琉球使者魏學(xué)源的中國(guó)觀察
——以《福建進(jìn)京水陸路程》為中心

陳小法，王珂

在19世紀(jì)初的中西貿(mào)易中，英國(guó)以鴉片走私打開中國(guó)市場(chǎng)，攫取白銀，對(duì)華進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略。從清道光（1821-1850）初年開始，非法走私活動(dòng)迅速發(fā)展，先由黃埔口轉(zhuǎn)移到伶仃洋面，到19世紀(jì)30年代又?jǐn)U展到東南沿海。[1](55-56)對(duì)于屢禁不絕的鴉片輸入，清王朝已疲于應(yīng)付，更無(wú)暇顧及野心膨脹的近鄰日本。此時(shí)的日本國(guó)內(nèi)也活躍著一支以薩摩藩為首的規(guī)模龐大的走私隊(duì)伍，主要的交易品便是藉由琉球轉(zhuǎn)運(yùn)而來(lái)的各種“唐物”。走私活動(dòng)由藩士調(diào)所廣鄉(xiāng)主持，通過(guò)以“唐物”的秘密進(jìn)口和蝦夷地的海帶等“俵物”的秘密出口等，形成了全國(guó)規(guī)模的走私貿(mào)易系統(tǒng)，走私航線從蝦夷地經(jīng)新潟和富山連接薩摩、琉球乃至中國(guó)。[2](151)德川幕府雖對(duì)此進(jìn)行了嚴(yán)厲制裁，卻未能完全禁絕，薩摩藩借走私貿(mào)易獲利頗豐，為其后躍居為幕末強(qiáng)藩及倒幕成功奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)于走私鏈上的琉球，現(xiàn)代“沖繩學(xué)之父”伊波普猷將其喻為“奈良河上之鸕鶿”，即受控于薩摩的牟利工具。明萬(wàn)歷三十七年（1609）以后的琉球，雖是中國(guó)所主導(dǎo)的東亞傳統(tǒng)封貢體系下的一員，卻因薩摩藩的刀劍鐵血而被迫定期“上江戶”，為日本企圖確立的新型“華夷秩序”裝點(diǎn)門面。面對(duì)薩摩藩的強(qiáng)盜邏輯，這個(gè)貧弱小國(guó)是否完全淪為了坐以待斃的“鸕鶿”呢？在這場(chǎng)薩摩藩對(duì)中日兩國(guó)中央政權(quán)都精心遮掩的走私貿(mào)易中，琉球人又有何觀感？本文擬將目光聚集于道光十八年（1838）的一次謝恩朝貢，以琉球使者魏學(xué)源的《福建進(jìn)京水陸路程》①本文所用版本為復(fù)旦大學(xué)出版的《琉球王國(guó)漢文文獻(xiàn)集成》第16冊(cè)中所收錄的、法政大學(xué)沖繩文化研究所藏寫本的影印本。(以下簡(jiǎn)稱《水陸路程》）為中心，分析彼時(shí)琉球士人的中國(guó)觀察及隱藏于其后的救國(guó)努力。

一、魏學(xué)源來(lái)貢之背景

在中琉的封貢體系中，琉球的舊王薨逝后，新王繼位必須接受中國(guó)的冊(cè)封，受封后的琉球王要遣使團(tuán)赴京謝恩，這一制度始于明永樂二年（1404）成祖朱棣對(duì)中山武寧王的冊(cè)封。道光十八年（1838）清王朝派出以林鴻年為正使、高人鑒為副使的冊(cè)封使團(tuán)赴琉，襲封王世子尚育為中山王，并賜御書“弼服海隅”四字[3](233)，可見當(dāng)時(shí)的清王朝仍未察覺琉球已是“二心之臣”。殊不知在赴華請(qǐng)封前，尚育之父尚灝王于道光七年（1827）已向薩摩藩及江戶幕府提出因病退位、由尚育代政的請(qǐng)求并得到允準(zhǔn)。據(jù)《尚家文書》記載，琉球王府的行政中樞機(jī)關(guān)“表十五人眾”曾就是否向清朝報(bào)告尚灝王的退位之事向久米村的“唐榮”征求意見，最終決定隱匿不報(bào)，其原因有三：第一，在中國(guó)雖有天子隱居或重病時(shí)由世子攝政的先例，但在諸侯中并無(wú)此例，而琉球自視為清王朝的“諸侯之國(guó)”。第二，琉球欲以冊(cè)封使親臨其國(guó)的“頒封”之禮震懾薩摩，若將尚灝隱居之事如實(shí)相報(bào)，恐清王朝因之草率對(duì)待，對(duì)尚育王行“領(lǐng)封”之禮。所謂“領(lǐng)封”之禮，是指不再遣冊(cè)封使至琉球，在北京或福州下發(fā)對(duì)中山王的任命詔書。琉球擔(dān)心“領(lǐng)封”會(huì)讓薩摩覺察清琉關(guān)系漸疏，故此亟欲避免。第三，尚灝王正值壯年，實(shí)因厭政之故而讓其子代政，琉球恐此舉會(huì)招致清朝不滿，導(dǎo)致外交摩擦，這也是最根本的緣由所在。[4](387-388)由此可知，琉球在制定外交策略時(shí)，尤其注重借清朝之力牽制薩摩，維持清琉交好的表象，這是其對(duì)清、對(duì)日外交的根本出發(fā)點(diǎn)。奔走于中日兩國(guó)的琉球使者便是這一外交策略的具體實(shí)施者，他們將如何在復(fù)雜的東亞政治格局中縱橫捭闔以保全國(guó)家主權(quán)呢？

道光十八年（1838）冬，琉球國(guó)派出以法司王舅翁寬為正使、紫金大夫楊德昌為副使的謝恩使節(jié)團(tuán)送冊(cè)封使回京，其中魏學(xué)源任“朝京都通事”，鄭思恭、梁大章任“王舅大夫通事”。[5](16)其時(shí)，琉球國(guó)還派出以耳目官章鴻功為正使，正議大夫林奕海為副使所組成的朝貢團(tuán)，與謝恩使節(jié)團(tuán)一起搭乘兩艘貢船從那霸起航赴閩。[6](12)在福建伴送官員延平府知府沈汝瀚、福州海防同知文璀璨、建寧鎮(zhèn)標(biāo)中營(yíng)游擊福祿的護(hù)送下，于12月13日從福建出發(fā)赴京，翌年3月5日抵京，4月初從北京返回，7月23日抵閩。①為保證琉球貢使按期抵京，清政府設(shè)立了一整套的沿途護(hù)送制度。清廷尤其重視福建伴送官的選擇，從清初期的一人至道光時(shí)已設(shè)為三人，官階也從九品的巡撫升至從四品的知府和正四品的道員。參見上述徐恭生的《清代の琉球朝京使節(jié)の研究》一文?！端懧烦獭吩敿?xì)記載了琉球國(guó)朝貢團(tuán)由閩入京的全部路程和由京返閩的部分路程，及沿途所見的風(fēng)俗民情，是目前存世的系統(tǒng)記載琉球貢道的唯一孤本。既往研究或聚焦于京閩間貢道的分布，或關(guān)注水路及陸路上的專設(shè)驛站，或調(diào)查沿途的歷史遺跡與琉球墓葬，但探究該書成書背景及所載中國(guó)觀察之真?zhèn)蔚奈恼律形匆姷健楹巍端懧烦獭窌?huì)在此時(shí)橫空出世呢？或許聯(lián)系薩摩藩財(cái)政危機(jī)下的瘋狂斂財(cái)行為便不難理解。

19世紀(jì)初，薩摩藩出現(xiàn)了嚴(yán)重的財(cái)政虧空。以日文政（1818-1829）末年為例，其負(fù)債已高達(dá)500萬(wàn)兩金，而財(cái)政收入僅為14萬(wàn)兩銀，瀕于破產(chǎn)的薩摩亦陷入了信用危機(jī)，已無(wú)法再?gòu)娜迹ń瓚?、大阪、京都）商人處借債。[7](123)而在調(diào)所廣鄉(xiāng)所推動(dòng)的藩政改革中，其中的重要一環(huán)便是借擴(kuò)大唐物貿(mào)易的規(guī)模來(lái)擴(kuò)充財(cái)源，其標(biāo)志性事件便是長(zhǎng)崎商法的獲批。在該法的掩護(hù)下，薩摩藩不憚?dòng)谟|怒幕府，將琉球藉由對(duì)華貿(mào)易攜回的大量唐物用于走私。為保障走私交易順利進(jìn)行，薩摩嚴(yán)密監(jiān)視清琉交往。以此次清朝對(duì)琉球的“頒封”為例，《中山世譜》附卷中記載了琉球遣使向薩摩匯報(bào)冊(cè)封、謝恩及朝貢之事的諸多細(xì)節(jié)：

道光十六年丙申，遣翁氏安谷屋親方盛綱慶賀年頭，兼賀中將樣蒙將軍準(zhǔn)允，回到薩州沐浴，賞賜物件，及所親穿羽織；并晴姬樣定嫁；又兼進(jìn)香于賢章院樣十三年回忌；又兼謝發(fā)借冊(cè)封應(yīng)用銀兩；并恩準(zhǔn)為備辦冊(cè)封應(yīng)需銀兩，加燒糖貸，運(yùn)賣薩州；并因下屆戌年將有冊(cè)封大典，蒙停止新遣員役到國(guó)……五月二十八日到薩州，翌年九月二十四日回國(guó)。

道光十七年丁酉，遣楊氏森山親方昌勝慶賀年頭；兼賀壽姬樣、順姬樣出嫁；又謝冊(cè)封之時(shí)奉獻(xiàn)皇上武器、馬器，并奉進(jìn)天使武器等件，準(zhǔn)允照例，挪借公項(xiàng)，命工制造，以賜發(fā)下……七月初十日到薩州，翌年十月初四日回國(guó)。

道光十八年戊戌，為稟報(bào)冊(cè)使臨國(guó)事，遣飛船使向氏富盛親云上朝英。七月二十四日到薩州，九月初十日回國(guó)。

本年，為“稟報(bào)諭祭及封典全竣，并詳情令謝恩使，兼謝皇上所頒御書匾額”事，遣向氏牧港親方朝昆。八月二十二日到薩州，十月初六日回國(guó)。

道光十九年己亥，為“封典全竣，叩謝麑府洪恩；兼賀若殿樣升少將位”等事，遣尚氏伊江王子朝忠。七月初八日到薩州。十月初一日回國(guó)。

本年，遣尚氏野村親方朝厚，慶賀年頭……又謝皇上頒賜御書匾額，其謝禮，準(zhǔn)令冊(cè)封謝恩使兼務(wù)奉獻(xiàn)金鶴……六月七日到薩州，翌年九月九日回國(guó)。

道光二十年庚子，遣毛氏座喜味親方盛普慶賀年頭……又稟報(bào)因由皇上敕諭琉球，改為四年一貢，遣使陳情轉(zhuǎn)奏，照舊兩年一貢。六月十五日到薩州，翌年九月十八日回國(guó)。

道光二十一年辛丑，為稟報(bào)謝恩使者回國(guó)事，遣向氏國(guó)吉親方朝章、都通事鄭氏赤嶺通事親云上思恭。五月二十六日到薩州。公務(wù)全竣……十月十一日回國(guó)。[3](378-380)

據(jù)以上史料可知，琉球?qū)Α邦C封”之禮及赴華朝貢的應(yīng)對(duì)，完全受制于薩摩，可歸納為以下幾點(diǎn)：第一，接待冊(cè)封使來(lái)國(guó)的銀兩借自薩摩，以加征“糖貸”的方式返還；第二，為蒙蔽清王朝，自道光十六年（1836）起，薩摩不再向琉球新遣員役，制造日琉無(wú)國(guó)交的假象；第三，謝恩使進(jìn)獻(xiàn)清朝皇帝及冊(cè)封使的禮品均需由薩摩藩允準(zhǔn)；第四，冊(cè)封使臨國(guó)，琉球需遣飛船報(bào)至薩摩；第五，冊(cè)封典禮完成后，需遣使詳細(xì)報(bào)給薩摩，并叩謝其洪恩；第六，謝恩使以金鶴作為御賜匾額的謝禮，需得到薩摩首肯；第七，道光皇帝欲改琉球貢期為四年，經(jīng)使者的積極斡旋，仍恢復(fù)為兩年一貢；第八，謝恩使回國(guó)后，需赴薩摩稟報(bào)在華朝貢之事。

鑒于此，魏學(xué)源一行完全處在薩摩藩的掌控之下，其被授予的主要任務(wù)便是與清朝維持表面的“友好”，以便利用朝貢貿(mào)易從中國(guó)攜回用于走私交易的物品。但備受欺凌的琉球使者會(huì)心甘情愿地成為替薩摩藩斂財(cái)?shù)钠遄訂?？“?qiáng)權(quán)之下，必有反抗”，慘遭奴役的琉球使者并未放棄救國(guó)努力，從魏學(xué)源的《水陸路程》中，我們或可找到些許線索。

二、魏學(xué)源的中國(guó)觀察之虛實(shí)

魏學(xué)源詳細(xì)記載了貢道所經(jīng)府縣的各處驛站及沿途特產(chǎn)，且對(duì)福建、浙江、江蘇、山東和京城的民風(fēng)民情逐一品評(píng)（見表1)。第一是福建省，描述了當(dāng)?shù)啬懈椀男∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)樣貌，對(duì)勤勞節(jié)儉、好禮尚義的民風(fēng)贊賞有加。第二是浙江省，認(rèn)為其不僅葆有耕讀傳家的儒家文化精髓，以杭州為代表的商業(yè)都市還以“珍異所聚”“商賈并奏”[8](161)盡顯流金溢彩之姿。第三是江蘇省，此地不僅尊孔重儒，道教亦廣為流傳，擁躉者眾。對(duì)于常州府，魏氏用“服食靡靡”[8](167)來(lái)形容，可見其對(duì)當(dāng)?shù)氐纳菝抑L(fēng)頗有微詞，聯(lián)系琉球在薩摩盤剝下的貧囧之態(tài)，便不難理解其言語(yǔ)中的酸楚。第四是山東省，魏氏認(rèn)為此地文人雅士咸集，以鉆研學(xué)問(wèn)、潛心著述為樂，遂將詩(shī)書視作其特產(chǎn)。稍有遺憾的是未對(duì)直隸省作評(píng)價(jià)。對(duì)于“王化之始”的京城，魏氏著重通過(guò)描摹當(dāng)?shù)匕傩盏木駹顟B(tài)來(lái)反映此地的盛世氣象。

表1 《福建進(jìn)京水陸路程》所載沿途各省風(fēng)俗

總之，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕江河日下的清王朝在琉球使者眼中還是繁榮富庶的代表，絲毫不見頹廢之態(tài)，通篇的溢美之詞有“粉飾”清王朝之嫌。但聯(lián)系魏學(xué)源背負(fù)的“雙重”外交使命，便可理解其中國(guó)觀察中的虛虛實(shí)實(shí)。面對(duì)薩摩的強(qiáng)權(quán)，魏氏需要為其走私貿(mào)易提供中國(guó)的貢道及物產(chǎn)情況。但作為主權(quán)即將不保的琉球王國(guó)使者，又要采取符合國(guó)家利益的外交策略。換言之，魏氏筆下的中國(guó)越強(qiáng)大，中國(guó)臣民對(duì)琉球使者越友善，越能震懾薩摩的覬覦之心。若以此為準(zhǔn)繩來(lái)審讀此一文獻(xiàn)，便可幫助我們洞悉其中的“實(shí)記”與“虛載”。

（一）實(shí)記

關(guān)于貢道和沿途驛站的詳實(shí)記錄，先學(xué)已有頗多成果，在此不再贅述。以下就《水陸路程》中的各地特產(chǎn)及民眾信仰情況作一闡述。

1.物產(chǎn)富饒、儒學(xué)興盛

關(guān)于物產(chǎn)的記載，在全書占比頗高，且主要圍繞富庶的江南各省。比如福建南嶺出產(chǎn)茶葉，福州出產(chǎn)鹿角菜、鹽茶、蕉布、壽山石等，延平出產(chǎn)鐵紙、桐板布、芋布、筍茶、瀘水石等，建寧特產(chǎn)有書籍、煙等。在浙江，衢州的土產(chǎn)有硯、紅紙和蠟燭等，嚴(yán)州出產(chǎn)桐油、茶、紙和漆等；關(guān)于杭州，特別介紹了所產(chǎn)中藥的品類，如黃精、茯苓、麥冬等，還有紡織品綾羅綢紗、布棉及各種工藝品。在江蘇，蘇州出產(chǎn)藥、玉器、銅器、彩箋、盛澤布、芙蓉汗衫等，常州土產(chǎn)有江陰席、私白米、惠泉酒等，揚(yáng)州出產(chǎn)白綾、香囊、桂花油、銅鏡等。在山東特別提到了泰安府的土產(chǎn)有阿膠、藍(lán)柚等。已有研究指出，在薩摩的走私鏈上，國(guó)內(nèi)的番外商人是其貿(mào)易主力，尤其是富山縣的賣藥商人，對(duì)中藥的需求極大，以道光十八年（1838）為例，琉球使臣攜回的中藥數(shù)量為121370斤[7](123)，在走私貿(mào)易中占比頗高。魏氏對(duì)中華物產(chǎn)的詳細(xì)記載，便于薩摩藩比照日本國(guó)內(nèi)的需求，指揮琉球人在華采購(gòu)以牟取暴利。

《水陸路程》還記載了不少儒圣遺跡，如景州東光驛的董仲舒故里、三十里鋪的漢儒毛公祠、子路露宿的石門、仲家淺的子路書院、剡城縣的孔子問(wèn)官祀、魯橋閘的子思廟等，這與琉球國(guó)內(nèi)的崇儒之風(fēng)及魏氏的儒生身份密切相關(guān)。在魏學(xué)源來(lái)華朝貢的前一年，尚育王在首里新建了文廟。

十七年丁酉，新建文廟于首里。

先是先王尚溫諭立國(guó)學(xué)，崇圣道，育人才。又欲設(shè)建文廟，即卜地于國(guó)學(xué)左翼，繚以周垣，筑以礪石，以為經(jīng)營(yíng)之基址。時(shí)因國(guó)財(cái)不裕，遂寬數(shù)十年，未建廟宇。今王特諭國(guó)相、法司曰:“朕思繼先志，建文廟，永仰尼山之儀容。卿等確議奏覆。”國(guó)相、法司將其工料、祭料之所由出，細(xì)加商議，奏曰:“請(qǐng)遵命建廟?！蓖醮笙玻l(fā)諭:“興作諏辰，于春三月興工?！逼谇锞旁赂娉桑磳⒅潦ハ葞熒裰鞣钣谡?，將顏?zhàn)?、曾子、子思子、孟子神主配于左右。每年春秋上丁，王親詣廟，祭以太牢。又設(shè)啟圣祠于國(guó)學(xué)彝倫堂中，奉安啟圣王叔梁公神位，配以顏氏、曾氏、孔氏、孟孫氏神主。每年春秋上丁，遣官祭以少牢。[3](232)

琉球素來(lái)崇儒重道，康熙年間創(chuàng)建文廟于久米村，雍正年間再建明倫堂。尚溫王于乾隆六十年（1795）繼位，立儒學(xué)為國(guó)學(xué)。至尚育王時(shí)，繼承先志，繼續(xù)大興儒學(xué)，新建文廟，祀四配，設(shè)啟圣祠，君臣定期前往祭拜。魏學(xué)源生于乾隆五十八年（1793)，是閩人三十六姓之后，自幼在久米村學(xué)習(xí)孔孟之道，嘉慶二十年（1815）作為勤學(xué)生赴福州，跟隨當(dāng)?shù)孛遄x書習(xí)禮，故其對(duì)先賢遺跡心存敬畏并如實(shí)記錄當(dāng)屬人之常情。中日兩國(guó)的學(xué)者曾聯(lián)合對(duì)貢道沿途的遺跡進(jìn)行過(guò)考證，據(jù)其研究成果可知，魏氏的此類記載基本屬實(shí)。①1990年至1994年，由福建省和日本法政大學(xué)沖繩文化研究所合作進(jìn)行；2008年至2011年，由福建師范大學(xué)與琉球大學(xué)合作進(jìn)行。詳情請(qǐng)參見賴正維的論文《關(guān)于中琉關(guān)系歷史遺跡調(diào)查與研究》，［日］比嘉實(shí)的專著《<唐旅>紀(jì)行》等。

尤其值得注意的是，魏氏在途經(jīng)浙江省的嚴(yán)子陵祠時(shí)，曾賦詩(shī)一首。先看其關(guān)于該祠的描述，“有匾額三面，一面書清風(fēng)自古，一面書風(fēng)逸百世，一面書嚴(yán)光”，其詩(shī)為：“公為名利隱，我屬名利來(lái)。羞見先生面，黃昏到釣臺(tái)?！盵8](159)這簡(jiǎn)短的二十字或許就是魏氏此行最真實(shí)的內(nèi)心寫照。飽讀圣賢書的作者一路奔波來(lái)到了書中圣賢的長(zhǎng)眠之地，卻羞愧難當(dāng)，唯有趁著夜色昏暗方敢祭拜。只因此行之目的實(shí)在讓人難以啟齒，與嚴(yán)氏所堅(jiān)守的“清風(fēng)”相去甚遠(yuǎn)?！靶咭娤壬妗币嗫衫斫鉃槲菏仙硖幹腥A大地之羞。清王朝延續(xù)前明傳統(tǒng)，對(duì)琉球“厚往薄來(lái)”，廣施仁愛，秉懷柔遠(yuǎn)人之旨開放朝貢貿(mào)易，助其發(fā)展經(jīng)濟(jì)，允其遣送官生與勤學(xué)生赴華學(xué)習(xí)，以助廣開教化。而魏氏一行人卻在薩摩藩的裹挾之下對(duì)清王朝處處隱瞞，以朝貢之名行唯“名利”是圖之事。此次朝貢亦是心懷叵測(cè)，是為借清朝在東亞封貢體系中的威“名”而來(lái)，配合薩摩藩追逐走私貿(mào)易中的暴“利”而來(lái)。魏氏之詩(shī)何嘗不代表了被薩摩鐵蹄踐踏的琉球士人來(lái)貢中國(guó)時(shí)的羞憤吶喊？

2.佛道并行、關(guān)廟尤多

《水陸路程》還詳細(xì)記載了大量的宗教建筑，和佛教相關(guān)的有湯院邊的觀音閣，小清湖北的觀音堂，鎮(zhèn)江的金山寺，江都縣的高旻寺，蘇州的寒山寺、普福寺，鎮(zhèn)江府的七里廟，蘭山縣的大陀寺，廣寧門處的護(hù)國(guó)三藐庵等。和道教相關(guān)的有西洋嶺和仙霞嶺的關(guān)帝廟，五顯嶺的五顯大帝廟、玉皇閣、二郎廟等。關(guān)帝廟在書中出現(xiàn)頻次最多，尤其集中在福建境內(nèi)，來(lái)看一處對(duì)參拜關(guān)帝廟的記載：“仙霞嶺南一里，有龍井，有關(guān)，有把總防守。北下一里有關(guān)帝廟，極靈。周亮工先生聯(lián)云：拜此人便要學(xué)此人，莫混賬磕了頭去；過(guò)這山須思出這山，當(dāng)仔細(xì)摸著心來(lái)?！盵8](151)魏氏選擇性地記載了沿途的自然與人文景觀，僅對(duì)嚴(yán)子陵祠與留有亮工先生手書的關(guān)帝廟進(jìn)行了詳細(xì)描述，應(yīng)是這兩地對(duì)其內(nèi)心觸動(dòng)頗大。魏氏何嘗不想學(xué)習(xí)嚴(yán)子陵的高韻清風(fēng)，傳承關(guān)公的忠勇俠義，可充當(dāng)薩摩傀儡的無(wú)奈、對(duì)清朝欺瞞的愧疚與報(bào)國(guó)無(wú)門的憂慮又時(shí)刻縈繞其心。對(duì)楹聯(lián)的記錄或許是對(duì)其矛盾心理的悄然吐露，作為羸弱小國(guó)的使臣，如何才算“摸著心來(lái)”？想要履行守護(hù)國(guó)家的職責(zé)就不得不在清王朝、日本江戶政權(quán)與薩摩藩之間相互周旋，編織出重重謊言以圖自保，此舉可否稱得上“盡忠守義”呢？仔細(xì)審讀《水陸路程》中呈現(xiàn)出的虛虛實(shí)實(shí)之象，或可幫助我們看清魏氏的“真心”——螳臂擋車般游走于中日兩國(guó)之間保全本國(guó)利益，使無(wú)辜國(guó)民免遭屠戮之災(zāi)。

（二）虛載

如果說(shuō)魏氏的以上記載屬實(shí)可信，那以下的中國(guó)觀察卻有不少失實(shí)之處，其原因值得深思和研究。

1.慷慨廉潔還是欺詐索賄？

清王朝為確保琉使往返無(wú)礙，設(shè)立了一套較為完備的伴送與接待制度，包括遴選得力的伴送官員，及時(shí)向朝廷奏報(bào)行程，由沿途驛站提供食宿等。魏氏對(duì)于清王朝如何沿途接待，也有較為詳細(xì)的記載，如“紅花驛，山東江南交界，球人到此住宿，有公館給飯食”。[8](176)途經(jīng)之地的官吏亦展示出好客之道，如“球人到此送關(guān)土產(chǎn)”[8](166)、“驛在南門外河邊，知縣送下程”[8](167)等。由此可見，沿途各省的官員盡顯賓主之禮，對(duì)琉球使者給予了熱情周到的接待。作者僅在浙江桐江驛一處留下了“有巡司上水船，以搜鹽為名，宜防 縣無(wú)誠(chéng)”[8](159)的記載，對(duì)清朝官吏的整體評(píng)價(jià)是積極正面的。但參與朝貢之事的清朝官員卻并非如此廉潔慷慨，已有先學(xué)指出，收受賄賂或沿途濫索供應(yīng)之事時(shí)有發(fā)生，比如巧取規(guī)禮銀、茶儀和茶金等，清廷雖對(duì)此類違法事件予以打擊，卻難以完全禁絕。[9](20)魏氏對(duì)于這些不法事件有意回避，呈現(xiàn)出的是對(duì)琉球友善好客的清廷官員群像，顯然存有“粉飾”之嫌。但聯(lián)系之前琉球?qū)Α邦C封”之禮的重視便不難理解魏氏此舉，清王朝對(duì)琉球使者的熱情接待是兩國(guó)關(guān)系親密的表征。為了借中國(guó)之勢(shì)對(duì)抗薩摩，即便使者們?cè)谌A遭遇了不公對(duì)待，也要刻意遮掩。

2.民樂耕織還是民樂鴉片？

魏氏多次提及途經(jīng)之地民風(fēng)淳樸，比如在金華府留詩(shī)云：“停步湖頭問(wèn)水津，蘭溪人物是宜人。驛夫知我來(lái)南客，移棹相迎瀔水濱?！盵8](157)蘭溪人并未對(duì)遠(yuǎn)客欺凌盤剝，而是熱情相迎。雖在湖鎮(zhèn)、七里烏石灘、塘西鎮(zhèn)、洛杜鋪、京口驛這五個(gè)地方提筆留下了“須防小人”的警示，但從幾乎跨越大半個(gè)中國(guó)的行程來(lái)看，這幾處負(fù)面記載似乎微不足道。在魏氏筆下，中國(guó)的普通民眾勤勉熱情，生活無(wú)虞，但事實(shí)上此時(shí)的中國(guó)上下都飽受鴉片荼毒之苦。

魏學(xué)源來(lái)貢的道光十八年（1838)，鴉片的產(chǎn)銷已遍及全國(guó)，英國(guó)對(duì)華輸入的鴉片達(dá)40200箱，由此造成的白銀外流有1000萬(wàn)左右。[10](6)種植鴉片亦蔚然成風(fēng)，尤其是19世紀(jì)20年代以后，因“種植罌粟花，取漿熬煙，其利十倍于種稻”[11](16)，改稻田為鴉片田已不是奇事。因自種的鴉?片廉價(jià)易得，越來(lái)越多的農(nóng)民沾染上煙癮。道光十八年（1838）六月，鴻臚寺卿黃爵滋在其《請(qǐng)嚴(yán)塞漏厄以培國(guó)本折》中再次呼吁道光帝嚴(yán)禁鴉片，清廷雖然頒行了《嚴(yán)禁煙片煙章程三十九條》等律令，但收效甚微，鴉片之毒依然“大行其道”。其根本原因就在于貪腐頻發(fā)的清朝官僚系統(tǒng)已運(yùn)轉(zhuǎn)失靈，清王朝面臨大廈將傾之頹勢(shì)。

而魏氏筆下的中國(guó)，一眾官員高效廉潔，普通民眾淳樸勤勉，有關(guān)煙的記載在全書中僅有一處。在介紹建寧土產(chǎn)時(shí)，提到有武夷茶、書籍、煙、蕙蘭布、紙和鐵。[8](146)筆者認(rèn)為此處所指的“煙”并非鴉片煙，而是普通煙草，或曰金絲煙。建寧素來(lái)以產(chǎn)煙著稱，有學(xué)者考證：“福建是中國(guó)最早傳入并種植煙草的地區(qū)，而且是最早把煙草作為商品，輸出各地并傳播制作技術(shù)的地區(qū)。16世紀(jì)后半期煙草從海上貿(mào)易傳入沿海地區(qū)漳州府，18世紀(jì)初已經(jīng)傳播到建寧府一帶，使其成為最有名的煙草生產(chǎn)地。”[12](286)以魏氏為代表的琉球使者一面配合薩摩欺瞞中國(guó)，一面又對(duì)內(nèi)憂外患的中國(guó)實(shí)情極盡“粉飾”，制造出中琉親善友好的假象迷惑薩摩，不可不謂之“騎墻”外交的“高手”。

三、琉球的“騎墻”外交

“一個(gè)文明對(duì)于另外一個(gè)文明的了解，無(wú)不出于實(shí)際的目的，而這種目的，有時(shí)就可能扭曲學(xué)者觀察的眼光”，[13](64)魏學(xué)源的中國(guó)觀察亦符合此理。既然被迫充當(dāng)薩摩藩的斂財(cái)工具與眼線耳目，那就利用這一身份“粉飾”出依然強(qiáng)大的中國(guó)形象來(lái)迷惑薩摩。梳理琉球在外交中的慣性選擇便可理解魏學(xué)源的中國(guó)觀察之真正意圖。

萬(wàn)歷三十七年（1609）四月五日，琉球被薩摩藩入侵，都城首里淪陷。五月十七日，國(guó)王尚寧等被羈押，臨時(shí)負(fù)責(zé)政事的三司官馬良弼遣正議大夫鄭俊等赴明奏報(bào)，但所攜帶的文書語(yǔ)焉不詳，明廷據(jù)此僅知琉球遭遇倭警，以致于耽誤了朝貢的期限。本年冬琉球再遣王舅毛鳳儀等赴明[3](115)，所攜的依然是一封情報(bào)曖昧的文書，對(duì)薩摩入侵的情況含糊其辭。只因此時(shí)的琉球已淪為被薩摩嚴(yán)密監(jiān)視的政權(quán)，沒有權(quán)力與機(jī)會(huì)對(duì)“己酉倭亂”實(shí)話實(shí)說(shuō)，只能配合薩摩遮掩被入侵的實(shí)情，以爭(zhēng)取納貢明朝的實(shí)利。[14](99-100)

明清鼎革之際，琉球左右逢源，向數(shù)個(gè)政權(quán)稱臣納貢。琉球最后一次向前明政權(quán)納貢是在崇禎十五年（1642）春，遣正議大夫蔡錦、使者翁鎮(zhèn)等奉表貢方物，并接受宴請(qǐng)。[3](123)自崇禎十七年（順治元年，1644）開始向南明政權(quán)遣使，于康熙二年（1663）正式接受清朝的冊(cè)封。有學(xué)者據(jù)《歷代寶案》指出，在近20年的時(shí)間內(nèi)，琉球向南明弘光政權(quán)遣使2次，分別在崇禎十七年（1644）和弘光元年（1645）；向隆武政權(quán)遣使2次，分別在隆武二年（1646）和隆武三年（1647）；向魯王政權(quán)遣使1次，在魯王四年（1649）；向清順治政權(quán)遣使5次，分別在順治四年（1647）、順治六年（1649）、順治七年（1650）、順治九年（1652）和順治十一年（1654）。作為回應(yīng)，崇禎十七年（1644）弘光帝遣使赴琉頒詔1次，弘光元年（1645）派出的冊(cè)封使未及成行，政權(quán)就已覆滅。隆武二年（1646）隆武帝遣使赴琉頒詔1次；順治十一年（1654）順治帝遣使張學(xué)禮等前往琉球冊(cè)封，在福建逗留數(shù)年未能成行；康熙元年（1662），康熙帝再遣張學(xué)禮等赴琉冊(cè)封。[15](22)對(duì)比《中山世譜》的記載，我們還可獲知以下兩條線索：第一，從順治三年（1646）起，琉球使者已開始接觸清朝權(quán)臣，拜謁剿滅隆武政權(quán)的貝勒將軍，稟明投誠(chéng)之意。第二，在順治四年（1647）時(shí)，世祖應(yīng)禮部請(qǐng)求遣通事謝必震詔諭琉球，順治五年（1648）至福州，順治六年（1649）和琉球使從五虎起航，遭颶風(fēng)，漂至薩摩，被護(hù)送至長(zhǎng)崎。先來(lái)看正卷八“尚質(zhì)王”條目中的記載：

三年丙戌，隆武繼弘光立。復(fù)遣指揮閔邦基赍赦至國(guó)。由是，世子遣王舅毛泰允、長(zhǎng)史金思義等奉表、方物入賀。時(shí)乃清朝大將軍貝勒，率大兵入福建，攻破隆武，而天下大定。由是，王舅毛泰久、長(zhǎng)史金思義及前使金應(yīng)元等隨大將軍貝勒，入京投誠(chéng)。禮部奏言：“琉球國(guó)世子尚賢，前已遣使請(qǐng)封，而今前朝敕印未繳。乞遣通事謝必振，奉旨往諭?！笔雷鎻闹?，令本國(guó)使臣同謝必振歸國(guó)。[3](124)

再看附卷一“尚質(zhì)王”條目中的記載：

順治六年己丑（本年)，為稟報(bào)大清定鼎事，長(zhǎng)史金正春照屋親云上、才府柳枝蕃牧志親云上康廷，自長(zhǎng)崎直赴江府……時(shí)問(wèn)貝勒將軍攻滅隆武。金正春同通事鄭思善、火長(zhǎng)陳初源共三員，始結(jié)發(fā)髻，前往福州，拜謁貝勒將軍，稟明球國(guó)投誠(chéng)之情。而后毛泰久等亦入福州，謁見貝勒將軍，深蒙褒獎(jiǎng)。貝勒將凱旋時(shí)。令球使朝覲。至丁亥年，起身上京，朝見皇帝，欽賜袍褂靴等項(xiàng)，并盛宴兩次。且命通事謝必振招撫國(guó)王。謝必振捧敕書，同球使回到浦城縣。時(shí)山賊蜂起，然阻歸路，且海賊攻入福州，不能回閩，至戌子年才到福州。己丑年，附搭謝必振船，五虎開洋。徒遭颶風(fēng)，漂到薩州山川。即太守公遣平田獵野助、桂下記等，訪問(wèn)中國(guó)鼎革之事。又薩州遣官，護(hù)送長(zhǎng)崎查驗(yàn)。時(shí)金正春與柳枝蕃二員直赴江府，悉奏中國(guó)鼎革之事。次年抵國(guó)。[3](294-295)

曾藉大明之勢(shì)成為“萬(wàn)國(guó)津梁”的琉球一旦感知到明朝將亡的頹勢(shì)，就做好了改弦更張的準(zhǔn)備，空白的國(guó)書[16](8)應(yīng)時(shí)局而變，既可寫崇禎與弘光，亦可書隆武與大清。琉球的外交方略即借強(qiáng)者之勢(shì)謀國(guó)家實(shí)利，忠誠(chéng)二字早已與之無(wú)緣。對(duì)于中國(guó)政權(quán)的更迭變動(dòng)，琉球亦馬不停蹄地赴薩摩和江戶匯報(bào)，為求自保，年年如是。國(guó)力最為貧弱的琉球環(huán)顧東亞各國(guó)，是如此的誠(chéng)惶誠(chéng)恐，又是如此的曖昧不明，面對(duì)國(guó)力稍強(qiáng)的朝鮮朝，琉球亦表現(xiàn)出“騎墻”之姿。

據(jù)《朝鮮王朝實(shí)錄琉球史料集成·太祖實(shí)錄》“太祖元年八月丁卯”條及“太祖元年九月己丑”條記載，琉球中山王于明洪武二十五年（朝太祖元年、1392）八月遣使赴朝，太祖李成桂于九月接見其使者，之后兩國(guó)時(shí)常互派使者。但關(guān)于薩摩藩侵琉之事，朝鮮朝雖早已獲知實(shí)情，琉球卻選擇對(duì)其三緘其口。據(jù)《朝鮮王朝實(shí)錄琉球史料集成·光海君日記》“光海君二年十二月二十六日（丁酉)”條可知，萬(wàn)歷三十七年（朝光海君二年，1609）十二月，晉州僧六惠就奏報(bào)了琉球國(guó)王被俘一事?！澳晔刀∮现?，被虜于沈安頓手下將，因渡海，削發(fā)為僧，住在賓江寺，今始出來(lái)。日本事情，則在薩摩州時(shí)，聞原秀忠往襲琉球國(guó)，虜王及弟來(lái)，送于家康之際，國(guó)王弟路死，唯國(guó)王往縶于賊都矣?！币钅辏?610）朝鮮朝使者鄭士信入京朝貢，十月入住北京玉河館，向同來(lái)朝貢的琉球使者毛鳳儀問(wèn)及琉球國(guó)王被薩摩所擄之事。毛鳳儀答曰：“去年四月倭人與無(wú)名之師國(guó)王越在草莽，以今年九月講和，還國(guó)無(wú)事，云云”，隱瞞了尚寧王仍被薩摩藩扣押在日本的實(shí)情。[17](151)

據(jù)《同文匯考》可知，康熙四十八年（1709)，朝鮮朝使者書狀官李翊漢結(jié)識(shí)了同來(lái)北京朝貢的琉球使者都通事陳其湘，在朝鮮館舍中詢問(wèn)日琉間的實(shí)情，陳氏以“不知道”或“沒有”作答，含糊其辭；乾隆三十九年（1774)，朝鮮朝副使嚴(yán)璹與到訪朝鮮館的琉球人對(duì)談時(shí)，再次問(wèn)及日琉關(guān)系，琉球使者僅僅回答“不知道”，有意避開此話題。琉球?qū)Τr朝一再隱瞞的背后，既有受薩摩所迫之故，也唯恐自己編織的一個(gè)個(gè)謊言被層層揭開，難以再成“騎墻”之態(tài)。

進(jìn)入19世紀(jì)，琉球不僅處在中日外交的夾縫中，還面臨著西方殖民擴(kuò)張的壓力。嘉慶二十一年（1816）七月，英國(guó)人巴茲爾·霍爾率兩艘戰(zhàn)艦駛?cè)肽前愿郏o琉球王府施壓，要求通商和傳教，隨后的嘉慶二十三年（1818）和二十四年（1819）、道光七年（1827）和十二年（1832）都有英國(guó)商船或軍艦叩關(guān)琉球，震蕩著傳統(tǒng)的東亞國(guó)際秩序。道光十八年（1837）英國(guó)商船再次駛抵琉球，要求其開港通商，琉球既不向宗主國(guó)清朝報(bào)告此事，亦無(wú)視江戶幕府的閉關(guān)鎖國(guó)之令，隆重接待了英國(guó)商人并極力回避與之沖突，這亦是“騎墻”外交的體現(xiàn)。

“騎墻”是琉球自薩摩入侵后對(duì)外交往的基本準(zhǔn)則，一邊遣使者赴華稱臣納貢，一邊又利用清朝屬國(guó)的身份“效忠”和牽制薩摩藩。對(duì)待日本國(guó)內(nèi)薩摩與江戶幕府之間的齟齬，亦“裝聾作啞”，在薩摩的威逼下成為其走私交易鏈上的斂財(cái)工具，配合其欺瞞江戶幕府，又定期遣使“上江戶”來(lái)表演忠貞。在與多重勢(shì)力的較量中，琉球唯有不斷的“騎墻”才可以保全已是茍延殘喘的國(guó)家政權(quán)。明清鼎革后的日本擴(kuò)張野心愈發(fā)膨脹，視清朝為“華夷變態(tài)”，以真正的“華”自居，妄圖重構(gòu)以日本為中心的新型華夷秩序，而清朝實(shí)力的強(qiáng)弱成為左右其東亞政策的重要砝碼。琉球使者雖被逼為薩摩斂財(cái)，卻又不甘心被其任意驅(qū)使，便利用自己的“眼線耳目”身份，將虛實(shí)相間的中國(guó)情報(bào)呈交給日本。清王朝的形象越偉岸，日本吞并琉球的行動(dòng)才會(huì)越退縮。在此基礎(chǔ)上就不難理解為何魏氏會(huì)在該書中“粉飾”中國(guó)，夸大清王朝的實(shí)力，這是當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境下基于國(guó)家利益的最優(yōu)選擇。

四、結(jié) 語(yǔ)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的中國(guó)被西方列強(qiáng)和日本環(huán)伺，尤其是日本的侵略野心昭然若揭。雖與中國(guó)斷交已久，卻覬覦清王朝在傳統(tǒng)東亞國(guó)際秩序中的地位，急于選擇合適的時(shí)機(jī)再次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，顛覆小國(guó)政權(quán)，挑起國(guó)際紛爭(zhēng)，而琉球出于國(guó)家安全的考慮想要維持舊有的國(guó)際秩序?；谶@一目的，琉球進(jìn)行了一系列的外交努力，《水陸路程》便是在這一背景下成書。魏學(xué)源的中國(guó)觀察帶有明顯的不實(shí)之處，仿佛戴上了有色眼鏡，只看到清王朝作為傳統(tǒng)大國(guó)在努力維持的體面，卻不愿揭開這體面下的滿目瘡痍。琉球使者們被迫成為了替日本窺伺中國(guó)的眼睛與斂財(cái)?shù)氖帜_，在“朝北京”“赴薩摩”與“上江戶”的羈旅上反復(fù)奔波。書寫虛實(shí)摻雜的中國(guó)形象，制造“粉飾”清王朝的假象是琉球在其“騎墻”外交下的必然選擇。因?yàn)橹挥兴茉煲粋€(gè)依舊強(qiáng)盛的清王朝，才可以讓日本有所忌憚，從而拖延琉球亡國(guó)的步伐?？上逋醭诘谝淮硒f片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中節(jié)節(jié)敗退，貧弱不堪的國(guó)力暴露在狼子野心的日本侵略者面前，以至于琉球被日本節(jié)節(jié)吞并，至1879年徹底亡國(guó)。

隨著新航路的開辟，世界逐漸成為一個(gè)整體，國(guó)與國(guó)之間的政治、經(jīng)貿(mào)和文化交流愈發(fā)密切，互派使者出訪也成為外交常態(tài)。與此同時(shí)，也催生了大量的來(lái)華游記，成為我們研究過(guò)往歷史關(guān)系的重要史料。借鑒他者之眼來(lái)反觀自身，可以幫助我們更好地認(rèn)清自己，但也要學(xué)會(huì)鑒別這“他者之眼”背后的真正動(dòng)機(jī)。琉球使者為了國(guó)家主權(quán)與利益，使得筆下的中國(guó)觀察虛實(shí)相間，以迷惑薩摩藩和江戶幕府，本也無(wú)可厚非。雖然琉球最終還是難逃被日本吞并的厄運(yùn)，但如魏學(xué)源一般為維護(hù)國(guó)家主權(quán)而努力奔走的琉球赤子還有很多，容以后再展開論述。

另一方面，作為被觀察者的中國(guó)，我們卻要善于去偽存真，尤其要注意解讀某些溢美之詞背后的真正用意，窺破某些親善之舉背后的虎狼之心。這也提示我們?cè)谔幚斫裉斓膰?guó)際關(guān)系時(shí)，要始終從真實(shí)的國(guó)情出發(fā)來(lái)制定外交政策，時(shí)刻保持對(duì)外部世界的敏感，切記重犯清王朝顢頇自大、閉目塞聽之錯(cuò)誤。不可因“別有用心”的對(duì)華言論而迷失了方向，唯有如此才能在不斷變幻的國(guó)際關(guān)系中撥云見霧，作出真正有利于國(guó)家利益的理性抉擇。