論劉禪是陪襯蜀漢英雄群體的綠葉

王珍

摘 要：舊時(shí)多認(rèn)為劉禪是“扶不起的阿斗”，這只看到劉禪的片面，因?yàn)閯⒍U的表現(xiàn)全然被其父親和蜀漢英雄群體的杰出光芒所掩蓋。劉禪其實(shí)較好地完成了作為綠葉陪襯蜀漢英雄群體的任務(wù)。劉禪的智慧、胸懷和德行，在三國(guó)時(shí)代是沒(méi)有幾人能比的。

摘 要：蜀漢英雄群體;綠葉陪襯;劉禪的智量

三國(guó)時(shí)期是政治、軍事、外交斗爭(zhēng)都非常激烈的時(shí)代，因此各國(guó)都很盡力去收攬人才和培養(yǎng)人才。魏國(guó)的創(chuàng)建者曹操就發(fā)出過(guò)“生子當(dāng)如孫仲謀”[1]之語(yǔ)，稱(chēng)贊吳國(guó)創(chuàng)建者孫堅(jiān)培養(yǎng)出了像孫權(quán)這樣優(yōu)秀的接班人。當(dāng)然，曹操自己培養(yǎng)的幾個(gè)兒子如曹丕、曹植、曹沖等也很優(yōu)秀。作為蜀漢國(guó)的創(chuàng)建者劉備，在培養(yǎng)兒子方面也很努力，將繼承皇位的劉禪培養(yǎng)成了陪襯蜀漢英雄群體的綠葉。

一、劉備告誡劉禪的遺詔

據(jù)《三國(guó)志·先主傳》裴松之注所引《諸葛亮集》，劉備在臨死前曾有遺詔告誡他的兒子——即將繼帝位的劉禪。遺詔全文如下：

朕初疾但下痢耳，后轉(zhuǎn)雜他病，殆不自濟(jì)。人五十不稱(chēng)夭，年已六十有余，何所復(fù)恨，不復(fù)自傷，但以卿兄弟為念。

射君到，說(shuō)丞相嘆卿智量，甚大增修，過(guò)于所望，審能如此，吾復(fù)何憂！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。汝父德薄，勿效之?？勺x《漢書(shū)》《禮記》，閑暇歷觀諸子及《六韜》《商君書(shū)》，益人意智。聞丞相為寫(xiě)《申》《韓》《管子》《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達(dá)。[2]

在這道遺詔中，劉備先從自己的疾病談起，然后為劉禪的智慧、膽量有很大增長(zhǎng)而高興，最后囑咐劉禪要利用閑暇時(shí)間廣泛閱讀《漢書(shū)》《禮記》《六韜》《商君書(shū)》等書(shū)籍，以增多自己的智慧，并囑劉禪要自求顯達(dá)。其中“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句話，講的是做人的道理。劉備這樣告誡劉禪，是勸勉他要進(jìn)德修業(yè)，有所作為;不要因?yàn)楹檬滦《蛔觯荒芤驗(yàn)閴氖滦《プ?。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國(guó)家”。這句話頗發(fā)人深省，至今還常常為人們所引用。

觀察劉禪一生所作所為，他其實(shí)是認(rèn)真聽(tīng)從了劉備的告誡，做到了“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。

二、劉禪的角色是陪襯群英的綠葉

關(guān)于劉禪，舊時(shí)多認(rèn)為是“扶不起的阿斗”，這是只看到劉禪的片面，因?yàn)閯⒍U的表現(xiàn)與他的特殊環(huán)境分不開(kāi)。應(yīng)該說(shuō)，劉禪較好地塑造了他所擔(dān)任的歷史角色。

元末明初的羅貫中在小說(shuō)《三國(guó)演義》中說(shuō)，劉禪被司馬昭俘虜后，給封為安樂(lè)公，在洛陽(yáng)“樂(lè)不思蜀”。這實(shí)在是個(gè)千古奇冤。

按西晉陳壽史著《三國(guó)志》的敘述，劉備具有雄才大略，而且甚有知人之明。他將皇位傳于并非獨(dú)子的劉禪，那后者不應(yīng)當(dāng)屬于什么弱智無(wú)能之人。劉禪任蜀漢皇帝有41年，是三國(guó)時(shí)期所有帝王之中在位時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)。

對(duì)于劉禪，最有資格評(píng)價(jià)的人是諸葛亮。在劉備的遺詔中所謂“射君到，說(shuō)丞相嘆卿智量……”說(shuō)的是諸葛亮曾對(duì)射援稱(chēng)贊劉禪，射援又將諸葛亮的話告訴了劉備，劉備聽(tīng)了非常高興，說(shuō)連丞相諸葛亮都稱(chēng)贊你劉禪聰明過(guò)人，雄韜大略，我還有什么可擔(dān)憂的？諸葛亮還在《與杜微書(shū)》中這樣評(píng)價(jià)劉禪：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛(ài)德下士?！盵3]以諸葛亮的人品，是決不會(huì)阿諛諂媚的;以陳壽治史之嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，也是決不會(huì)無(wú)端溢美的。

其實(shí)，劉禪之所以表面上看起來(lái)無(wú)能，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)蜀漢群英之光太耀眼了。劉禪有一個(gè)無(wú)人能及的父親劉備——他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)屬于劉姓的蜀漢時(shí)代;之后又有諸葛亮及他安排的良臣的強(qiáng)力輔助。在這個(gè)背景下，劉禪即便有所表現(xiàn)，也會(huì)被其父親和蜀漢英雄群體的杰出光芒所掩蓋。不過(guò)，人們又常說(shuō)，即使最美的鮮花也需要綠葉來(lái)陪襯。三國(guó)時(shí)代的劉禪也就是陪襯蜀漢英雄群體的綠葉。

三、劉禪的智量

雖說(shuō)劉禪是陪襯蜀漢英雄群體的綠葉，但是，他卻是不可缺少的部分。沒(méi)有他，包括諸葛亮在內(nèi)的蜀漢國(guó)及其蜀漢英雄群體在歷史上就不會(huì)那么亮眼，《三國(guó)演義》也不會(huì)有那么多可說(shuō)可嘆的精彩篇章。

劉禪初登皇位時(shí)，蜀漢國(guó)可以說(shuō)是正當(dāng)內(nèi)外交困的危難之際。外部，盟友東吳成了勢(shì)不兩立的仇人;一直虎視眈眈的宿敵魏國(guó)正企圖乘機(jī)出擊。內(nèi)部，原有的精兵良將在夷陵慘敗后已經(jīng)所剩無(wú)幾;雪上加霜的是，蜀漢國(guó)南邊的朱褒、雍闿、高定、孟獲等數(shù)郡又先后叛亂，政權(quán)隨時(shí)可能傾覆。面臨這么糟糕的局面，劉禪繼位不過(guò)短短五年時(shí)間，通過(guò)“務(wù)農(nóng)殖谷，閉關(guān)息民”，便使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)了元?dú)?。同時(shí)，他“南征四郡，四郡皆平”，讓國(guó)內(nèi)局勢(shì)實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定。對(duì)外，“吳王孫權(quán)與蜀和親使聘，是歲通好”，且“同恤災(zāi)患，潛軍合謀，掎角其后”?！皼鲋葜T國(guó)王各遣月支、康居胡侯支富、康植等二十余人詣受節(jié)度”。[4]從此，危機(jī)四伏的蜀漢政權(quán)走出低谷，國(guó)家呈現(xiàn)出中興的氣象。這些成就，均載于《三國(guó)志》中，其雖然主要是“開(kāi)府治事”的諸葛亮的謀劃，但亦與作為綠葉的劉禪有密切關(guān)聯(lián)。

作為綠葉的劉禪其實(shí)頗有智慧、胸懷和德行。

1.劉禪的智慧

自古以來(lái)，重臣與少主，能夠和睦相處的極少，更多的還是以悲劇告終。諸葛亮當(dāng)然是重臣，是蜀漢國(guó)一柱擎天的重臣?？纯此摹冻鰩煴怼罚瑢?duì)已經(jīng)22歲了的劉禪這個(gè)“小皇帝”，雖然有關(guān)心，但更多的是安排、部署、訓(xùn)誡。諸葛亮又是忠臣，為了打破少主重臣必然產(chǎn)生矛盾的定律，他選擇了北伐，將朝廷空間留給了劉禪。據(jù)《三國(guó)志》的劉禪、諸葛亮傳記載，在劉備死后諸葛亮輔佐劉禪的十余年間，諸葛亮只是在劉禪繼位初期在朝中呆了近五年。等到劉禪年齡大些后，諸葛亮幾乎就沒(méi)有回過(guò)成都，一直呆在漢中。

諸葛亮欲與后主和諧相處的心思，劉禪顯然是讀懂了。劉禪作為蜀漢國(guó)當(dāng)家之主，從內(nèi)心上并不贊成諸葛亮北伐。他知道魏蜀的實(shí)力完全不在一個(gè)檔次。但他又不能直接反對(duì);因?yàn)閯洹叭羲米涌奢o，輔之;如其不才，君可自取”[5]的遺言高懸在他的頭上，他只能在后方予以全力支持。不論朝中大臣們有何種意見(jiàn)，劉禪就堅(jiān)持一個(gè)原則：只要前線需要，要啥就給啥;哪怕是死了很多人，靡費(fèi)了很多錢(qián)糧，也從不表露出半點(diǎn)不滿。然而，諸葛亮剛死，劉禪馬上就停止了北伐。

劉禪真正掌管權(quán)力后，立即推行自己思之已久的治國(guó)方略。他不再設(shè)置丞相一職，而是由二人分擔(dān)其責(zé)，且還不是簡(jiǎn)單地一分為二，而是以蔣琬為大司馬，主管行政，兼管軍事;費(fèi)祎為大將軍，主管軍事，兼管行政。這便使兩人的權(quán)力相互交叉、牽制，但又各有側(cè)重。這種全新的政治格局，避免了蜀漢國(guó)再次出現(xiàn)“事無(wú)巨細(xì)皆決于丞相”的尷尬局面。

此后，蜀漢政局穩(wěn)定，國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)良好，沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)大奸巨佞。劉禪后期雖然寵信宦官，但仍牢牢地掌握著大權(quán)，內(nèi)外政策清明平和，有黃老之風(fēng)。內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定，百姓得以休養(yǎng)生息。

2.劉禪的胸懷

諸葛亮死后，劉禪十分悲痛，“素服發(fā)哀三日”。當(dāng)時(shí)有一個(gè)名叫李邈的官員，向劉禪上疏說(shuō)道：“亮身杖強(qiáng)兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮殞沒(méi)，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶?！盵6]

李邈其實(shí)是在暗指諸葛亮曾懷不軌之心，勸諫劉禪不必太隆重地為諸葛亮發(fā)喪。

當(dāng)時(shí)與李邈有類(lèi)似看法者，還有李嚴(yán)、廖立、來(lái)敏等不少大臣。但是，劉禪并沒(méi)有按照他們的意見(jiàn)將諸葛亮打入冷宮，仍舊給予后者以最高的哀榮，自始至終也沒(méi)有丟掉諸葛亮這面旗子。因?yàn)閯⒍U深知，諸葛亮盡管專(zhuān)權(quán)，但畢竟是公忠體國(guó)，毫無(wú)私心;畢竟是鞠躬盡瘁，死而后已，有大功于國(guó)家，有大恩于黎民。因此，他不能認(rèn)可李邈的意見(jiàn)，不能讓蜀漢國(guó)陷于內(nèi)亂。史載劉禪為了防止和杜絕其他人效尤，遂將李邈斬首示眾，以正視聽(tīng)。這不僅是智慧，更是胸懷。

然而，劉禪亦很有原則性。在涉及重大問(wèn)題時(shí)，是堅(jiān)定不移、毫不妥協(xié)的。如一些大臣和民間請(qǐng)求為諸葛亮立廟，劉禪就毫不猶豫地拒絕了。[7]

3.劉禪的德行

劉禪不僅對(duì)諸葛亮有情有義，對(duì)其他大臣甚至連降臣也是如此。據(jù)《魏略》記載，弓馬嫻熟的魏將夏侯霸，曾多次抵御蜀漢的侵?jǐn)_。后來(lái)司馬懿政變，曹爽被殺，夏侯玄被調(diào)離，夏侯霸走投無(wú)路，不得已降蜀，“禪與相見(jiàn)，釋之曰：‘卿父自遇害于行間耳，非我先人之手刃也。指其兒子（劉禪妻為夏侯氏之女）以示之曰：‘此夏侯氏之甥也。厚加爵寵?！盵8]

劉禪對(duì)胞弟也很友愛(ài)。史載劉禪因黃皓的挑撥而對(duì)魯王劉永有所疏遠(yuǎn)，甚至十幾年沒(méi)有見(jiàn)他;但卻從未動(dòng)過(guò)殺他的念頭，也不曾流放，王位照舊。蜀漢在劉禪當(dāng)政期間，沒(méi)有像魏、吳兩國(guó)那樣，出現(xiàn)過(guò)皇族傾軋、大臣滅族的事件。蜀漢宮廷其時(shí)在總體上是比較和諧的。

劉禪的仁厚在三國(guó)時(shí)期是出了名的，所以在蜀漢滅亡后，蜀中人民非常懷念他，于南北朝時(shí)期為他建立了專(zhuān)祠，與諸葛亮的武侯祠一東一西，位于成都漢昭烈廟前面的兩側(cè)。

四、辯證看劉禪的“樂(lè)不思蜀”

至于《三國(guó)演義》所演繹的“樂(lè)不思蜀”故事，則源于《漢晉春秋》。[9]不過(guò)，經(jīng)過(guò)歷史的長(zhǎng)期沉淀，人們大多知道那不是事實(shí)。應(yīng)該說(shuō)，即便當(dāng)真有這回事，也是韜晦之計(jì)，是裝傻，只是裝得特別像，特別真。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的時(shí)間里的這種裝，不露出半點(diǎn)馬腳和破綻，這個(gè)功夫，不是一般人所能做到的。其時(shí)的形勢(shì)是“人為刀俎，我為魚(yú)肉”，倘若暴露出一丁點(diǎn)的實(shí)力和野心，那受難的就不僅僅是劉禪個(gè)人，而且會(huì)殃及跟隨他的五十多個(gè)大臣及其家屬，甚至還有蜀地與他哪怕有一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)聯(lián)的人。劉禪這是舍小我（以“樂(lè)不思蜀”自污、裝傻）以保大我??！

至于說(shuō)他的投降，則事實(shí)擺在那兒——《三國(guó)志·后主傳》明載其“興櫬自縛，詣軍壘門(mén)”。但是，我們是否仍可將其視為舍小我以顧大我呢？當(dāng)時(shí)天下統(tǒng)一大潮已勢(shì)不可當(dāng)。劉禪看得明白，不惜背上“投降”或“庸主”的罵名，以避免蜀中生靈涂炭，進(jìn)而促成全國(guó)統(tǒng)一，天下太平。所以東晉史學(xué)家王隱在《蜀記》中講，劉禪其實(shí)是胸懷天下，乃以“全國(guó)為上”[10]。

世界上的每一個(gè)人都有自己的歷史任務(wù)。縱觀劉禪的一生，不難發(fā)現(xiàn)，在前有先主劉備，后有相父諸葛亮及其安排的蔣琬、費(fèi)祎、姜維等蜀漢英雄群體的情況下，他的歷史角色就是充當(dāng)好這些英雄人物的陪襯，為紅花當(dāng)好綠葉。從這樣的角度看，劉禪是成功的。他的智慧、他的胸懷、他的德行，在三國(guó)時(shí)代是沒(méi)有幾個(gè)人能與之比肩的。劉禪應(yīng)當(dāng)是那時(shí)韜光隱晦、大智若愚的高手！

注釋?zhuān)?/p>

[1]（南朝宋）裴松之注：“《吳歷》曰：權(quán)行五六里，回還作鼓吹。公見(jiàn)舟船器仗軍伍整肅，喟然嘆曰：‘生子當(dāng)如孫仲謀！劉景升兒子若豚犬耳！”載《三國(guó)志》卷四十七《吳主傳》，中華書(shū)局1999年版。

[2]（晉）陳壽：《三國(guó)志》卷三十二《先主傳》裴松之注引《諸葛亮集》，中華書(shū)局1999年版。

[3]（三國(guó)）諸葛亮：《與杜微書(shū)》，見(jiàn)《諸葛亮集》，中華書(shū)局2012年版。

[4]《三國(guó)志》卷三十三《后主傳》及裴松之注引《諸葛亮集》。

[5]《三國(guó)志》卷三十五《諸葛亮傳》。

[6]《三國(guó)志》卷四十五《楊戲傳》裴松之注引《華陽(yáng)國(guó)志》。

[7]《三國(guó)志》卷三十五《諸葛亮傳》裴松之注引《襄陽(yáng)記》：“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽(tīng)”。

[8]《三國(guó)志》卷九《諸夏侯曹傳》裴松之注引《魏略》。

[9]《三國(guó)志》卷三十三《后主傳》裴松之注引《漢晉春秋》。

[10]《三國(guó)志》卷三十三《后主傳》裴松之注引《蜀記》。

作者單位：成都武侯祠博物館