抒寫『她』文化，匯聚『她』力量

⊙喬洪偉（江蘇省徐州市銅山區(qū)鄭集鎮(zhèn)肖樓實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

★提到抒情詩(shī)，不得不提起屈原的《離騷》，這是我國(guó)第一首優(yōu)秀的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。以屈原為代表的楚國(guó)詩(shī)人，廣泛吸取楚地民歌的營(yíng)養(yǎng)，運(yùn)用楚地方言韻律，呈現(xiàn)楚地民風(fēng)，再加上賦比興的表現(xiàn)手法，增加了詩(shī)歌的浪漫主義色彩，形成了以屈原為首創(chuàng)者的新詩(shī)體“楚辭”。自屈原以后，詩(shī)人們競(jìng)相效仿，但屈原作品居多，且思想水平和藝術(shù)水平頗高。西漢末年劉向?qū)⑦@些詩(shī)人的作品合編為《楚辭》。

詞賦之祖：屈原與《離騷》

屈原，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)丹陽(yáng)人，也就是今天的湖北秭歸縣人。屈原是我國(guó)杰出的政治家，偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。屈原生于公元前340年，卒于公元前278年，一生簡(jiǎn)而概之就是：一個(gè)家室、兩次流放、三種才能、四種憂憤。他出身高貴，“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。楚人的先祖是五帝時(shí)期的高陽(yáng)帝，屈原是高陽(yáng)帝的后代，與楚王同宗同祖。屈原一生擔(dān)任過(guò)左徒和三閭大夫兩個(gè)職務(wù)，在26歲時(shí)被人誣告，后被楚懷王罷免。當(dāng)楚頃襄王即位后，屈原被楚頃襄王怒而遷之，被免官，其封地也被秦國(guó)占領(lǐng)，之后無(wú)家可歸，四處奔波。

屈原的《離騷》是中國(guó)第一首抒情長(zhǎng)詩(shī)，也是浪漫主義的開(kāi)篇之作?！峨x騷》全篇分為五個(gè)部分和一個(gè)尾聲。第一部分講的是詩(shī)人屈原的生平回顧。第二部分講的是詩(shī)人如何珍惜時(shí)光，提升個(gè)人道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。第三部分講述的是他為國(guó)為君效力的忠心和執(zhí)著。第四部分則痛斥世俗惡勢(shì)力的行徑，表達(dá)對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂。第五部分表達(dá)他不改初心，至死不悔的意志。

本文著重對(duì)第二部分中“女?huà)€之?huà)孺沦狻闭归_(kāi)分析。第二部分講述詩(shī)人尋求親人的理解，渡沅湘南去向舜帝陳述心中的苦悶，調(diào)動(dòng)天上諸神為自己安排了一次壯麗的旅行，三次求理想知己不得的心路歷程。最后，他請(qǐng)巫問(wèn)卜，抉擇未來(lái)?？梢?jiàn)，屈原是多么想要求得世人對(duì)他的理解，但是終不能遂愿。最后，他發(fā)出了“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的感嘆，并決定效仿前輩彭咸之路，用死的方式來(lái)醒世。正是在這樣的境遇下，屈原寫下了《離騷》。宋代著名史學(xué)家、詞人宋祁對(duì)其高度贊賞：“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過(guò)規(guī)?！鼻摹峨x騷》在中國(guó)詩(shī)賦方面堪稱典范，運(yùn)用了大量的古代神話與傳說(shuō)，加上豐富的想象和聯(lián)想，結(jié)合鋪陳描述的手法，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力?！峨x騷》可以說(shuō)是屈原把整個(gè)人生理想、現(xiàn)世境遇、心中苦楚、治國(guó)熱情甚至整個(gè)生命都傾注其中所創(chuàng)造的詩(shī)篇。

“親親之意”女?huà)€：姐姐的勸誡

屈原和女?huà)€是古帝高陽(yáng)氏的族人，他們的祖父是伯庸先生。屈原出生在寅年寅月寅日，當(dāng)時(shí)人們相信這乃“大吉之象”，將來(lái)必定是楚之棟梁，國(guó)之砥柱。所以，屈原的姐姐從小便教導(dǎo)他錘煉自己，洗滌心靈，培養(yǎng)才能，將來(lái)可以擔(dān)當(dāng)起大任，于是，取名平，字原。屈媭對(duì)屈原來(lái)說(shuō)，其實(shí)是母親一樣的存在，她的愛(ài)綿長(zhǎng)、深沉而真摯，她也在屈原的身上傾注了一腔心血，可以說(shuō)，屈原的成就離不開(kāi)屈媭的支持。屈原常在江邊吟詠，和漁夫閑談，她就在望爺墩上眺望。每天清晨，屈媭便喚起屈原，親自給他梳頭、洗臉，整理衣冠，其中不乏給他講禮儀方面的典故和傳統(tǒng)美德故事。在她的影響下，屈原懂得人不僅要注重外在形象，更要注重內(nèi)心的善良和純粹。姐姐給他梳洗的情節(jié)成了他童年時(shí)期最美好的回憶。在姐姐的影響下，屈原注重禮儀和舉止，做事端正，在待人接物方面總是謙遜恭謹(jǐn)，彬彬有禮。屈原的姐姐對(duì)他的道德修養(yǎng)、政治追求和審美情操的養(yǎng)成都起到重要的影響。在姐姐的諄諄教導(dǎo)下，屈原從小成績(jī)拔尖，詩(shī)詞出眾，品行超群。正是如此，屈原在眾星捧月下步入仕途，意氣風(fēng)發(fā)。這時(shí)，屈媭也嫁作人婦。奈何，歲月靜好的日子總是如此短暫。

屈原主張救國(guó)救民，他剛直不阿，不肯隨波逐流，因此受到了政治迫害?；栌沟某鹾拓甲屗麄涫艽驌?，心中萬(wàn)般委屈無(wú)處訴說(shuō)。當(dāng)屈原遭受到不公的待遇后，屈媭不遠(yuǎn)千里回家去探望屈原，對(duì)屈原一再勸誡。當(dāng)她面對(duì)形容枯槁、衣衫襤褸、顏色憔悴、滿口沮喪之言的屈原時(shí)，強(qiáng)忍悲痛，帶屈原下田耕作，想方設(shè)法帶屈原走出陰霾。她勸誡道：鯀太剛直不顧性命，結(jié)果被殺死在羽山的荒野之地。難道你真的要學(xué)他一樣在這蠻荒之地孤老終身？你才華橫溢，學(xué)富五車，與眾不同，不肯服輸。你空有一身才華又有何用？為何你對(duì)我的話總是不聽(tīng)？但是屈原依然堅(jiān)持自我。他說(shuō)道：自從夏啟創(chuàng)制了《九辯》《九歌》這些靡靡之音，國(guó)人從此驕奢淫逸放縱不羈。后羿沉湎田獵，政治昏亂，被寒浞謀害，他的妻室被霸占。寒浞之子雖然是大力勇士，卻縱欲過(guò)度，尋歡作樂(lè)忘乎所以，被人砍落腦袋。夏桀殘暴，終于遭到殺身滅國(guó)的禍殃。殷紂王喜歡把人剁成肉醬，商朝的宗祀也因此難以久長(zhǎng)。反觀商湯、夏禹處世都是謹(jǐn)慎恭敬，周文王、周武王推舉賢者、任用才士、遵循法度，沒(méi)有半分偏頗。

在詩(shī)歌中，有天上人間這兩個(gè)世界的描述，就像屈原和姐姐的距離，姐姐在現(xiàn)實(shí)世界中，而他的思想?yún)s飛到了天界。在人間，屈原得不到君王的賞識(shí)、姐姐的理解和世人的對(duì)待，在天上他也求不得心儀的美人，見(jiàn)不到天帝。縱使這九年的時(shí)光天天同女?huà)€生活在一起，她也未能理解屈原內(nèi)心的苦悶。細(xì)細(xì)品來(lái)，楚王讓屈原傷心了，屈原卻讓屈媭傷心了。屈媭不怕傷心，也并不是不懂弟弟的心意，只是擔(dān)心弟弟的愛(ài)國(guó)之心無(wú)人能懂。

秭歸秭歸聲聲我哥回

《水經(jīng)注·江水注》引袁山松說(shuō)：“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來(lái)歸，喻令自寬，全鄉(xiāng)人冀其見(jiàn)從，因名曰秭歸?！鼻涣鞣徘?，姐姐專門來(lái)看弟弟。屈原投江后，女?huà)€毅然歸鄉(xiāng)為弟弟守靈，在奴隸社會(huì)可謂嚴(yán)重越界。那情，那景，讓后人深受觸動(dòng)，為了表達(dá)對(duì)女?huà)€的敬意，后人將地名改為秭歸。傳說(shuō)粽子是屈原姐姐女?huà)€發(fā)明的，每到端午節(jié)用以祭祀，投給魚(yú)蝦來(lái)保護(hù)屈原的身體。直到現(xiàn)在，那里的人們依然不食用粽子。又有后人傳說(shuō)有一種秭歸鳥(niǎo)，相傳為屈原妹妹所化，每到端午節(jié)來(lái)臨之際，此鳥(niǎo)就聲聲呼喚人們：“我哥回喲，我哥回喲！”提醒人們做粽子，修龍舟，祭祀屈原，抑或是提醒人們不要遺忘愛(ài)國(guó)之人。在湖北宜昌的秭歸縣有座高大的牌坊，上面寫著“屈原故里”，旁邊佇立著屈原和女?huà)€的塑像。在中國(guó)史料中，對(duì)于女子的記載并不多見(jiàn)，而女?huà)€的傳說(shuō)竟然在汨羅江畔流傳了千百年。

其實(shí)，現(xiàn)在看來(lái)，女?huà)€已經(jīng)不再是一個(gè)真實(shí)存在的個(gè)體，女?huà)€在旁征博引中已經(jīng)不再是一個(gè)人物形象，而是像“鸞鳥(niǎo)鳳凰”或“蘭菊江離”一樣有著某種象征意義的符號(hào)?！峨x騷》第六段從“女?huà)€之?huà)染曩狻钡健胺蚝螣Κ?dú)而不予聽(tīng)”，我們細(xì)細(xì)品來(lái)，好像是女?huà)€對(duì)屈原的責(zé)備之言，但實(shí)際上，女?huà)€這時(shí)卻化作屈原的內(nèi)心吶喊，是屈原與自己靈魂的對(duì)話，給予他的遭遇無(wú)限的同情、提醒和規(guī)勸。我們從中能夠讀出多重情感：第一層是規(guī)勸他不要像鯀一樣落個(gè)身死的下場(chǎng)，第二層則是對(duì)現(xiàn)世的無(wú)可奈何，第三層是對(duì)屈原境遇無(wú)限的關(guān)切。試想一下，又有誰(shuí)在此時(shí)此刻能夠如此與屈原同頻共振？在如此困境下，又有誰(shuí)能夠從現(xiàn)實(shí)的角度給予他無(wú)限的理解和尊重？恐怕只有他自己。這時(shí)，女?huà)€便不再是姐姐這個(gè)有血有肉的人，仿佛是屈原靈魂出竅，他的心又回到了自己的故鄉(xiāng)。這時(shí)候，屈原再次發(fā)出對(duì)自己內(nèi)心的考問(wèn)：假若你提前知道楚國(guó)會(huì)經(jīng)歷一段黑暗的歷史，你是否還會(huì)置身其中？倘若你知道會(huì)遭人陷害，是否還會(huì)建言獻(xiàn)策？倘若遭世人背棄，遭祖國(guó)遺忘，你是否愿去他國(guó)另謀高就？這看似女?huà)€一句一句的責(zé)備，實(shí)際上是屈原“小我”與“大我”之間的內(nèi)心沖突，詩(shī)人用這種手法進(jìn)行自我追問(wèn)，更能表明他的愛(ài)國(guó)之心。

屈原之正氣，女?huà)€對(duì)其家國(guó)情懷之捍衛(wèi)，如今匯聚著“她”力量，形成了“她”文化，讓愛(ài)國(guó)之心有了新的延伸。