習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的理論來(lái)源、原創(chuàng)貢獻(xiàn)和重大意義

白清平，毋立根

(陜西科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710021)

深刻認(rèn)識(shí)理解社會(huì)主義的本質(zhì)是建設(shè)社會(huì)主義的基本前提。自從鄧小平提出共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性以來(lái)，學(xué)界關(guān)于什么是共同富裕、如何實(shí)現(xiàn)共同富裕等理論與實(shí)踐問題進(jìn)行了長(zhǎng)期探討，但一直沒有形成一致意見，還存在著明顯分歧。習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述，全面回答了關(guān)于共同富裕的理論與實(shí)踐問題，作出了許多重要原創(chuàng)貢獻(xiàn)。習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述，是對(duì)以往什么是社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，創(chuàng)新了科學(xué)社會(huì)主義的理論內(nèi)容，成為在新時(shí)代扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的根本指針。目前，理論界對(duì)于習(xí)近平共同富裕重要論述已有相關(guān)研究，形成了一些具有重要理論價(jià)值的成果。然而，這些研究成果多就共同富裕的某一具體內(nèi)容進(jìn)行研究，全面系統(tǒng)深入的研究成果卻較少見。因此，深入挖掘習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的理論來(lái)源、系統(tǒng)研究習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的原創(chuàng)貢獻(xiàn)，全面闡述習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的重大意義，具有極其重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的理論來(lái)源

習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述具有豐富的理論來(lái)源和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。一方面它得益于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的共同富裕理念、馬克思主義經(jīng)典作家的共同富裕思想以及中國(guó)化馬克思主義理論中的共同富裕理論的滋養(yǎng)，另一方面它來(lái)源于習(xí)近平對(duì)于當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀以及廣大人民群眾生活狀況的現(xiàn)實(shí)反思。

(一)思想淵源：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的共同富裕理念

中國(guó)人民自古以來(lái)就有實(shí)現(xiàn)共同富裕的理想追求，在我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著很多與共同富裕相關(guān)的思想理念，其中的精華部分對(duì)習(xí)近平有關(guān)共同富裕的重要論述產(chǎn)生了一定程度的影響，成為習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的思想淵源。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)共同富裕的理念主要有三方面。一是“富民”思想。富民就是讓人民富足，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的富民思想具體表現(xiàn)為富民的重要性、目標(biāo)與途徑這三方面的內(nèi)容。第一是富民的重要性。古代眾多思想家都認(rèn)識(shí)到富民對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和鞏固國(guó)家統(tǒng)治的重要性，比如孔子提出的“百姓不足，君孰與足”，以及管仲提出的“民必得其所欲，然后聽上”等等，他們意在強(qiáng)調(diào)民富是社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)，這就突出了百姓富足對(duì)于國(guó)家強(qiáng)盛的重要性。第二是富民的目標(biāo)。盡管古代一些思想家或者政治家比較關(guān)注民生，注重提高百姓的生活水平，但總體來(lái)看，其提倡富民的根本目標(biāo)還是為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)治。第三是富民的途徑。從孔子提出的“藏富于民”思想到孟子提出的“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”思想等等，經(jīng)過歷代的發(fā)展，這些富民思想逐漸成為一種治國(guó)智慧被沿用下來(lái)。習(xí)近平批判地繼承和發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的富民思想，將富民從古代的一種治國(guó)手段轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃裰螄?guó)的重要目標(biāo)，突出強(qiáng)調(diào)了人民的主體地位。習(xí)近平指出：“食君之祿,忠君之事。現(xiàn)在就是要服務(wù)人民。”[1]11-13這是對(duì)歷史上富民思想的重大超越。除此之外，習(xí)近平還通過引用“民之所盼,政之所向”[2]和“治國(guó)之道,富民為始”[3]等，突出強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)共同富裕對(duì)提高人民幸福感以及鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重要性，充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家以人民至上的治國(guó)理念。二是天下為公的大同思想。從孔子所說(shuō)的“大道之行也，天下為公”，到康有為所著的《大同書》，再到孫中山所提的“大同世界”思想等等，實(shí)現(xiàn)“大同”成為眾多仁人志士的美好愿望。習(xí)近平指出“中華民族的先人們?cè)缇拖蛲藗兊奈镔|(zhì)生活充實(shí)無(wú)憂、道德境界充分升華的大同世界”，[4]揭示了自古以來(lái)人們對(duì)于共同富裕的向往和期盼。在新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)共同富裕依舊是人們追求的美好目標(biāo)，習(xí)近平首次將實(shí)現(xiàn)共同富裕作為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征就是對(duì)此最有力的證明。三是均貧富思想。古人云：“法分貴賤貧富，非善法也。我行法，當(dāng)?shù)荣F賤、均貧富?！盵5]613均貧富思想在經(jīng)濟(jì)層面上的反應(yīng)主要就體現(xiàn)在人們對(duì)平等分配財(cái)富的渴望。特別是近代太平天國(guó)領(lǐng)袖頒布的《天朝田畝制度》是典型的均貧富思想的體現(xiàn)。雖然均貧富思想中體現(xiàn)出來(lái)的平等觀念具有一定程度上的空想性和時(shí)代上的局限性,但也從側(cè)面反應(yīng)出中華民族對(duì)共同富裕的價(jià)值認(rèn)同,有利于人們對(duì)共同富裕達(dá)成社會(huì)共識(shí)。習(xí)近平充分肯定了均貧富思想中所體現(xiàn)出來(lái)的共同富裕理念，曾以“不患寡而患不均”闡明了自古以來(lái)人們對(duì)公平分配的渴望和對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的強(qiáng)烈追求?？梢姡?xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述，繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)共同富裕的相關(guān)理念，這些理念是習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的重要思想淵源。

(二)理論基礎(chǔ)：馬克思主義經(jīng)典作家的共同富裕思想

共同富裕思想作為馬克思主義理論中的一部分，在馬克思主義經(jīng)典著作中可以找出大量與其相關(guān)的重要內(nèi)容，主要包括共同富裕的價(jià)值目標(biāo)、實(shí)踐路徑和基本特征。首先，在關(guān)于共同富裕的價(jià)值目標(biāo)方面，馬克思曾指出：“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的?！盵6]222列寧也曾指出：“共同工作的成果不應(yīng)該歸一小撮富人享受，應(yīng)該歸全體勞動(dòng)者享受?！盵7]391從馬克思和列寧的相關(guān)論述中可以看出，他們認(rèn)為共同富裕的價(jià)值目標(biāo)關(guān)鍵在“共享”，就是要讓所有勞動(dòng)者都能共享勞動(dòng)成果。對(duì)于共享，習(xí)近平曾指出：“共享理念實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，[8]在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，也是自古以來(lái)我國(guó)人民的一個(gè)基本理想”，[8]這充分表明了習(xí)近平對(duì)經(jīng)典作家關(guān)于共同富裕價(jià)值目標(biāo)思想的繼承和發(fā)展。其次，在關(guān)于共同富裕的實(shí)踐路徑方面，相關(guān)內(nèi)容主要集中在兩個(gè)方面。一方面是要通過發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)實(shí)現(xiàn)共同富裕。馬克思曾指出，“通過有計(jì)劃地利用和進(jìn)一步發(fā)展一切社會(huì)成員的現(xiàn)有的巨大生產(chǎn)力”，[9]326促進(jìn)未來(lái)理想社會(huì)制度的實(shí)現(xiàn)，突出強(qiáng)調(diào)了發(fā)展生產(chǎn)力的重要性。列寧也明確將提高物質(zhì)生產(chǎn)力作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政建立以后的根本任務(wù)。另一方面是通過實(shí)行公有制為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供制度保障。馬克思、恩格斯曾將“消滅私有制”確立為共產(chǎn)黨人的綱領(lǐng)。列寧也強(qiáng)調(diào)，必須“消滅生產(chǎn)資料私有制”。[10]193公有制為共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供了重要的制度保障。對(duì)于此，習(xí)近平在強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，還特別指出要“大力發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)共同富裕中的重要作用”。[11]6最后，在關(guān)于共同富裕的基本特征方面，馬克思主義經(jīng)典作家主要強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然性、長(zhǎng)期性和全面性。一是強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然性。馬克思主義經(jīng)典作家一方面通過揭示資本家為了獲得剩余價(jià)值對(duì)工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí)，指出了分配不公平、不合理的問題，為追求合理分配和共同富裕提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)；另一方面馬克思主義經(jīng)典作家通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式基本矛盾的深刻揭示，進(jìn)一步論證了共產(chǎn)主義、共同富裕實(shí)現(xiàn)的歷史必然性。二是強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)共同富裕的長(zhǎng)期性。馬克思主義經(jīng)典作家不僅論證了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、共同富裕的歷史必然性，還認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo)，這個(gè)過程具有長(zhǎng)期性。馬克思不僅提出了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的論斷，還進(jìn)一步闡發(fā)了兩個(gè)“絕不會(huì)”，強(qiáng)調(diào)在短時(shí)間內(nèi)，在條件不夠成熟的情況下實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、共同富裕也是不現(xiàn)實(shí)的。三是強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)共同富裕的全面性。恩格斯在《反杜林論》中指出：“通過社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活,而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用?！盵12]670恩格斯指明了共產(chǎn)主義社會(huì)要實(shí)現(xiàn)的不僅是物質(zhì)層面的富足，還包括精神層面的富足，這又賦予了共同富裕在精神層面的內(nèi)涵，使其更具全面性。習(xí)近平指出，“現(xiàn)在已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段”，[11]4共同富裕是“人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！保琜11]4而且“實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，不可能一蹴而就”。[11]6由此可以看出，習(xí)近平高度認(rèn)同實(shí)現(xiàn)共同富裕具有必然性、長(zhǎng)期性和全面性。習(xí)近平正是在繼承馬克思主義經(jīng)典作家共同富裕思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，把馬克思主義經(jīng)典作家的共同富裕理論中國(guó)化，形成了一系列具有中國(guó)特色的有關(guān)共同富裕的重要論述。

(三)理論淵源：中國(guó)化馬克思主義理論中的共同富裕思想

中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把實(shí)現(xiàn)共同富裕放在重要位置。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，不同時(shí)期的黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入，在繼承前人理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富和發(fā)展了共同富裕理論，使共同富裕理論體系得到不斷完善。在關(guān)于共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑方面，毛澤東在建國(guó)初期曾指出：“只有聯(lián)合起來(lái)，向社會(huì)主義大道前進(jìn)，才能達(dá)到目的?！盵13]429毛澤東認(rèn)為要想使全體農(nóng)民都富裕起來(lái)，就要把農(nóng)民們聯(lián)合起來(lái)，走共同發(fā)展道路。習(xí)近平根據(jù)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，進(jìn)一步發(fā)展了毛澤東的這一觀點(diǎn)，多次強(qiáng)調(diào)走共同富裕道路要堅(jiān)持農(nóng)村土地集體所有制性質(zhì)，發(fā)展新型集體經(jīng)濟(jì)?？梢?，習(xí)近平對(duì)于實(shí)現(xiàn)農(nóng)村發(fā)展、富裕途徑的認(rèn)識(shí)，繼承和發(fā)展了毛澤東“聯(lián)合起來(lái)”的觀點(diǎn)。在實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略策略方面，鄧小平曾提出“先富帶后富”逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想，并在沿海地區(qū)率先進(jìn)行了實(shí)踐。習(xí)近平繼承發(fā)展了鄧小平這一思想，把東西部扶貧協(xié)作和對(duì)口支援作為先富帶后富、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的一個(gè)重大戰(zhàn)略。由此可見，習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述，吸收了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共同富裕眾多表述的核心思想，并加以創(chuàng)造性地進(jìn)行時(shí)代化發(fā)展，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的基本邏輯。

(四)現(xiàn)實(shí)依據(jù)：當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀及實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)需要

盡管，我國(guó)當(dāng)前已經(jīng)全面建成小康社會(huì)，但仍面臨著地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等不利于實(shí)現(xiàn)共同富裕的眾多問題。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“著力解決發(fā)展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題”，[14]從而促進(jìn)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。這就指明了推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是接下來(lái)國(guó)家工作的重中之重。可見，習(xí)近平深刻反思當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，深切回應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)發(fā)展過程中的現(xiàn)實(shí)問題，成為其關(guān)于共同富裕重要論述形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的重要方面。另外，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)一直是我國(guó)向往的目標(biāo)。然而，人民是否幸福將事關(guān)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。只有實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，人民的生活才會(huì)更加幸福，中國(guó)夢(mèng)才能更早實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平充分認(rèn)識(shí)到了實(shí)現(xiàn)共同富裕的極端重要性，多次強(qiáng)調(diào)要走共同富裕道路。因此，不斷推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)需要，也就成為習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述形成現(xiàn)實(shí)依據(jù)的又一重要方面。

二、習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的原創(chuàng)貢獻(xiàn)

習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述，是在繼承前人思想基礎(chǔ)之上、特別是結(jié)合新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際而形成的原創(chuàng)性理論成果。習(xí)近平對(duì)于共同富裕的地位、目標(biāo)、內(nèi)涵、原則以及實(shí)現(xiàn)路徑等多個(gè)方面，作出了原創(chuàng)貢獻(xiàn)。

(一)在共同富裕地位層面的原創(chuàng)貢獻(xiàn)

共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，一直以來(lái)都受到黨的高度重視，具有重要的戰(zhàn)略地位。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平結(jié)合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)際，進(jìn)一步深化了對(duì)共同富裕重要地位的認(rèn)識(shí)，并提出了一些原創(chuàng)性見解，將共同富裕的地位提到了空前的高度。這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是習(xí)近平首次將共同富裕的地位提高到事關(guān)我國(guó)社會(huì)主要矛盾能否解決的高度。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)，不斷夯實(shí)黨長(zhǎng)期執(zhí)政基礎(chǔ)?！盵11]4目前，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[15]9這說(shuō)明不同地區(qū)、群體之間的發(fā)展?fàn)顩r及條件還存在不同程度的差別。而推動(dòng)共同富裕就是縮小不同地區(qū)、不同群體之間差異的一個(gè)重要路徑，是對(duì)最大限度滿足各種群體生活需求開出的一劑良藥。只有實(shí)現(xiàn)共同富裕，才能為解決不平衡不充分的發(fā)展問題奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能進(jìn)一步提高人民的幸福指數(shù)。因此，能否實(shí)現(xiàn)共同富裕，事關(guān)我國(guó)社會(huì)主要矛盾能否解決。這就深化了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)，形成了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論的原創(chuàng)貢獻(xiàn)。二是習(xí)近平首次將共同富裕的地位提高到事關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn)的高度。鄧小平最早提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”這一表述，之后經(jīng)過不斷豐富和發(fā)展，特別是黨的十八大以來(lái)，黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的探索取得重大突破，進(jìn)一步明確了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的時(shí)間表和路線圖。習(xí)近平指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征?！盵11]4習(xí)近平首次將共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，表明共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中之義，將事關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)?？梢?，習(xí)近平將共同富裕的地位提高到事關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn)的高度。三是習(xí)近平首次將共同富裕的地位提高到事關(guān)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的高度。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在，已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段。”[11]4這正是立足于我國(guó)正邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的基本國(guó)情，著眼于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的接續(xù)轉(zhuǎn)換而做出的重大論斷。這一論斷突出強(qiáng)調(diào)了在新階段新征程上，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重要性?？梢?，習(xí)近平將共同富裕的地位提高到事關(guān)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的高度。綜上，習(xí)近平結(jié)合中國(guó)具體發(fā)展實(shí)際，深刻認(rèn)識(shí)到共同富裕在新時(shí)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的重要地位，作出了關(guān)于共同富裕地位的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

(二)在共同富裕目標(biāo)層面的原創(chuàng)貢獻(xiàn)

盡管實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo)，但在不同時(shí)期、不同階段，實(shí)現(xiàn)共同富裕也有其具體的目標(biāo)要求。習(xí)近平專門論述了不同階段共同富裕的具體目標(biāo)要求，即：“第一個(gè)階段是在十四五末全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐；第二個(gè)階段是到2035年全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；第三個(gè)階段是到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕?！盵11]5這里，習(xí)近平明確指出了在不同階段實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)要求，從而使共同富裕在不同階段有了目標(biāo)導(dǎo)向和根本遵循。習(xí)近平對(duì)共同富裕不同階段目標(biāo)的論述，是立足于我國(guó)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)際而作出的逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的新的戰(zhàn)略規(guī)劃，既體現(xiàn)了對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的深刻認(rèn)識(shí),具有明顯的現(xiàn)實(shí)性和可行性,又體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的雄心壯志和高瞻遠(yuǎn)矚,具有鮮明的創(chuàng)新性和預(yù)見性。習(xí)近平對(duì)共同富裕不同階段不同目標(biāo)內(nèi)容的相關(guān)論述，不僅為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了一個(gè)時(shí)間表，還勾畫出了一個(gè)路線圖，增強(qiáng)了實(shí)現(xiàn)共同富裕的信心和動(dòng)力。

(三)在共同富裕內(nèi)涵層面的原創(chuàng)貢獻(xiàn)

共同富裕的內(nèi)涵會(huì)隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)生變化。隨著社會(huì)發(fā)展條件的改變，人們對(duì)共同富裕內(nèi)涵的理解也會(huì)隨之改變。在新時(shí)代，習(xí)近平對(duì)共同富裕內(nèi)涵的全新論述主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是習(xí)近平首次提出共同富裕是全體人民的共同富裕。習(xí)近平指出：“我們說(shuō)的共同富裕是全體人民的共同富裕?！盵11]4共同富裕的主體不再是之前的勞動(dòng)者或者是一部分人，而是全體人民。全體人民就包含了我國(guó)各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族、從事各種職業(yè)等在內(nèi)的所有人。習(xí)近平還特別強(qiáng)調(diào)：“促進(jìn)農(nóng)村農(nóng)民共同富裕?！盵11]4這就強(qiáng)調(diào)了共同富裕是包含農(nóng)村地區(qū)和農(nóng)民在內(nèi)的共同富裕，闡釋了共同富裕中“共同”二字的深刻內(nèi)涵，也充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人民至上的執(zhí)政理念，賦予了共同富裕新的全民性內(nèi)涵。二是習(xí)近平首次提出全體人民共同富裕是一個(gè)總體概念。立足于整個(gè)社會(huì)發(fā)展大局，習(xí)近平指出：“全體人民共同富裕是一個(gè)總體概念?！盵11]8也就是說(shuō)，全體人民共同富裕是從總體上來(lái)講的，而不是指所有個(gè)體和所有地區(qū)同時(shí)都達(dá)到富裕。把握好這一總體概念，關(guān)鍵是要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待共同富裕在不同群體、不同地區(qū)實(shí)現(xiàn)時(shí)間以及程度上會(huì)存在差異。這是因?yàn)閰^(qū)域資源稟賦和個(gè)人自身?xiàng)l件存在著天然的差別。實(shí)現(xiàn)共同富裕不是一蹴即至的，而是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。只有把這個(gè)總體概念理解透徹，才能更好把握共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵。三是習(xí)近平首次提出共同富裕是全方位的共同富裕。習(xí)近平明確指出，共同富裕是“人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕?！盵11]4這就強(qiáng)調(diào)了共同富裕不能停留在物質(zhì)層面，還要實(shí)現(xiàn)人們精神生活層面上的共同富裕，應(yīng)達(dá)到物質(zhì)富裕和精神富裕兩者的有機(jī)統(tǒng)一。這就進(jìn)一步豐富了共同富裕的內(nèi)涵，共同富裕不僅是人們?cè)谖镔|(zhì)層面要實(shí)現(xiàn)富裕，在政治、文化、生態(tài)等各方面都要實(shí)現(xiàn)共同富裕，是全方位的共同富裕。習(xí)近平關(guān)于共同富裕內(nèi)涵的重要論述，原創(chuàng)性地指明了共同富裕的人民性、總體性、全面性內(nèi)涵和特征，創(chuàng)造性地豐富了馬克思主義關(guān)于共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵，創(chuàng)新性地發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)理論，反映了我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活等方面出現(xiàn)的新狀況和新景象，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求作出的重要原創(chuàng)理論貢獻(xiàn)。

(四)在共同富?；驹瓌t層面的原創(chuàng)貢獻(xiàn)

做任何事情都必須堅(jiān)持正確的原則導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)共同富裕離不開正確的原則指導(dǎo)。習(xí)近平首次明確提出促進(jìn)共同富裕要把握好的“四大原則”，即“鼓勵(lì)勤勞創(chuàng)新致富、堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度、盡力而為量力而行、堅(jiān)持循序漸進(jìn)”。[11]5-6這“四大原則”是習(xí)近平結(jié)合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征，對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕必須堅(jiān)持原則所作出的原創(chuàng)貢獻(xiàn)。

從鼓勵(lì)勤勞創(chuàng)新致富原則來(lái)看，習(xí)近平把勤勞致富和創(chuàng)新致富結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)二者缺一不可，通過勤勞和創(chuàng)新最終實(shí)現(xiàn)致富。習(xí)近平指出：“共同富裕要靠勤勞智慧來(lái)創(chuàng)造。”[11]5這一重要論述表明，以往主要靠勤勞來(lái)達(dá)到富裕的方式已經(jīng)不能完全適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，突出強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新以及勤勞智慧在致富中的作用，旨在讓人們充分發(fā)揮聰明才智、進(jìn)而提高致富本領(lǐng)。把握好這一基本原則，就要重視促進(jìn)人的全面發(fā)展，不斷提升人民的受教育程度和專業(yè)技能，給更多的人創(chuàng)造致富的機(jī)會(huì)，從而在勞動(dòng)者素質(zhì)普遍提升和致富機(jī)會(huì)不斷增加的過程中推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕。

從堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度原則來(lái)看，習(xí)近平首次將堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度原則并加以闡釋，充分表明基本經(jīng)濟(jì)制度對(duì)促進(jìn)共同富裕所起的重要作用，闡明了基本經(jīng)濟(jì)制度和實(shí)現(xiàn)共同富裕兩者之間前者為后者保駕護(hù)航的內(nèi)在聯(lián)系。把握好這一基本原則，就要充分發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及促進(jìn)共同富裕的作用。只有堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度，才能有效保證經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，更好為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

從盡力而為量力而行原則來(lái)看，習(xí)近平將發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律性相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)既要盡最大努力、又要實(shí)事求是，從而在現(xiàn)有基礎(chǔ)上盡力實(shí)現(xiàn)共同富裕。習(xí)近平指出：“要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來(lái)?！盵8]這就明確了實(shí)現(xiàn)共同富裕必須堅(jiān)守的基本態(tài)度和精神狀態(tài)。這一原則凸顯了黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法，旨在強(qiáng)調(diào)黨在推動(dòng)共同富裕的過程中要充分考慮客觀條件、遵守客觀規(guī)律，既不能不作為、少作為，也不能不切實(shí)際的亂作為，而要實(shí)現(xiàn)“盡力”和“量力”二者的有機(jī)統(tǒng)一。把握好這一基本原則，就要在盡力中不忘量力，在量力中衡量是否盡力，始終對(duì)“盡力”和“量力”保持清醒的認(rèn)知。只有這樣才能在遵守客觀規(guī)律的前提下，最大限度地推動(dòng)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

從堅(jiān)持循序漸進(jìn)原則來(lái)看，習(xí)近平首次將堅(jiān)持循序漸進(jìn)作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的方式方法原則。事實(shí)上，我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕不是短期內(nèi)就能完成的。堅(jiān)持循序漸進(jìn)的方式方法來(lái)促進(jìn)共同富裕，及時(shí)為在實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中可能出現(xiàn)的急于求成、盲目冒進(jìn)等問題敲響了警鐘。把握好這一基本原則，就要夯實(shí)基礎(chǔ)、腳踏實(shí)地把每一件事做好，把長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想相結(jié)合，以小勝積大勝，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?？梢姡?xí)近平明確提出實(shí)現(xiàn)共同富裕的這些基本原則，為切實(shí)推動(dòng)共同富裕提供了方法論指導(dǎo)，也為社會(huì)主義共同富裕本質(zhì)論作出了原創(chuàng)貢獻(xiàn)。

(五)在共同富裕實(shí)踐路徑層面的原創(chuàng)貢獻(xiàn)

習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述，進(jìn)一步豐富了馬克思主義中國(guó)化理論寶庫(kù)中與共同富裕相關(guān)的內(nèi)容，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了實(shí)踐指南，為世界各國(guó)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了中國(guó)方案，具有重要的理論意義和當(dāng)代價(jià)值。

共同富裕的美好理想要變成現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵在于實(shí)踐。多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨從未停止過對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的探索，積極采取了一系列的舉措，不斷尋找實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐路徑。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平創(chuàng)造性地提出了一系列有關(guān)推動(dòng)共同富裕的重要論斷，極大地豐富了共同富裕的實(shí)踐路徑。這些實(shí)踐路徑主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是習(xí)近平首次提出通過三次收入分配來(lái)促進(jìn)共同富裕的實(shí)踐路徑。第三次分配就是基于道德信念而進(jìn)行的收入分配。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排”，[11]7從而更好調(diào)節(jié)收入分配，促進(jìn)共同富裕。調(diào)節(jié)收入分配，處理好效率與公平兩者之間的關(guān)系，是黨和政府一直關(guān)心的問題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)把第三次分配加入到調(diào)節(jié)收入分配方式之中，是對(duì)以往初次分配和再分配的有益補(bǔ)充，進(jìn)一步拓展了收入分配方式，有利于促進(jìn)收入分配公平，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕。二是習(xí)近平首次將促進(jìn)公共服務(wù)均等化作為推動(dòng)共同富裕的重要實(shí)踐路徑。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)公共服務(wù)均等化對(duì)維護(hù)社會(huì)公平，促進(jìn)共同富裕的重要作用，旨在通過促進(jìn)公共服務(wù)均等化來(lái)保障低收入群體在教育、醫(yī)療、住房等各方面的需求。習(xí)近平明確指出：“低收入群體是促進(jìn)共同富裕的重點(diǎn)保障人群?！盵11]7這不僅為促進(jìn)公共服務(wù)均等化提供了根本遵循，還突出了促進(jìn)公共服務(wù)均等化對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要作用。三是習(xí)近平首次將鞏固脫貧攻堅(jiān)成果與全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興作為推動(dòng)共同富裕的具體實(shí)踐路徑。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，促進(jìn)農(nóng)村農(nóng)民共同富裕，一方面要通過加強(qiáng)檢測(cè)、及早干預(yù)等措施防止出現(xiàn)新的致貧，不斷鞏固脫貧攻堅(jiān)成果；另一方面要通過加快發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等舉措全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。可見，習(xí)近平關(guān)于共同富裕實(shí)踐路徑的相關(guān)重要論述，進(jìn)一步拓展了共同富裕的實(shí)踐路徑，具有重要的原創(chuàng)價(jià)值。

三 、習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的重大意義

(一)習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的理論意義

習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述具有悠久的理論淵源和深厚的理論基礎(chǔ)，是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中有關(guān)共同富裕思想的最新理論成果。反觀馬克思主義經(jīng)典作家，他們雖沒有明確提出共同富裕思想，但從他們的著作中可以找到大量與共同富裕相關(guān)的內(nèi)容。這些理論經(jīng)過共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性的發(fā)展，使其具有了中國(guó)特色，形成了馬克思主義中國(guó)化理論成果。習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述，是在繼承前人思想的基礎(chǔ)之上，根據(jù)新時(shí)代我國(guó)實(shí)際國(guó)情和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展的最新理論成果。習(xí)近平關(guān)于共同富裕的一些新觀點(diǎn)，是對(duì)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展需求的真實(shí)反應(yīng)，進(jìn)一步豐富了共同富裕的內(nèi)涵，強(qiáng)化了共同富裕的時(shí)代特性，拓展了共同富裕的實(shí)踐路徑，從多個(gè)維度對(duì)共同富裕思想進(jìn)行了有益的補(bǔ)充。可見，習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述具有極其重要的理論價(jià)值。

(二)習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的實(shí)踐意義

理論的創(chuàng)新發(fā)展歸根到底還是為了指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述，不僅為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕提供了實(shí)踐指南，而且還為鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)乃至實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供了根本指導(dǎo)，具有重要的實(shí)踐意義。一是為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕提供了實(shí)踐指南。習(xí)近平關(guān)于共同富裕的一系列重要論述拓展了實(shí)現(xiàn)共同富裕的具體路徑，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕指明了前進(jìn)的方向，提供了根本指針。比如，習(xí)近平提出的以人民為中心的發(fā)展理念、分三個(gè)階段逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略規(guī)劃、共享發(fā)展和全面發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一的發(fā)展模式等等，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了科學(xué)的時(shí)間表和路線圖，對(duì)推動(dòng)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展意義重大。二是為鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)提供了實(shí)踐指導(dǎo)。加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)是黨在任何時(shí)候都不容忽視的工作重點(diǎn)。鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)離不開人民的支持，而共同富裕是事關(guān)民生福祉的重大現(xiàn)實(shí)問題，推動(dòng)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展自然會(huì)贏得民心。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題?！盵16]習(xí)近平深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共同富裕對(duì)鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的極端重要性，其關(guān)于共同富裕的重要論述對(duì)鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)具有重要指導(dǎo)意義。三是為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供了根本指導(dǎo)。第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開高質(zhì)量的發(fā)展，而夯實(shí)高質(zhì)量發(fā)展的“動(dòng)力基礎(chǔ)”[11]4就是推動(dòng)共同富裕。推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)具有重要的推動(dòng)作用。習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述，將實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的進(jìn)程緊密結(jié)合，不僅為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了指導(dǎo)，還間接為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供了根本指導(dǎo)。綜上，習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的實(shí)踐價(jià)值將歷久彌新。

(三)習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的世界意義

實(shí)現(xiàn)共同富裕，不是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的目標(biāo)，世界各國(guó)人民都憧憬著早日實(shí)現(xiàn)共同富裕。習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述，將共同富裕與人類命運(yùn)共同體聯(lián)系在一起，為世界上其他國(guó)家治理貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了中國(guó)智慧和方案。一是為世界上其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，我國(guó)全面建成了小康社會(huì)，脫貧攻堅(jiān)取得重大進(jìn)展，創(chuàng)造了驚人的脫貧奇跡，這就為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了良好的社會(huì)發(fā)展條件。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平關(guān)于共同富裕的一系列重要論述，包括對(duì)共同富裕內(nèi)涵的新闡釋、分階段目標(biāo)的制定、以及逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的理念，就為世界上其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。二是為世界治理貧富差距提供了路徑選擇。習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述，也是對(duì)當(dāng)前世界上各個(gè)國(guó)家普遍存在的貧富兩極分化、發(fā)展不協(xié)調(diào)不均衡等狀況的積極回應(yīng)。其中關(guān)于治理貧富差距的目標(biāo)、原則、方法等內(nèi)容極大地彰顯了豐富的治理智慧，拓展了世界上其他國(guó)家治理貧富差距的實(shí)踐路徑，為世界治理貧富差距提供了更多的路徑選擇?？梢?，習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述，將為促進(jìn)各國(guó)治理貧富差距、實(shí)現(xiàn)共同富裕提供重要的經(jīng)驗(yàn)借鑒，因而具有重要的世界意義。

綜上所論，習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述，既有豐富的理論來(lái)源，又有著原創(chuàng)的理論內(nèi)涵，更有著深遠(yuǎn)的重大意義，極大地豐富了以往的共同富裕思想，成為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的根本指針。