(jìn)一步體現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛褡逦幕惋L(fēng)情。進(jìn)入大堂，地面鋪有馬賽克拼湊而成的蓮花花瓣和孔雀尾巴。之所以拼成孔雀尾巴和蓮花花瓣的圖案，也是由當(dāng)?shù)氐拿袼缀兔褡逍叛鰶Q定的。來到西雙版納，在植物園或者動物園，可以說大象和孔雀是西雙版納所獨(dú)有的動物，這里是大象和孔雀的天堂，因此地面鋪裝拼湊成孔雀尾巴的形狀，更是體現(xiàn)了傣族以及西雙版納本地的特色。蓮花花瓣見體現(xiàn)傣族人民的宗教信仰，即佛教，佛教弟子的坐盤是由蓮花花瓣以環(huán)狀圍繞的形式構(gòu)成，它標(biāo)志著佛教的使命。且大堂頂部同樣也有一朵很大的地澀金蓮花，使地面鋪裝和頂部設(shè)計形成呼應(yīng)。同樣地，這些設(shè)計都是建立在西雙版納當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕惋L(fēng)俗基礎(chǔ)上的，使整個酒店設(shè)計不脫離所代表的傣族文化和氣息的主題。

前臺的背景墻則是具有西雙版納風(fēng)情的重彩畫。

重彩畫源于云南，是可以代表云南特征的藝術(shù)品。畫上體現(xiàn)了西雙版納風(fēng)情，顯現(xiàn)出酒店具有高貴、華麗的特點(diǎn)。更重要的是，這種裝飾不僅反映了云南的特點(diǎn)，更加突出了西雙版納獨(dú)有的民族特色和特點(diǎn)。并且客人就餐時還可以觀看民族表演，讓客人充分感受到濃濃的傣族當(dāng)?shù)仫L(fēng)情和宗教信仰。

從景蘭國際酒店的建筑外觀看，采用了當(dāng)?shù)卮鲎宓闹駱墙ㄖ问揭约按鲎迦嗣袼叛龅姆鸾探ㄖ攸c(diǎn)。從圖片上可以看出，整體建筑外觀成正方形，比較有特色的就是頂部采用尖角形式，以寺廟和塔的構(gòu)成形式出現(xiàn)，這是將佛教建筑部分精華提取并運(yùn)用到該酒店設(shè)計中，更加突出了佛教的味道。同樣在前方位置，將孔雀抽象化，用拼貼旋轉(zhuǎn)的方式構(gòu)成整個設(shè)計?！皠游锿鯂钡姆Q號體現(xiàn)于此。

從整體建筑色調(diào)上看，外觀多采用淡黃色，部分采用由銅黃色以及少量其他顏色做裝飾，這是由傣族人民所信仰的佛教決定的。他們認(rèn)為釋迦牟尼佛是神圣而不可侵犯的，由佛祖發(fā)出微微的光照著他們，保護(hù)和庇佑著他們，干凈又純潔。因此該酒店外觀大面積采用了淡黃色。

4 結(jié)語

傣族在漫長的歷史中因各地自然條件、風(fēng)俗差異，因地制宜的發(fā)展出適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和結(jié)合農(nóng)耕生活的建筑形式。其空間功能和建筑構(gòu)造樸實地體現(xiàn)著該民族的生活方式。在房屋構(gòu)建上，當(dāng)代傣族民居依然保存了木結(jié)構(gòu)的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族特色。民居不只是建筑本身，更是傳統(tǒng)生活方式和歷史文化的見證傳承，值得我們在發(fā)展現(xiàn)代建筑的同時，認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究，并且繼承和發(fā)揚(yáng)光大[4,5]。