西安城市電影的時(shí)空形象與視聽(tīng)表達(dá)研究

沈玲玲，李化來(lái)

(1.安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院 視覺(jué)藝術(shù)系，安徽 蕪湖 241000；2.韓國(guó)韓瑞大學(xué)，韓國(guó) 忠清南道 31535)

信息智能化、媒介多元化加速了人類文明的演變，城市作為國(guó)家的基本組成單位，在創(chuàng)新發(fā)展中重新被定義、定位、定向、定型。城市電影作為重要的形象展示載體，通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言呈現(xiàn)出城市豐富的藝術(shù)形態(tài)，推出了直觀且立體的城市新景觀。其中，國(guó)際化程度較高的中國(guó)北京、上海、香港等城市在城市電影的形象再塑中進(jìn)一步強(qiáng)化了其品牌號(hào)召力，隨著中國(guó)城市化的進(jìn)程加快，城市現(xiàn)代化的需求更加迫切。作為古絲綢之路的起點(diǎn)，西安以“一帶一路”核心區(qū)建設(shè)為契機(jī)，在歷史文化遺產(chǎn)和絲路文化遺產(chǎn)的中國(guó)文明傳承中，打響“最中國(guó)”城市品牌，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不變中應(yīng)時(shí)代發(fā)展萬(wàn)變，在現(xiàn)代科技創(chuàng)新萬(wàn)變中守文脈之魂不變。西安的城市影像表達(dá)進(jìn)行了更具特色的探索，鏈接古今之媒介——“電影”以視聽(tīng)元素重構(gòu)了古長(zhǎng)安之華彩、新西安之使命，通過(guò)歷史回顧、文化思考、現(xiàn)實(shí)記錄、未來(lái)暢想進(jìn)行了藝術(shù)表達(dá)。以西安為故事背景的《白鹿原》《妖貓傳》等電影顯示了較高知名度和影響力，在全球化傳播中推動(dòng)了區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。1958年以來(lái)，電影呈現(xiàn)的西安城市空間形象主要有以下三方面內(nèi)容：一是古都古城的歷史追述，二是鄉(xiāng)土城鎮(zhèn)化的真實(shí)表達(dá)，三是數(shù)字城市遠(yuǎn)景的虛擬重構(gòu)。西安在歷史之城、現(xiàn)在之城和未來(lái)之城的城市時(shí)空結(jié)構(gòu)對(duì)比中，通過(guò)理論和思路創(chuàng)新，逐步解決了城市空間的彰顯與遮蔽問(wèn)題，形成了城市轉(zhuǎn)型升級(jí)和內(nèi)生發(fā)展的文化力量。

一、再現(xiàn)記憶：古都古城的歷史追述

彼得·霍爾(Peter Hall)認(rèn)為，城市主題文化必須增強(qiáng)可識(shí)別性，突出主題、助力城市崛起和復(fù)興要以文化作為坐標(biāo)和軸心，在時(shí)空交錯(cuò)的全球城市體系中，體現(xiàn)符號(hào)、結(jié)構(gòu)和表征差異，建立城市的文化主體性，避免城市同質(zhì)化的復(fù)制和模仿。[1]在中華民族悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，三秦大地沉積了豐厚的文化資源，歷史文化是西安的形象名片。西安作為國(guó)家歷史文化名城，先后有西周豐鎬、漢長(zhǎng)安城、隋大興城、唐長(zhǎng)安城、元京兆府等十三朝古都興建于此。底蘊(yùn)深厚的人文藝術(shù)來(lái)自于古文化的積淀，漢長(zhǎng)安城未央宮遺址、唐長(zhǎng)安城大明宮遺址等古遺址；大雁塔、小雁塔、絲綢之路群雕等古建筑馳名中外。此外，陜西歷史博物館、唐代藝術(shù)博物館等歷史長(zhǎng)廊；大慈恩寺、興教寺等宗教圣地；皮影、剪紙、泥塑、臉譜、刺繡、絲綢等傳統(tǒng)手工藝；肉夾饃、涼皮、牛羊肉泡饃、油潑辣子面等地方美食傳承至今，風(fēng)采依舊?；诓町愋缘牡赜蛱卣?、多樣性的宗教信仰，古城西安形成了獨(dú)特的文藝美學(xué)。其中，唐代詩(shī)人孟郊的《登科后》，融合了人們的道德倫理、思想價(jià)值，還原了典型的民風(fēng)習(xí)俗：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”等詩(shī)句中形象地再現(xiàn)了繁華的長(zhǎng)安街景圖。強(qiáng)化與北京、南京、洛陽(yáng)、開(kāi)封等其他以文化為主題的城市的區(qū)別，突出十三朝古都文化，需要西安明確歷史定位，明確發(fā)展方向。

(一)本土化復(fù)述古都?xì)v史

1.地方民俗的記錄

重新開(kāi)啟的絲路旅程鏈接了古長(zhǎng)安與新西安，千年的穿越與歷史的回想以電影為媒尋訪歷史記憶。城市電影中呈現(xiàn)的歷史文化名城西安的盛世美景畫面，將城市特色內(nèi)容符號(hào)化，再次將其歷史、宗教、藝術(shù)、民俗以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式推向了大眾。紀(jì)錄電影《尋城記·長(zhǎng)安》以當(dāng)代視角觀察古代社會(huì)，通過(guò)歷史中的典型人物與當(dāng)下的普通民眾對(duì)話進(jìn)行古今平行敘事，描述以人為靈魂的唐代長(zhǎng)安故事，探索不同時(shí)代西安人的精神追求?！肮糯L(zhǎng)安城在紀(jì)錄片中的空間呈現(xiàn)與想象中是天地空間、皇權(quán)空間和人文空間的完美結(jié)合”。[2]紀(jì)錄電影《一本書一座城2——老西安》通過(guò)對(duì)文學(xué)家、收藏家、戲劇人、樂(lè)隊(duì)歌手等人的專訪，尤其是通過(guò)異國(guó)友人的西安印象重現(xiàn)了多民族交流融合的歷史脈絡(luò)，通過(guò)西安的古街古巷古城墻等古建筑以及絲路遺跡回顧了老西安的民俗故事。

2.朝代更迭的再現(xiàn)

擁有3100多年建城史、1100多年建都史的西安，曾經(jīng)歷了古代帝國(guó)的重大戰(zhàn)役與朝代更迭，跌宕起伏的成長(zhǎng)史為當(dāng)今中國(guó)城市的發(fā)展提供了有效思路。以此為故事背景的《秦頌》(1995)、《荊軻刺秦王》(1998)、《大唐公主西域記》(2003)等歷史題材電影，以關(guān)鍵人物和傳奇事件為矛盾主體，以主觀表達(dá)進(jìn)行歷史再現(xiàn)，還原了古代區(qū)域化的社會(huì)思想與文化藝術(shù)。金鐵木導(dǎo)演的《大明宮傳奇》(2011)以紀(jì)錄和劇情交叉結(jié)合的創(chuàng)作手法，再現(xiàn)了宏偉壯觀的大明宮講述了傳奇歷史和人物之間的愛(ài)恨情仇，其中服飾、頭飾按照文獻(xiàn)記載資料一比一復(fù)制，大量的歷史文獻(xiàn)資料為影片的客觀性表達(dá)奠定了基礎(chǔ)。[3]西安城市電影通過(guò)關(guān)鍵人物的形象刻畫與焦點(diǎn)事件的詳細(xì)說(shuō)明，進(jìn)行“景、人、物”之間的矛盾關(guān)系梳理，將歷史事件擬真再現(xiàn)，定格歷史長(zhǎng)河中的典型瞬間，達(dá)到“歷史、故事、情感”的融合統(tǒng)一。

(二)戲劇化表達(dá)傳統(tǒng)藝術(shù)

戲劇活化石“秦腔”是早期西安城市電影的主要表現(xiàn)內(nèi)容，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、完整的故事結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)的表演體系以及專業(yè)的演職人員為城市電影的攝制奠定了基礎(chǔ)。西安城市電影中的語(yǔ)言、角色、唱腔、服裝、絕活等基本的秦腔元素具體而生動(dòng)，在真實(shí)復(fù)原傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，戲劇化的表達(dá)了內(nèi)涵、活化了歷史。 由陜西省秦腔電影劇團(tuán)創(chuàng)作組表演、長(zhǎng)春電影制片廠攝制的《火焰駒》(1958)是第一部秦腔戲曲電影，劇組中名家薈萃，以經(jīng)典的服化道設(shè)計(jì)突出了人物特征。從舞臺(tái)藝術(shù)到熒幕藝術(shù)，電影將戲曲的精髓記錄下來(lái)，還原了藝術(shù)家的戲曲表演才能?！度窝?1960)是西安電影制片廠拍攝的第一部戲曲電影，光影藝術(shù)讓黑白影像形成了更為生動(dòng)的戲曲元素，兩條敘事線使電影結(jié)構(gòu)更為緊湊，在豐富而完整的劇情基礎(chǔ)上進(jìn)行了傳統(tǒng)故事的時(shí)代敘述?！肚Ч乓坏邸?1987)以兵馬俑實(shí)景記錄加解說(shuō)開(kāi)啟了影片大幕，從風(fēng)化的單色兵馬俑切換到性格各異的角色故事，彩色制式逼真還原了舞臺(tái)效果、突出了人物風(fēng)格，各色的旗幟、戲服尤其是秦王的金黃、紅等顏色的巾、袍、盔、甲等，強(qiáng)化了主題構(gòu)思。我國(guó)首部秦腔數(shù)字電影《鎖麟囊》(2011)實(shí)現(xiàn)了“舞臺(tái)行當(dāng)化”與“電影表演化”“現(xiàn)場(chǎng)記錄化”與“藝術(shù)再現(xiàn)化”的矛盾消解，在非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的潮流中加速了文化融合。此外《屠夫狀元》《寒窯記》《鍘美案》(2008)《十五貫》(2008)《遲開(kāi)的玫瑰》《周仁回府》(2017)等作品基于傳統(tǒng)的藝術(shù)架構(gòu)以電影的方式再現(xiàn)了秦腔的唱腔、角色、服飾、絕活等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，凸顯了西安歷史文化的特色與風(fēng)格。

二、直面現(xiàn)實(shí)：鄉(xiāng)土城鎮(zhèn)化的真實(shí)表達(dá)

不斷加快的城市化進(jìn)程加速了農(nóng)村的衰落，在“脫貧攻堅(jiān)”“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略實(shí)施的背景下，具有典型中國(guó)特征的鄉(xiāng)土文化與城市文明相融互滲，始終處于動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程中。城市電影作為現(xiàn)代城市化手段的重要載體，以城鄉(xiāng)時(shí)空的變化為背景，以鄉(xiāng)愁為情感基調(diào)，以典型故事為主線，展現(xiàn)了人們道德觀念的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土生態(tài)的復(fù)雜多樣。城市電影中城鄉(xiāng)人員的流動(dòng)、群體心理的變化以及社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，真實(shí)再現(xiàn)了黃土地上的人民生活。20世紀(jì)80年代西安電影制片廠的電影展現(xiàn)了西部地區(qū)歷史與現(xiàn)實(shí)的銜接、城市與農(nóng)村的沖突，透過(guò)電影可以了解西部城鄉(xiāng)以及民眾生活方式的變化。

(一)黃土地的真實(shí)記錄——由荒蕪蒼涼到沉穩(wěn)厚重

1.舊貌新顏的轉(zhuǎn)變場(chǎng)景

黃土地文化是陜西地區(qū)獨(dú)有的生活習(xí)俗和地理風(fēng)情，改革開(kāi)放之前由于陜西地區(qū)生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)一直處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)。這樣的大背景以及早期西部電影中呈現(xiàn)的區(qū)域面貌將西安印象定格于“臟、破、亂”，并未展示出數(shù)千年歷史的古老而質(zhì)樸的特征。吳天明執(zhí)導(dǎo)的《人生》(1984)再現(xiàn)了風(fēng)沙彌漫的黃土地荒涼而貧瘠，表現(xiàn)了艱苦的西部生活條件，作品中偏遠(yuǎn)簡(jiǎn)陋的村落生動(dòng)具體，燈火輝煌的夜西安城朦朧夢(mèng)幻，二者形成了強(qiáng)烈對(duì)比，烙上了深刻的鄉(xiāng)愁印記。黃建新導(dǎo)演的《背靠背，臉對(duì)臉》(1994)中的社旗山陜會(huì)館、西安古城墻與街巷小商販、小鋪面形成古今對(duì)話，通過(guò)古建筑、古城墻隱喻的封建思維，機(jī)場(chǎng)、醫(yī)院代表的科學(xué)思想，突出角色的心理變化，從舊習(xí)的保守走進(jìn)了城市的發(fā)展，明確了影片的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。吳天明導(dǎo)演的《百鳥朝鳳》(2016)講述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗩吶藝術(shù)傳承的艱難與無(wú)奈，記錄了守“藝”人在傳授與學(xué)習(xí)的重重困難之中的成長(zhǎng)之路，影片末尾從無(wú)雙鎮(zhèn)轉(zhuǎn)換到西安城，大雁塔、鐘鼓樓、古城墻上的城樓等最典型的文化符號(hào)與嗩吶藝術(shù)相輔相成，閃回的學(xué)藝守藝情景引發(fā)文化傳承的創(chuàng)新性思考。

2.進(jìn)城出城的顛沛人生

由于中國(guó)城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，系列西部電影展示了農(nóng)民的城市幻想與追夢(mèng)故事，在農(nóng)民身份轉(zhuǎn)換的過(guò)程中闡釋了人生哲理。《人生》講述了20世紀(jì)80年代黃土高原上的愛(ài)情故事，作品以陜北民歌為背景音樂(lè)，通過(guò)耕田犁地、播種收割、進(jìn)城趕集、新聞宣傳等具體內(nèi)容表現(xiàn)了青年人的無(wú)限夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)選擇之間的矛盾，在進(jìn)城出城的場(chǎng)景切換與人物情感的起伏變化中凸顯了人生道路的多樣選擇，具有濃郁的民俗色彩?！肚锞沾蚬偎尽吠ㄟ^(guò)穿戴紅棉襖、綠頭巾的農(nóng)村婦女，身著白色背心的黝黑漢子表現(xiàn)了角色特征，定格了黃土地文化。在村婦三番五次的進(jìn)城打官司、務(wù)工的過(guò)程中，其對(duì)于國(guó)家法律與鄉(xiāng)村禮數(shù)的認(rèn)知與接受之間的矛盾重重，人物沖突凸顯了80年代的城鄉(xiāng)文化差異，在曲折的情節(jié)發(fā)展中引發(fā)觀者的人生思考。王全安執(zhí)導(dǎo)的《紡織姑娘》(2010)是一部現(xiàn)實(shí)主義城市題材的作品，影片展現(xiàn)了90年代以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)型與國(guó)有企業(yè)改制引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，其中紡織廠作為大型國(guó)有企業(yè)，女工多、矛盾多等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題成為時(shí)代背景，紡織女工的編織、下崗、絕癥、尋夢(mèng)等關(guān)鍵線索貫穿了紡織女工的青春生命，西安一隅的紡織廠倒閉也隱喻了新世紀(jì)中國(guó)社會(huì)生態(tài)的復(fù)雜變化。在城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中，西安城市電影彰顯了城鄉(xiāng)生活方式、文化認(rèn)同、審美趣味和精神追求的矛盾與沖突，城鄉(xiāng)關(guān)系融合發(fā)展構(gòu)建的空間視覺(jué)圖景，體現(xiàn)了文化自信，充實(shí)了當(dāng)下城市群發(fā)展的人文精神。[4]顯然，電影呈現(xiàn)的西安現(xiàn)代空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，依然需要不斷拓展和擴(kuò)充新的影像生產(chǎn)，以展示其傳統(tǒng)與現(xiàn)代、多元與一體的面目和樣態(tài)。

(二)紅色精神的宣教傳承——從舍生忘死到同心同德

中國(guó)歷史的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)“西安事變”發(fā)生在西北重鎮(zhèn)西安，在民族危亡的時(shí)刻仁人志士齊聚千年古都，掀起了抗日救亡的熱潮。西安作為中國(guó)紅色革命史的重要角色，依托革命遺址、英雄人物、戰(zhàn)斗故事等文化資源傳承了紅色基因。在西安城市電影的影像表達(dá)中，紅色革命歷史是重要的主題內(nèi)容。

《西安事變》(1981)的片頭解說(shuō)了主角楊虎城將軍遭暗殺、張學(xué)良將軍被囚禁的結(jié)局，較為客觀地呈現(xiàn)了西安事變前后的風(fēng)云譎變和人心背向，以倒敘的手法引發(fā)了歷史思考。古城樓等典型建筑的繪畫作品以具體的視覺(jué)符號(hào)說(shuō)明了事件發(fā)生的地點(diǎn)，陜北直羅鎮(zhèn)、臨潼華清池以及驪山兵諫亭等空間生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，人與景的轉(zhuǎn)換融合書寫了影視史學(xué)，刻畫了人物的愛(ài)國(guó)情懷和抗?fàn)幘瘛！督夥?終局營(yíng)救》(2019年)表現(xiàn)的是城市戰(zhàn)爭(zhēng)，重點(diǎn)體現(xiàn)了空間方位，劇組1：1復(fù)制了解放橋，重現(xiàn)了西開(kāi)教堂，百貨大樓等標(biāo)志性建筑?！而P翔1949》(2020)通過(guò)敵后工作者在西安街巷與敵人的巧妙周旋和機(jī)智迷惑，面對(duì)困難的英勇無(wú)畏與足智多謀，再現(xiàn)了革命事業(yè)取得成功的坎坷途徑，塑造了共產(chǎn)黨人的革命熱情。西安為主角的抗戰(zhàn)大戲，揭示了其在革命中的重要地位。對(duì)革命文化的開(kāi)掘和呈現(xiàn)，既可以讓觀眾領(lǐng)略老一輩革命者開(kāi)創(chuàng)共和國(guó)時(shí)期的那一段不平凡的經(jīng)歷和偉大壯舉，同時(shí)更可以加強(qiáng)民眾對(duì)本民族歷史文化的自信心、自強(qiáng)意識(shí)，以及對(duì)黨、對(duì)國(guó)家的凝聚力和向心力。[2]西安城市電影的紅色記憶與革命精神宣傳仍處在初步發(fā)展階段，主要問(wèn)題在于城市特色與紅色文化的結(jié)合不夠，凸顯西安符號(hào)的元素過(guò)于單一，內(nèi)容挖掘和氛圍營(yíng)造不立體。

三、想象未來(lái)：數(shù)字城市遠(yuǎn)景的虛擬重構(gòu)

城市電影作為顯性的時(shí)空與人文載體，為西安城市品牌的打造搭建了視聽(tīng)平臺(tái)，并在厚重的文化滋養(yǎng)和動(dòng)態(tài)的時(shí)光變遷中表達(dá)了西安的態(tài)度和品格，推動(dòng)了西安文脈的有序繼承與持續(xù)發(fā)展。元宇宙的愿景激發(fā)了人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)與虛擬的多元思考，而西安城市電影已做了有益的嘗試。其通過(guò)當(dāng)代媒體融合下的精準(zhǔn)策劃、信息采集、整合編輯等過(guò)程，以時(shí)間為軸線，串聯(lián)了城市的多樣生態(tài)；以空間為見(jiàn)證，展示了多彩藝術(shù)，將新鮮元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，立體化呈現(xiàn)豐富多樣的人文景觀，富有文化底蘊(yùn)的城市景觀、自然環(huán)境、飲食生活。

(一)重塑歷史回想

記憶的再現(xiàn)與確認(rèn)需要載體，西安城市電影中虛擬的空間承載了歷史真實(shí)，提煉陌生化的情境并引發(fā)觀者的思考，再度植入了古都?xì)v史的存在。在網(wǎng)絡(luò)信息的影響下，城市的邊界也在不斷的模糊。在智慧城市的建設(shè)理念下，城市原有的功能、定位、機(jī)制、規(guī)律發(fā)生了較大變化，現(xiàn)代智能城市的響應(yīng)需要大量的信息系統(tǒng)，其中影像系統(tǒng)尤為必要。西安城市電影將古都的文化積淀轉(zhuǎn)化為碎片化的影像，畫面細(xì)節(jié)固化了西安的視聽(tīng)符號(hào)，在影像中重現(xiàn)古文明的痕跡，在古今對(duì)話、時(shí)空穿越中實(shí)現(xiàn)影像重組與形象重構(gòu)。

神話玄幻題材方面，國(guó)內(nèi)第一部穿越電影《古今大戰(zhàn)秦俑情》(1990)橫跨秦朝、民國(guó)和20世紀(jì)70年代，主演張藝謀首先是西安人且神形皆似秦俑，其與鞏俐飾演的冬兒等角色在時(shí)空關(guān)系的轉(zhuǎn)換中讓人明晰了個(gè)體的欲望與生命在歷史長(zhǎng)河中的瞬間價(jià)值，通過(guò)三生三世詮釋愛(ài)情的永恒；在布景、道具、服裝和特效方面，《王朝的女人·楊貴妃》(2016)塑造了大唐鼎盛時(shí)期的繁華都市，而奇幻古裝電影《妖貓傳》(2017)通過(guò)詩(shī)人、僧人、帝王和妖怪的矛盾關(guān)系描述了大唐盛世的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及藝術(shù)，表達(dá)了表面浮華之下的混亂紛爭(zhēng)。劇情犯罪倫理電影《長(zhǎng)安道》(2019)通過(guò)位于西安城南，唐代貞順皇后敬陵石槨的文物盜竊案件進(jìn)行人性深描，故事主線通過(guò)文物失竊、法律途徑追回的國(guó)寶“回歸”展開(kāi)，講述了文脈傳承的曲折歷程，實(shí)現(xiàn)了唐長(zhǎng)安城文化的古今互動(dòng)；以戰(zhàn)亂與繁榮并存的宋朝為時(shí)代背景，多部電影作品通過(guò)武俠、神話等題材展現(xiàn)了歷史故事。經(jīng)典武俠電影《東邪西毒》(1994)選取黃土高原中的綠洲為拍攝地點(diǎn)，通過(guò)荒漠與紅石峽的對(duì)比凸顯南宋末年的武俠文化；由西安電影廠與香港聯(lián)合拍攝的動(dòng)作片《西安殺戮》(1987)，影片用虛擬的民國(guó)西安空間呈現(xiàn)多元的、混雜的民國(guó)軍事環(huán)境，通過(guò)江湖恩怨與法治社會(huì)之間的矛盾沖突講述了悲劇英雄故事。傳統(tǒng)神話題材3D動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來(lái)》(2015)中的長(zhǎng)安城通過(guò)人、神與妖的虛擬形象區(qū)分了角色的類型，強(qiáng)化了矛盾關(guān)系，以寫意的環(huán)境拓展了空間的內(nèi)在想象。

(二)凸顯“地方性”特色

作為城市印記的文化脈絡(luò)隱性要素在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)展演變，塑造了典型的西安品格。在歷史文化的滋養(yǎng)下，西安的底蘊(yùn)愈加深厚；在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，其規(guī)模也在不斷擴(kuò)大。西安的城市文脈要素既承載著隱性的社會(huì)文化，同時(shí)又以顯性的視覺(jué)表征展現(xiàn)。具有西安特色的影視、攝影、短視頻、廣告、繪畫、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲等創(chuàng)制模式，強(qiáng)化了西安文化的交互特點(diǎn)，而直觀的電影語(yǔ)言幫助西安提升知名度和核心競(jìng)爭(zhēng)力。大唐芙蓉園的水幕電影以水為幕，在水幕的靈動(dòng)、多變中顯示出仙女、齊天大圣等形象的聲光電交互，曾一度是西安文化推廣的標(biāo)志性影音作品。秦始皇兵馬俑歷史文化博物館中的360度環(huán)形電影給人以沉浸式的觀影體驗(yàn)，近距離的觀看兵馬俑的細(xì)節(jié)，大范圍的感受行軍隊(duì)伍的浩蕩，仿佛置身陵墓之中感受始皇帝的生之肉身統(tǒng)治與死之精神控制，反思其生存信條。

改革開(kāi)放數(shù)十年的滄桑巨變，西安不斷在現(xiàn)代化進(jìn)程中的進(jìn)步、困惑與蛻變，更具有藝術(shù)價(jià)值與動(dòng)人魅力。通過(guò)城市電影深入挖掘豐厚底蘊(yùn)，將物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的水乳交融，使得城市品牌在文化的浸潤(rùn)下熠熠生輝。在現(xiàn)代科技、藝術(shù)手段的助力下，現(xiàn)代化城市在多元化電影題材中進(jìn)一步凸顯區(qū)域變化發(fā)展和大眾心理蛻變，這有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也有其政治文化的必要性。通過(guò)開(kāi)發(fā)利用各類資源，將調(diào)查與研究、資料收集與分析的成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，通過(guò)方針政策的制定、媒體的輿論影響、宣傳的品牌效應(yīng)，創(chuàng)新傳播渠道的拓寬，可以為西安城市電影品牌形象的塑造和傳播提供具體實(shí)施路徑和理論指導(dǎo)，提高知名度、信任度和美譽(yù)度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(三)創(chuàng)新身份認(rèn)同

西安城市電影在尊重歷史事實(shí)和文化傳統(tǒng)的前提下，通過(guò)藝術(shù)化的借用、加工和改編，讓一個(gè)嶄新的現(xiàn)代西安在民眾眼前逐步清晰起來(lái)?，F(xiàn)代西安的建設(shè)與發(fā)展既要傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，又要在傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上優(yōu)化與創(chuàng)新，加強(qiáng)歷史文化滋養(yǎng)、促進(jìn)城市記憶延續(xù)、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展、體現(xiàn)視覺(jué)應(yīng)用價(jià)值，在多元化的世界格局中，以主人翁的姿態(tài)做好城市電影視聽(tīng)系統(tǒng)的規(guī)劃、建設(shè)、推廣，大力推動(dòng)其自然、文化資源的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)與信息化運(yùn)用，通過(guò)影像敘述歷史，喚醒民生記憶，講好中國(guó)故事，傳播正能量。

面對(duì)城市發(fā)展不均衡且在現(xiàn)代化進(jìn)程中逐步顯示出同質(zhì)化的傾向，凸顯地域特色的文脈元素需要在社會(huì)各界的關(guān)注下不斷進(jìn)行包裝展示并進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)。西安以影視文化為載體打造文化產(chǎn)業(yè)，運(yùn)用影視手段建構(gòu)地方形象，用獨(dú)特的城市識(shí)別符號(hào)講述城市地方性故事，建設(shè)了兼具公益性、服務(wù)性、專業(yè)性的影像資源庫(kù)以及西安絲路國(guó)際電影城、絲路電影科技館等，促進(jìn)民眾更加直觀、立體的了解歷史文化，直觀長(zhǎng)安城的前世今生，領(lǐng)略西安的市容市貌、歷史圖景、特色文化等可視化的文脈元素。加大人民群眾的參與度，拓展影像的覆蓋面，既可滿足從未了解人員的全面了解，又可幫助常駐人員的即時(shí)互動(dòng)。

賈平凹的《老西安》中寫道：“西安這座城，永遠(yuǎn)是中國(guó)文化魂魄所在地…世界對(duì)于中國(guó)的認(rèn)識(shí)都起源于陜西和陜西的西安，歷史的坐標(biāo)就這樣豎起了。” 以歷史傳記為主的西安城市電影，將抽象的詩(shī)意想象展示為具體的文化積淀，將承載古長(zhǎng)安記憶的城市環(huán)境、人文風(fēng)情和生活方式等內(nèi)容符號(hào)化、元素化，生動(dòng)且詳實(shí)地呈現(xiàn)了古代長(zhǎng)安的城市空間和文化景觀，展現(xiàn)了獨(dú)特魅力，流露出城市觀念，拓展了人們的歷史認(rèn)知。人類是通過(guò)符號(hào)的交換達(dá)到相互理解、實(shí)現(xiàn)傳播目的。在當(dāng)下的數(shù)字媒體環(huán)境中關(guān)注歷史，應(yīng)通過(guò)城市電影的重塑西安城市形象，實(shí)現(xiàn)古代的“盛世長(zhǎng)安”和近現(xiàn)代 的“古城西安”以及未來(lái)的“夢(mèng)幻西安”的華麗轉(zhuǎn)身。