“非遺”傳承與創(chuàng)新研究
——以潮陽剪紙為例

肖明艷 黃華明

一、鄉(xiāng)村振興與非遺傳承

(一)非遺傳承是鄉(xiāng)村振興的應(yīng)有之義

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，是一項重要舉措，著力解決我國經(jīng)濟社會發(fā)展不充分不平衡問題，并且是黨根據(jù)我國社會矛盾發(fā)生新的變化后所實施的重要舉措，其目的之一是為了協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村的物質(zhì)文明和精神文明一起共同發(fā)展，以及推動經(jīng)濟發(fā)展和弘揚中國傳統(tǒng)文化等。我國非物質(zhì)文化資源豐富，多數(shù)都根植于鄉(xiāng)村遼闊的土地當中，是建構(gòu)鄉(xiāng)村文化中不可或缺的構(gòu)成部分，是中國鄉(xiāng)土文化的載體。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是推動鄉(xiāng)村振興的重要資源，是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和核心價值觀的集中體現(xiàn)。在物質(zhì)文明發(fā)展方面，通過充分利用鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，可以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)以及售賣傳統(tǒng)手工藝制品等方式進行營收，推動經(jīng)濟發(fā)展。非遺文化同時也是鄉(xiāng)村建設(shè)文明鄉(xiāng)風的精神動力，是人民群眾建立感情鏈接的橋梁，是促進人民群眾的文化認同感和國家文化自信的強心劑，所以，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施需要解決非遺傳承問題，使得非遺文化更好的地助力于鄉(xiāng)村振興建設(shè)。

(二)鄉(xiāng)村振興為非遺傳承做戰(zhàn)略支撐

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大作出的重大決策部署，并同時提出“五位一體”總體布局，反映出國家著重關(guān)注“三農(nóng)問題”，急需加速農(nóng)村發(fā)展(1)《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，中發(fā)〔2018〕1 號，2018 年 1 月 2 日。。隨著我國鄉(xiāng)村戰(zhàn)略布局的實施，非遺保護工作也在不斷推進，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略安排為非遺的傳承工作提供財力物力上的支持。非遺的傳承工作單靠學者是無法實現(xiàn)的，需要國家進行整體的規(guī)劃部署才能實現(xiàn)。非遺傳承工作的可持續(xù)模式形成需要借助鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重心從經(jīng)濟建設(shè)向全面推進鄉(xiāng)村發(fā)展的契機，為非遺傳承工作提供制度保障、基礎(chǔ)設(shè)施、物質(zhì)條件等幫助，更進一步推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作。所以，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體布局，為非遺傳承提供了政策支撐和發(fā)展的可能性。

二、潮陽剪紙傳承發(fā)展現(xiàn)狀及問題

(一)潮陽剪紙

潮陽剪紙被國家列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護行列，是廣東省潮陽地區(qū)民間三大藝術(shù)瑰寶之一，具有鮮明的地域特色和文化特色，其保留了傳統(tǒng)中原地區(qū)的剪紙文化，同時融入了海洋地域文化[1]。潮陽剪紙的用途與傳統(tǒng)的北方地區(qū)有所不同，主要用于祭祀儀式中做禮品花等用途，圖案主要以傳統(tǒng)的吉祥圖案為主，代表著人們對生活美好的祝愿。潮陽剪紙起源于潮汕地區(qū)的民俗文化，承載著傳統(tǒng)手工藝人的審美品位、藝術(shù)修養(yǎng)以及民族的情感寄托，是當?shù)孛癖妴渭兌謴娏业木褡非?，因此，無論是從精湛的技法還是從其內(nèi)涵的民俗傳統(tǒng)和文化底蘊來說，潮陽剪紙都具有很高的價值，是十分珍貴的文化遺產(chǎn)，需要我們進行傳承[2]。

(二)潮陽剪紙的傳承現(xiàn)狀

潮陽剪紙在過去不僅僅只有裝飾的作用，還賦予了人們精神上和心靈情感上的滿足?；诋?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，在以前，女孩子自幼便開始學習剪紙，在當時能夠剪出精美的剪紙代表著該女子心靈手巧，同時也會受到當?shù)卮迕駛兊淖鹬睾托蕾p，吸引更多的人前來學習潮陽剪紙。潮陽剪紙不僅僅是一門手工藝，也是潮汕地區(qū)的人民群眾精神支柱的一部分，能夠讓傳統(tǒng)手工藝人加強自我認同感，體現(xiàn)當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化風俗，因此潮陽剪紙便一直代代相傳，成為潮汕地區(qū)女子必會技能之一。但隨著時代發(fā)展，剪紙所體現(xiàn)的經(jīng)濟價值較低，單靠精神支撐無法進行傳承，如今學習潮陽剪紙的人越來越少，在鄉(xiāng)村中的老手藝人已經(jīng)漸漸老去，年輕人對于傳統(tǒng)剪紙興趣不高，并且無法實現(xiàn)經(jīng)濟收入，因此，潮陽剪紙瀕臨失傳的困境。

(三)潮陽剪紙發(fā)展受限因素

隨著新時代的發(fā)展，高新技術(shù)的不斷進步和全球信息化、經(jīng)濟化的發(fā)展，潮陽剪紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于本身具有經(jīng)濟價值低、裝飾樣式較為傳統(tǒng)、實用性不高等自身局限性，無法滿足現(xiàn)代人們的審美需求，因此逐漸陷入困境。在傳播方式上，單靠僅存的幾個手藝人自己的力量難以進行大面積的推廣，隨著當?shù)卮迕袼枷氍F(xiàn)代化，對于傳統(tǒng)的民俗節(jié)日沒有了以往的熱情，傳播工作更為艱難，需要尋找新的突破口。潮陽剪紙面對困境的原因之一還包括民間對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識還有待加強，沒有意識到非物質(zhì)文化的不可再生性。在以前人們可以單純地靠精神支撐花費一兩個月準備用于祭祀活動的剪紙作品，而如今已經(jīng)演變?yōu)楹唵问褂脵C器激光切割制作的剪紙，已然沒有神圣性和莊嚴感，村民的價值觀念也發(fā)生了改變，用物質(zhì)價值來衡量潮陽剪紙，漠視其蘊含的傳統(tǒng)文化和先人智慧，最后將會演變?yōu)闆]有當?shù)靥厣⑽幕瘍?nèi)涵、同質(zhì)化的作品，無法再為振興鄉(xiāng)村文化提供動力，因此，在打造鄉(xiāng)村特色優(yōu)勢資源方面上仍需通過“非遺”助力。

(四)潮陽剪紙保護工作欠缺

近些年，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下開展了諸多有關(guān)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組織工作，但還存在很多需要解決的問題。在推廣潮陽剪紙非物質(zhì)文化的過程中，各單位都投入了一定的人力物力，也獲得了很不錯的效果，但商業(yè)化過于嚴重的問題也日愈明顯，由于過于注重經(jīng)濟開發(fā)，常常忽略了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承所須要保有的“原真性”。源于鄉(xiāng)村的潮陽剪紙如今在鄉(xiāng)村已經(jīng)不見蹤影，所剩下的幾位傳承人早已搬離鄉(xiāng)村，通過潮陽剪紙打造的是個人名片，而并沒有實際帶動當?shù)剜l(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展和鄉(xiāng)村文明建設(shè)，這與當初的愿景背道而馳。其內(nèi)在原因是由于潮陽剪紙本身沒有太高的經(jīng)濟價值，如今傳承人也不再花大量的時間用于制作關(guān)于當?shù)孛袼谆顒拥募艏堊髌飞?，導致產(chǎn)于當?shù)孛袼谆顒拥某标柤艏垍s與傳統(tǒng)民俗活動相脫節(jié)。在保護潮陽剪紙的工作過程中缺乏將潮陽剪紙與當?shù)剜l(xiāng)村的民俗文化進行深度融合，沒有打造產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，只是單一地將資源集中到少數(shù)的傳承人身上，沒有形成完整的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。因此，潮陽剪紙很難作為實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的動力。

三、鄉(xiāng)村振興背景下潮陽剪紙傳承與創(chuàng)新新路徑

(一)基于潮陽剪紙發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)特色

充分發(fā)揮潮陽剪紙在鄉(xiāng)村文化振興的作用，要以活態(tài)形式進行傳承和創(chuàng)新，充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴資源，形成與當?shù)靥厣嗳诤系泥l(xiāng)村產(chǎn)業(yè)特色發(fā)展模式。首先，潮陽剪紙的發(fā)展需要本地人進行傳承，吸引新一代的年輕人加入保護潮陽剪紙的隊伍行列，需要體現(xiàn)潮陽剪紙的內(nèi)在價值，體現(xiàn)潮陽剪紙所蘊含的傳統(tǒng)民俗文化和精神力量，喚醒本地人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識。其次，發(fā)展潮陽剪紙鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)需要當?shù)卣畬Ρ镜孛袼谆顒优e辦、剪紙作品展覽等活動進行大力支持，提供相關(guān)的制度保障和經(jīng)濟基礎(chǔ)，以遵循保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性原則為前提，堅持守正創(chuàng)新，尊重非遺基本文化內(nèi)涵，弘揚非遺當代價值，推動非遺在人民群眾的當代實踐中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強非遺的生命力[3]。發(fā)展當?shù)剜l(xiāng)村產(chǎn)業(yè)特色通過以民俗活動為載體，呈現(xiàn)潮陽剪紙作品以及相關(guān)的衍生產(chǎn)品，帶動當?shù)氐木蜆I(yè)情況，以及拉動鄉(xiāng)村的旅游業(yè)發(fā)展。

(二)潮陽剪紙傳承模式創(chuàng)新

在潮陽剪紙傳承人認定以及傳承模式上，同樣需要新的突破口。相關(guān)政策《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》中提出中國非遺傳承人研培計劃，計劃中認定了一批“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學實踐基地”，從而來推動相關(guān)院校設(shè)立非遺保護專業(yè)。在此政策的基礎(chǔ)上，潮陽剪紙傳承人可以與高校進行科研合作，突破原有的傳統(tǒng)家族傳承模式，讓非遺走入課堂不僅能夠有效傳播傳統(tǒng)文化，還能起到教育作用。對于潮陽剪紙傳承人來說，也能夠通過與不同專業(yè)方向的學生進行合作，使非遺文化呈現(xiàn)更多的可能性。將潮陽剪紙面向廣大社會進行普及教育，可以挖掘一批適合對潮陽剪紙傳承、管理、開發(fā)、保護研究的一批潛在優(yōu)秀人才，更好地實現(xiàn)非遺傳承的可持續(xù)模式。在學校開設(shè)非遺傳承人的大師工作室，對潮陽剪紙感興趣的同學通過與傳承人的合作可以設(shè)計一系列文創(chuàng)產(chǎn)品以及新的傳播形式。例如筆者將潮陽剪紙與AR技術(shù)結(jié)合起來，設(shè)計出了一款A(yù)R剪紙立體書，通過AR技術(shù)將潮陽剪紙以一種新的形式呈現(xiàn)出來，獲得了不錯的反饋。通過高校學生與非遺傳承人進行合作設(shè)計產(chǎn)品，再通過與企業(yè)合作進行生產(chǎn)售賣的傳承模式，突破原有傳統(tǒng)傳承模式中只是注重手工藝技法的教授，沒有根據(jù)新時代的新需求進行創(chuàng)新和改革的缺點，將潮陽剪紙以一種發(fā)展的形式，符合當下時代審美和年輕人對國潮產(chǎn)品的需求進行創(chuàng)新，既能實現(xiàn)推廣潮陽剪紙的作用，同時又賦予了潮陽剪紙更高的價值形成一定的經(jīng)濟效益，實現(xiàn)潮陽剪紙的可持續(xù)傳承模式[4]。

(三)豐富鄉(xiāng)村文化生活為依托促進潮陽剪紙傳承創(chuàng)新

潮陽剪紙來源于鄉(xiāng)村文化生活，要進行潮陽剪紙的傳承與創(chuàng)新以及實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興脫離不開鄉(xiāng)村的文化生活，鄉(xiāng)風文明是鄉(xiāng)村振興的保證。通過舉辦民俗的傳統(tǒng)節(jié)日以及比賽活動，例如潮汕地區(qū)中秋燒塔、新年燒龍等習俗，尤其是傳統(tǒng)的祭祀祖先等儀式，通過傳統(tǒng)民俗活動展示潮陽剪紙作品，增強當?shù)孛癖妼Τ标柤艏埖谋Ｗo意識，以及達到豐富村民精神生活，加強民族團結(jié)等作用，更好地建設(shè)鄉(xiāng)村文明。其次可以通過社區(qū)形式，對村里的留守老人、留守兒童、留守婦女進行潮陽剪紙技能培訓，通過學習潮陽剪紙一方面可以促進剩余勞動力再就業(yè)，在形成文旅產(chǎn)業(yè)化發(fā)展后村民們可以將剪紙作品進行出售或者參加展覽來獲得營收，另一方面對于老人和小孩兒可以通過剪紙鍛煉動手能力、豐富精神生活和排解孤獨感，通過潮陽剪紙幫助村民過上豐富的鄉(xiāng)村文化生活。

非遺走進鄉(xiāng)村文化生活的同時也需要走進校園，創(chuàng)建新的傳承機制，需要相關(guān)部門構(gòu)建更全面更系統(tǒng)的潮陽剪紙傳承模式，不僅需要豐富鄉(xiāng)村的文化生活，與此同時也要進行對于潮陽剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和傳承。在面對中小學非遺普及教育時，雖然不能培養(yǎng)出真正意義上的傳承人，但能夠讓中小學生參與到潮陽剪紙的創(chuàng)作過程，鍛煉孩子們的動手能力和創(chuàng)作能力，有利于增強中小學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識，也能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，增強自身的藝術(shù)修養(yǎng)和文化自信。

改革開放以來，我國各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，導致各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衰落速度加快。例如早時期的潮陽剪紙，過于商業(yè)化并且脫離鄉(xiāng)村的生活環(huán)境進行保護使其失去了原有的原真性，由此可見，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新有很大的區(qū)別，需要掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的客觀規(guī)律來進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，才能達到鄉(xiāng)村振興的目的。不同的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境所孕育出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所不同，其發(fā)展方式也不同，所以，需要提供適合其不同類型的生態(tài)環(huán)境供其發(fā)展，維護潮陽剪紙的生命力。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村振興，文化先行，只有喚醒鄉(xiāng)村中沉睡的鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、講好鄉(xiāng)村故事才能夠更好地凸顯鄉(xiāng)村文化振興的價值所在。對于潮陽剪紙藝術(shù)性的消解、過于商業(yè)化而犧牲原真性原則、本地人對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護意識弱等問題急需解決。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，潮陽剪紙轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村中的文化資源，通過可持續(xù)的創(chuàng)新傳承模式進行產(chǎn)業(yè)化特色發(fā)展，助力與鄉(xiāng)村振興和產(chǎn)業(yè)振興，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為非物質(zhì)文化發(fā)展提供了沃土和機遇，因此應(yīng)充分發(fā)揮潮陽剪紙在鄉(xiāng)村振興中的作用，實現(xiàn)活態(tài)傳承和創(chuàng)新發(fā)展機制，延續(xù)鄉(xiāng)村的文化血脈，為建設(shè)豐富的鄉(xiāng)村文化生活助力。