施存統(tǒng)早期革命活動(dòng)述略（1919—1923）

邵 雍

施存統(tǒng)是中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織、上海社會(huì)主義青年團(tuán)的創(chuàng)始人之一、中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織旅日支部的負(fù)責(zé)人。從1920年5月參與創(chuàng)建中共早期組織到1923年8月力辭中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)中央執(zhí)行委員是他一生中最光彩奪目的時(shí)期。在這一時(shí)期，施存統(tǒng)為中國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義青年團(tuán)的組織與建設(shè)貢獻(xiàn)了自己的力量，在中國(guó)革命史上留下了濃墨重彩的一頁(yè)。相對(duì)于他的同學(xué)，同樣是黨、團(tuán)創(chuàng)建者之一的俞秀松而言，學(xué)術(shù)界對(duì)施存統(tǒng)的研究尚有很大的提升空間。近年來(lái)主要的研究成果有陳安杰的《施存統(tǒng)與中共東京支部的創(chuàng)建》（《廣東黨史與文獻(xiàn)研究》2021年第4期），徐劍雄、邊姝天的《施存統(tǒng)與馬克思主義早期傳播》（《聯(lián)合時(shí)報(bào)》2020年6月9日），畢曉敏的《上海建團(tuán)代表與馬克思主義的傳播》（《青年學(xué)報(bào)》2020年第4期）等。以上論文對(duì)施存統(tǒng)在建黨建團(tuán)方面的貢獻(xiàn)多有論列，豐富了對(duì)施存統(tǒng)生平思想的研究，但均不是全面論述施存統(tǒng)早期革命活動(dòng)的；在史料的運(yùn)用方面，對(duì)于施存統(tǒng)自身留下的文本利用不足，對(duì)施存統(tǒng)當(dāng)時(shí)的組織聯(lián)系、思想變化語(yǔ)焉不詳。本研究主要根據(jù)施存統(tǒng)當(dāng)時(shí)的譯文政論，加上留在日本的有關(guān)檔案，全面再現(xiàn)施存統(tǒng)早期革命活動(dòng)以及對(duì)革命事業(yè)的重要貢獻(xiàn)，以此紀(jì)念中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)建團(tuán)一百周年。

一、在上海參與創(chuàng)建黨的早期組織前后

施存統(tǒng)（1899—1970），浙江金華人，1899年出生于一貧困農(nóng)家。從6歲起到16歲止，施存統(tǒng)一邊在家?guī)凸ぃ贿吀寰幼〉牟甘╅L(zhǎng)狹讀書，后由其伯父出資進(jìn)了浙江第一師范學(xué)校。當(dāng)時(shí)學(xué)界新思想風(fēng)靡，施存統(tǒng)“因家貧，自己的行動(dòng)不能如愿，常有不遇不平之感，終于對(duì)共產(chǎn)主義思想產(chǎn)生了共鳴”[1]。

1919年五四運(yùn)動(dòng)的消息傳到杭州，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生就行動(dòng)起來(lái)，紛紛組織學(xué)生會(huì)，上街游行，抵制日貨，聲援北京。當(dāng)時(shí)的浙江第一師范學(xué)校是杭州的文化中心，施存統(tǒng)是該校書報(bào)販賣部的負(fù)責(zé)人[2]。全校共四百多人，訂閱《新青年》一百多份，《星期評(píng)論》四百來(lái)份，其他還有《每周評(píng)論》等[3]。省教育廳為分散學(xué)生，提前放假。有的學(xué)生不愿回家，繼續(xù)留校，施存統(tǒng)也是其中之一。他和同學(xué)俞秀松聯(lián)合杭州工業(yè)學(xué)校的夏衍、第一中學(xué)的阮毅成等，一起創(chuàng)辦了《浙江新潮》。這個(gè)刊物由第一師范五六個(gè)人、第一中學(xué)和工業(yè)學(xué)校中的幾個(gè)人輪流編輯，主要做些宣傳工作。施存統(tǒng)在該刊第二期上發(fā)表《非孝》一文，排斥儒教，否認(rèn)忠孝，認(rèn)為“孝是一種奴隸道德，孝子是奴隸的別名”[4]。該文受到浙江教育會(huì)沈仲九的鼓勵(lì)[5]，并得到了中國(guó)青年的歡迎，但被當(dāng)局視為“大逆不道”，稱《浙江新潮》“敗壞風(fēng)俗”，加以查禁，作者被迫退學(xué)。

杭州退學(xué)不久，施存統(tǒng)和俞秀松在1920年1月加入了在北京騎河樓斗雞坑七號(hào)的工讀互助團(tuán)。施存統(tǒng)回憶說(shuō)：“我在杭州的時(shí)候，和秀松二人，就有‘我即是團(tuán)，團(tuán)即是我'的主張；所以到了北京，二人便協(xié)力進(jìn)行，冀達(dá)目的。我底毅力勇氣，都不及秀松；但是我底氣焰，卻比他大。我們二人，都算是團(tuán)中的急進(jìn)派?！比欢奈迨旌螅┐娼y(tǒng)“昏昏沉沉，自己也不曉得做些什么；關(guān)于改造社會(huì)的事情，也便冷淡了許多。等到團(tuán)中經(jīng)濟(jì)發(fā)生恐慌，雖然要想勉力維持，也已無(wú)可維持。”已經(jīng)知道“工讀互助團(tuán)”在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)組織之下萬(wàn)難存在后，施存統(tǒng)就想另圖發(fā)展，恰巧有一個(gè)朋友勸他到漳州去，于是就和秀松二人，離京南下，“預(yù)備到陳競(jìng)存那里去當(dāng)兵，藉以宣傳主義”。到了上海，二人先進(jìn)入了三益里十七號(hào)的《星期評(píng)論》社當(dāng)練習(xí)生。其間與該社沈玄廬、戴季陶談起從軍之事，沈玄廬說(shuō)投身軍隊(duì)不如投身工場(chǎng)要緊，所以俞秀松決計(jì)投身厚生鐵廠工作，摸索從事工人運(yùn)動(dòng)的路徑，施存統(tǒng)因患肺病，被勸先要養(yǎng)病，就沒(méi)有進(jìn)工場(chǎng)去[6]。

1920年5月，施存統(tǒng)在《星期評(píng)論》48號(hào)上發(fā)表《“工讀互助團(tuán)”底實(shí)驗(yàn)和教訓(xùn)》，指出：“一、要改造社會(huì)，須從根本上謀全體改造，枝枝節(jié)節(jié)地一部分的改造，是不中用的。二、社會(huì)沒(méi)有根本改造以前，不能試驗(yàn)新生活；不論工讀互助團(tuán)和新村”。同期發(fā)表的“秀松附記”，表示施文“大旨和我沒(méi)有不同，不過(guò)他說(shuō)‘感情不洽不是失敗的真因'一句話，似乎對(duì)于我們工讀互助團(tuán)的真情有點(diǎn)不符。我們團(tuán)員感情既然不洽，所以（一）工作不盡力，（二）不肯協(xié)力商量辦法，（三）消費(fèi)的不當(dāng)。有這三個(gè)現(xiàn)象，對(duì)于團(tuán)體的積極和消極兩方面都受很大的影響。所以團(tuán)員不是自由結(jié)合，以致感情不洽，也是這次失敗的一個(gè)大原因！”

這年五月一日，上海的馬克思主義者在澄衷中學(xué)開會(huì)，和無(wú)政府主義者共同發(fā)起紀(jì)念“五一”。上海參加“五一”紀(jì)念活動(dòng)的有五百人左右，多數(shù)是工人，也有學(xué)生和教員。施存統(tǒng)與陳獨(dú)秀、陳望道等參加了這次活動(dòng)。

施存統(tǒng)回憶說(shuō)：“六月間①指1920年6月。，陳獨(dú)秀、李漢俊等籌備成立中國(guó)共產(chǎn)黨，無(wú)政府主義者沈仲九、劉大白等也參加了?！申惇?dú)秀、李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培五人，起草綱領(lǐng)十余條。陳公培抄了一份到法國(guó)，我抄了一份到日本。后來(lái)陳望道、邵力子、沈雁冰等都參加了小組?！盵7]又說(shuō)：“一九二〇年六月間，陳獨(dú)秀、李漢俊、沈仲九、劉大白、陳公培、施存統(tǒng)、俞秀松，還有一個(gè)女的（名字已忘），在陳獨(dú)秀家里集會(huì)，沈玄廬拉戴季陶去，戴到時(shí)聲明不參加共產(chǎn)黨，大家不歡而散，沒(méi)有開成會(huì)。第二次，陳獨(dú)秀、俞秀松、李漢俊、施存統(tǒng)、陳公培五人，開會(huì)籌備成立共產(chǎn)黨，選舉陳獨(dú)秀為書記。并由上述五人起草黨綱?！盵8]

6月20日，施存統(tǒng)啟程赴日本養(yǎng)病和讀書。

二、在日本繼續(xù)黨的發(fā)起組的工作

1920年6月20日，施存統(tǒng)在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》發(fā)表《致諸位朋友信》，稱：“到日本去養(yǎng)?。徊荒芤灰煌ㄖ?，請(qǐng)?jiān)?。以后?lái)信，請(qǐng)寄‘日本東京市外高田村目白二六三六'就可?！弊阅且院螅┐娼y(tǒng)一邊養(yǎng)病，一邊上東京同文書院。1921年春退學(xué)，一心專研社會(huì)主義[9]。

施存統(tǒng)在日本時(shí)，仍和陳獨(dú)秀、李達(dá)等人保持聯(lián)系。8月，陳獨(dú)秀等在上海成立中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。這一中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)起組是各地共產(chǎn)主義者進(jìn)行建黨活動(dòng)的聯(lián)絡(luò)中心。施存統(tǒng)“首先與周佛海取得聯(lián)系，成立日本小組，陳獨(dú)秀來(lái)信，指定我為負(fù)責(zé)人。同組開始只我和周佛海兩人，后來(lái)①指黨的一大以后。發(fā)展到十余人，……有彭湃、楊嗣震，林孔昭等人?！鄶?shù)是留學(xué)預(yù)備生”[10]，開過(guò)二三次小組會(huì)。

日本警方1922年1月證實(shí)，施存統(tǒng)來(lái)日本后“就讀于東京同文書院，同時(shí)與本國(guó)共產(chǎn)主義者李達(dá)、王仲甫、陳獨(dú)秀、戴天仇②即戴季陶。等人聯(lián)絡(luò)，努力宣傳無(wú)政府共產(chǎn)主義”[11]。施存統(tǒng)對(duì)日本警視廳自稱：“最蒙拜的人物是陳獨(dú)秀、戴天仇兩人，這兩人歷來(lái)生活費(fèi)給我?！盵12]

1921年4月19日在鹿兒島縣的周佛海致信住在東京府高田村1556號(hào)三琦館的施存統(tǒng)，信中說(shuō)：“昨日接到獨(dú)秀來(lái)信，告知經(jīng)與上海、湖北、北京各地的同志協(xié)商，任命你我二人為駐日代表，負(fù)責(zé)與在日本的同志聯(lián)系。日本人中很少知道我們有此團(tuán)體，我等需盡力而為之。但我有兩個(gè)困難。（一）我明年將離開鹿兒島?！ǘ┪掖髮W(xué)的志愿是在京都的學(xué)校，但與日本人的聯(lián)系依然不方便?！瓌?wù)請(qǐng)轉(zhuǎn)告獨(dú)秀，你居住在東京非常方便，望早日練成日語(yǔ)?！瑿雜志第5號(hào)原稿尚未收集完成，拜托你賜稿。我也盡力?！闼梢讶ネ砹_斯，他英文熟練無(wú)須擔(dān)心?！盵13]

4月28日，周佛海又給施存統(tǒng)寄去一信，提到“獨(dú)秀讓我等二人擔(dān)任駐日代表一事，您意下如何？……四月的《改造》雜志被禁止銷售。我在此種情況下，將山川均撰寫的《社會(huì)主義和國(guó)家、勞動(dòng)組合》翻譯為中文后，刊登在《新青年》雜志上。李達(dá)翻譯了河上肇的部分文字，應(yīng)是刊登在C雜志。希望兄發(fā)來(lái)稿件”。其中，周佛海提及的C雜志，實(shí)為1920年11月7日在上海創(chuàng)刊的共產(chǎn)黨早期組織機(jī)關(guān)刊物——《共產(chǎn)黨》月刊?！豆伯a(chǎn)黨》月刊大力宣傳馬克思主義、列寧建黨思想以及國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，并旗幟鮮明地批判了各種非馬克思主義的思潮，有力推進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。在日本期間，施存統(tǒng)為中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織機(jī)關(guān)刊物《共產(chǎn)黨》寫過(guò)稿。1921年6月，《共產(chǎn)黨》第5號(hào)就刊出了他的《我們要怎么樣干社會(huì)革命？》一文。文中指斥：“有些書呆子，讀了幾句死書，以為馬克斯主義③即馬克思主義，原文如此。后文同。只有在資本主義發(fā)達(dá)的國(guó)家才配提倡才能實(shí)行，這實(shí)在是大錯(cuò)特錯(cuò)，被死書蒙蔽住了”?！缎虑嗄辍纷缘?卷第1號(hào)改為黨的刊物后，施存統(tǒng)也在1921年8月的第9卷第4號(hào)發(fā)表了《馬克思底共產(chǎn)主義》一文。

日本官方擅自拆閱了以上兩信的內(nèi)容后，認(rèn)為施存統(tǒng)、周佛海與留日學(xué)生總會(huì)文牘主任李達(dá)“他們相互均有聯(lián)系并采取各種方法、致力于該主義④指共產(chǎn)主義。的宣傳的嫌疑。我們將繼續(xù)嚴(yán)密關(guān)注其行動(dòng)”[14]。

日本警方還認(rèn)為施存統(tǒng)“和目前行蹤不明、被認(rèn)為也是無(wú)政府共產(chǎn)主義者的漢俊一起”[15]，而漢俊就是“留日學(xué)生總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，李人杰（湖北人）又叫李杰，東京帝國(guó)大學(xué)工學(xué)部畢業(yè)，故黃興的秘書長(zhǎng)李書城的親弟弟”[16]。黨的“一大”前后，施存統(tǒng)先后在1920年10月3日《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》上發(fā)表《智識(shí)階級(jí)聽者！》與1921年9月《新青年》第9卷第5號(hào)發(fā)表《第四階級(jí)解放呢？全人類解放呢？》，兩次援引李漢俊的原話?！吨亲R(shí)階級(jí)聽者！》一開頭寫道：“今天看見漢俊譯的《我在新俄羅斯底生活》一篇文章（見九月二日底《覺(jué)悟》），其中有許多說(shuō)話，都可以做我們底當(dāng)頭棒喝；我們這些空想家，都要仔細(xì)看看，都要仔細(xì)想想。而其中說(shuō)明智識(shí)階級(jí)底罪惡底幾句說(shuō)話，尤其沉痛萬(wàn)分，真切萬(wàn)分；我現(xiàn)在把他那一段問(wèn)答寫在下面：‘你們?yōu)槭裁床恍湃问苓^(guò)教育的人來(lái)指導(dǎo)你們，反去信任那個(gè)德國(guó)委員列寧？'‘我們是愚蠢人，不曉得什么！但是有一樁事我們是很曉得的，就是受過(guò)教育的人常常欺瞞我們！'朋友！‘受過(guò)教育的人常常欺瞞我們'這句話，說(shuō)得何等沉痛，何等真切呀！”《第四階級(jí)解放呢？全人類解放呢？》盛贊“《平民》五十五號(hào)，漢俊先生底‘讀永安公司非股東全體職員啟事'一篇文章里，有幾句話說(shuō)得很好，……‘世界只有絕對(duì)的主觀公理，沒(méi)有絕對(duì)的客觀公理，要使勞動(dòng)者底主觀公理變?yōu)槲ㄒ坏目陀^真理，使社會(huì)也承認(rèn)，只有依靠自己底勢(shì)力強(qiáng)迫他們承認(rèn)。不然，就是叫破喉嚨，社會(huì)也是不理的，這回社會(huì)不理你們，你們也就應(yīng)該覺(jué)悟了。你們要曉得公理是隨強(qiáng)權(quán)走的，強(qiáng)權(quán)之所在即公理之所在，沒(méi)有強(qiáng)權(quán)的人所主張的公理，是沒(méi)有人承認(rèn)的，沒(méi)有人理會(huì)的。'” 人們從中不難看出施存統(tǒng)與李漢俊的密切關(guān)系。

據(jù)施存統(tǒng)回憶：“到1921年7月要開第一次黨代會(huì)時(shí)，日本小組還只有兩個(gè)人，即我和周佛海。我們二人互推擔(dān)任黨代會(huì)的代表，最后由周出席（因?yàn)橹芤讯嗄晡椿貒?guó)）”[17]。

1920年9月1日，施存統(tǒng)在《回頭看二十二年來(lái)的我》中宣稱：“到了東京，思想很多變遷。我底思想，可說(shuō)是隨時(shí)隨地變的；但我底根本思想，自從去年八月之后，總沒(méi)有變過(guò)?！盵18]施存統(tǒng)在日本的思想變遷除了表現(xiàn)在對(duì)于日本社會(huì)主義者論著的翻譯介紹（稍后敘述），還表現(xiàn)在寄回國(guó)內(nèi)在中國(guó)報(bào)刊上發(fā)表的50多篇政論文章中。這些文章大力宣傳科學(xué)社會(huì)主義，批判各種錯(cuò)誤思潮，在政治思想方面為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立作出了貢獻(xiàn)。

（一）宣傳馬克思主義是科學(xué)的社會(huì)主義。施存統(tǒng)發(fā)表在1921年3月23日《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》上的《理智和感情底矛盾》指出：“馬克斯學(xué)說(shuō)最重要的原理有三點(diǎn)：（一）唯物史觀；（二）階級(jí)斗爭(zhēng)；（三）剩余價(jià)值。這三者中，以唯物史觀為骨子。離開唯物史觀，階級(jí)斗爭(zhēng)和剩余價(jià)值，都無(wú)法理解。換句話說(shuō)，馬克斯主義，是以唯物史觀為根柢的；撇開唯物史觀，就不成其為馬克斯主義?！笔┐娼y(tǒng)在《主義和遺產(chǎn)》（《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》1921年5月11日）中反對(duì)教條主義，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的時(shí)代化：“蘇維埃組織，決不是馬克斯所發(fā)明，然而不失為馬克斯主義?？傊?，科學(xué)的社會(huì)主義，處處都是要根據(jù)于事實(shí)的，決不當(dāng)預(yù)存一種什么終極的理想！”1921年8月14日他在《馬克思底共產(chǎn)主義》一文中進(jìn)一步發(fā)揮說(shuō)：“馬克思底共產(chǎn)主義，一定可以在中國(guó)實(shí)行的，不過(guò)如何才能實(shí)行，卻全靠我們的努力了！”[19]在《唯物史觀在中國(guó)底應(yīng)用》（《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》1921年9月8日）一文中，施存統(tǒng)說(shuō)：“‘要改造中國(guó)社會(huì)，只有實(shí)行社會(huì)主義；要實(shí)行社會(huì)主義，只有遵守唯物史觀。'這是我唯一的答案?！痹凇蹲员愕闹鲝垺罚ā睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》1921年9月25日） 一文中，他批判了張東蓀的基爾特社會(huì)主義，指出“東蓀先生，一面謳歌資本主義，一面又謳歌基爾特社會(huì)主義”，“當(dāng)然是一種滑稽不過(guò)的辦法”。

（二）批判無(wú)政府主義。1921年5月26日，施存統(tǒng)收到5月18日的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》，讀到了無(wú)政府主義者太樸即鄭賢宗在《覺(jué)悟》欄目中回答自己的文書，立即致信對(duì)方，表示：“我極力主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行馬克思主義。您說(shuō)依照某個(gè)主義某個(gè)學(xué)說(shuō)，難奏實(shí)效。”信中簡(jiǎn)要列舉了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須掌握政權(quán)”的六條理由：“（一）以政治的權(quán)力鎮(zhèn)壓反革命派。（二）以政治的權(quán)力發(fā)展工業(yè)，增強(qiáng)共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)。（三）以政治的權(quán)力訓(xùn)練無(wú)產(chǎn)階級(jí)。（四）以政治的權(quán)力逐步?jīng)]收私有土地。（五）以政治的權(quán)力實(shí)施強(qiáng)制教育。（六）以政治的權(quán)力協(xié)調(diào)生產(chǎn)事業(yè)?！盵20]7月15日，施存統(tǒng)在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》發(fā)表《一封答復(fù)“中國(guó)式的無(wú)政府主義者”的信》，鄭重聲明：“（1）我決不根本反對(duì)無(wú)政府共產(chǎn)主義，我只反對(duì)現(xiàn)在及最近的將來(lái)實(shí)行無(wú)政府共產(chǎn)主義……（3）馬克斯主義者，一定是承認(rèn)唯物史觀的（這是說(shuō)純粹的馬克斯主義者的），所以我敢斷言馬克斯主義者決沒(méi)有‘一舉即成'的幻想。”在《再與太樸論主義底選擇》（《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》1921年7月31日）中，他強(qiáng)調(diào)：“我所信的馬克斯主義，就是布爾色維克主義，彼底最后目的，就是‘各盡所能，各取所需'的共產(chǎn)社會(huì)，彼底最近手段，就是‘勞農(nóng)專政'。”

(三)根本改造中國(guó)社會(huì)。他認(rèn)為：“在私有財(cái)產(chǎn)制度底下面，資本階級(jí)，處于掠奪底地位，處于貴族底地位，處于主人底地位，勞動(dòng)階級(jí)，處于被掠奪底地位，處于平民底地位，處于奴隸底地位；……我們要打破這種不平等的制度，惟有從事于根本改造；枝枝節(jié)節(jié)，零零碎碎，是解決不來(lái)的?！盵21]他強(qiáng)調(diào)：“改造社會(huì)，決不是一蹴可到的事體，也沒(méi)有僥幸能成的道理；要我們大家協(xié)力齊心，謀共同的具體計(jì)劃，盡各人的最善努力，繼續(xù)不斷，前仆從繼，用一點(diǎn)一滴的血，去洗刷社會(huì)上的污點(diǎn)，才有達(dá)到目的的一日；否則，盡管高談一萬(wàn)年，理想的社會(huì)還是理想的社會(huì)，決不會(huì)有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)?！盵22]

不過(guò)，在日本時(shí)期的施存統(tǒng)的科學(xué)社會(huì)主義思想還不是很純粹的，仍有一些問(wèn)題。他先是表示“工讀主義，是一種很好的主義；凡是要做人，必須要實(shí)行工讀主義”[23]。后又公開表明，“我決不根本反對(duì)無(wú)政府共產(chǎn)主義”[24]。1921年5月26日，他致函邵力子稱“我對(duì)中國(guó)的改造甚感悲觀”[25]。這些是后來(lái)他一度脫離革命陣營(yíng)的原因之一。

三、與日本社會(huì)主義者的交往

日本警方1922年2月認(rèn)為，施存統(tǒng)“以上學(xué)為名，與本國(guó)的共產(chǎn)主義者李達(dá)、王仲甫、陳獨(dú)秀、戴天仇等一起宣傳共產(chǎn)主義；另一方面，與日本被監(jiān)視人物堺利彥、高津正道、近藤榮藏、高瀨清、宮崎龍介等往來(lái)”[26]。而上述五人都是日本警方認(rèn)為的“社會(huì)主義者”。

根據(jù)幫助施存統(tǒng)來(lái)日本進(jìn)入東京同文書院并照應(yīng)其他種種事項(xiàng)的宮崎滔天說(shuō)，“存統(tǒng)是經(jīng)朋友戴天仇介紹，讓幫忙照應(yīng)，而為其斡旋并提供了各種便利。戴天仇認(rèn)為施存統(tǒng)頭腦聰明，將來(lái)前途光明，故讓其在日本留學(xué)。每月支付學(xué)費(fèi)五十日元左右。我也聽說(shuō)施來(lái)到日本之后，拜訪了日本的社會(huì)主義者堺利彥、大杉榮等人”[27]。施存統(tǒng)自述，“宮崎龍介之父同戴天仇認(rèn)識(shí)，我因戴的介紹同他們認(rèn)識(shí)，常常去他們家里”[28]。

1920年12月，施存統(tǒng)第一次與堺利彥見面，轉(zhuǎn)送李達(dá)寄來(lái)的關(guān)于堺投寄《改造》雜志的論文中幾處與堺商榷的問(wèn)題。正是在這個(gè)月里，堺利彥、大杉榮等成立了“日本社會(huì)主義者同盟”，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人李大釗也參加了這個(gè)組織。1921年2月，上海的李漢俊托施存統(tǒng)購(gòu)買當(dāng)時(shí)尚未公開發(fā)行的賣文社出版的《空想的及科學(xué)的社會(huì)主義》一書，這是施存統(tǒng)第二次與堺利彥見面。第三次是1920年10月向堺利彥介紹由上海特派來(lái)的張?zhí)住?/p>

施存統(tǒng)首次上山川均的家是1921年9月，與朋友一起去的。后來(lái)因《改造》刊載山川均的論文時(shí)少了一段而再次上門。最后一次是11月或12月初在鹿兒島的周佛海去上海時(shí)，存有一封當(dāng)?shù)囟韲?guó)過(guò)激派首領(lǐng)給山川的書信，因周佛海不能親來(lái)東京，托施存統(tǒng)送給山川。

施存統(tǒng)在《介紹“社會(huì)主義研究”》（《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》1921年9月27日）中稱贊道：“山川均先生，是現(xiàn)在日本社會(huì)主義者中第一個(gè)有研究的人。他對(duì)于各派社會(huì)主義，都研究很深，而尤以共產(chǎn)主義為最。近來(lái)日本社會(huì)主義論壇上，差不多繼續(xù)活動(dòng)的，只有他一個(gè)人。他在病里如此奮斗，實(shí)在令人佩服。山川菊榮先生，不但是日本特出的女社會(huì)主義者，恐怕也是世界稀有的女社會(huì)主義者。伊底始終一貫，富有研究，為一般人所佩服，尤其為一般社會(huì)主義青年所仰慕?！渡鐣?huì)主義研究》，就是由這樣的兩夫妻所編輯的。……為社會(huì)主義雜志中底最有力者。”他認(rèn)為“山川均先生的《蘇維埃研究》，真是很有價(jià)值的文章。但因?yàn)槲也∥慈?，無(wú)法全部翻譯，現(xiàn)只將其梗概翻譯出來(lái)。如果用共產(chǎn)主義的理論來(lái)解釋，‘蘇維埃'即是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家組織”[29]。他還在山川均著《勞動(dòng)組合運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)》的譯文前加了譯者按：“山川產(chǎn)品，價(jià)廉物美，久已馳名（這是日本人評(píng)論佢們夫妻二人的話）；我想即此一篇，也足以見其‘名不虛傳'了?！盵30]

施存統(tǒng)與高津正道是1921年秋在神田美土代町基督教青年會(huì)館及中國(guó)基督教青年會(huì)館會(huì)面的，與高瀨清則是在曉民會(huì)碰到的[31]。

據(jù)日本學(xué)者石川禎浩的研究，施存統(tǒng)在日期間，共翻譯了11篇文章[32]，大多發(fā)表在上海出版發(fā)行的《星期評(píng)論》《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》以及《新青年》等雜志上。其中有山川均的《現(xiàn)代文明底經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)》，刊于《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》1921年2月23日—24日；《考茨基底勞農(nóng)政治反對(duì)論》，刊于《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》1921年4月20日—29日（山川均解說(shuō)及批評(píng)）；《勞農(nóng)俄國(guó)底安那其主義者》，刊于《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》1921年6月1日；《勞動(dòng)組合運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)》，刊于《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》1921年8月19日。

在施存統(tǒng)看來(lái)，“山川均在《社會(huì)主義研究》上提倡共產(chǎn)主義，河上肇在《社會(huì)問(wèn)題研究》上提倡馬克斯主義，名義雖然不同，實(shí)質(zhì)卻是一樣。山川均是共產(chǎn)主義底健將，這是大家所知道的；河上肇也是共產(chǎn)主義底健將，知道的人卻還不多。……河上是一位大學(xué)教授，……最近有幾篇文章，把赤俄現(xiàn)在所實(shí)行的主義，在馬克斯主義上底根據(jù)，一一證明。意思仿佛說(shuō)：馬克斯底共產(chǎn)主義，就是布爾色維克主義，你們贊成馬克斯主義的人，都應(yīng)該跟著布爾色維克做”[33]。他認(rèn)為河上肇的《〈共產(chǎn)黨宣言〉中底唯物史觀》“這篇文章，可以當(dāng)做《共產(chǎn)黨宣言》解說(shuō)看”[34]。1921年12月18日—19日施存統(tǒng)又在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》上發(fā)表自己翻譯的河上肇的《馬克思主義所謂“過(guò)渡期”》，并在譯者附記中說(shuō)：“河上先生是一位學(xué)者，如今尚有一種主張，真不能，使人感動(dòng)。我很希望中國(guó)學(xué)者先生們，也要放點(diǎn)良心出來(lái)，不要專說(shuō)些不負(fù)責(zé)任的空話！”

施存統(tǒng)翻譯的河上肇的作品除了上述《馬克思主義所謂“過(guò)渡期”》外，還有《社會(huì)主義底進(jìn)化》，刊于《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》1921年2月27日—28日；《見于〈共產(chǎn)黨宣言〉中底唯物史觀》，刊于《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》1921年5月15日，《馬克斯主義和勞動(dòng)全收權(quán)》，刊于《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》1921年7月19日。

此外施存統(tǒng)還翻譯了日本賣文社編輯的《勞動(dòng)問(wèn)題叢書》第四種《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)論》，發(fā)表在1921年3月27日《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》上。他在譯者附記中介紹說(shuō)：“賣文社是著名社會(huì)黨堺利彥、山川均等所組織的，……以前是拿這個(gè)機(jī)關(guān)做佢們宣傳的大本營(yíng)的。佢們既是社會(huì)主義者，那么，對(duì)于勞動(dòng)問(wèn)題也當(dāng)然立腳在社會(huì)主義上面說(shuō)話了。這本小書底議論都是根據(jù)于馬克斯底社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的，所以看了這本書，也可以知道馬克斯經(jīng)濟(jì)學(xué)底大概。要想懂得勞動(dòng)問(wèn)題，當(dāng)然要先懂得勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)；不懂勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)，勞動(dòng)問(wèn)題是不會(huì)懂的?！彼匾饴暶鳎骸白詈髢烧?，有幾處同考茨基著的‘馬克斯資本論解說(shuō)'相同；那些處所，季陶已在‘建設(shè)'上譯出，所以我就吸收季陶底譯本?！诎说诰艃烧?，有一點(diǎn)很少的材料，是我從《馬克斯資本論解說(shuō)》中抄來(lái)的。”

施存統(tǒng)在日本的革命活動(dòng)不是一帆風(fēng)順的，而是在日本警方的嚴(yán)密監(jiān)視下艱難進(jìn)行的，大體而言精神壓力很大，心情憤懣。1921年5月8日，施存統(tǒng)致信上海法租界白爾路三益里5號(hào)邵力子：“我的病好像依然沒(méi)有好，并且加上各種煩悶，讀個(gè)幾十分鐘的書，頭就混亂，每天靜坐實(shí)在困難。曾決心什么也不考慮，但又有很多想法浮上來(lái)。……我近來(lái)每天都被日本警察騷擾，真的是噩夢(mèng)?！盵35]1921年5月26日，他又在信中對(duì)邵力子說(shuō)：“我希望您能和李達(dá)等一起，加入討論，并借此機(jī)會(huì)宣傳主義。我現(xiàn)在身體不好，眼疾又發(fā)作了，內(nèi)心真的很煩悶。我對(duì)中國(guó)的改造甚感悲觀?！盵36]

1921年10月5日，張?zhí)捉邮芰松虾５墓伯a(chǎn)國(guó)際代表馬林的指令來(lái)到日本，欲向日本的社會(huì)主義者“交付赤化宣傳運(yùn)動(dòng)經(jīng)費(fèi)千元”，目的是通知東京派代表參加反對(duì)華盛頓會(huì)議的遠(yuǎn)東各國(guó)共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)。張?zhí)讛y帶著居住于鹿兒島縣、當(dāng)時(shí)正在上海的周佛海的介紹信，先拜訪了施存統(tǒng)。接著施“作為經(jīng)費(fèi)交接的中間人努力奔走，向近藤榮藏介紹了張?zhí)住盵37]。施存統(tǒng)的說(shuō)法是10月5日，張?zhí)住皝?lái)訪問(wèn)我，懇請(qǐng)介紹堺認(rèn)識(shí)，翌日，我與張同去了堺利彥的私宅，將張介紹給了堺與伊井（近藤）”，13日張?zhí)纂x開東京回上海[38]。

同年12月20日，施存統(tǒng)在東京與幾個(gè)日本共產(chǎn)黨員一起被捕[39]。12月27日，日本內(nèi)務(wù)大臣發(fā)出致警視總監(jiān)的訓(xùn)令，認(rèn)為“中國(guó)人施存統(tǒng)的行動(dòng)擾亂了帝國(guó)之安寧秩序，因此……限其自今日起十日之內(nèi)，根據(jù)貴總監(jiān)發(fā)放的通行權(quán)規(guī)定的路線，離開帝國(guó)領(lǐng)土”[40]。當(dāng)晚，施存統(tǒng)坐汽船“亞利桑那號(hào)”，由兩名警視廳警官押送，從橫濱出發(fā)去上海。12月29日施存統(tǒng)在船上對(duì)日本社會(huì)主義者作了總的評(píng)價(jià)：“在日本的社會(huì)主義者中，我認(rèn)為第一人是堺利彥，其次是山川均。大杉榮太過(guò)激了，跟我主義不同，我不崇拜，但在主義的研究上我常常購(gòu)買他的著作。”[41]1922年1月5日經(jīng)停門司港時(shí)，他還在船上看一本題為《勞動(dòng)的未來(lái)與現(xiàn)在》的書，次日中午“亞利桑那號(hào)”向上海方面出發(fā)。

根據(jù)施存統(tǒng)寫給周白棣的信，他到日本“想要做大事第一是學(xué)問(wèn)”，“原本計(jì)劃居住數(shù)年，做好學(xué)問(wèn)”[42]。然而日本警方打破了施存統(tǒng)的學(xué)問(wèn)夢(mèng)。

四、從事團(tuán)中央的工作

施存統(tǒng)回憶，“一九二二年初，我從日本回國(guó)，大約因?yàn)槲冶容^年輕，黨組織派我恢復(fù)社會(huì)主義青年團(tuán)”[43]。當(dāng)時(shí)他負(fù)責(zé)團(tuán)的臨時(shí)中央局工作。

施存統(tǒng)是上海社會(huì)主義青年團(tuán)八位發(fā)起人之一，1920年8月22日，上海社會(huì)主義青年團(tuán)成立后，團(tuán)務(wù)由施存統(tǒng)、葉天底、俞秀松、袁振英、金家鳳主持；事務(wù)由俞秀松主持；總務(wù)由楊明齋負(fù)責(zé)。施存統(tǒng)說(shuō)：“留在國(guó)內(nèi)的黨員里面，俞秀松的年紀(jì)最輕，黨組織就派他出面組織青年團(tuán)?！盵44]上海團(tuán)組織成立不久，北京、廣州、長(zhǎng)沙、武昌等地的團(tuán)組織相繼建立，于是中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)宣告成立。但當(dāng)時(shí)的青年團(tuán)宗旨是研究社會(huì)主義并實(shí)行社會(huì)改造，并沒(méi)有明確是哪一派的社會(huì)主義，因而成分復(fù)雜，意見分歧，團(tuán)員訓(xùn)練很難實(shí)行，團(tuán)體精神非常不振。加上主持團(tuán)工作的俞秀松1921年1月赴莫斯科參加青年共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)，在國(guó)外停留許久，對(duì)青年團(tuán)的無(wú)形停頓有很大影響。同年8月張?zhí)壮鱿伯a(chǎn)國(guó)際三大和青年共產(chǎn)國(guó)際二大后回到上海后，早期黨組織決定由他負(fù)責(zé)整頓青年團(tuán)的工作。10月間，“上?？倛F(tuán)提出改組，標(biāo)明以馬克思主義為中心思想，并且設(shè)七種委員會(huì)，分途聯(lián)絡(luò)，研究與實(shí)行并重”[45]。11月，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)正式恢復(fù)，明確信奉馬克思主義。

前已述及，施存統(tǒng)是中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織與上海社會(huì)主義青年團(tuán)的創(chuàng)始人之一，參加革命早，資格老，而且對(duì)于青年學(xué)生的重要性以及把他們組織起來(lái)的必要性有所了解。1920年10月14日，他在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》發(fā)表《奮斗與互助》指出：“‘大學(xué)生是無(wú)能為的'，這話我有點(diǎn)相信。我以為大學(xué)生如果只是一個(gè)大學(xué)生，永遠(yuǎn)不會(huì)和大多數(shù)勞動(dòng)者有能為的?！?/p>

1921年6月，《共產(chǎn)黨》第5號(hào)刊出施存統(tǒng)的《我們要怎么樣干社會(huì)革命？》，強(qiáng)調(diào)：“在支那干社會(huì)革命，學(xué)生諸君底責(zé)任是很重大的。沒(méi)有學(xué)生諸君，社會(huì)革命是決不會(huì)成功的。為什么呢？因?yàn)槟肯轮?，能夠做宣傳者的，大概只有學(xué)生。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是要學(xué)生去宣傳的，兵士尤其是要學(xué)生去宣傳的。學(xué)生可說(shuō)是這兩者底關(guān)鍵。沒(méi)有了學(xué)生，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和兵士，就不能在同主義下面聯(lián)合起來(lái)。這樣看來(lái)，學(xué)生諸君底責(zé)任真重大呵！”同月，《曙光》第2卷第3號(hào)發(fā)表《施存統(tǒng)致宋介的信》，信中說(shuō)：“我以為現(xiàn)在能夠受宣傳的，也只是學(xué)生。中國(guó)底革命，是要靠學(xué)生和勞動(dòng)者共同擔(dān)負(fù)的?，F(xiàn)在對(duì)學(xué)生宣傳，就是叫學(xué)生幫助勞動(dòng)者革命。我很希望你們努力對(duì)學(xué)生界宣傳！中國(guó)地方如此之大，要想革命成功，決非幾千人幾萬(wàn)人所能為力的，至少也要三十萬(wàn)起碼?！秉h中央委派施存統(tǒng)接替張?zhí)桌^續(xù)恢復(fù)青年團(tuán)，應(yīng)該也考慮了這方面的因素。

在做青年工作的同時(shí)，施存統(tǒng)還繼續(xù)翻譯了一些日本社會(huì)主義者的論著，主要有河上肇所著《俄羅斯革命和唯物史觀》（載1922年1月19日的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》）、《馬克思底理想及其實(shí)現(xiàn)底過(guò)程》（載1922年3月的《東方雜志》第19卷第6號(hào)）、北澤新次郎所著《勞動(dòng)問(wèn)題》（載1921年1月6日—18日的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》）以及植田好太郎的《勞動(dòng)問(wèn)題底發(fā)生和組合運(yùn)動(dòng)底進(jìn)化》（載1921年3月3日—4日的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》）等。

1922年年初，在團(tuán)的臨時(shí)中央局的領(lǐng)導(dǎo)下，青年團(tuán)工作又活躍起來(lái)。1月15日，青年團(tuán)等團(tuán)體在上海聯(lián)合發(fā)起紀(jì)念李卜克內(nèi)西和盧森堡為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)殉難3周年大會(huì)，陳獨(dú)秀、沈玄廬、陳望道等到會(huì)發(fā)表演說(shuō)。同一天，北京數(shù)百名學(xué)生也進(jìn)行同一主題的集會(huì)，大會(huì)指出“欲救今日之中國(guó)，只有采取社會(huì)主義”[46]。

1月17日，社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)員黃愛、龐人銓因領(lǐng)導(dǎo)湖南第一紗廠罷工遭軍閥趙恒惕殺害。慘案發(fā)生后，毛澤東派李立三到長(zhǎng)德動(dòng)員黃愛老父同往上海，向社會(huì)各界控訴趙恒惕的暴行。3月26日，上海發(fā)起了黃愛、龐人銓的追悼會(huì)，團(tuán)的臨時(shí)中央局組織在上海的團(tuán)員參會(huì)，毛澤東等200余人出席。陳獨(dú)秀、諶小岑等在會(huì)上作了報(bào)告。天津、北京、廣州等地也開了追悼會(huì)。中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)還為黃愛、龐人銓被害發(fā)表了宣言，李大釗在京為《黃龐流血記》一書寫了序。

3月9日，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)在上海組織“非基督教學(xué)生同盟”。15日，團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物《先驅(qū)》第4號(hào)發(fā)表《非基督教學(xué)生同盟宣言》，反對(duì)世界基督教學(xué)生同盟準(zhǔn)備在北京清華學(xué)校開會(huì)。上海非基督教學(xué)生同盟成立大會(huì)到了四五百人，施存統(tǒng)任主席，請(qǐng)了楊杏佛、左舜生等在會(huì)上講演。17日北京成立北京非基督教同盟，后來(lái)許多地方都建立了類似組織，開會(huì)、講演、寫文章，反對(duì)“基督教學(xué)生同盟”。

3月19日，上海浦東紡織工會(huì)成立。4月16日，浦東上海日華紗廠工人大罷工，罷工持續(xù)10天，勝利結(jié)束。5月20日，由于該廠日本資本家蓄意報(bào)復(fù)引發(fā)第二次罷工。5月24日，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)中央執(zhí)行委員會(huì)發(fā)表《請(qǐng)求全國(guó)各界和各團(tuán)體援助上海浦東紡織工人書》，指出：全國(guó)工人所受的痛苦，都和日華紗廠四千多工人一樣，因此必須“密切的聯(lián)合起來(lái)，互相幫助，以與資本階級(jí)斗爭(zhēng)”[47]。青年團(tuán)出面發(fā)動(dòng)了一個(gè)很大規(guī)模的募捐運(yùn)動(dòng)，施存統(tǒng)也參加其中一個(gè)小組上街募捐，和湘籍青年工人歐陽(yáng)留魚一起被捕[48]。

3月間，青年共產(chǎn)國(guó)際代表達(dá)林到達(dá)上海，會(huì)見陳獨(dú)秀、張?zhí)椎?，商討中?guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次代表大會(huì)有關(guān)事宜。3月15日，《先驅(qū)》轉(zhuǎn)歸青年團(tuán)臨時(shí)中央局出版，第四期由施存統(tǒng)主編。施存統(tǒng)回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)青年團(tuán)的經(jīng)費(fèi)很少，而且分散在各地，集中起來(lái)全國(guó)大約有三百余元?！拔覀€(gè)人起初是不拿薪金的，后來(lái)領(lǐng)取一部分稿費(fèi)，到最后連寫稿的時(shí)間也沒(méi)有了，每月領(lǐng)取三十元生活費(fèi)。團(tuán)中央當(dāng)時(shí)只有我一個(gè)人拿薪水，《先驅(qū)》刊物的出版工作，從約稿、寫稿，編輯、到校對(duì)，跑印刷廠，都是我一個(gè)人干”[49]。4月1日，團(tuán)的機(jī)關(guān)刊物《先驅(qū)》第5號(hào)刊出的《中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)臨時(shí)章程》規(guī)定，“以研究馬克思主義、實(shí)行社會(huì)改造及擁護(hù)青年權(quán)利為宗旨”，“正式中央機(jī)關(guān)未組成時(shí)，以上海機(jī)關(guān)代理中央職權(quán)”。從3月16日至4月20日，施存統(tǒng)在上海大沽路356號(hào)團(tuán)的臨時(shí)中央局收閱了來(lái)自天津、武漢、安徽、杭州、廣東等地團(tuán)組織的工作來(lái)信，進(jìn)行指導(dǎo)[50]。

2月10日保定社會(huì)主義青年團(tuán)成立，3月12日天津社會(huì)主義青年團(tuán)成立，3月14日廣東社會(huì)主義青年團(tuán)成立，4月19日杭州社會(huì)主義青年團(tuán)成立，5月1日衡陽(yáng)社會(huì)主義青年團(tuán)成立，團(tuán)員都是重新登記的。至5月，“全國(guó)團(tuán)員達(dá)五千余（大多數(shù)是工人，次之則學(xué)生）”[51]，其中兩千多人是廣州佛山的工人。凡是有黨組織的地方，都有團(tuán)的組織[52]。

當(dāng)時(shí)團(tuán)內(nèi)的黨員約占三分之一①“一大”的時(shí)候，共產(chǎn)黨員都參加青年團(tuán)，一些年紀(jì)大的黨員開始退出青年團(tuán)。黨組織當(dāng)時(shí)是秘密的，青年團(tuán)是半公開的，因此黨的許多活動(dòng)都以團(tuán)的名義出現(xiàn)。黨中央和團(tuán)中央的關(guān)系非常密切，黨中央開會(huì)，大多是施存統(tǒng)去參加，團(tuán)中央開會(huì)的時(shí)候，中共中央局領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀常來(lái)參加[53]。

5月1日，施存統(tǒng)在廣州主持召開中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次代表大會(huì)第一次籌備會(huì)議，會(huì)議決定設(shè)立辦事處，下設(shè)總務(wù)、組織、審查三個(gè)委員會(huì)。5月5日至10日，團(tuán)的“一大”在廣州舉行。出席大會(huì)的代表25人，來(lái)自上海、南京、北京、天津、保定、唐山、太原、武昌、長(zhǎng)沙、杭州、廣州、潮州、佛山等15個(gè)地方團(tuán)組織。陳獨(dú)秀出席并作了題為《馬克思主義的兩大精神》的講演。施存統(tǒng)代表團(tuán)的臨時(shí)中央局和上海團(tuán)作了情況報(bào)告。廣州代表譚平山、北京代表鄧中夏、長(zhǎng)沙代表易禮容、南京代表莫耀明等人也作了關(guān)于本地團(tuán)的情況報(bào)告。經(jīng)過(guò)認(rèn)真討論，大會(huì)通過(guò)了《中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)綱領(lǐng)》與《中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)章程》，并一致同意加入青年共產(chǎn)國(guó)際。大會(huì)還提出了“反對(duì)帝國(guó)主義”“打倒軍閥”的口號(hào)。5月10日，大會(huì)選出了施存統(tǒng)、俞秀松、張?zhí)?、蔡和森、高尚德等為團(tuán)中央執(zhí)行委員會(huì)委員。次日，施存統(tǒng)當(dāng)選團(tuán)中央書記。

施存統(tǒng)回憶，從團(tuán)“一大”到1923年的團(tuán)“二大”期間，團(tuán)中央經(jīng)常在一起工作的有四個(gè)人，就是施存統(tǒng)、俞秀松、張?zhí)缀蜕驖擅馵54]。前三位住在上海。

在團(tuán)的“一大”至“二大”期間，也就是施存統(tǒng)主持團(tuán)中央工作期間，青年運(yùn)動(dòng)發(fā)生了幾件大事：

6月16日，陳炯明在廣州炮轟總統(tǒng)府，孫中山被迫撤往珠江上的永豐艦上。中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)與中國(guó)共產(chǎn)黨一起，做了大量支持孫中山，反對(duì)陳炯明的宣傳工作[55]。

7月，中共“二大”召開，大會(huì)通過(guò)的《關(guān)于少年運(yùn)動(dòng)問(wèn)題的決議案》充分肯定了團(tuán)“一大”，并且明確了團(tuán)“在青年勞動(dòng)者一切經(jīng)濟(jì)和教育權(quán)利奮斗方面，應(yīng)該是個(gè)獨(dú)立的團(tuán)體；關(guān)于在普通政治運(yùn)動(dòng)方面，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)則應(yīng)當(dāng)約束他與中國(guó)共產(chǎn)黨協(xié)定之下”[56]?！岸蟆苯Y(jié)束后，張國(guó)燾保留了一個(gè)小組織，企圖推翻陳獨(dú)秀的領(lǐng)導(dǎo)地位，以己代之。有一次張?zhí)讌⒓有〗M織的會(huì)議回來(lái)以后把情況告訴施存統(tǒng)，施存統(tǒng)鼓勵(lì)他向陳獨(dú)秀報(bào)告。經(jīng)過(guò)張?zhí)捉野l(fā)，在黨內(nèi)開展斗爭(zhēng)，這樣黨內(nèi)許多同志都知道這事。青年團(tuán)也參與其中，開過(guò)許多次會(huì)專門討論這問(wèn)題，反對(duì)張國(guó)燾。最終導(dǎo)致張?jiān)谥泄病叭蟆甭溥x[57]。

9月3日，上海社會(huì)主義青年團(tuán)在中華職業(yè)學(xué)校舉行“國(guó)際少年日紀(jì)念會(huì)”，李大釗、沈雁冰、高君宇、張國(guó)燾等到會(huì)發(fā)表演說(shuō)。李大釗指出：“青年人的精神是進(jìn)步的、發(fā)展的?！覀兦嗄甑娜罕娺\(yùn)動(dòng)，就是社會(huì)革命的先鋒。”[58]

這年底過(guò)年時(shí)，施存統(tǒng)因散發(fā)傳單反對(duì)曹錕賄選被捕，在監(jiān)獄關(guān)了數(shù)日，后被李大釗保出來(lái)。

1923年“二七”大罷工發(fā)生后，各地團(tuán)組織積極響應(yīng)，支持“二七”大罷工，團(tuán)中央發(fā)了宣言。

1923年8月20日至25日，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第二次代表大會(huì)在南京東南大學(xué)召開，參會(huì)代表29名，分別來(lái)自長(zhǎng)沙、銅官、長(zhǎng)沙紡紗廠、新河、安源、北京、上海、武昌、徐家棚、常德、太原、杭州、莫斯科、石家莊、濟(jì)南、水口山、日本、唐山、南昌、蕪湖、南京、臨安、巴黎。共產(chǎn)國(guó)際代表瞿秋白，中共中央代表、黨中央局委員毛澤東先后在21日的會(huì)上致辭。毛澤東在致辭中指出：“S.Y.去年最好的現(xiàn)象是在各地方能彼此諒解，沒(méi)有如C.P.一樣發(fā)生彼此的誤會(huì)與隔閡。希望以后仍保持這樣的精神。S.Y.多年來(lái)的缺點(diǎn)，就是不與群眾接近，而又自露色彩太甚，令人望而生畏，今后應(yīng)訓(xùn)練團(tuán)員到群眾問(wèn)去。S.Y.以前的運(yùn)動(dòng)太空洞，不符合實(shí)際生活的要求。希望今后由空想進(jìn)于實(shí)際，注意民眾痛苦之所在，而從事于腳踏實(shí)地的工作?！盵59]我們認(rèn)為毛澤東的致辭就是對(duì)施存統(tǒng)一年來(lái)主持的團(tuán)中央工作的肯定。22日，團(tuán)中央局執(zhí)行委員會(huì)書記施存統(tǒng)作《中央報(bào)告》，要點(diǎn)是（一）本團(tuán)發(fā)展之經(jīng)過(guò)；（二）中央一年來(lái)活動(dòng)的情形；（三）各地方團(tuán)活動(dòng)的情形；（四）本團(tuán)一年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)及批評(píng)。大會(huì)就是否加入國(guó)民黨討論了好幾天，施存統(tǒng)和瞿秋白站在黨的一邊，贊成加入，劉仁靜站在張國(guó)燾派的立場(chǎng)上不贊成加入。23日，中共代表毛澤東根據(jù)中共“三大”通過(guò)的《青年運(yùn)動(dòng)決議案》的精神作大會(huì)報(bào)告：“（一）解釋政策。中國(guó)人民處此外國(guó)資本帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)軍閥兩層壓迫之下，除國(guó)民革命外，無(wú)第二方法可以解放出來(lái)。且國(guó)民革命的效果，一方面可為中國(guó)大多數(shù)被壓迫的人民解除痛苦，一方面又可促進(jìn)世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命——此點(diǎn)甚為重要。為發(fā)展擔(dān)負(fù)國(guó)民革命的國(guó)民黨，和集中國(guó)民革命的力量起見，中國(guó)C.P.在第三次全國(guó)大會(huì)上己議決全體加入國(guó)民黨，并以宣傳和組織國(guó)民運(yùn)動(dòng)為目前的第一要?jiǎng)?wù)。（二）說(shuō)明C.P.與S.Y.的關(guān)系。C.P.認(rèn)為，在政策上，S.Y.須完全服從C.P.的指導(dǎo)，與C.P.的主張一致；在組織上S.Y.可完全獨(dú)立?！盵60]毛澤東的報(bào)告為團(tuán)“二大”指明了方向，大會(huì)經(jīng)討論后決定擁護(hù)黨的“三大”所確定的同國(guó)民黨合作的方針，決定社會(huì)主義青年團(tuán)員同共產(chǎn)黨員一樣，以個(gè)人身份加入國(guó)民黨。25日大會(huì)選舉新的團(tuán)中央執(zhí)委會(huì)，鄧中夏、施存統(tǒng)、劉仁靜、夏曦、卜士奇、林育南、李少白7人為執(zhí)行委員，鄧中夏為青年團(tuán)臨時(shí)中央局委員長(zhǎng)。施存統(tǒng)由于患嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱癥，力辭團(tuán)中央執(zhí)行委員，最后得到了大家同意，離開團(tuán)中央去上海大學(xué)執(zhí)教，走上了新的戰(zhàn)斗崗位。

光陰如梭，2022年是中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次代表大會(huì)100周年，施存統(tǒng)逝世也已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)了。人們不會(huì)忘記他參與創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織和上海社會(huì)主義青年團(tuán)的歷史功績(jī)，不會(huì)忘記他大力宣傳科學(xué)社會(huì)主義的歷史功績(jī)，也不會(huì)忘記他主持中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)期間的歷史功績(jī)。