古代文學(xué)作品中詞語的釋詞方法與釋義呈現(xiàn)形式
——以《卷耳》中“周行”為例

賀留勝

（臺(tái)州市明珠外國語學(xué)校，浙江 臺(tái)州 318000）

后世注家學(xué)者在探索中國古代文學(xué)作品中某些難以理解的雙音節(jié)詞的詞義并呈現(xiàn)其釋義時(shí)，其釋詞方法與釋義呈現(xiàn)形式極為豐富。本文采用“定詞觀照”法，以《詩經(jīng)·卷耳》中“周行”為例，對(duì)后世注家學(xué)者的釋詞方法與釋義呈現(xiàn)形式進(jìn)行研究，可以管窺他們?cè)谔剿鞴糯膶W(xué)作品中一些難解的雙音節(jié)詞時(shí)的釋詞方法與釋義呈現(xiàn)形式。從后世注家學(xué)者對(duì)《卷耳》中“周行”的釋詞方法與釋義呈現(xiàn)形式來看，其釋詞方法與釋義呈現(xiàn)形式主要有如下三大類七小種：第一大類是“統(tǒng)解釋詞法”，內(nèi)分“濁統(tǒng)解釋詞法”與“清統(tǒng)解釋詞法”；第二大類是“分解—組合釋詞法”，內(nèi)分“分解—暗合釋詞法”（內(nèi)分“全分解—暗合釋詞法”與“半分解—暗合釋詞法”）和“分解—明合釋詞法”（內(nèi)分“全分解—明合釋詞法”與“半分解—明合釋詞法”）；第三大類是“暗箱釋詞法”。下文就此展開具體研究。

一、“統(tǒng)解釋詞法”

所謂“統(tǒng)解釋詞法”，一般是指籠統(tǒng)地解釋目標(biāo)詞語的意義，并獨(dú)立呈現(xiàn)目標(biāo)詞語釋義的釋詞方法。根據(jù)是否能從目標(biāo)詞語的整體釋義中較為清晰地顯現(xiàn)目標(biāo)詞語中各個(gè)語素的核心釋義，又可分為“濁統(tǒng)解釋詞法”（簡稱“濁統(tǒng)釋詞法”）和“清統(tǒng)解釋詞法”（簡稱“清統(tǒng)釋詞法”）。

1.“濁統(tǒng)釋詞法”

所謂“濁統(tǒng)釋詞法”，一般是指籠統(tǒng)地解釋目標(biāo)詞語的意義，并獨(dú)立呈現(xiàn)目標(biāo)詞語釋義，但目標(biāo)詞語釋義不能較為清晰地顯現(xiàn)目標(biāo)詞語中各個(gè)語素的核心釋義的釋詞方法。

如朱熹《詩集傳》注“周行，大道也”[1]，又如王力《古代漢語》注“周行”為“大道”[2]，再如周振甫《詩經(jīng)譯注》注“周行”為“大道”[3]。需要解釋的目標(biāo)詞語是“周行”，籠統(tǒng)并獨(dú)立呈現(xiàn)的目標(biāo)詞語釋義是“大道”，但是“大道”這一釋義并不能顯現(xiàn)“周行”中“周”與“行”這兩個(gè)語素的核心釋義。

此種釋詞法的優(yōu)點(diǎn)是對(duì)難以進(jìn)行語素切分的雙音節(jié)目標(biāo)詞語進(jìn)行解釋時(shí)比較適合，不足是不能看到目標(biāo)詞語中各個(gè)語素的核心釋義。

2.“清統(tǒng)釋詞法”

所謂“清統(tǒng)釋詞法”，一般是指籠統(tǒng)地解釋目標(biāo)詞語的意義，并獨(dú)立呈現(xiàn)目標(biāo)詞語釋義，且目標(biāo)詞語釋義能夠較為清晰地顯現(xiàn)目標(biāo)詞語中各個(gè)語素的核心釋義的釋詞方法。

如高亨《詩經(jīng)今注》注“周行，往周國去的大道”[4]。高亨的注解對(duì)“周行”的解釋是籠統(tǒng)的，但可以從其整體釋義中看到“周”、“行”這兩個(gè)語素的核心釋義，很明顯，這里的“周”的核心釋義為“周國”，“行”的核心釋義為“大道”，所謂“周行”即“往周國去的大道”[4]。又如牟庭《詩切》：“周行者，周國之道也?！盵5]《詩切》對(duì)“周行”的解釋也是籠統(tǒng)的，但可以從其整體釋義中看到“周”、“行”這兩個(gè)語素的核心釋義，顯然，這里的“周”的核心釋義為“周國”，“行”的核心釋義為“道路”之“道”。

此種釋詞法的優(yōu)點(diǎn)是能夠較為清晰地顯現(xiàn)目標(biāo)詞語的整體釋義和目標(biāo)詞語中各個(gè)語素的核心釋義，不足是不能對(duì)目標(biāo)詞語中各個(gè)語素的釋義予以獨(dú)立呈現(xiàn)，容易導(dǎo)致對(duì)目標(biāo)詞語中各個(gè)語素的核心釋義的理解不充分、不明確，乃而導(dǎo)致目標(biāo)詞語釋義明確度不高的情況發(fā)生。

二、“分解—組合釋詞法”

所謂“分解—組合釋詞法”，一般是指在解釋目標(biāo)詞語時(shí)，先將其按語素進(jìn)行拆分，然后對(duì)其中各個(gè)語素分別予以解釋，再用各個(gè)語素的釋義組合成該詞的整體意義的釋詞方法。根據(jù)是否獨(dú)立呈現(xiàn)該詞的整體釋義，又可分為“分解—暗合釋詞法”和“分解—明合釋詞法”。

1.“分解—暗合釋詞法”

所謂“分解—暗合釋詞法”，一般是指對(duì)目標(biāo)詞語中的各個(gè)語素分別予以解釋，再用各個(gè)語素的釋義組合成該詞的整體意義，但又不獨(dú)立呈現(xiàn)該詞整體釋義的釋詞方法。雖然對(duì)目標(biāo)詞語做出的整體釋義一般也是由各個(gè)語素的釋義“組合”而來，但卻并不獨(dú)立呈現(xiàn)，而是在句解、章（節(jié)、段）解或篇解中體現(xiàn)。根據(jù)是否獨(dú)立呈現(xiàn)目標(biāo)詞語中的所有語素的釋義，又可分為“全分解—暗合釋詞法”與“半分解—暗合釋詞法”。

（1）“全分解—暗合釋詞法”。所謂“全分解—暗合釋詞法”，一般是指對(duì)目標(biāo)詞語中的各個(gè)語素分別予以解釋，并獨(dú)立呈現(xiàn)目標(biāo)詞語中所有語素的釋義，然后由各個(gè)語素的釋義組合成該詞的整體意義，卻又不獨(dú)立呈現(xiàn)目標(biāo)詞語整體意義的釋詞方法。對(duì)目標(biāo)詞語的整體釋義，在句解、章（節(jié)、段）解或篇解中體現(xiàn)。如《左傳·襄公十五年》引用“嗟我懷人，寘彼周行”的一段：

杜預(yù)注其中的“嗟我懷人，寘彼周行”說：“ 《詩·周南》也。寘，置也。行，列也。周，遍也?！盵6]934杜預(yù)雖然分別解釋了“周”與“行”的意義，但“周行”的整體意義并沒有在注解中獨(dú)立呈現(xiàn)，而是體現(xiàn)在句解的內(nèi)容之中：“詩人嗟嘆，言我思得賢人，置之遍于列位。是后妃之志，以官人為急?！盵6]934句解所體現(xiàn)出杜預(yù)所注“周行”之意為“遍于列位”[6]934。又如沈澤宜《詩經(jīng)新解》注釋《卷耳》“周行”為：“周，大。行（háng杭）道?！盵7]8釋“周”為“大”，釋“行”為“道”，暗合釋“周行”為“大道”，這是典型的分解釋詞法；但是，即便如此，也難以給讀者一個(gè)確定的理解，因?yàn)椤按蟮馈庇钟卸鄠€(gè)意思，所以還得結(jié)合相應(yīng)的譯文來進(jìn)一步確定其詞義。結(jié)合沈澤宜《詩經(jīng)新解》對(duì)《卷耳》首章的譯文——“卷耳采了又采/總也采不滿那只淺筐/一心惦念出遠(yuǎn)門的他/嘆口氣放它在大路邊上”[7]7才能最終確定沈澤宜《詩經(jīng)新解》所釋“大道”乃是“大路（邊上）”的意思。此種釋詞法的優(yōu)點(diǎn)是目標(biāo)詞語中各個(gè)語素的釋義能夠得到獨(dú)立呈現(xiàn)，不足是不能獨(dú)立呈現(xiàn)目標(biāo)詞語的釋義。當(dāng)由各個(gè)語素組合而得來的目標(biāo)詞語的釋義仍然比較費(fèi)解時(shí)，目標(biāo)詞語的釋義不能自行充分地消除費(fèi)解因素而使其變得明確。

（2）“半分解—暗合釋詞法”。所謂“半分解—暗合釋詞法”，一般是指對(duì)目標(biāo)詞語中的各個(gè)語素分別予以解釋，但只獨(dú)立呈現(xiàn)目標(biāo)詞語中部分語素的釋義，然后由各個(gè)語素的釋義組合成該詞的整體意義，卻又不獨(dú)立呈現(xiàn)目標(biāo)詞語整體意義的釋詞方法。沒有獨(dú)立呈現(xiàn)的目標(biāo)詞語中的部分語素的釋義與目標(biāo)詞語的整體釋義，在句解、章（節(jié)、段）解或篇解中體現(xiàn)。如毛《傳》：“行，列也。思君子官賢人，置周之列位?！盵8]37明釋“行”為“列”，暗釋“周”為“周”，暗釋“周行”為“周之列位”。毛《傳》所暗釋“周”為“周”具體如何解釋？其所言“周之列位”[8]37，又該如何解釋？鄭《箋》曰：“周之列位，謂朝廷臣也?！盵8]37那么鄭《箋》所言又是何義？孔穎達(dá)《毛〈詩〉疏》：“欲令君子置此賢人于彼周之列位，以為朝廷臣也。”[8]37又孔穎達(dá)《毛〈詩〉正義》：“知者，以其言周行是周之列位，周是后妃之朝，故知官人是朝廷臣也。”[8]38由此可見，孔穎達(dá)釋“周”為朝代名“西周”，釋“周行”為“周之列位”[8]37，也就是西周的官吏行列之位。沒有獨(dú)立呈現(xiàn)的目標(biāo)詞語中的部分語素——“周”——的釋義，與目標(biāo)詞語——“周行”——的整體釋義，都在相關(guān)的句解、章（節(jié)、段）解或篇解中體現(xiàn)。此種釋詞法的優(yōu)點(diǎn)是目標(biāo)詞語中部分語素的釋義得到了獨(dú)立的呈現(xiàn)，不足是當(dāng)目標(biāo)詞語中未予以獨(dú)立呈現(xiàn)的部分語素的釋義與暗合后得到的目標(biāo)詞語的整體釋義比較費(fèi)解，乃至本身仍然存在歧義時(shí)，不能獨(dú)立予以明辨。

2.“分解—明合釋詞法”

所謂“分解—明合釋詞法”，一般是指，對(duì)目標(biāo)詞語中的各個(gè)語素分別予以解釋，再用各個(gè)語素的釋義組合成該詞的整體意義，并獨(dú)立呈現(xiàn)該詞整體釋義的釋詞方法。根據(jù)是否獨(dú)立呈現(xiàn)目標(biāo)詞語中所有語素的釋義，又可分為“全分解—明合釋詞法”與“半分解—明合釋詞法”。

（1）“全分解—明合釋詞法”。所謂“全分解—明合釋詞法”，一般是指對(duì)目標(biāo)詞語中的各個(gè)語素分別予以解釋，并獨(dú)立呈現(xiàn)目標(biāo)詞語中所有語素的釋義，然后由各個(gè)語素的釋義組合成該詞的整體意義，并獨(dú)立呈現(xiàn)目標(biāo)詞語整體意義的釋詞方法。如黎漢鴻《郭釋周字疏證——〈 古代漢語〉教學(xué)扎記之四》釋“周行”說“周字象田中有種植之形，按照文字學(xué)見形思義的原則，周字的本義應(yīng)是種了作物的田地，其概括詞義是田野”[9]92，“行的甲骨文作，就是通衢大道的意思”，并釋“周行”為“田邊的大路”[9]93。又如李浩淼等《〈詩·卷耳〉“周行”試解》一文釋“周”為“旁”，訓(xùn)“行”為“大路”，訓(xùn)釋“周行”為“旁邊的大路”[10]。以上兩文對(duì)“周行”中各個(gè)語素“周”與“行”的釋義都是獨(dú)立呈現(xiàn)的，同時(shí)獨(dú)立呈現(xiàn)“周行”的釋義。此種釋詞法的優(yōu)點(diǎn)是目標(biāo)詞語中的各個(gè)語素與目標(biāo)詞語的整體釋義都是獨(dú)立呈現(xiàn)的，相對(duì)來說，其釋義的明確度會(huì)高得多；不足是難以對(duì)不宜進(jìn)行語素切分的目標(biāo)詞語予以解釋。

（2）“半分解—明合釋詞法”。所謂“半分解—明合釋詞法”，一般是指對(duì)目標(biāo)詞語中的各個(gè)語素分別予以解釋，但只獨(dú)立呈現(xiàn)目標(biāo)詞語中部分語素的釋義，然后由各個(gè)語素的釋義組合成該詞的整體意義，并獨(dú)立呈現(xiàn)目標(biāo)詞語整體意義的釋詞方法。目標(biāo)詞語中沒有獨(dú)立呈現(xiàn)的部分語素的釋義，在目標(biāo)詞語的整體釋義或句解、章（節(jié)、段）解、篇解中體現(xiàn)。如朱東潤《中國歷代文學(xué)作品選》注“周行，周的行列。行，疑指軍行”[11]。這里對(duì)“行”的釋義是獨(dú)立呈現(xiàn)的，而對(duì)“周”這一語素，則可從注家對(duì)“周行”的整體性釋義里看到其核心釋義，或指“周國”，或指“周朝”。又如戴震對(duì)“周行”的解釋：“行，猶路也。周行，周道，一也?！盵12]1813戴震認(rèn)為“周行”與“周道”的意義是一樣的，雖然對(duì)“行”、“周行”有單獨(dú)的解釋，但戴震對(duì)“周行”的解釋仍然不夠明確，結(jié)合戴震對(duì)《卷耳》總的論說部分對(duì)“周行”的理解，即“《詩》中‘周行’凡三見，‘寘彼周行’，‘行彼周行’，皆謂道路也。‘示我周行’，示以道義，亦猶示以道路也”[12]1814，方能明確，戴震解《卷耳》中的“周行”乃是“道路”之義。據(jù)此，目標(biāo)詞語中沒有獨(dú)立呈現(xiàn)的部分語素——“周”——的釋義，在目標(biāo)詞語的整體釋義或句解、章（節(jié)、段）解、篇解中體現(xiàn)的結(jié)果是，這一語素的意義缺失，或者說這一語素在釋義上被忽視了。此種釋詞法的優(yōu)點(diǎn)是目標(biāo)詞語中部分語素的釋義與目標(biāo)詞語的整體意義都能得到獨(dú)立呈現(xiàn)，不足是目標(biāo)詞語中沒有獨(dú)立呈現(xiàn)釋義的語素的意義有可能難以確定，甚至遺漏缺解。

三、“暗箱釋詞法”

所謂“暗箱釋詞法”，就是既不獨(dú)立呈現(xiàn)目標(biāo)詞語中任何語素的釋義，也不獨(dú)立呈現(xiàn)目標(biāo)詞語的整體釋義，只在相關(guān)的句解或篇章解讀中呈現(xiàn)目標(biāo)詞語的整體釋義的釋詞方法。因?yàn)樽x者只能從相關(guān)的句解或篇章解讀中讀到目標(biāo)詞語的整體釋義，而不能明確看到注家具體通過什么釋詞法得到并呈現(xiàn)目標(biāo)詞語的釋義，所以謂之“暗箱釋詞法”。

如賀留勝《〈詩經(jīng)·卷耳〉研究的苦與樂》一文對(duì)“周行”的理解就體現(xiàn)在對(duì)《卷耳》的整體理解中：“在一個(gè)陽光明媚的早晨，一位思念意中人的貴族姑娘‘我’（全詩中的‘我’[13]，詩中的女主人公，非采卷耳的姑娘），帶著幾位牽馬攜酒的女仆，一路迤邐而來；她們來到田地邊，田地里卷耳上的露珠還沒有干呢，在陽光的照射下熠熠生輝；勞動(dòng)的姑娘挎著的頃筐里的卷耳還沒有采滿呢，可她因嗟嘆這位思念意中人的貴族姑娘，而忙把那還未裝滿卷耳的頃筐放到田間過道（田地中墑與墑之間的過道，田地中墑與墑之間東西向的過道）上，……那思念意中人的貴族姑娘一路走過田間地頭，走向那‘崔巍’險(xiǎn)阻的山岡……那思念意中人的貴族姑娘借酒澆愁，駐足遠(yuǎn)望……”①具體參見《語言文字報(bào)》2020年11月27日第3版賀留勝《〈詩經(jīng)·卷耳〉研究的苦與樂》一文。此文對(duì)“周行”的解釋是“田間過道”，但文中既不獨(dú)立呈現(xiàn)目標(biāo)詞語“周行”中任何語素的釋義，也不獨(dú)立呈現(xiàn)目標(biāo)詞語“周行”的整體釋義；讀者只能從相關(guān)的篇章解讀中讀到目標(biāo)詞語的整體釋義，而不能明確看到注解者具體通過什么釋詞法得到并呈現(xiàn)目標(biāo)詞語的釋義。此種釋詞法的優(yōu)點(diǎn)是直接通過語境來對(duì)目標(biāo)詞語的釋義予以承載，不足是目標(biāo)詞語的語素釋義與整體釋義都沒有得到獨(dú)立的呈現(xiàn)，顯得比較隨意。

四、結(jié) 論

以上三大類七小種釋詞方法與釋義呈現(xiàn)形式各有其優(yōu)點(diǎn)，亦各有其不足；有的優(yōu)點(diǎn)并非是某一種釋詞方法與釋義呈現(xiàn)形式所獨(dú)有的，有的缺點(diǎn)也并非是某一種釋詞方法與釋義呈現(xiàn)形式所獨(dú)有的。同一詞語的釋詞方法與釋義呈現(xiàn)形式的多樣化，既體現(xiàn)了該詞的難解性之強(qiáng)，又體現(xiàn)了注家接受的差異性，同時(shí)還體現(xiàn)了釋詞方法與釋義呈現(xiàn)形式的豐富性。實(shí)際上這也是接受學(xué)上釋詞學(xué)方面的一大特色?，F(xiàn)通過研究，將這些釋詞方法與釋義呈現(xiàn)形式歸納出來，有利于洞悉各種釋詞方法與釋義呈現(xiàn)形式本身的優(yōu)點(diǎn)和不足，有利于洞察各種釋義本身可能存在的問題，有利于對(duì)“周行”乃至《卷耳》的歷史性本體意義做進(jìn)一步的研究，有利于填補(bǔ)釋詞學(xué)范疇內(nèi)古代文學(xué)作品中詞語的釋詞方法與呈現(xiàn)形式研究方面的空白，對(duì)釋詞學(xué)乃至接受學(xué)的研究起到拋磚引玉的作用。