非洲來華留學生的文化適應與文化認同研究

黃福艷

（北部灣大學 人文學院，廣西欽州 535011）

留學生教育是文化外交和跨文化傳播的重要構成部分，其形式是“文化傳播”，核心是“價值認同、文化認同”。來華留學生不僅是中國文化的接受者，同時也是中華文明的傳播者，他們在接受與傳播異質文化的過程中發(fā)揮著不可忽視的“介質”作用和深遠影響。自2013年“一帶一路”倡議提出后，非洲留學生成為留學生中規(guī)模增長最快的主體。非洲來華留學生的教育問題，已經成為社會輿論的關注點。如何更好地幫助他們克服跨文化心理障礙，真正融入到在華學習生活中來，是中國社會和高校義不容辭的責任，以非洲留學生群體為研究對象具有非常的意義。該文主要從跨文化適應現狀和文化認同入手，從語言障礙、文化背景、宗教信仰、思維方式等方面分析非洲來華留學生的群體特征，針對文化民族主義的心理傾向、 表達模式及其形成原因提出教育預警策略。

1 非洲來華留學生文化適應與認同調查研究

1.1 研究對象與方法

非洲來華留學生因為在文化背景、 生活習慣及思想觀念上與中國有著明顯的差異，所以留學生在來到中國后會對自己原來所處的生活環(huán)境認知產生沖擊，會對周圍的環(huán)境表現出陌生的感受。為了探究非洲來華留學生對中國文化的文化適應與文化認同情況，該研究以在校的來自部分非洲國家的總共45名留學生為調查研究的對象。研究的調查方法主要以問卷調查為主，調查問卷的題目是“‘一帶一路’背景下非洲來華留學生文化民族主義表達模式”。調查問卷主要分為兩部分，一部分是以調查來華非洲留學的個人背景及在華生活狀況為主的選擇題； 另一部分是以新冠肺炎疫情背景下對中國和非洲留學生的個人影響等內容為主的問答題部分。該研究共設置了包括個人文化背景、人際關系、留學原因、文化認可度5 個維度共計20 道題目，并通過SPSS 與Excel 數據分析軟件對問卷數據進行了統(tǒng)計。

1.2 研究調查結果

該研究的調查問卷的數據結果目前主要以選擇題為主。在對來華非洲留學生進行問卷調查并根據結果進行統(tǒng)計分析后，數據結果表明此次接受問卷調查的共有來自11 個國家共28 名留學生。問卷調查中的男女比例為男生占比64.44%，女生占比為35.56%。這一結果表明目前來華的非洲留學生多以男生為主。在參與到問卷調查中的來華非洲留學生目前以本科生為主，占比71.11%，另有15.56%的研究生和占比較小的高中生和其他學歷層次的留學生。由于非洲地區(qū)長期受到西方國家的殖民侵略，所以在宗教信仰上，目前多以基督教和伊斯蘭教為主。調查問卷的結果也表明目前在華非洲留學生的宗教信仰為這兩種，并且有1/3 的非洲留學生屬于基督教信仰，僅有4.00%的留學生無宗教信仰。以上是針對留學生的基本背景情況進行調查所得出來的結果。為了有效地分析非洲來華留學生對中國文化的認可程度，本研究還設置了關于留學原因、在華人際關系等問題。來華留學生的留學原因調查數據表明有51.11%的學生是被中國大學的豐厚獎學金吸引來的，另外各有40.00%的來華留學生表示是因為喜歡中國的傳統(tǒng)文化以及中國的教育水平高。綜合分析可得出，來華的非洲留學生大部分都是因中國的教育水平高、 獎學金豐厚以及喜歡中國文化而來到中國留學的。另外在人際關系上的調查發(fā)現，在華非洲留學生有約70.00%的人是有同中國學生交朋友的，數量也普遍在3～5 個以上。除此之外。在華的留學生約有60.00%的人會去參加中國學生組織的一些活動，而選擇從不參加的數據結果表明也有17.78%的占比。在對中國朋友的印象上有26.67%的留學生認為中國人是很好相處的，有48.89%的認為很一般，最重要的是，在調查結果中仍有高達24.44%的留學生認為中國人不好相處。通過這一點分析可以看出目前仍有部分留學生在與中國人相處上存在問題。調查結果發(fā)現，目前在中國留學已經兩年以上的學生占比達到了62.22%，但是仍有48.89%的留學生表示只是了解中國部分文化。但在中國接受長時間的教育之后，目前有高達93.33%的非洲留學生表示愿意或非常愿意留在中國工作，沒有人表示不愿意留下來。

2 非洲來華留學生文化適應與認同問題分析

2.1 文化差異帶來的文化沖擊

非洲在華留學生的宗教信仰大多是基督教和伊斯蘭教，所以在其成長過程中往往會受到宗教因素的影響而形成對應的價值觀與行為模式。加之來中國的非洲留學生大多都對中國沒有深刻的認知，所以當非洲學生從家園到異國他鄉(xiāng)后就會面臨著文化沖擊的問題[1]。尤其是在與中國學生進行交流時，非洲留學生會借此了解中國文化的具體內容，當聽到一部分與自己價值觀或行為模式截然相反的部分就會表示出難以接受的態(tài)度。文化沖擊是留學生來到中國后必然會經歷的一個過程，但是有部分留學生卻因此對中國文化不適應與不認可，這必將造成其在中國的日常生活出現困難。對于留學生而言，文化上的差異本就是存在的，留學生的文化認知存在一定的個人主義，這也會對留學生的文化適應造成影響，產生一定的孤獨感。

2.2 生活環(huán)境的不適應

非洲地區(qū)的氣候環(huán)境與中國存在較大的差異，部分非洲留學生在來到中國之后，首先會由于氣候的影響出現水土不服等生理上的問題。其次由于中非飲食文化上的差異對非洲學生也造成了大的影響。雖然中國人的飲食文化非常多元，但是非洲學生還是不能接受中國的一些食物口味。但在長期生活過后，大部分的留學生都能夠適應中國的飲食文化。除了飲食上的差異外，生活中的一些其他習慣也對非洲學生產生了深刻影響。對于非洲學生來講，生活環(huán)境的改變也加深了其對中國的印象，轉變了其思維方式。例如，在穿著上，非洲一些地方服飾裝扮非常的傳統(tǒng)，而中國在這一方面就開放許多，且穿衣風格也較為多元化。另外，為了使非洲留學生能夠盡快的適應中國文化對其帶來的影響，國內高校為留學生提供了相對較好的住宿條件。對于非洲留學生來講，中國高校的住宿條件相對于原本在自己國家的住宿條件上有了更好地提升，也讓其對中國產生了良好印象。

2.3 語言交流存在壁壘

由于人種差異，非洲留學生膚色普遍為黑色，大部分的國人都不愿意與其進行接觸，所以在跨文化的交際過程中，部分留學生就會產生中國人不好相處的印象。也是因為這樣的一些原因，部分非洲在華留學生中國朋友數量并不多或是不愿意主動參與到中國學生組織的各項活動中去[2]。而對于留學生而言，人際交流是其在中國生活的必要途徑，會對其在中國的生活產生重要影響。但是受到其漢語水平的影響，剛到中國時就會出現交流問題，再加上部分國人給人難以相處的感受，讓留學生在同中國人交流時就會出現困難。部分留學生也因此產生了一些消極的心理態(tài)度，與中國人交流時也不能完全的放下戒心。要想促進非洲留學生對中國文化的適應與認同，應該在人際交流上采取一定的措施營造和諧的人際關系，從而減輕留學生的生活壓力。

3 非洲來華留學生文化民族主義心理形成原因

3.1 非洲國家語言背景復雜

非洲的語言數量是世界上最多的地區(qū)之一，且不同語言之間的地位與功能也不一樣。語言是溝通交流的重要工具。非洲國家的多元化語言已經成為非洲國家的重要文化資產，但是語言種類過多也導致了非洲地區(qū)的教育、 經濟以及文化上存在著發(fā)展障礙，所以當非洲留學生來華留學后看到中國的語言文化自然會形成一定的民族主義傾向。本土及外來語都對非洲來華留學生的文化及心理傾向造成了影響[3]。

3.2 非洲來華留學生潛意識身份認同

留學生本身所處的亞文化群體會在潛意識上注重身份認同。受到環(huán)境變化的影響，留學生會在潛意識里面找尋自己的那份歸屬感，所以非洲留學生的共同身份背景就成為了其適應中國新環(huán)境的一個重要切入點。這一點就會讓留學生的文化適應出現問題，甚至文化適應的訴求與矛盾將會長期存在。但是留學生在潛意識里并沒有意識到文化適應過程中出現的相應訴求，只是依靠著這一訴求與矛盾同帶有共同身份背景的其他非洲國家來華留學生建立他們自己的小團體同盟。

3.3 非洲來華留學生文化對立現象突出

非洲來華留學生在華期間都會通過身份認同意識找到自己所屬的留學生群體。而這個群體雖然是屬于常規(guī)群體，但是受到文化背景上的差異影響，非洲來華留學生的文化對立是非常突出的，這也就導致了其在中國的生活是受到了一定影響的。因為中非之間的文化差異不僅是在生活習慣上的差異，還在價值觀與社會意識上存在明顯的差異特征[4]。而這些差異特征最為明顯的就是語言差異。同時在語言與行動上表現出與中國文化的疏離感。這些也都是其潛意識里面所表現出來的文化民族主義傾向。

4 非洲來華留學生文化適應與認同對策建議

非洲來華留學生如果形成了文化民族主義隱藏的表達心理，將對跨文化適應不利，應及時進行文化關懷、心理疏導，建立預防、預警、應對和后期援助的工作機制，構建全校師生、各部門和社會共同參與的工作系統(tǒng)。

4.1 融合語言與文化教學

語言交流與學習是提升非洲留學生的文化認同和文化適應最主要的途徑。漢語作為中國文化的一部分，在語言教學中融合漢語文化教學能夠讓非洲留學生更加深入地了解中國文化。

首先，針對非洲留學生的語言障礙，學校要進行漢語水平分類測試和專門培訓，著重引導幫助其盡快通過語言關。語言是溝通的橋梁，傳達感情的工具，語言不通，便很難理解語言中承載的文化內涵，更談不上文化認同。

其次，要重視融合教學，縮短非洲來華留學生的文化磨合期。從地緣角度看，非洲國家有各自獨特的文化，但相對來說，本土文化的主導地位不強，信仰和價值觀西化，大都有與其他文化交流和互動的訴求，而中國文化的包容性和相對可接受性為中國文化的傳播提供重要的基礎和保障。如非洲文明的核心價值就是人與神、人與人、人與自然的和諧，這與中華文明的核心價值具有某些相似和相通之處。因此，要讓留學生在語言學習的過程中了解到中華文化的特點和中國人的思維習慣。在教學中，漢語教師可以向非洲留學生介紹一些中國人的日常生活習慣，以及生活中的各種禮儀和禮節(jié)。課堂教學時也可以適當融入中國普遍的生活場景，通過文化教學讓留學生能夠在學習中正確認識到中國文化與其母語文化的差異性[5]。教學中融合文化教學也能夠使留學生的漢語水平提升，從而減少文化差異。

最后，授課教師和管理人員要了解非洲不同國家的地理位置、文化背景、風俗習慣和發(fā)展歷史，將教學和管理教育相結合。文化適應與文化認同是需要一個時間過程的，在這個過程中，語言教學是最直接的方式，所以留學生的漢語教學策略需要融合教學以實現優(yōu)化。漢語教學是在留學生有交流需求的基礎上開設的，所以在文化輸出模式上，這是最快捷的方式，也是最有利于提升非洲留學生文化適應與文化認同的最有效路徑。

4.2 培養(yǎng)跨文化交流意識

非洲留學生由于從小接受的是西方的教育，所以在跨文化交流的意識基礎上更偏向于西方，這也是目前非洲留學生對中國文化適應與認同較為薄弱的原因之一。所以為有效提升來華非洲留學生的文化適應與文化認同，需要培養(yǎng)其跨文化交流意識。非洲留學生在進行跨文化交際時會基于其原生文化角度，所以在交流中難免會出現直率的交流方式引發(fā)國人的反感。而對于留學生而言，中國人的含蓄表達也成為其不理解中華文化的原因之一。通過跨文化交流意識的培養(yǎng)也能夠讓留學生從一個新的角度去看待自身所處的異域文化。通過改變意識，留學生也能夠重新審視自己在文化學習上的狀態(tài)，并基于現有狀態(tài)從自身角度開始調整，從而主動的去接受異域文化給學生帶來的沖擊，并消除已經產生的文化沖突。所以無論是在學習過程中還是日常生活中都需要讓留學生明白中國與非洲國家的文化差異，形成理性思考的氛圍，不再被個人主義所左右。除此之外，意識的培養(yǎng)還需要從心理角度進行干預，及時讓心理老師參與到留學生的教學中，從心理學角度提升其對中華文化的心理認知，加快文化適應與認同的過程。

4.3 組織多元化交流活動

從對非洲來華留學生的調查問卷可以看出，有相當一部分的留學生不愿意或很少參與到中國學生組織的活動中去，這其實不利于其在中國的長期生活，尤其是當留學生后期想要留在中國工作生活時，這一點會對其造成一定的不利影響。由于非洲學生從小接受的教育導致其在思想上相對封閉，平時也只是以留學生內部的小團體活動為主。留學生也因此缺少了一個與外部溝通交流的渠道，所以導致國人在一定程度上歧視黑人，這種狀況的長期存在并不利于中非之間的文化交流。針對非洲留學生封閉于同胞和鄉(xiāng)黨的小圈子這一問題，應采取措施幫助其積極融入國內學生群體，如可以定期舉辦文藝演出、藝術展覽、電影招待會、學術研討會、文化講座、各類比賽、組織旅游等文化活動，普及和傳播中國語言和文化。這樣不僅能豐富課余生活，排解非洲留學生遠離家鄉(xiāng)的苦悶和思鄉(xiāng)情結，并且能讓非洲學生在交流活動中加深對中國文化的印象，從而間接消除留學生心中對中國文化的排斥感[6]。除此之外，學校在一些文化交流活動中也要鼓勵留學生增強其主動交流的意識。

5 結語

該文經過調查發(fā)現，非洲來華留學生在文化、語言、環(huán)境等方面存在諸多問題，若要更好地幫助他們克服跨文化交際障礙，有效疏通文化民族主義心理問題，就需要在能力、意識、環(huán)境等多方面采取文化融入措施，形成合力，進一步加深他們對中華文化的認知，改變原有刻板印象。

綜上所述，對非洲來華留學生的教育和管理是一項系統(tǒng)繁雜的工作，對其文化適應和文化認同起著至關重要的作用。當然，除了融合語言文化教學、培養(yǎng)文化交流意識、組織多元化交流活動等策略外，國內高校還應在創(chuàng)新管理模式，構建數據信息管理系統(tǒng)，實行網絡化管理，健全教育預警機制，制定突發(fā)事件應急預案，及時提供心理咨詢等方面下足功夫，只有這樣，才能促使留學生始終保持健康積極的心理狀態(tài)，真正融入到在華學習生活中來。