試論馬克思主義基礎(chǔ)音樂理論

趙美嫻

音樂作為反映人民群眾精神生活的形式，是人類社會(huì)發(fā)展變革的重要展現(xiàn)。在馬克思主義者看來，音樂產(chǎn)生的土壤是勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，勞動(dòng)形式的多樣性使音樂也呈現(xiàn)出不同的韻律。音樂面向不同的時(shí)代，能夠反映出當(dāng)時(shí)人民群眾內(nèi)心的真情實(shí)感。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思主義基礎(chǔ)音樂理論的研究視角相對(duì)單一，研究的深度和廣度并不是非常理想。因此，對(duì)于馬克思主義基礎(chǔ)音樂理論的研究有待進(jìn)一步擴(kuò)展。

一、馬克思主義基礎(chǔ)音樂理論的特征

音樂誕生至今并非是單純的符號(hào)，而是見證無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展壯大的精神源泉。音樂的本質(zhì)是勞動(dòng)產(chǎn)品、音樂是主觀意識(shí)的反映以及音樂是表達(dá)情感的形式則是馬克思主義基礎(chǔ)音樂理論的重要特征。

(一)音樂的本質(zhì)是勞動(dòng)產(chǎn)品

音樂作為人類的第二語言，是人民群眾日常生活中非常重要的活動(dòng)，伴隨著人類文明的發(fā)展而發(fā)展，記載著不同時(shí)期人類的精神文化活動(dòng)和勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)人與人之間的交流溝通有著非常重要的作用。在馬克思看來，音樂并非是單純的藝術(shù)形式，而是廣大勞動(dòng)者在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐和改造自然社會(huì)的過程中逐步形成和發(fā)展起來的。通過不同形式的勞動(dòng)實(shí)踐，人類的頭腦和四肢有了一定的發(fā)展，音樂也為人民群眾抒發(fā)個(gè)人訴求，豐富精神生活提供了渠道，是人類社會(huì)發(fā)展歷程中不可或缺的藝術(shù)形式。

隨著社會(huì)歷史的進(jìn)步以及商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，人民群眾的需求也逐步發(fā)生變化，更加崇尚精神生活的富足，而音樂則作為滿足精神生活的角色，在人類生產(chǎn)勞動(dòng)和改造自然的社會(huì)實(shí)踐中應(yīng)運(yùn)而生。在《資本論》中，馬克思曾提出“各種服務(wù)本身可以直接生產(chǎn)商品”[1]的論述。這里馬克思通過裁縫、士兵以及醫(yī)生等行業(yè)的勞動(dòng)行為進(jìn)行舉例，對(duì)于他們的勞動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行界定，認(rèn)為無論是縫制褲子的裁縫也好，保護(hù)人類安全的士兵也好，再或者醫(yī)治患者的醫(yī)生也罷，他們的行為都是勞動(dòng)的物質(zhì)內(nèi)容，以此類比到購(gòu)買音樂家的演奏而言，這一理論也同樣適用。在這里馬克思雖然沒有明確表明音樂的本質(zhì)是勞動(dòng)產(chǎn)品，但是音樂作為精神層面的非生產(chǎn)性勞動(dòng)產(chǎn)品，其產(chǎn)生和發(fā)展也進(jìn)一步滿足了人民群眾的需求，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中，馬克思用音樂作為示例，認(rèn)為音樂是音樂家對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的相關(guān)內(nèi)容加以整理，融入到音樂的節(jié)奏當(dāng)中，經(jīng)過打磨形成的生動(dòng)的旋律。在這里將音樂視為非生產(chǎn)性勞動(dòng)的媒介，是音樂家腦力勞動(dòng)的產(chǎn)物，并非單一的音樂符號(hào)，而是經(jīng)過藝術(shù)加工的勞動(dòng)產(chǎn)品。

(二)音樂是主觀意識(shí)的反映

“藝術(shù)是人類思想情感的一種具體表現(xiàn)”[2]，是不同時(shí)期文藝作品在人們頭腦中對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的反映。音樂作為文藝作品的重要形式之一，是通過聲音的方式呈現(xiàn)有一定規(guī)律的旋律。

人類社會(huì)歷史的發(fā)展軌跡在音樂中可以找到一二。勞動(dòng)實(shí)踐的單一性和重復(fù)性使人民群眾的精神世界極度匱乏，亟需一載體來調(diào)節(jié)單調(diào)的精神世界。馬克思主義認(rèn)為，音樂應(yīng)當(dāng)反映當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，反映人們內(nèi)心真實(shí)的聲音，而作為傳遞價(jià)值觀載體的音樂是極具穿透力的，能夠潛移默化地影響人類的所思所感，從而凝聚起推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的重要力量。

在馬克思看來，從某種程度而言，音樂產(chǎn)生的過程是人民群眾從主觀角度出發(fā)，對(duì)改造社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)進(jìn)行感受發(fā)酵，并且在頭腦中進(jìn)行進(jìn)一步的深加工，進(jìn)而抽象地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的過程。基于音樂創(chuàng)作者個(gè)人的主觀意識(shí)可以看出，每個(gè)時(shí)代不同的音樂都是創(chuàng)作者對(duì)于當(dāng)下時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，在當(dāng)時(shí)社會(huì)而言是居于主流地位的，也代表了社會(huì)上大多數(shù)人的內(nèi)心訴求，是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。

(三)音樂是表達(dá)情感的形式

馬克思認(rèn)為，一切社會(huì)關(guān)系的總和是人。由此可見，人民群眾并非是抽象的，而是有血有肉、有真實(shí)情感的現(xiàn)實(shí)存在。

在某種程度上而言，音樂是人民群眾表達(dá)情感的藝術(shù)性語言。不同時(shí)代的人，對(duì)于精神世界的追求不盡相同，但是由于社會(huì)歷史發(fā)展前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一，導(dǎo)致人民群眾的情感追求雖各有不同，但大多數(shù)人的追求形成了一股潮流，并且逐步發(fā)展成社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。

音樂創(chuàng)作者作為當(dāng)時(shí)時(shí)代的親身體驗(yàn)者，了解人民群眾的思想感情和精神追求，將這一情感訴求通過音樂的形式組合成優(yōu)美的旋律展現(xiàn)出來，反映了當(dāng)時(shí)人民群眾的真情實(shí)感。雖然不同地區(qū)的風(fēng)俗、人文、價(jià)值觀等方面均存在較大差異，但是音樂作為傳達(dá)精神力量的有力武器，能夠引起人們的共鳴。因此，音樂作為表達(dá)情感的形式，能夠反映不同時(shí)代不同民族人民群眾內(nèi)心的理想追求和真實(shí)感受。

二、馬克思主義基礎(chǔ)音樂理論的功能

馬克思主義基礎(chǔ)音樂理論在一定程度上是人民群眾主觀意識(shí)的真實(shí)反映，承載著擴(kuò)大馬克思主義理論的影響力、展示國(guó)家的良好形象、豐富人民群眾生活以及煥發(fā)精神力量等功能。

(一)擴(kuò)大馬克思主義理論的影響力

馬克思、恩格斯曾指出：“要用革命的音樂支援宣傳工作，并且千方百計(jì)地設(shè)法為這首詩歌杰作配上曲子，以便青年們高聲歌唱?！盵3]由此可以看出，由于獨(dú)特的音樂旋律，作為人民群眾喜聞樂見的、能夠滿足精神需要的感受生活的方式，在反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情況下，可以潛移默化地影響人們的主流思維，使人們的思想接受理論的洗禮，在無形之中擴(kuò)大馬克思主義理論的影響力。

作為馬克思主義理論的宣傳方式，音樂能夠?qū)⑾嚓P(guān)理論的內(nèi)容融合到旋律里，賦予其更大的思想價(jià)值，在提升音樂內(nèi)在含義的同時(shí)能夠提升馬克思主義理論的影響力，進(jìn)而達(dá)到影響人類思維的作用，潛移默化地使人類的觀念得到改變。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義的最高理想?！秶?guó)際歌》作為無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)歌的代表作，在列寧看來，其作者是將共產(chǎn)主義的偉大理想通過優(yōu)美的旋律融合到歌曲當(dāng)中，將這首歌作為無產(chǎn)階級(jí)思想的宣傳工具，通過音樂的視角，將無產(chǎn)階級(jí)的相關(guān)理論傳播到世界各地，對(duì)擴(kuò)大馬克思主義理論的影響力，促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展起到了不可估量的作用。

(二)展示國(guó)家的良好形象

由于語言、文化、習(xí)俗等方面的差異，各國(guó)之間要獲得對(duì)彼此的風(fēng)土人情、價(jià)值觀念、民族特征和歷史傳承等方面的了解，僅僅依靠官方媒體的宣傳報(bào)道是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在此情況之下，音樂則是最好的展示國(guó)家良好形象的工具，能夠通過其抽象的藝術(shù)刻畫，生動(dòng)地展示國(guó)家的良好形象。

冷戰(zhàn)造成的世界格局的變化使得各國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的變化也異常明顯。時(shí)代的發(fā)展催生了大量的優(yōu)秀音樂作品，這些音樂作品含蓄地表達(dá)了各國(guó)的光輝形象，展現(xiàn)了不同時(shí)期各國(guó)變化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，通過音樂作品的交互傳遞，也加強(qiáng)了各國(guó)之間的聯(lián)系。

長(zhǎng)久來看，作為傳遞美好情感的精神紐帶，馬克思主義基礎(chǔ)音樂理論是與一定的時(shí)代、與其所屬的階級(jí)階層以及相關(guān)民族先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)相聯(lián)系的，能夠更為精確地展示國(guó)家的價(jià)值觀念等內(nèi)容，能夠超過時(shí)空的局限，產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力，進(jìn)而展示國(guó)家的良好形象。

(三)豐富人民群眾的生活

由于勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的單調(diào)性和簡(jiǎn)單重復(fù)性，人民群眾的精神文化生活呈現(xiàn)單一性。產(chǎn)生于勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的音樂作為調(diào)節(jié)單調(diào)生活的調(diào)味劑，能夠在一定程度上豐富人民群眾的生活。

在《資本論》當(dāng)中，馬克思用織機(jī)上連續(xù)勞作數(shù)十小時(shí)的女工進(jìn)行舉例，連續(xù)的勞作不僅使她們的身體受到束縛，更使得思想受到禁錮。因此，當(dāng)下她們最需要的不只是真正的自身體力方面的調(diào)整休息，還有心理方面的舒緩，使其在勞作過程中調(diào)節(jié)單調(diào)乏味的勞作生活。而在這里，音樂便起到了調(diào)節(jié)氣氛，舒緩身心的作用，能夠讓勞動(dòng)者的生活更加豐富多彩，不至于一成不變、萬般重復(fù)同一工作。

音樂的形式和旋律各不相同，因而能夠從不同角度、不同節(jié)奏等方面調(diào)節(jié)人民的生活，激發(fā)人們的熱情。馬克思在這基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：音樂的使用只有符合政治需求才能真能起到調(diào)節(jié)生活的作用。

(四)煥發(fā)精神力量

馬克思認(rèn)為，革命性質(zhì)的音樂是無產(chǎn)階級(jí)政黨宣傳革命理論的武器，在革命斗爭(zhēng)中能夠起到推動(dòng)革命進(jìn)程、煥發(fā)革命力量的作用。

在《福格特先生》中，馬克思通過三騎士演奏三重唱的別致方式，表明“他們以這樣高深的藝術(shù)造詣來反對(duì)替波蘭說話的人，使得主席的小鈴都嘶啞了”[4]，實(shí)際上是說如若無產(chǎn)階級(jí)掌握音樂這一形式，在革命中能通過音樂傳達(dá)出反抗不平等、追求解放的信念。

無產(chǎn)階級(jí)透過音樂的形式鼓舞了人民群眾的斗志，使得人們能夠團(tuán)結(jié)一致，與敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，煥發(fā)出無限的精神力量，使音樂成為革命斗爭(zhēng)中的組成部分，瓦解敵對(duì)勢(shì)力的斗志從而戰(zhàn)勝敵對(duì)勢(shì)力，進(jìn)而成為抵御革命的炮火刀劍。也就是說，音樂在這里是團(tuán)結(jié)人民群眾進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)的重要工具，是鼓舞人民群眾士氣的重要精神力量。

三、馬克思主義基礎(chǔ)音樂理論的啟示

馬克思主義基礎(chǔ)音樂理論作為精神財(cái)富的重要方面，不僅在過去發(fā)揮著重要作用，立足當(dāng)代，繼續(xù)深入研究馬克思主義基礎(chǔ)音樂理論對(duì)于傳播馬克思主義理論、筑牢不忘初心牢記使命以及發(fā)揮典型模范的引領(lǐng)作用方面仍有重要啟示。

(一)傳播馬克思主義理論

音樂源于生活，但是能給人帶來比生活更強(qiáng)烈的感受，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用各種方式來宣傳馬克思主義理論，但是從實(shí)際效果來看，通過音樂的形式將馬克思主義基本理論進(jìn)行傳播，無論在哪一時(shí)期都是起到了很好的效果的，音樂能夠依靠其獨(dú)特的旋律來影響、吸引甚至鼓舞人類，在任何時(shí)候都能夠傳達(dá)其價(jià)值觀念，具有雅俗共賞的特性，音樂所具有的包容性能夠給各階級(jí)階層的人民以容易親近的感覺。

新時(shí)代條件下，用音樂承載馬克思主義理論，傳播馬克思主義觀念，增強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)影響力，在社會(huì)主義實(shí)踐中充分運(yùn)用馬克思主義，能夠從內(nèi)心深處真正地?fù)軇?dòng)人民群眾的心弦，有利于提升人民群眾對(duì)于音樂的興趣，從而進(jìn)一步鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，起到傳播馬克思主義理論的作用。

(二)筑牢不忘初心牢記使命

新時(shí)代背景下，音樂成為傳播中國(guó)共產(chǎn)黨思想精華的重要形式。當(dāng)前，黨內(nèi)存在的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”使中國(guó)共產(chǎn)黨面臨前所未有的挑戰(zhàn)。因此，使廣大人民群眾筑牢不忘初心牢記使命的思想顯得尤為重要。

每個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀音樂作品都是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷程的真實(shí)反映，其旋律飽含無產(chǎn)階級(jí)的思想情感，對(duì)于老一代革命家而言有著強(qiáng)烈的懷舊感，記錄著他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)作出的不懈努力；對(duì)于新生代而言其新鮮感也是不言而喻的。音樂的風(fēng)格簡(jiǎn)單明了，語言淺顯易懂，不僅從感性層面能夠喚醒人民群眾的意識(shí)，更能從理性層面深入群眾的內(nèi)心，因而其傳唱度和中心思想都易于讓大眾接受，進(jìn)一步印證了我們黨的初心和使命。因此，馬克思主義基礎(chǔ)音樂理論是激勵(lì)人民群眾筑牢不忘初心牢記使命的重要力量。

(三)發(fā)揮典型模范的引領(lǐng)作用

時(shí)代造就英雄，時(shí)代呼喚精神。偉大的時(shí)代需要模范人物的引領(lǐng)，模范人物的理想在很大程度上也反映了人民群眾對(duì)美好生活的向往。

音樂從無到有，從單一到豐富，贊揚(yáng)典型模范始終是音樂創(chuàng)作的重要主題，諸多音樂創(chuàng)作者也通過將英雄人物的光輝事跡融入到歌曲中的形式樹立了標(biāo)桿，激勵(lì)了諸多無產(chǎn)階級(jí)人士投入到民族事業(yè)當(dāng)中。馬克思主義基礎(chǔ)音樂理論將無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的光榮形象通過音樂的形式樹立起來，賦予歌曲以磅礴的氣勢(shì)，使其具有鮮活的生命力，在無形中傳遞出馬克思主義理念，傳播文化精髓，引導(dǎo)人們奮勇向前。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深入發(fā)展，各國(guó)之間的交流愈發(fā)密切，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加激烈，馬克思主義基礎(chǔ)音樂理論有著豐富的內(nèi)容和鮮活的生命力，蘊(yùn)含著豐富的無產(chǎn)階級(jí)理念，加之其旋律符合大多數(shù)人民群眾的需求，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基礎(chǔ)音樂理論的研究和傳播，能夠了解當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)，有利于在當(dāng)下營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，通過馬克思主義基礎(chǔ)音樂理論傳達(dá)社會(huì)主義理念是永不過時(shí)的重要途徑。因此，在新的時(shí)代條件下，繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)馬克思主義基礎(chǔ)音樂理論，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。

注釋:

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集第47卷[M].北京:人民出版社,2016:152.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政第二卷[M].北京:外文出版社,2017:350.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集第18卷[M].北京:人民出版社,2016:455.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集第1卷[M].北京:人民出版社,2016:909.