中國(guó)少數(shù)民族樂隊(duì)的建設(shè)與思考
——以JAHA樂隊(duì)與零點(diǎn)樂隊(duì)為例

賈 敏

隨著世界音樂文化的不斷盛行，越來(lái)越多的少數(shù)民族樂隊(duì)脫穎而出，深受大眾喜愛。這些樂隊(duì)多以本族傳統(tǒng)民歌為基礎(chǔ)，融入流行音樂元素進(jìn)行改編，如JAHA樂隊(duì)的《灰鶴》、HAYA樂隊(duì)的《狼圖騰》、杭蓋樂隊(duì)的《輪回》等。這些樂曲在飽含民族傳統(tǒng)風(fēng)采的同時(shí)呈現(xiàn)出當(dāng)代的特點(diǎn)與新意，將少數(shù)民族歷史與傳統(tǒng)文化融于現(xiàn)代音樂創(chuàng)作和表演，征服了各個(gè)年齡層的音樂愛好者。

我國(guó)第一支少數(shù)民族原創(chuàng)音樂組合“山鷹”于1993年組成，這是我國(guó)億萬(wàn)少數(shù)民族的甲殼蟲樂隊(duì)，隨后越來(lái)越多的少數(shù)民族樂隊(duì)成立并發(fā)展壯大。[1]但它們?nèi)栽诋?dāng)代音樂市場(chǎng)中不占主流地位。大多少數(shù)民族樂隊(duì)成員及有建隊(duì)想法的青年出現(xiàn)不知如何入手發(fā)展樂隊(duì)、定位樂隊(duì)、后期推廣音樂等方面的問(wèn)題。相關(guān)研究更是不甚充分，在中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)以檢索詞“少數(shù)民族樂隊(duì)”進(jìn)行精確檢索，僅有18條結(jié)果，其中關(guān)于少數(shù)民族樂隊(duì)的研究數(shù)量?jī)H為8項(xiàng)，而新興少數(shù)民族樂隊(duì)的研究?jī)H為2項(xiàng)，表明對(duì)于樂隊(duì)本身的研究關(guān)注甚微。因此，本文致力填補(bǔ)現(xiàn)階段研究的缺失，以樂隊(duì)發(fā)展數(shù)量相對(duì)較多、發(fā)展模式較為完善的蒙古族樂隊(duì)為例，采訪兩支成熟程度不同的樂隊(duì)，進(jìn)行比較總結(jié)，分析適于當(dāng)代音樂市場(chǎng)的發(fā)展模式，以期為有建立想法但對(duì)發(fā)展方向較為迷茫的青年人提供借鑒。

一、新興少數(shù)民族樂隊(duì)的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、群眾消費(fèi)水平的變化，人們逐步由物質(zhì)需求向精神需求轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為文娛消費(fèi)需求持續(xù)增長(zhǎng)，中國(guó)群眾多元文化生活格局的形成，這使傳統(tǒng)音樂深入民心，得到了政府、學(xué)界、高校、媒體以及多數(shù)民眾的普遍關(guān)注。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，2020年我國(guó)人均教育文化娛樂消費(fèi)支出2032元，占人均消費(fèi)支出的比重為9.6%。[2]相應(yīng)的，少數(shù)民族音樂在音樂市場(chǎng)中可謂蒸蒸日上，其音樂文化在不同層次、不同時(shí)代，呈現(xiàn)為三元并存的少數(shù)民族音樂文化格局，分別為以專業(yè)音樂家創(chuàng)作的音樂為首要表現(xiàn)形式的精英音樂；以傳統(tǒng)民俗文化為主要表現(xiàn)形式的民間音樂以及以民族日常文化生活為體裁的通俗流行音樂為主要表現(xiàn)形式的大眾音樂。這三類既不同又相似，共同組成了少數(shù)民族音樂文化的整體結(jié)構(gòu)。

縱觀全國(guó)，維吾爾族胡西塔爾樂隊(duì)、貴州省苗族蘆笙樂隊(duì)、哈薩克族冬不拉樂隊(duì)等眾多少數(shù)民族樂隊(duì)?wèi)?yīng)運(yùn)而生[3]，但由于少數(shù)民族樂隊(duì)在音樂市場(chǎng)的所占份額較小，加之此類樂隊(duì)的發(fā)展缺少相應(yīng)政策的扶持，在以追求利潤(rùn)、時(shí)尚為主的潮流中發(fā)展存在較大困難。

從教育角度來(lái)看，新課程改革后，中小學(xué)音樂教育注重民族音樂文化的傳播教育，特別是民族器樂知識(shí)的傳播作為音樂課程的拓展，有利于學(xué)生更加全面地學(xué)習(xí)民族音樂，這為少數(shù)民族音樂的傳播做好了后備軍。

從音樂市場(chǎng)的角度來(lái)看，了解少數(shù)民族音樂的群眾數(shù)量也在逐步上升。通過(guò)筆者附近的人(在讀大學(xué)生、專業(yè)音樂作曲老師以及20—30歲年齡段的人群隨機(jī))調(diào)查了解到594位人員，其中72%的人員知道兩個(gè)及以上的少數(shù)民族樂隊(duì)，由此可見少數(shù)民族音樂已經(jīng)逐漸出現(xiàn)在人們的視野。近年來(lái)隨著音樂人不斷探索創(chuàng)新，托布秀爾、馬頭琴、胡笳、呼麥等傳統(tǒng)藝術(shù)在與藝術(shù)音樂和通俗音樂的融合中走出了自己的特色。其一是創(chuàng)作演奏持續(xù)雅致精細(xì)化，在精英音樂范疇中持續(xù)提升它的地位，其二是在現(xiàn)代音樂市場(chǎng)中努力創(chuàng)新，用通俗化的音樂靠近當(dāng)代民眾的欣賞口味，力圖在紛繁多樣的當(dāng)代市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟。之前默默無(wú)聞的民間音樂借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱浪迅速崛起，成為政府部門和文化精英重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，如國(guó)家加大對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)精品創(chuàng)作扶持力度，力求打造一批有影響的少數(shù)民族文學(xué)、戲曲、影視、音樂等文化藝術(shù)品牌，同時(shí)舞臺(tái)藝術(shù)精品工程要進(jìn)一步向少數(shù)民族和民族地區(qū)傾斜[4]，推動(dòng)了優(yōu)秀民間音樂的傳播與發(fā)展。政府的扶持加之對(duì)民族學(xué)、人類學(xué)、少數(shù)民族藝術(shù)學(xué)等人文學(xué)科的關(guān)注，使民間音樂在當(dāng)代藝術(shù)舞臺(tái)上找到了自己的一席之地。市面上少數(shù)民族音樂由于融合了流行音樂，所以被知曉的程度也加大，但是作為純粹的少數(shù)民族音樂，大多只在地方音樂或者專業(yè)音樂教育的知識(shí)中傳播，作為大眾娛樂音樂中普及程度還是比較低。

(一)JAHA樂隊(duì)簡(jiǎn)介

JAHA樂隊(duì)成立于2015年，是由幾位熱愛民族音樂的年輕人共同創(chuàng)立的青年樂隊(duì)。JAHA在蒙語(yǔ)中意為傳遞、寄托，寄托著父母祖輩的精神和文化的神韻，并將這深藏在民族血脈中的珍寶傳遞下去，傳遞給每一位心有熱血、愛有深情的人。他們以蒙古文化為創(chuàng)作源泉，以科爾沁好來(lái)寶的聯(lián)韻為獨(dú)特風(fēng)格，尋找蒙古民歌、呼麥、長(zhǎng)調(diào)、四胡中的全新藝術(shù)生命力，運(yùn)用吉他、打擊樂，調(diào)和成既深沉又飽含深情、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的全新形式。JAHA是新世界的音樂人，是心有使命的傳承者，是身在大地，腳踏實(shí)地傳遞民族文化的傳藝人。樂隊(duì)原創(chuàng)作品：《JAHA》《卷毛的小黃馬》《灰鶴》等，樂隊(duì)改編作品：《烏云山丹》《一對(duì)金鐲》《張玉璽》《希日塔拉》《故鄉(xiāng)的草》《AA Shuu de Kei-Oo》等。

(二)零點(diǎn)樂隊(duì)簡(jiǎn)介

零點(diǎn)樂隊(duì)，中國(guó)內(nèi)地流行搖滾樂隊(duì)，1989年在呼和浩特市成立 ，現(xiàn)以由吉他手李瑛(大毛)、鍵盤手朝洛蒙、主唱薛曉光(老五)、鼓手段絲梨(SARA)及貝斯手楊海東五名成員的組成形式展開活動(dòng)。[5]

二、少數(shù)民族樂隊(duì)運(yùn)營(yíng)的相關(guān)情況概述

(一)JAHA樂隊(duì)與零點(diǎn)樂隊(duì)之異同

1.相同點(diǎn)

(1)高水平的專業(yè)素養(yǎng)

零點(diǎn)樂隊(duì)創(chuàng)始人那日森老師在采訪中提到零點(diǎn)樂隊(duì)的團(tuán)隊(duì)成員中鍵盤、吉他手、貝斯手及鼓手的演奏水平均有很高的專業(yè)水準(zhǔn)，在電子設(shè)備不太盛行的年代，扒譜難度之高可想而知，這對(duì)樂隊(duì)成員的專業(yè)素養(yǎng)是極高的要求。JAHA樂隊(duì)的成員全部出身于專業(yè)院校，受過(guò)專業(yè)系統(tǒng)的訓(xùn)練，這種訓(xùn)練在日后樂隊(duì)編曲、演奏演唱等方面將起到很大的幫助。正因如此，高水平的專業(yè)素養(yǎng)使得零點(diǎn)樂隊(duì)與JAHA樂隊(duì)可以在同期樂隊(duì)中脫穎而出。

(2)極具創(chuàng)新的發(fā)展理念

無(wú)論是零點(diǎn)樂隊(duì)還是JAHA樂隊(duì)，他們可以說(shuō)在各自的時(shí)代極具創(chuàng)新，零點(diǎn)樂隊(duì)在最初建立時(shí)，未被社會(huì)主流所接受，但他們新的風(fēng)格、新的理念、新的思想隨著時(shí)代的發(fā)展開始逐漸走進(jìn)大眾視野，直到歌曲傳遍大街小巷，這一方面可以說(shuō)是社會(huì)的發(fā)展程度讓大眾接受了它，另一方面可以說(shuō)是樂隊(duì)本身的創(chuàng)新理念逐漸在大眾面前展現(xiàn)光彩。對(duì)于剛剛發(fā)展的JAHA來(lái)說(shuō)，同樣在歌曲編曲創(chuàng)作等方面極具創(chuàng)新之處，而這種創(chuàng)新的手法被大眾所喜愛。“創(chuàng)新”是樂隊(duì)特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，也是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，更是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

(3)堅(jiān)持不懈的奮斗精神

零點(diǎn)樂隊(duì)建立的年代科技較不發(fā)達(dá)，錄音設(shè)備如扒譜的軟件極其簡(jiǎn)陋，最初所有的扒譜是隊(duì)員一句一句靠耳朵聽出來(lái)的。創(chuàng)作過(guò)程設(shè)備極易損壞，但他們并沒有放棄，堅(jiān)持創(chuàng)作，最終得以使他們自己的歌曲讓大眾聆聽到。JAHA雖然設(shè)備相較便利，但為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，在繁重的學(xué)業(yè)之余也刻苦勤勉的練習(xí)。人生在勤，不索何獲，隊(duì)員們既沒有耽誤學(xué)業(yè)，又把演奏的樂曲呈現(xiàn)完美，這其中付出了巨大的努力才能達(dá)到如今的結(jié)果?？梢哉f(shuō)，零點(diǎn)與JAHA的成功絕不是偶然，而是堅(jiān)持不懈奮斗精神的最好見證。

2.不同點(diǎn)

(1)成員背景

在零點(diǎn)樂隊(duì)中，成員大多由社會(huì)人士組成，在當(dāng)時(shí)多以此為副業(yè)；在樂隊(duì)前期進(jìn)展中，運(yùn)用自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，將對(duì)市場(chǎng)的了解程度、相關(guān)專業(yè)的資源等讓樂隊(duì)前期迅速發(fā)展。JAHA樂隊(duì)是由學(xué)生組成的樂隊(duì)，成員均為專業(yè)院校畢業(yè)或在讀大學(xué)生，相較零點(diǎn)樂隊(duì)成立之初雖稍顯稚嫩，但用大量的時(shí)間和精力排練及專業(yè)的音樂素養(yǎng)足以彌補(bǔ)社會(huì)經(jīng)歷上的劣勢(shì)之處。

(2)樂隊(duì)整體構(gòu)成

JAHA樂隊(duì)與零點(diǎn)樂隊(duì)在樂器組成上有極大不同，同時(shí)主唱的演唱風(fēng)格也有很大區(qū)別。零點(diǎn)樂隊(duì)的樂器組成為鍵盤、吉他、貝斯、鼓、主唱五個(gè)部分，均為現(xiàn)代流行音樂樂隊(duì)的標(biāo)準(zhǔn)配置，同時(shí)最初樂隊(duì)主唱周曉鷗的嗓音低沉，這在一定程度上也決定了后期樂隊(duì)歌曲發(fā)展風(fēng)格的走向；JAHA樂隊(duì)的樂器由馬頭琴、吉他、鼓、主唱四個(gè)部分組成，成員均為蒙古族，主唱以蒙古族歌曲演唱為主，極具民族特色，同時(shí)吉他與鼓代表流行音樂元素融入在其歌曲中。

(3)歌曲類型

零點(diǎn)樂隊(duì)雖成立于內(nèi)蒙古，但受當(dāng)時(shí)唐朝等樂隊(duì)的影響，從其樂器構(gòu)成上便可發(fā)現(xiàn)主要歌曲風(fēng)格為搖滾，極少在歌曲中融入民族元素。而JAHA樂隊(duì)的音樂多以蒙古族民歌發(fā)展而來(lái)，主要旋律具有濃郁的民族特色，融入流行音樂元素進(jìn)行改編，即使原創(chuàng)音樂，也同樣以民族曲調(diào)為基準(zhǔn)，可以說(shuō)是典型的新興蒙古族樂隊(duì)。

(4)樂隊(duì)發(fā)展模式

零點(diǎn)樂隊(duì)成立之時(shí)，也是我國(guó)的搖滾樂興起之時(shí)，隨著唐朝、黑豹等樂隊(duì)大獲成功，零點(diǎn)樂隊(duì)在成立之后便與經(jīng)紀(jì)公司進(jìn)行簽約，對(duì)團(tuán)隊(duì)、發(fā)展、宣傳等方面進(jìn)行專業(yè)的規(guī)劃，這種優(yōu)勢(shì)使零點(diǎn)樂隊(duì)的音樂迅速傳入聽眾耳中。而JAHA樂隊(duì)的發(fā)展過(guò)程雖然沒有與經(jīng)紀(jì)公司進(jìn)行簽約，缺少專業(yè)的包裝與推廣，但互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)達(dá)使得JAHA可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)高精準(zhǔn)度、互動(dòng)聯(lián)系、實(shí)時(shí)便捷、傳播率廣等優(yōu)勢(shì)，不斷登上各種節(jié)目使更多的人知曉。

(5)后期發(fā)展音樂理念的不同

零點(diǎn)樂隊(duì)與JAHA樂隊(duì)的創(chuàng)立時(shí)間間隔一代人之久，零點(diǎn)樂隊(duì)成立處在新中國(guó)發(fā)展初期，那時(shí)青年人的夢(mèng)想大多以國(guó)家為中心，以民族復(fù)興為己任，家國(guó)情懷是那代人的特色之一，那日森老師采訪中不斷強(qiáng)調(diào)民族音樂復(fù)興的問(wèn)題，可以看出這是零點(diǎn)樂隊(duì)在后期發(fā)展過(guò)程中重要的音樂理念，是其創(chuàng)作的核心。反觀JAHA樂隊(duì)則代表了當(dāng)代大多數(shù)青年人的想法，從關(guān)注物質(zhì)化、功利化的事物本身回歸到關(guān)注自我價(jià)值觀提升上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣及自我成長(zhǎng)。JAHA隊(duì)長(zhǎng)騰格爾在采訪中也談到樂隊(duì)建立之初，幾位熱愛音樂的年輕人因?yàn)閻酆孟嗤?、背景相同，就這樣不謀而合走在了一起，對(duì)音樂的想法更加純粹。綜上所述，零點(diǎn)樂隊(duì)與JAHA樂隊(duì)其實(shí)在建設(shè)樂隊(duì)時(shí)均考慮了個(gè)人興趣、民族音樂復(fù)興等因素，但此處僅分析在它們時(shí)代背景下樂隊(duì)建設(shè)更偏向于國(guó)家還是個(gè)人，這才是其最大的不同之處。

(二)樂隊(duì)運(yùn)營(yíng)中存在的問(wèn)題及相關(guān)建議

根據(jù)調(diào)研中出現(xiàn)的一系列亟待解決的問(wèn)題，筆者在采訪中總結(jié)樂隊(duì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)不斷對(duì)比商討了以下幾項(xiàng)解決辦法。

1.提升樂曲的普及度

蒙古族音樂作為蒙古族文化的一部分，體現(xiàn)著蒙古族各個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及豐富的民俗、語(yǔ)言、美學(xué)觀點(diǎn)等，在中國(guó)音樂史中具有重要地位。因此對(duì)于蒙古族音樂文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展至關(guān)重要。在現(xiàn)代文明推進(jìn)中，便利的交通加速了人口的流動(dòng)，多樣化的文化元素和便捷實(shí)用的音響設(shè)備涌入其中，加之民間老藝人的相繼去世致使少數(shù)民族音樂文化傳承的斷代現(xiàn)象愈加嚴(yán)重，使得眾多年輕人對(duì)少數(shù)民族的音樂文化漸漸疏離。如何更好的普及相關(guān)音樂成為傳承少數(shù)民族音樂的重點(diǎn)抓手。

面對(duì)這一現(xiàn)象，國(guó)家應(yīng)大力加強(qiáng)民族音樂教育，培養(yǎng)專業(yè)人才，學(xué)會(huì)科學(xué)準(zhǔn)確地記錄曲譜，深度挖掘、整理少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化，用系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)高效地傳承與保護(hù)民族語(yǔ)言和民間藝術(shù)，從而有效地保證少數(shù)民族音樂藝術(shù)教育有序、健康的發(fā)展。

2.保留原始音樂及民族特色

樂曲為了讓大眾接受，不免會(huì)在原本具有特色的音樂基礎(chǔ)上作出許多的改變。原始音樂及民族特色保留問(wèn)題的重要性是不言而喻的。如今，舞臺(tái)上相當(dāng)一部分長(zhǎng)調(diào)演繹由于缺乏生活積累而逐漸消失了原有的質(zhì)樸的美感，只保留其演唱技巧，這樣的現(xiàn)象岌岌可危。當(dāng)今音樂人在保護(hù)研究少數(shù)民族音樂時(shí)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，注重重新挖掘出變遷甚至瀕臨消失的少數(shù)民族音樂文化傳統(tǒng)中的精華部分，并加以弘揚(yáng)、發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的復(fù)興。只有永葆與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，才能不斷開創(chuàng)少數(shù)民族音樂文化的新境界。

3.選擇多樣的演出形式

樂隊(duì)演出形式只是一方面，音樂表演與音樂藝術(shù)的發(fā)展關(guān)系密切。各種體裁樣式的出現(xiàn)與逐步多樣化，雖有其復(fù)雜的社會(huì)原因，但與音樂表演手段以及所采用的表演方式具有緊密聯(lián)系。聲樂、器樂、戲劇音樂等就是以表演手段的不同為其依據(jù)的。某些體裁的命名也與表演形式有關(guān)，如室內(nèi)樂、大合唱、曲藝音樂等。通過(guò)不同的表演手法去傳播民族音樂也是需要發(fā)展的一點(diǎn)。

4.拓寬演出渠道

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的地位在不斷提高，目前我國(guó)音樂演出市場(chǎng)規(guī)模巨大，各種類型的音樂演出每天都在全國(guó)各地上演著，觀眾面臨著越來(lái)越多的選擇。然而經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，雖然選擇余地大了許多，但是很多音樂演出的質(zhì)量卻不比以前，許多演出承辦商盲目地追求利益最大化，舉辦了大量混雜、劣質(zhì)的音樂演出，想要以此來(lái)滿足大眾的各種需求，這樣的方式雖然在短期來(lái)看能取得一定的利益，但實(shí)際上卻是極不利于整個(gè)音樂演出市場(chǎng)健康、有序地可持續(xù)發(fā)展。高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)的演出是我們需要追求的核心價(jià)值。在演出渠道方面應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與高校合作，通過(guò)打好文化底蘊(yùn)知名度后再進(jìn)行可持續(xù)地價(jià)值創(chuàng)造，鼓勵(lì)與高端商品結(jié)合進(jìn)行市場(chǎng)整合，切莫著急盲目而遺忘了初心。

結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)本次研究筆者發(fā)現(xiàn)不少樂隊(duì)有不少好的靈感與作品，但他們的演出地點(diǎn)仍局限在一部分地區(qū)發(fā)展。除了相關(guān)政策的扶持外，也缺少創(chuàng)新性，所謂的流行民族音樂并沒有在音樂形式上有過(guò)多改變，所以使少數(shù)民族地區(qū)外的人沒有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。發(fā)展少數(shù)民族音樂文化的道路任重道遠(yuǎn)，衷心的希望越來(lái)越多的少數(shù)民族樂隊(duì)出現(xiàn)在大眾視野，為民族文化的復(fù)興與繁榮增光添彩。

注釋:

[1]https://baike.so.com/doc/6704610-6918582.html.

[2]http://baogao.chinabaogao.com/guanggaochuanmei/402212402212.html.

[3]毛繼增.新型少數(shù)民族樂隊(duì)的建設(shè)是個(gè)系統(tǒng)工程[J].人民音樂,1987(10):10—11.

[4]http://www.gov.cn/gongbao/content/2009/content_1383261.htm.

[5]https://baike.baidu.com/item/%E9%9B%B6%E7%82%B9%E4%B9%90%E9%98%9F/270036?fr=aladdin.