現(xiàn)實主義題材年代劇《人世間》的創(chuàng)新與突破

李易珊

現(xiàn)實主義題材電視劇《人世間》改編自梁曉聲茅盾文學(xué)獎同名小說，由中央廣播電視總臺、騰訊影業(yè)、愛奇藝、閱文影視、新麗電視等聯(lián)合出品，由國家一級導(dǎo)演李路執(zhí)導(dǎo)，在央視一套黃金檔播出，并在愛奇藝全網(wǎng)獨播?！度耸篱g》聚焦東北老工業(yè)基地的普通工人家庭周家三代，講述了在中國社會大的時代變遷中周家三代的人生境遇和命運沉浮。生活在江遼省吉春市光字片地區(qū)的周家是我國社會主義建設(shè)時期的普通一家，也是極具代表性的一家?！度耸篱g》在敘事方式、人物塑造、切入視角等諸多方面都有不同程度的創(chuàng)新，運用家庭敘事的手段，以“小歷史”為切入視角，塑造平凡人物，連接著普通大眾的共通情感。毋庸置疑，《人世間》多維度、多方位地展示了在時代變遷下不斷向前的中國社會和百姓生活。該劇對內(nèi)成功“出圈”，獲得了高收視率和高口碑；對外作為現(xiàn)實主義題材電視劇，在出口中實現(xiàn)了突破，也為我國現(xiàn)實主義年代劇的創(chuàng)作提供了新的反思和啟示。

一、《人世間》的“出圈”與突破

（一）《人世間》國內(nèi)“出圈”，精準滿足受眾需求

年代劇是指“以較長的時間跨度和宏大的時代背景作為敘事依托，呈現(xiàn)關(guān)于個體、家庭及家族等在時代巨變下的命運遭際和興衰變遷”①。《人世間》作為年代劇，在國內(nèi)播出后得以“出圈”，其在央視首播后就引發(fā)了“全民追劇潮”。據(jù)中國視聽大數(shù)據(jù)（CVB）統(tǒng)計，《人世間》在央視一套播出的第四周，每集平均到達率超過4%，觀眾忠實度近72.2%，收視率達到2.887%，各項數(shù)據(jù)均位列黃金時段電視劇收視指標第一名，且收視率、回看用戶規(guī)模等數(shù)據(jù)仍在不斷上漲。②高收視率也伴隨著高口碑。《人世間》蟬聯(lián)央視黃金時段電視劇收視榜第一名，豆瓣評分達到8.1分，劇集本身的高品質(zhì)吸引著各年齡段的受眾。

近年來，隨著年代劇的受眾群體日漸多樣化，電視行業(yè)出現(xiàn)了一系列聚焦改革開放以來、時間跨度小的年代劇，《人世間》正是這種類型中的典型代表。電視劇《人世間》播出后取得雙重成就，說明在供給上，受惠于我國電視劇“減量提質(zhì)”的轉(zhuǎn)變，越來越多的電視劇創(chuàng)作者更加具有現(xiàn)實主義創(chuàng)作意愿，同時創(chuàng)作水平大幅提升，能夠進一步為受眾提供高質(zhì)量的現(xiàn)實主義題材年代劇。在需求上，現(xiàn)階段人們共享了改革開放以來祖國發(fā)展的巨大成果，并擁有了強大的民族自豪感，人們具有回望過去幾十年家國命運和美好心靈的精神需求。

（二）《人世間》國外“突破”，體現(xiàn)現(xiàn)實主義題材的新可能

《人世間》不僅在國內(nèi)獲得高收視率和高口碑，還在海外受到了關(guān)注和期待，這是我國現(xiàn)實主義題材電視劇出口海外取得的進一步突破。美國迪士尼公司在《人世間》拍攝之初就買下了其海外版權(quán)。騰訊影業(yè)、新麗傳媒、閱文影視將《人世間》的海外版英文譯名為《A Lifelong Journey》。現(xiàn)階段，我國電視劇步入了輸出海外的高速發(fā)展期。在海外受眾眼里，中國最鮮明的特點是歷史悠久。海外受眾對于中國博大精深的古代歷史文化抱有極大的好奇心，一大批國產(chǎn)古裝電視劇諸如《延禧攻略》《瑯琊榜》等出口海外。近幾年，國內(nèi)多家影視公司先后開發(fā)海外影視市場。在近地緣的東南亞地區(qū)，諸如《三生三世十里桃花》《杉杉來了》等一大批甜寵劇作為“新起之秀”，成為當下國產(chǎn)電視劇出口東南亞市場的主力軍。而在歐美地區(qū)，諸如《開端》《隱秘的角落》等一系列懸疑電視劇出口當?shù)?，在海外收獲了好評。而相較于古裝、甜寵和懸疑劇，更能反映新中國成立以來我國發(fā)展歷史和當代時代變遷的現(xiàn)實主義題材電視劇依然存在數(shù)量較少，尚未找到恰當?shù)妮敵龇绞降葐栴}?！度耸篱g》則為當下中國現(xiàn)實主義題材電視劇發(fā)展提供了新的可能?，F(xiàn)實主義題材電視劇被視為接觸和了解中國當代社會發(fā)展的一個特殊窗口，容易被海外受眾視為官方宣傳而具有“宣教性”。

二、《人世間》的創(chuàng)新呈現(xiàn)

（一）《人世間》中的家庭敘事成為傳播“密碼”

家是中國人生活最血肉相連的空間，是充滿中國味道的“文化密碼”。③而家也正是連接普通群眾情感，引起多年齡段受眾共振的“傳播密碼”。在眾多影視敘事手法中，家庭是一個非常重要的文化母題。以家為核心的傳播方式既是中國人刻在基因里的文化傳承，也是在傳播中連接不同群體、民族和地域受眾的紐帶?！度耸篱g》塑造的人物是我國這段歷史時期中萬千普通群眾的典型代表。父親周志剛是典型的中國父親形象，他在艱難的生活條件下承擔(dān)著養(yǎng)活一家人的重擔(dān)，對于妻子和孩子們的愛是深沉和厚重的。但是他并不經(jīng)常表達自己，只是在家庭遇到重大挫折和孩子們面臨重大抉擇的時候，才化身為全家人的“主心骨”。周母是善良勤勞的中國婦女的代表，她操持著全家老小的生活瑣事，為家庭默默付出。兄妹三人中，周家大哥周秉義一直把自己土生土長的光字片地區(qū)老百姓的利益記掛在心上，在他與當?shù)卣呐ο?，光字片地區(qū)的老百姓搬出棚戶區(qū)，住上商品房，生活質(zhì)量得到了極大的改善。周家二姐周蓉在劇中初期“以自我為中心”，隨著劇情的發(fā)展也承擔(dān)起了家里的責(zé)任。周家老三周秉昆一直與母親相依為命，守護著這個家，與媳婦鄭娟相濡以沫，并一起照顧和孝敬父母。兄妹三人在經(jīng)歷了幾十年人生境遇沉浮之后，最終與父母躺在兒時的一張床上暢聊往事，家的寓意與價值在這一幕的戲劇化呈現(xiàn)中被淋漓盡致地表達出來。

家庭敘事方式貫穿了《人世間》全劇。劇中一開始，在關(guān)于三個孩子“誰去下鄉(xiāng)”的戲劇沖突上，父母面對“手心手背都是肉”的三個孩子，呈現(xiàn)出難以平衡的內(nèi)心糾結(jié)和痛苦抉擇。而三個孩子互相理解，愿意為其他家人犧牲自我。一家人分別后，只有每年過年時才能團聚家中，共度珍貴時光。這些片段都體現(xiàn)著他們對這個家的責(zé)任，為家人的犧牲，對家人的理解，以及一家人經(jīng)歷困境時的互相支撐。劇中多次濃墨重彩地描述拍攝全家福這一情節(jié)。全家福能夠寄托他們對家的思念，折射出中國人對家庭最樸素的情感和期待。該劇的經(jīng)典劇情是周父離開人世后，周母為周父守候一夜也離開人世，周家三兄妹見證了父母的動人感情，同時失去了摯愛的雙親。他們撕心裂肺且痛苦地回憶一家人曾經(jīng)在一起的幸福時光。家庭的審美建構(gòu)在這一刻直抵受眾的心靈，激發(fā)了觀眾內(nèi)心深處對于家的濃厚深情。受眾在觀劇過程中與家這一敘事手法形成情感共振，甚至代入自己的家庭和切身生活，與該劇形成強烈的互動。

（二）《人世間》中的“小歷史”，展現(xiàn)宏大歷史

《人世間》被譽為“當代中國百姓的生活史詩”。在過去的幾十年里，我們的國家經(jīng)歷了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的艱難過程，經(jīng)歷了支援三線、改革開放、市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型等一系列艱苦卓絕的探索過程。過去，現(xiàn)實主義年代劇大多是通過“大歷史”的創(chuàng)作視角講述這一階段的歷史。在對內(nèi)傳播中，宏大歷史視角由于敘事內(nèi)容與受眾之間的“距離感”，難以引起普通受眾的情感共振；在對外傳播中，“大歷史”創(chuàng)作視角易成為“自說自話”“宣教式”的表達，無法形成融入國際話語體系的表達模式。而《人世間》通過“小歷史”的表述模式來講述這一階段的歷史，過去這幾十年是時代變遷的歷史，也正是中國普通老百姓的奮斗史。《人世間》再現(xiàn)了我國20世紀60年代至90年代的歷史，整個劇集跨度幾十年。在這個過程中，該劇盡力還原當年歷史情景。小到生活道具、生活習(xí)慣的改變，大到城市、街道和房屋的變化，光字片地區(qū)的變遷正是那個時代東北老工業(yè)基地乃至整個中國時代變遷的縮影。伴隨著經(jīng)濟體制的改革，光字片地區(qū)從最初的欣欣向榮走向了敗落，又隨著國家大刀闊斧的改革，劇中在周家老大周秉義與當?shù)卣呐ο?，光字片地區(qū)的老百姓又過上了幸福的生活。這些情節(jié)都在反映著這個階段“大歷史”的發(fā)展變化。

劇中通過“小人物”的個人命運反映當時的重大歷史事件。周父支援三線建設(shè)，兢兢業(yè)業(yè)在外地工作十幾年，一家人只有過年時才能盼到周父回家。在那個時期，正是由于有周父這樣無怨無悔支援我國三線建設(shè)的各行各業(yè)的人，才帶動了我國三線的振興與發(fā)展。周蓉下鄉(xiāng)插隊，來到貴州農(nóng)村，成為下鄉(xiāng)教師，給當?shù)睾⒆觽冎v授課程，并在這里建立了家庭，有了自己的孩子。周秉義和周蓉在國家恢復(fù)高考的大背景下，先后考上了北京的大學(xué)。周秉義在畢業(yè)后走上了從政之路，經(jīng)歷了我國大刀闊斧的改革時期。而周秉昆原是與母親相依為命留在家中，在國有企業(yè)醬油廠工作，之后經(jīng)歷了國家的“下崗潮”和“下海潮”，在改革開放的大背景下，成為自己經(jīng)營飯店、書店的個體戶，改善了自身的生活。

（三）《人世間》中的平凡人物塑造，連接共通情感

《人世間》較好地呈現(xiàn)了時代變遷和人生境遇沉浮下個體擁有的高尚品格和美好心靈。中國幾十年經(jīng)濟、社會和文化的發(fā)展史，亦是周家三兄妹從青少年到中老年的奮斗成長命運史。在這期間，中國面臨著空前的挑戰(zhàn)。正是有周家人這樣平凡的中國人對待命運的頑強與拼搏精神，才取得了家國復(fù)興和時代發(fā)展的成就。要講好中國故事，就要講好中國老百姓的故事。劇中周母和鄭娟這兩個角色是中國女性形象的體現(xiàn)。在世事更替、親人離散的沖擊下，周母數(shù)十年如一日地堅守著這個家，等待子女們的歸來，盼望著一家人的團圓。鄭娟的命運更加坎坷，具有悲情主義色彩。她自幼與弟弟和母親相依為命，生活艱難，飽受欺辱。但鄭娟自強自立，樂觀堅強，與周秉昆結(jié)為夫妻后，共同面對生活的不易，全心全意支持著丈夫，任勞任怨地照顧生病的周家母親。鄭娟這一角色勾勒出了堅強隱忍、重情重義的女性形象。劇中，周秉昆是我國樸實堅韌的勞動人民的代表。在經(jīng)歷了“下崗潮”的困境與艱難之后，為了支撐起這個家，周秉昆吃苦耐勞、勤勞善良并敢于擔(dān)當，最終在“下海潮”的大背景下，抓住時代機遇，經(jīng)營起了自己的飯店和書店。貫穿全劇的周家人生生不息的中華傳統(tǒng)美德，既是中國人民感動和向往的，也是人類共同追求的美好心靈和共通情感。

《人世間》摒棄了過去年代劇、歷史劇中的傳奇敘事方式。為了追求故事的觀賞性和趣味性，年代劇一般會在某種程度上采取將傳奇故事與真實歷史相融合的范式來呈現(xiàn)，通過某個富有傳奇色彩的英雄式人物來展開整個故事，如《少帥》《白鹿原》和《大宅門》等。但《人世間》摒棄了這種傳奇敘事方式，而著重強調(diào)真實的敘事方式。一方面，劇中人物都沒有傳奇故事，人物本身也不具有傳奇色彩；另一方面，劇中人物都是“有血有肉”且有缺點的普通人物。劇中，周秉義有執(zhí)拗和“低情商”的一面，周蓉有沖動、做事不計后果的一面，而周秉昆有懦弱膽小的一面。這使得劇中人物角色更加飽滿和真實。

三、《人世間》為現(xiàn)實主義年代劇創(chuàng)作帶來的反思和啟示

（一）“以小見大”，用小視角講述宏大命題

過去幾十載時代變遷的歷史，也正是中國普通老百姓的奮斗史?！度耸篱g》選取了“以小見大”的敘事手法，剝離了以往年代劇中的傳奇主義敘事方法，用“小歷史”“小人物”深刻地描繪了過去幾十年我國跌宕起伏的歷史，也包含了豐富而真實的中國人的價值與追求。該劇通過“小歷史”的表達方式來講述這一階段具有重要意義的歷史事件，如“上山下鄉(xiāng)”、三線建設(shè)、恢復(fù)高考、下海、個體經(jīng)營等。受眾喜聞樂見的內(nèi)容是真實中國人普通生活的酸甜苦辣。《人世間》講述中國人自己的奮斗歷史，對內(nèi)滿足了當下受眾回望過去歷史變遷的精神需求，對外展示了中國作為世界和平的建設(shè)者、貢獻于全球社會發(fā)展的力量、維護國際秩序的力量的新形象。該劇用微觀視角講述宏觀命題，用小人物的事件反映中國宏大歷史事件。

（二）尋找人類共同情感，避免“宣教式”講述方式

學(xué)者尹鴻認為，未來影視“出海”的挑戰(zhàn)在于兩方面，一方面是對外開放程度，能否與國外主流媒體達成更為廣泛的合作，將影視內(nèi)容帶出去；另一方面是文化表達上的彈性，不要那么“硬”。④在全球化大背景之下，伴隨著我國在國際社會事務(wù)上扮演著更加重要的角色，國家“軟實力”進一步增強，海外其他國家的觀眾亟待通過影視作品來進一步了解我國國情、文化和人民生活風(fēng)貌。國產(chǎn)電視劇作為對外傳播的重要媒介，因其能夠展現(xiàn)立體生動的人物，講述豐富有趣的故事，傳達真摯美好的情感，而成為中國文化“出?！钡闹髁鞑デ乐弧，F(xiàn)實主義題材電視劇被視為接觸和了解中國當代社會發(fā)展的一個特殊窗口，容易被海外受眾視為官方宣傳工具而具有“宣教性”。那么，如何對外講好中國故事？針對此問題，在現(xiàn)實主義年代劇的創(chuàng)作過程中，因為要出口的目標市場與國內(nèi)市場在文化、語言、傳統(tǒng)認知、思維習(xí)慣等方面都有較大差異，所以要注重創(chuàng)作人類社會共通情感的作品，不僅要考慮國內(nèi)受眾的喜好，還要考慮海外受眾的接受度。例如，家庭是世界人民共通的情感連接，容易跨越文化，引發(fā)受眾情感共振。除了《人世間》外，《媳婦的美好時代》在坦桑尼亞市場引起共鳴，《小別離》在蒙古國熱播。這些電視劇讓當?shù)氐氖鼙娍吹搅酥袊嗣竦纳蠲婷?，了解了中國人民的樸素情感。可見，以家庭為核心?chuàng)作元素的出口作品更容易在跨文化傳播中引起海外受眾的情感共振。

四、結(jié)語

在當下電視劇精品化的背景下，《人世間》脫穎而出，成為一個可資借鑒的典范。一方面，該劇在創(chuàng)作上用“小歷史”“小人物”講述我國發(fā)展變遷的家國史，對內(nèi)滿足了國人從歷史中汲取力量，傳承中華傳統(tǒng)美德的需求，對外用微觀視角講述宏觀議題，更加有利于讓海外受眾了解到中國人在生活中的酸甜苦辣。另一方面，該劇作為理解中國當代社會發(fā)展的一個重要文本，在創(chuàng)作中尋找人類共通情感，避免宣教式講述方式，讓現(xiàn)實主義題材電視劇更好地成為我們與世界溝通、構(gòu)建國家形象、傳播中國文化的重要載體和良好渠道。

注釋：

①陳琰.家庭事·國家史·民族志：《人世間》的審美意蘊建構(gòu)[J].傳媒觀察,2022(03):54-59.

②讓全年齡段觀眾“大破防”的《人世間》，究竟憑什么？[EB/OL].傳媒1號,2022-03-01.https://mp.weixin.qq.com/s/c2sdf6hmdhVms8DyulZHOg.

③尹鴻,李亞青.平民史詩 中國密碼——評電視劇《人世間》[J].電視研究,2022(02):28-29.

④陳丹.中國影視“出海”提速進階[EB/OL].綜藝報,2021-11-08.https://mp.weixin.qq.com/s/tEUb9Tpt C5TWqVtcvrrjPA.