明清江南地區(qū)居室陳設(shè)對(duì)當(dāng)代軟裝設(shè)計(jì)啟示

高珊珊 江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授

1 明清江南地區(qū)陳設(shè)觀的概念及作用

《后漢書(shū)·陽(yáng)球傳》中“陳設(shè)”一詞，后來(lái)逐漸演化為擺設(shè)、裝飾、軟裝飾。居室陳設(shè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要分支，在不同時(shí)期呈現(xiàn)出的形態(tài)往往取決于不同群體在陳設(shè)觀上的差異。

明清時(shí)期江南地區(qū)在家居陳設(shè)發(fā)展所取得的成就，細(xì)究是源自大量實(shí)踐得出對(duì)居室陳設(shè)的清晰認(rèn)識(shí)與定位。在李漁的《閑情偶寄》中可以看到“器玩未得，則講購(gòu)求；及其既得，則講位置?！边@一最重要觀點(diǎn)，非常清晰地將陳設(shè)觀劃分為“求”與“位置”，即選擇陳設(shè)物品的“擇物觀”與布置陳設(shè)物品的“布置觀”[1]。深入挖掘明清陳設(shè)思想還可以看到這一時(shí)期古人在陳設(shè)觀念中追求崇尚自然、古雅、致用利人、鄙棄奢俗的擇物觀與辯證的布置觀。將居室陳設(shè)從物質(zhì)層面上升到物質(zhì)與精神完全統(tǒng)一的思想境界，并重新定義那個(gè)時(shí)代的審美，創(chuàng)造出古代居室陳設(shè)文化的巔峰時(shí)刻，甚至對(duì)現(xiàn)代的中式風(fēng)格設(shè)計(jì)都有極大的影響。

后續(xù)學(xué)者在對(duì)古代陳設(shè)的研究中進(jìn)行了更細(xì)致的歸納。劉森林在《中華陳設(shè)：傳統(tǒng)民居室內(nèi)設(shè)計(jì)》一書(shū)中將陳設(shè)一詞分為兩個(gè)層面，一個(gè)層面是指家具器物、生活器物、裝飾器物等，另一層面是指布置陳設(shè)的方法，如規(guī)劃與設(shè)計(jì)搭配等[2]。

隨著近幾十年經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民生活水平的提高，陳設(shè)設(shè)計(jì)走進(jìn)大眾人家，相當(dāng)于“硬裝設(shè)計(jì)”，被行業(yè)稱(chēng)為“軟裝設(shè)計(jì)”。在現(xiàn)代生產(chǎn)力的助力下有了更豐富的“物”，如家具、燈具、布藝、花藝以及裝飾品等，也就是軟裝的8 大元素。在文化大發(fā)展的促進(jìn)下，軟裝對(duì)象，也就是人，有了更豐富的擇物觀；在對(duì)陳設(shè)知識(shí)的深挖下，軟裝主體也就是設(shè)計(jì)師有了更多的布置法。將這些合理地組織調(diào)配在一起，去探討和研究中國(guó)數(shù)千年的陳設(shè)文化是一條捷徑。其中最具有代表意義的明清江南地區(qū)文人的陳設(shè)觀，以及在這種觀念的指引下所留存的圖文資料和實(shí)物資料是捷徑中的捷徑，它們可以幫助設(shè)計(jì)者們更好地反思現(xiàn)在，為理性進(jìn)行軟裝與陳設(shè)打好基礎(chǔ)。

2 明清江南居室陳設(shè)中的擇物觀對(duì)當(dāng)代軟裝設(shè)計(jì)的啟示

在生產(chǎn)力發(fā)展與多元化審美的刺激下，諸如家具、燈具、飾品等大量豐富的軟裝元素被推向市場(chǎng)，令人目不暇接的同時(shí)也為設(shè)計(jì)者們帶來(lái)了許多困擾。選錯(cuò)、選多、選雜的情況時(shí)常出現(xiàn)，勢(shì)必也會(huì)影響到后期的布置。想要“快準(zhǔn)狠”地找到符合陳設(shè)對(duì)象需求的軟裝元素，正確合理的擇物觀念是指路明燈?？v觀中國(guó)歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)朝代甚至是這個(gè)朝代某些地區(qū)都有著自己的陳設(shè)特色，這些都源自于擇物觀的指導(dǎo)。如明代江南文人“推崇自然、崇尚古雅、追求別致趣味”的擇物觀深深影響了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊木邮谊愒O(shè)形式，甚至影響了明代陳設(shè)的本身發(fā)展。當(dāng)時(shí)文人階層古雅的書(shū)房以及當(dāng)時(shí)家具纖細(xì)、去裝飾化的造型都是實(shí)證。

2.1 軟裝元素的選擇要符合主體審美及需求

如果細(xì)觀明清江南居室陳設(shè)時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的擇物具有非常明確的目標(biāo)性，即不盲目的追求流行，而是注重主體的特點(diǎn)及需求。陳設(shè)物品要符合主人的身份和審美需求，比如文人書(shū)齋與大家閨秀的書(shū)齋在陳設(shè)的選擇上就有明顯區(qū)別。明代高濂的《遵生八箋》中有段關(guān)于文人書(shū)齋的描述，“齋中長(zhǎng)桌一，古硯一……或置鼎爐一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐上，壁間掛古琴一，中置幾，如吳中云林幾樣式最佳……右列書(shū)格一，上置周易備覽書(shū)，書(shū)室中所當(dāng)置者：畫(huà)卷各若干軸，用以充架”[3]?！都t樓夢(mèng)》中有一段針對(duì)探春書(shū)房陳設(shè)的描述：“當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀?，案上磊著各種名人法帖并，數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插著筆如樹(shù)林一般。那一邊設(shè)著斗大的一個(gè)汝窯花囊。插著滿(mǎn)滿(mǎn)的一囊水晶球兒的白菊?！疫呇笃峒苌蠎抑粋€(gè)白玉比目磬。旁邊掛著小錘……”[4]。相比而言，文人書(shū)齋陳設(shè)的簡(jiǎn)雅，大家閨秀的書(shū)齋中就多了許多展現(xiàn)小女兒形態(tài)的物件。

明清江南地區(qū)的擇物觀非常重視陳設(shè)物品的“有用”，不論是使用還是觀賞都要做到這點(diǎn)。雖然明清江南居室陳設(shè)的選擇也出現(xiàn)過(guò)各階層模仿文人階層的附庸風(fēng)雅期、出現(xiàn)過(guò)展示奢華的陳設(shè)品重工藝期，但有了這一思想的指導(dǎo)，那時(shí)的設(shè)計(jì)者面對(duì)豐富的陳設(shè)品進(jìn)行擇物時(shí)就更加理性與克制。當(dāng)代軟裝元素比起明清時(shí)期有了數(shù)量級(jí)的倍增，但不管軟裝風(fēng)格和元素變化如何日新月異，設(shè)計(jì)者們應(yīng)該明確軟裝設(shè)計(jì)中最重要的關(guān)注點(diǎn)是空間中的“主體”，也就是人。所以在設(shè)計(jì)之前一定要明確設(shè)計(jì)主體的需求、審美層次以及主體居住空間的特點(diǎn)等。通過(guò)前期深入的交流溝通后再開(kāi)始，而不是誰(shuí)都可照搬同一套設(shè)計(jì)模板。

2.2 軟裝元素的選擇要注重實(shí)用和觀賞比例

在一些軟裝設(shè)計(jì)案例中常常會(huì)出現(xiàn)如下兩種極端的情況，一種是整體空間軟裝功能齊全但缺乏生活氣息，另一種是看起來(lái)很豐富但使用效果不好。究其原因是沒(méi)有正確的處理軟裝元素的使用和觀賞比例關(guān)系。在現(xiàn)存的明清陳設(shè)中，如蘇州的網(wǎng)師園、上海的豫園或者是一些涉及古代居室的書(shū)籍繪畫(huà)中能發(fā)現(xiàn)陳設(shè)基本分為兩大類(lèi)[5]：一是以實(shí)用價(jià)值為主的陳設(shè)，如家具、紡織品、燈具、鐘表和陶瓷器具等；二是以具有觀賞價(jià)值為主的陳設(shè)，如古玩字畫(huà)、盆景、雕塑等。常見(jiàn)的比例是實(shí)用陳設(shè)占80%～90%，觀賞陳設(shè)占10%～20%。這樣可以平衡觀賞與使用之間的關(guān)系。當(dāng)代軟裝元素較之明清更加豐富，要想做出功能適合且氛圍到位的空間，在進(jìn)行軟裝設(shè)計(jì)時(shí)要重點(diǎn)把握好比例關(guān)系。在對(duì)明清的居室陳設(shè)配比研究的基礎(chǔ)上，無(wú)數(shù)的軟裝設(shè)計(jì)者經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到了比例分配相似，但更適合當(dāng)代的細(xì)致比值。實(shí)用類(lèi)陳設(shè)中家具占70%、燈具9%、窗簾8%、地毯5%、觀賞類(lèi)的陳設(shè)如裝飾畫(huà)5%、裝飾品3%。雖然在不同的設(shè)計(jì)實(shí)踐中略有不同，但還需要具體情況具體分析，在基礎(chǔ)比值上不能有太大的浮動(dòng)，否則會(huì)影響后期的效果。

3 明清江南居室陳設(shè)中的布置觀對(duì)當(dāng)代軟裝設(shè)計(jì)的啟示

明清江南居室陳設(shè)的布置觀念中有許多值得去提煉學(xué)習(xí)的地方，如高濂在《遵生八箋·燕閑清賞箋》中說(shuō)道“故插花掛畫(huà)二事，是誠(chéng)好事者本身執(zhí)役，豈可托之僮仆哉？”指出插花掛畫(huà)是勞動(dòng)也是享受，需要喜歡這件事的主人親歷親為[6]。其中還有個(gè)重點(diǎn)就是這件“雅事”需要具有更高審美情趣的人來(lái)完成。那一時(shí)期就非常注重布置者的文化修養(yǎng)，講求布置的方法?；诠沤竦牟町?，現(xiàn)在很多軟裝設(shè)計(jì)都是由專(zhuān)業(yè)的軟裝設(shè)計(jì)師在做，一方面設(shè)計(jì)者需要不斷去提升整體修養(yǎng)，另一方面可以用專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)房主更多地參與到居室的軟裝設(shè)計(jì)中來(lái)。近幾年的現(xiàn)代軟裝設(shè)計(jì)作品軟裝元素的選取有了大步的提升，但依然存在堆砌軟裝產(chǎn)品的現(xiàn)象和不合時(shí)宜的擺放。究其原因是沒(méi)有辯證處理設(shè)計(jì)中的各種關(guān)系，沒(méi)有選擇正確適合的布置方法，這兩點(diǎn)都可以從明清江南居室陳設(shè)找到啟示。

3.1 辯證處理居室各種關(guān)系

當(dāng)代軟裝設(shè)計(jì)涉及的內(nèi)容特別多，多種多樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格、歸屬不同風(fēng)格的軟裝元素、不同的空間形式和需求等，如何處理它們之間的關(guān)系是保持清醒設(shè)計(jì)思維的重點(diǎn)。這一點(diǎn)也可以從明清江南居室陳設(shè)設(shè)計(jì)汲取營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者經(jīng)過(guò)了大量的實(shí)踐，能夠辯證處理布置過(guò)程中各方面的關(guān)系，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一個(gè)是居室與陳設(shè)之間的大關(guān)系，另一個(gè)是陳設(shè)與陳設(shè)之間的小關(guān)系。在大關(guān)系上，明清地區(qū)的留存古宅室內(nèi)都可以看見(jiàn)，在多本典籍中也從多方面講到這點(diǎn)?！堕L(zhǎng)物志》中“位置之法，繁簡(jiǎn)不同，寒暑各異。高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書(shū)、鼎枝彝之屬，亦須安設(shè)得所，方如圖畫(huà)?！鞭q證地講明布置中不同房間不同的布置方法[7]。在現(xiàn)實(shí)中常會(huì)有不論房間性質(zhì)大小一味按某一模式的反例。在小關(guān)系上，那一時(shí)期也非常注重陳設(shè)間的匹配關(guān)系，如《瓶史》中的“屏俗”篇有“室內(nèi)天然幾一、藤床一。幾宜闊厚，宜細(xì)滑，凡本地邊欄漆桌、描金螺鈿床及彩花瓶之類(lèi)，皆置不用?！盵8]這里就闡明了天然幾、藤床之類(lèi)與漆桌、描金螺鈿床之類(lèi)不適合放在一起。在布置時(shí)需要注意，可以將風(fēng)格不同、材質(zhì)或形狀相近的元素布置在一起。從大關(guān)系入手到小關(guān)系，這種對(duì)軟裝陳設(shè)處理的方法在保證設(shè)計(jì)走向的同時(shí)兼顧了細(xì)節(jié)，直到今天還是很實(shí)用軟裝設(shè)計(jì)法。

3.2 擇優(yōu)采用合理的布置方法

在當(dāng)代軟裝設(shè)計(jì)中如何將軟裝元素合理進(jìn)行布置也是一個(gè)較大的問(wèn)題。各個(gè)元素毫無(wú)規(guī)律的擺放和毫無(wú)理由的堆砌，既沒(méi)有美感也沒(méi)有任何意義。究其緣由是設(shè)計(jì)師未加思考和經(jīng)驗(yàn)不足導(dǎo)致方法錯(cuò)用。明清江南居室陳設(shè)實(shí)踐中，江南文人群體總結(jié)出了很多實(shí)用的布置方法值得去學(xué)習(xí)與借鑒，如《長(zhǎng)物志》就針對(duì)不同房間的掛畫(huà)表述道：“堂中宜掛大幅橫批，齋中宜小景花鳥(niǎo)，若單條、扇面、斗方、掛屏之類(lèi)，俱不雅觀?！盵9]指出大空間如大廳堂適合掛大幅橫批，小書(shū)齋適合一些小景色和花鳥(niǎo)圖。雖然現(xiàn)代居室軟裝中掛橫批很少，但在書(shū)齋使用小景和花鳥(niǎo)畫(huà)還是直接選用的。除此之外還有很多的使用方法，如李漁的《閑情偶記》器玩部中第二篇就從“忌排偶，貴活變”列出實(shí)用布置方法。甚至很多時(shí)候布置者把自己的情感帶入到方法中。如袁宏道將插花中的選花比作找選友，針對(duì)不同的花需要選擇不同的器皿去插花，像楊玉環(huán)、趙飛燕等富貴之花不能住在簡(jiǎn)陋的花瓶中，像阮籍、嵇康這樣的名人學(xué)士之花不能用粗俗的器皿裝盛。這些當(dāng)代軟裝都可以借鑒，不過(guò)因?yàn)闀r(shí)代審美的不同，空間樣式與需求的功能也不同，軟裝設(shè)計(jì)時(shí)需要辯證的選擇使用[10]。

4 明清江南居室設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新對(duì)當(dāng)代軟裝的啟示

擇物上注重主體審美、元素間的觀賞與實(shí)用比例，布置上注重辯證處理陳設(shè)關(guān)系和方法。在這些明清江南地區(qū)居室陳設(shè)優(yōu)點(diǎn)外，還有一點(diǎn)值得借鑒，就是設(shè)計(jì)者們從生活細(xì)節(jié)出發(fā)的實(shí)踐創(chuàng)新能力。李漁出于“予冬月著書(shū)，身則畏寒，硯則苦凍”進(jìn)行改造設(shè)計(jì)出的“暖椅”，解決了文人冬日讀書(shū)中大難題?！堕e情偶寄》中有記載：“如太師椅而稍寬，彼止取容臀，而此則周身全納故也……前后置門(mén)，兩旁實(shí)鑲以板，臀下足下俱用柵。用柵者，透火氣也；……只此一物，御盡奇寒，使五官四肢均受其利而弗覺(jué)?！盵11]一物多用且實(shí)用，諸如此類(lèi)還有“床令生花”、“涼杌”和“撒”等。清代沈復(fù)熱衷瓶花，在插花實(shí)踐上多有創(chuàng)新，除了“活蟲(chóng)法”外《閑情記趣》還記載著一段關(guān)于闊口器皿插花固定工具的創(chuàng)新說(shuō)明：“若盆碗盤(pán)洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成膠，以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片于盤(pán)碗盆洗中。俟冷，將花用鐵絲扎把，插于釘上，宜偏斜取勢(shì)，不可居中；更宜枝疏葉清，不可擁擠；然后加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生于碗底方妙?！盵12]將針用面和油倒過(guò)來(lái)固定在器皿底部，針上插花的確讓花有一種猶如從瓶底長(zhǎng)出的妙趣。沈復(fù)還因這一法被后人稱(chēng)為“最早的箭山發(fā)明者”。諸如此類(lèi)的創(chuàng)新還有很多，當(dāng)代軟裝設(shè)計(jì)雖然有了大量的軟裝元素，但每個(gè)軟裝主體還是具有各自的個(gè)性，如果設(shè)計(jì)師能夠抓住生活細(xì)節(jié)進(jìn)行針對(duì)性的創(chuàng)新，勢(shì)必能夠打造出自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

5 總結(jié)

“幽齋陳設(shè)，秒在日異月新。居家所需之物，惟房舍不可移動(dòng)，此外皆當(dāng)活變。何也？眼界關(guān)乎心境，人欲活潑其心，先宜活潑其眼。即房舍不可移動(dòng)，亦有起死回生之法?！崩顫O在《閑情偶寄》中的這段話點(diǎn)出了陳設(shè)在居室中的靈魂作用，指出陳設(shè)只有“變”了才能“活”的特點(diǎn)，同時(shí)也明確“心”在陳設(shè)設(shè)計(jì)中的重要作用。當(dāng)代為設(shè)計(jì)者提供了豐富的軟裝元素，讓設(shè)計(jì)有了“變”的可能。面對(duì)人們多元的審美以及設(shè)計(jì)界變幻的流行風(fēng)尚，做軟裝設(shè)計(jì)需要保持清醒的頭腦。這時(shí)候的“心”也就是一個(gè)成熟正確的陳設(shè)觀能夠更好地引導(dǎo)設(shè)計(jì)者去做設(shè)計(jì)。

翻閱歷史畫(huà)卷，從古人的陳設(shè)觀中找到他們堅(jiān)守的設(shè)計(jì)思想以及形成這些思想的底層邏輯，學(xué)習(xí)他們總結(jié)出來(lái)的設(shè)計(jì)方法，可以讓設(shè)計(jì)者們保持清醒的思維。同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到雖然明清江南地區(qū)的陳設(shè)是我國(guó)古代居室陳設(shè)的巔峰時(shí)刻，但至今已經(jīng)過(guò)去了數(shù)百年，如今不論是人們的需求與審美，還是軟裝元素的質(zhì)量與數(shù)量都有了很大的變化，因此需要辯證從古代人的陳設(shè)觀中汲取營(yíng)養(yǎng)，剔除瑕疵。