初中歷史與社會“四自”課堂教學(xué)模式的建構(gòu)與實踐
——以《經(jīng)濟(jì)重心的南移》的教學(xué)為例

張永蓮|浙江省杭州市大關(guān)中學(xué)

隨著課改的不斷深化，在初中歷史與社會課堂教學(xué)中涌現(xiàn)出了許多好課，但不可否認(rèn)，還存在一些問題亟待解決，如“教為中心”而非“學(xué)為中心”、“題為中心”而非“標(biāo)為中心”等。

這些一聽到底的課堂違背了“以人為本”的核心理念，忽視了學(xué)生在知識和能力建構(gòu)中的主觀能動性。

在皮亞杰的建構(gòu)主義教學(xué)論和齊默曼的自主學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，筆者嘗試以初中歷史與社會“四自”課堂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、“四自”課堂教學(xué)模式的含義及特點

（一）“四自”的含義

“四自”是對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動程序的簡稱，即自主體驗、自主探究、自主建構(gòu)、自主評價。教師的“四設(shè)”，即創(chuàng)設(shè)情境、巧設(shè)問題、妙設(shè)平臺、設(shè)置變式，是為學(xué)生的“四自”服務(wù)的，意在凸顯“四自”的課堂教學(xué)主張“以生為本，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”，培育學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

（二）“四自”課堂教學(xué)模式的含義

教學(xué)模式是指在一定的教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。

初中歷史與社會“四自”課堂教學(xué)模式的指導(dǎo)理論是“以學(xué)生為主體”，將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動程序分解為自主體驗、自主探究、自主建構(gòu)、自主評價等步驟，將教師的教學(xué)活動程序分解為創(chuàng)設(shè)情境、巧設(shè)問題、妙設(shè)平臺、設(shè)置變式等步驟，支持并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。如此，可以把學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)作用很好地統(tǒng)一起來，以達(dá)成培養(yǎng)和提升學(xué)生的歷史意識、空間感知、社會實踐、綜合思維等學(xué)科核心素養(yǎng)的目的。

（三）“四自”課堂教學(xué)模式的特點

這一教學(xué)模式把教師的教與學(xué)生的學(xué)巧妙地融合在一起，學(xué)生的學(xué)習(xí)始終是課堂的主要活動，“四自”既貫穿整節(jié)課的始終，又體現(xiàn)在任一教學(xué)環(huán)節(jié)。教師的主導(dǎo)作用也很適時，以“四設(shè)”對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動進(jìn)行引導(dǎo)、點撥、展示，使教師與學(xué)生成為“生命共同體”。該教學(xué)模式具有三個特點。

1.學(xué)與教的統(tǒng)一

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是學(xué)生在教師和伙伴的幫助下，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過積極主動的自我建構(gòu)而獲得的。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為是該教學(xué)模式的主導(dǎo)行為和關(guān)鍵要素，教師的教學(xué)行為是為促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)而進(jìn)行的支持性、引導(dǎo)性的輔助行為。

2.主體和主導(dǎo)的統(tǒng)一

該教學(xué)模式中的“四自”體現(xiàn)了學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，學(xué)生是主體，在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出能動、積極的品質(zhì)，這符合齊默曼的自主學(xué)習(xí)理論“學(xué)習(xí)者在元認(rèn)知、動機(jī)、行為三個方面都是一個積極的參與者時，其學(xué)習(xí)就是自主的”。但現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論也非常重視教師的作用，如怎樣給學(xué)生有意義的教學(xué)指導(dǎo)等，以起到主導(dǎo)作用。該教學(xué)模式中的“四設(shè)”正體現(xiàn)了教師的這一作用，能使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)目標(biāo)更明確、過程更清晰、效果更好。

3.深度學(xué)習(xí)和提升素養(yǎng)的統(tǒng)一

深度學(xué)習(xí)，即在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生圍繞具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，全身心地積極參與、體驗成功、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)過程。它指向的是學(xué)生核心素養(yǎng)的真正提升。該教學(xué)模式是在教師的引導(dǎo)和幫助下，學(xué)生主動進(jìn)行對話、合作、探究、建構(gòu)，使思維更加活躍、深入，實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。在運用知識和觀念、高階思維模式和探究技能，去分析情境、提出問題、討論問題、解決問題、分享成果的過程中，學(xué)生提升了空間感知、歷史意識、綜合思維、社會實踐等學(xué)科核心素養(yǎng)。

二、“四自”課堂教學(xué)模式的實踐及策略

（一）“四自”課堂教學(xué)模式的實踐

以下筆者以人教版義務(wù)教育教科書《歷史與社會》八年級上冊第四單元第三課第五目《經(jīng)濟(jì)重心的南移》的教學(xué)為例，進(jìn)行剖析。

1.創(chuàng)設(shè)情境，自主體驗

筆者根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，搜集具體、豐富、有意義的情境素材，并以恰當(dāng)?shù)姆绞?，將之直觀地展示出來，讓學(xué)生不由自主地浸潤其中，去細(xì)細(xì)體驗、深深感受，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動力。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，筆者利用配樂版的柳永詞《望海潮·東南形勝》和動態(tài)版的“清明上河圖”創(chuàng)設(shè)出了一個錢塘繁華的歷史情境，充分調(diào)動了學(xué)生的眼、耳等感官，將其帶入其中，體驗“錢塘自古繁華”的景象。

在此基礎(chǔ)上，筆者進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)問題情境：“這些場景反映了當(dāng)時社會怎樣的生產(chǎn)方式以及市民怎樣的生活方式？你是從哪些地方感受到的？”以此讓學(xué)生深入體驗，從“珠璣”“羅綺”等細(xì)節(jié)描繪上感受到當(dāng)時錢塘的市場的繁榮、市民的殷富。

如此，從感性到理性，從具體到抽象，很快就引發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚醒了學(xué)生學(xué)習(xí)的意愿。此環(huán)節(jié)滲透了空間感知、歷史意識等學(xué)科核心素養(yǎng)。

2.巧設(shè)問題，自主探究

在前面情境體驗的基礎(chǔ)上，筆者巧妙地設(shè)疑置問，引起學(xué)生認(rèn)知上的沖突和疑惑，從而激發(fā)學(xué)生主動探究的意向和行動。整節(jié)課，筆者巧妙地利用了三個問題“南方何處繁華”“南方何時繁華”“南方何以繁華”，層層深入地引導(dǎo)學(xué)生一步一步地去探究“經(jīng)濟(jì)重心南移的表現(xiàn)、過程、原因”。

學(xué)生查閱相關(guān)地圖及史料，了解我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這可以培育空間感知素養(yǎng)。學(xué)生對比分析南北方經(jīng)濟(jì)，得出經(jīng)濟(jì)重心南移的結(jié)論，并將之與魏晉南北朝時期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因類比，自主探究經(jīng)濟(jì)重心南移的原因，這可以培育綜合思維素養(yǎng)。而展示大量翔實的史料，則可以培育學(xué)生的歷史意識和家國情懷素養(yǎng)。

3.妙設(shè)平臺，自主建構(gòu)

自主建構(gòu)是學(xué)生真正實現(xiàn)了有意義的學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。教師要努力為學(xué)生自主建構(gòu)新知設(shè)立平臺，讓學(xué)生有機(jī)會利用已有的知識、經(jīng)驗和技能，展示自己的思維過程、結(jié)果，還要讓所有的學(xué)習(xí)者一起傾聽、討論、探究，以使結(jié)論更科學(xué)、思維更綜合、認(rèn)識更深入。本節(jié)課中的小組合作、上臺分享、新聞播報都是展示學(xué)生自主建構(gòu)以及共同建構(gòu)知識的平臺。

【南方何時繁華】

學(xué)生畫出直觀、形象、簡潔的年代尺，建構(gòu)我國經(jīng)濟(jì)重心南移的動態(tài)過程。

【南方何以繁華】

學(xué)生小組合作，根據(jù)史料，創(chuàng)編一則新聞稿，并以新聞人的角色報道經(jīng)濟(jì)重心南移的原因。

“小組合作”的平臺：學(xué)生互相討論、互相補充、互相辯論、互相啟發(fā)，使內(nèi)隱的思維角度、思維過程、思維深度外顯出來，從而使學(xué)習(xí)更全面、深入。

“新聞播報”的平臺：學(xué)生把小組合作探究的思維過程與結(jié)果報道出來，讓更多的學(xué)生去判斷、質(zhì)疑、討論，以使思考更深入、結(jié)論更科學(xué)、理由更充分、思維含量更高。

上述過程就是學(xué)生對知識進(jìn)行的自主建構(gòu)、運用的過程。在這一過程中，學(xué)生的歷史意識、綜合思維等素養(yǎng)得到發(fā)展，合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力也得以提升。

4.精設(shè)變式，自主評價

教師要精心設(shè)置變式，引導(dǎo)學(xué)生用知識解決實際問題，使其在知識與現(xiàn)實生活中建立聯(lián)系，促進(jìn)知識的遷移、素養(yǎng)的提升。本節(jié)課，筆者布置的作業(yè)是寫小論文“經(jīng)濟(jì)重心的南移”，這就是一種變化運用知識的方式。筆者讓學(xué)生自主歸納知識、組織語言，進(jìn)行個性化的表達(dá)，目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和邏輯思維能力。

同時，筆者基于SOLO層次的評價標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生掌握表象與規(guī)律之間的關(guān)系，學(xué)會多角度分析問題，培養(yǎng)學(xué)生運用知識解決實際問題的能力。

（二）“四自”課堂教學(xué)模式的實施策略

適切性策略是“四自”課堂教學(xué)模式有效實施的保證，它能讓學(xué)生真正去自主體驗、自主探究、自主建構(gòu)、自主評價，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。

適切性原則由人本主義代表羅杰斯提出?！斑m切”即適合、貼切。適合、貼切的課堂，才能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。那什么樣的課堂教學(xué)才是適切的呢？筆者認(rèn)為要符合三個標(biāo)準(zhǔn)：符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師必須“依標(biāo)施教”；符合學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)需求，學(xué)習(xí)內(nèi)容的取舍、學(xué)習(xí)方式的選擇都要從學(xué)生出發(fā)；符合學(xué)科核心素養(yǎng)培育的需要，真正落實立德樹人。

1.適切情境的創(chuàng)設(shè)

適切的情境是激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要載體。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)需要情境，探究問題的引導(dǎo)也需要情境，知識的遷移運用更需要情境，因此，真實、具體、富有價值的情境是學(xué)生核心素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要載體，是“四自”課堂教學(xué)模式實施的前提。

“情以物遷，辭以情發(fā)”，適切的情境創(chuàng)設(shè)能為學(xué)生自主體驗提供載體，激發(fā)學(xué)生思維的內(nèi)驅(qū)力。那適切的情境如何創(chuàng)設(shè)呢？教師可以引用經(jīng)典的詩歌史料，如柳永的詞、《史記》中的材料等；可以創(chuàng)設(shè)虛擬的歷史人物，如創(chuàng)設(shè)一個虛擬人物“王北歸”由于戰(zhàn)亂逃難到南方，通過他的所看、所聽、所做等，給學(xué)生娓娓道來經(jīng)濟(jì)重心的南移；也可以鏈接現(xiàn)實中的時事熱點，如從杭州要舉辦亞運會的時事說起，以今論古；還可以搜集真實的歷史故事、歷史地圖等創(chuàng)設(shè)情境。這些具象的情境，可以為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供立體、真實的載體。

2.適切問題的引導(dǎo)

適切的問題是激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要引擎?，F(xiàn)代教學(xué)論研究指出，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的根本原因是“問題”，學(xué)習(xí)就是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題。問題是學(xué)習(xí)的載體之一，從發(fā)現(xiàn)問題到解決問題的過程中，學(xué)生的認(rèn)知、能力都得到提升，這樣的學(xué)習(xí)才是真正意義上的學(xué)習(xí)。因此，用適切的問題進(jìn)行引導(dǎo)，有助于學(xué)生實現(xiàn)真正意義上的學(xué)習(xí)，是“四自”課堂教學(xué)模式實施的關(guān)鍵。

蘇霍姆林斯基說，讓學(xué)生面臨問題，因為問題能喚起強烈的求知欲。巧妙的問題能“一石激起千層浪”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探究的動機(jī)。那怎樣的問題才是巧妙的呢？

（1）能幫助學(xué)生對知識的整體把握

本節(jié)課，筆者用了三個問題“南方何處繁華？南方何時繁華？南方何以繁華”，把重難點“經(jīng)濟(jì)重心南移的表現(xiàn)、過程、原因”，清晰地展示出來，幫助學(xué)生理解了知識。

（2）能引領(lǐng)學(xué)生對知識的探究進(jìn)程

在學(xué)生深切感受到“錢塘自古繁華”時，筆者拋出了一個問題“錢塘自古繁華，這個‘自古’具體是指什么時候呢”，引領(lǐng)學(xué)生去尋找“自古”，將課堂推進(jìn)到了“南方何時繁華”模塊。

（3）能支持學(xué)生對知識的個性理解

筆者創(chuàng)設(shè)如下情境。

王北歸在小時候，偶爾聽祖父言及，南方地廣人稀，未曾開化，是鄉(xiāng)下地方。今親眼所見，卻是一派繁華景象，民戶不可計數(shù)，市井豪奢，氣派勝過中原，卻是為何？

上述情境問題是開放性的，能支持學(xué)生從多個角度來論證自己的觀點，只要言之有理即可。杜威認(rèn)為，教育的最終目的不是讓學(xué)生記住化學(xué)、物理、數(shù)學(xué)標(biāo)簽下的各種信息，而是讓學(xué)生通過這些知識理解他們置身于其中的這個世界與社會，在其中尋找每個人存在的意義，在人類面對困境時成為運用知識解決問題的創(chuàng)造者，這是人類進(jìn)步的源泉。

3.適切平臺的展示

適切的平臺是展示學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有效手段?！八淖浴闭n堂教學(xué)模式注重學(xué)生的自主建構(gòu)。自主建構(gòu)是一個內(nèi)隱的思維過程，學(xué)生在自主建構(gòu)過程中遇到什么問題、需要教師什么幫助、哪個地方出問題了等都是內(nèi)隱的，而這恰恰是“四自”教學(xué)模式中教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的核心所在，因此，把學(xué)生自主建構(gòu)的思維過程外顯出來尤為重要。適切平臺的展示，是“四自”課堂教學(xué)模式實施的核心。

適切平臺，根據(jù)“最近發(fā)展區(qū)”理論，必須是“跳一跳”才能“摘到的”，是學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)能學(xué)會的，是學(xué)生通過小組合作能學(xué)會的，也是學(xué)生在教師的幫助下能學(xué)會的。在“南方何處繁華”環(huán)節(jié)，筆者創(chuàng)設(shè)如下平臺。

在圖中（圖略）圈出農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品、商業(yè)城市和主要港口，并討論它們的分布位置有什么特點。

學(xué)生很快就完成了“圈出”，這沒有任何難度，說明并不適切。對第二個問題，學(xué)生就有些疑惑了，于是他們開始討論，分析推理，質(zhì)疑辯論，最后他們用初一學(xué)過的知識“秦嶺淮河分南北”達(dá)成了共識：大部分農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品、商業(yè)城市和主要港口都分布在南方地區(qū)。在這一過程中，學(xué)生在真實互動、真實思考、真實解決問題，其空間感知、綜合思維等學(xué)科核心素養(yǎng)得到了發(fā)展，因此是適切的。

4.適切變式的遷移

適切的變式是檢驗學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有效評價方式。教師要提供適切的變式訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生在變式中思考，進(jìn)而主動去辨析、概括、解釋、推理、建構(gòu)。如此，學(xué)生就能很好地把握知識與史料之間的關(guān)系，學(xué)會用知識去評價材料，把握事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)知識的鞏固與遷移。這是“四自”課堂教學(xué)模式實施的目的。

蘇霍姆林斯基指出：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！薄八淖浴闭n堂教學(xué)模式，恰恰可以滿足學(xué)生的這種需要，并能夠助力學(xué)生成為發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者。當(dāng)然，這一模式還存在局限，需要我們繼續(xù)努力去完善?！酲?/p>