中原文化傳承中的藝術(shù)創(chuàng)新探究

付亞楠，申青冉

（鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南鄭州 450000）

藝術(shù)創(chuàng)新四個字中最重要的就是“創(chuàng)新”二字，當(dāng)創(chuàng)新和藝術(shù)結(jié)合在一起時，最重要的就是這種“新”不僅要符合當(dāng)代人的審美，也要符合大部分人群的人文素養(yǎng)。只有將想要傳遞的內(nèi)容和思想以一種更貼近大眾生活的形式表達(dá)出來，才能真正做到藝術(shù)為人民服務(wù)[1]。中原文化是黃河文化的基本支撐和集中體現(xiàn)，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂[2]。因此，傳播中原傳統(tǒng)文化、黃河文化不僅對提升河南文化、中原文化有著非常重要的意義，也對夯實(shí)中國人的文化自信，凝聚中國夢的精神力量有著非常重要的意義。當(dāng)傳統(tǒng)文化中的“美”用新的藝術(shù)形式和手段表達(dá)出來時，藝術(shù)創(chuàng)新帶來的傳播效果和傳統(tǒng)文化內(nèi)容便會得到更多觀眾的認(rèn)可和喜歡。

1 中原文化傳承中的藝術(shù)創(chuàng)新優(yōu)秀案例分析

2021年11月25日，中共中央宣傳部“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺發(fā)表了一篇《光明日報(bào)》的文章——《推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展》，文章中寫道：“黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展擺在突出位置，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)，煥發(fā)新的生機(jī)活力?！蔽恼轮羞€寫道：“堅(jiān)持以滿足人民日益增長的美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。”文章中點(diǎn)名表揚(yáng)了高揚(yáng)中國精神、反映時代氣象、體現(xiàn)中華審美風(fēng)范的優(yōu)秀作品，其中就包含了2021年河南衛(wèi)視的 “出圈節(jié)目”——《唐宮夜宴》和《洛神水賦（祈）》。而這兩部令人印象深刻的作品就是在傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代人的生活、審美契合點(diǎn)之上，用藝術(shù)創(chuàng)新賦予了中原傳統(tǒng)文化新的表達(dá)方式，使觀眾在節(jié)目中領(lǐng)略到了中原傳統(tǒng)文化之美；在全國觀眾面前點(diǎn)亮了河南文化、中原文化的名片，提升了中原文化的認(rèn)同感和感召力。

1.1 經(jīng)典案例《唐宮夜宴》

1.1.1 讓文物“活起來”

“唐宮小姐姐”原型為河南省博物院主展館內(nèi)的一組彈著樂器的唐俑。這一組唐俑彰顯了唐朝音樂文化的繁榮。《唐宮夜宴》的最大成功就是用藝術(shù)創(chuàng)新的手段，將這一組躺在博物院里冷冰冰的“文物”幻化成有血有肉、和現(xiàn)代年輕人的性情相通的一群真實(shí)形象。節(jié)目中舞蹈演員俏皮的表情、可愛的肢體動作，讓觀眾們，尤其是年輕觀眾們仿佛看到了自己的影子。和自己小姐妹在一起嬉戲打鬧、惡作劇、日?！盎弧?；在水邊照鏡子梳妝打扮的場景，像極了現(xiàn)在年輕人“逢反光必照鏡子”的舉動；聽到宮廷音樂響起時非常專業(yè)地進(jìn)行演奏，和年輕人工作時的一本正經(jīng)一模一樣。也正是因?yàn)檫@些行為動作以及性情上的相同點(diǎn)，讓觀眾們感受到了“古人”的性情，也將此時的我們帶入到了節(jié)目中的 “唐宮小姐姐”身上，讓觀眾和節(jié)目之間產(chǎn)生了共鳴。這個藝術(shù)創(chuàng)新是創(chuàng)作者理念的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的古典舞形式結(jié)合了新時代的氣象，牢牢地抓住了觀眾的情感，使他們對這個節(jié)目產(chǎn)生了極大興趣，也為進(jìn)一步挖掘節(jié)目中的傳統(tǒng)文化知識和探究更深層次的傳統(tǒng)文化精髓做了鋪墊。

1.1.2 年輕化的節(jié)目細(xì)節(jié)

筆者在學(xué)校所教授的課程為《音樂鑒賞》，課上在帶領(lǐng)大家欣賞這部作品時，問了同學(xué)們一個問題：你在這個節(jié)目中看到了什么傳統(tǒng)文化？ 在同學(xué)們的反饋中，發(fā)現(xiàn)大家最想了解的內(nèi)容有“唐宮小姐姐”的妝容、發(fā)型、服飾等。作為節(jié)目制作者，當(dāng)觀眾有了對節(jié)目內(nèi)容更深一層的了解欲望時，這個節(jié)目就成功了?！短茖m夜宴》找到了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人們生活的交叉點(diǎn)和連接點(diǎn)，在引起觀眾共情之后，將中原優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入了節(jié)目中。這不僅滿足了人民日益增長的對美好生活的需要，也潛移默化地將傳統(tǒng)文化融入了國民的教育中。

舞蹈演員身上色彩艷麗、飄逸的服飾是唐代的齊胸襦裙，服裝顏色的搭配使用的是“唐三彩”中最主要的黃、綠、白三色。齊胸襦裙的形制不僅顯示了唐朝女性超高的審美眼光，比如：腰線靠上不僅使下半身視覺效果拉長，也能為以胖為美的唐代女性提供比較舒適的穿著體驗(yàn)，更能體現(xiàn)出胡人文化在當(dāng)時對唐朝文化的影響，即男女平等，沒有男女尊卑之分。再加上唐朝經(jīng)濟(jì)文化大繁榮，女性自信、開放，也形成了唐朝女性服飾胸部以上留白較多的特點(diǎn)。

舞蹈演員高高的發(fā)髻也體現(xiàn)出了初唐時期高發(fā)髻的流行。初唐時期，女性的發(fā)髻以高為美，這也是在很多古書、壁畫當(dāng)中可以看到的景象。

舞蹈演員側(cè)臉鮮艷的一道“斜紅妝”、眉心的“花鈿”，都引起了觀眾朋友的極大興趣。登上了各網(wǎng)絡(luò)平臺上的熱門話題，有關(guān)唐妝妝容特點(diǎn)的解析，甚至還引起了一陣仿妝熱潮。這種由一個節(jié)目帶起對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣的情景，不僅說明了現(xiàn)代人們對繁榮的唐文化的喜愛和認(rèn)同，也說明了年輕人對于傳統(tǒng)文化骨子里的熱愛以及我們身上與生俱來的傳統(tǒng)文化印記。

1.1.3 真實(shí)的科技感

除了節(jié)目中舞蹈演員的妝容、服飾等帶來的“傳統(tǒng)文化熱”以外，節(jié)目中的背景也引起了觀眾朋友們的贊嘆?！疤瞥瘶穾焸兇┧笤诠糯那Ю锝健⑴_亭樓閣和“蓮鶴方壺”、“婦好鸮尊”、“賈湖骨笛”等國寶文物中。將‘穿越’這一現(xiàn)代性敘事情節(jié)編織進(jìn)古代的宮廷背景中，用一種生動活潑的方式展現(xiàn)了我國文化藝術(shù)遺產(chǎn)的古風(fēng)韻致?！盵3]而這正是虛擬場景與現(xiàn)實(shí)舞臺的結(jié)合。首先，通過5G+AR 技術(shù)，讓整個舞臺既真實(shí)，又科技感十足；其次，科技感的舞臺結(jié)合著傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓舞蹈演員穿梭在“真實(shí)”的博物館中，有著博物館奇妙夜的既視感。這種新科技加上新理念、新形式及新創(chuàng)意，讓傳統(tǒng)文化真正地走進(jìn)了現(xiàn)代觀眾的心里，真正地“活起來”[4]。

1.1.4 不刻意的中原文化輸入

《唐宮夜宴》通過科技手段，將“婦好鸮尊”“蓮鶴方壺”“賈湖骨笛”“搗練圖”“簪花仕女圖” 等國寶展現(xiàn)給觀眾，其中不乏河南博物院的鎮(zhèn)館之寶。但這些文物并沒有以一種主角的形式出現(xiàn)在節(jié)目中，反而以一種“配角”的形式出現(xiàn)在屏幕上。這種不刻意的展示，反而出現(xiàn)了超乎尋常的輸出和傳播效果。表明在當(dāng)今時代，中華文化的魅力只要以一種合適的方式進(jìn)行展示和傳播，依然能帶來強(qiáng)大的文化力量。

例如：節(jié)目背景中出現(xiàn)的蓮鶴方壺展現(xiàn)了春秋時期超高鑄銅技術(shù)，在2002年被國家文物局列為首批禁止出國（境）展覽的文物之一，可見其重要性。蓮鶴方壺是河南省博物院的鎮(zhèn)館之寶之一，于1923年出土于河南新鄭李家樓春秋鄭國國君大墓；作為河南省博物院鎮(zhèn)館之寶之一的商代婦好鸮尊于1976年出土于河南省安陽市殷墟婦好墓，其造型生動有趣，構(gòu)思巧妙，利用鸮下垂的尾部與兩足構(gòu)成堅(jiān)固的三點(diǎn)支撐，成了青銅器中的精品。其出土?xí)r為一對，現(xiàn)在分別收藏在中國國家博物館與河南省博物院。

1.2 案例《洛神水賦（祈）》

“翩若驚鴻，婉若游龍”出自曹植的《洛神賦》，八個字形象地表達(dá)了洛神的美。而這八個字在2021年更多地被用在了河南衛(wèi)視端午奇妙游中的《洛神水賦（祈）》這個節(jié)目中。節(jié)目用不到兩分鐘的水下視角，為人們呈現(xiàn)了存在于想象中的女神——洛神，其高超的審美視角和畫面甚至跨越了國界，收獲了全世界網(wǎng)友的點(diǎn)贊和喜愛。外國網(wǎng)友紛紛表示“令人震驚”“美的難以忘懷”。

據(jù)對節(jié)目團(tuán)隊(duì)的采訪得知，此視頻雖然只有不到兩分鐘的時間，但整個拍攝卻長達(dá)26 小時。因?yàn)殚L時間在水中受到水的壓迫，包括演員在內(nèi)的工作人員全部眼睛布滿血絲，其中最嚴(yán)重的出現(xiàn)了耳朵出血的癥狀。一分多鐘的視頻在后期通過燈、光、影的運(yùn)用，剪輯的精細(xì)加工，配合水下的高清攝影，最終呈現(xiàn)出這么一部美輪美奐的作品。作品的創(chuàng)作者用創(chuàng)新的理念結(jié)合先進(jìn)的科技手段，在熟知的神話人物與觀眾之間建立起了橋梁，極大地滿足了人們對“洛神”的幻想。

這部作品能得到世界網(wǎng)友的贊譽(yù)，說明創(chuàng)作者用新的藝術(shù)創(chuàng)作形式和理念，打通了一條符合國內(nèi)外網(wǎng)友審美的藝術(shù)途徑。這個途徑具有世界人民公認(rèn)的審美標(biāo)準(zhǔn)，用這種審美標(biāo)準(zhǔn)打造出的新的視覺奇觀，直接將節(jié)目內(nèi)容深入所有人的內(nèi)心。這種視覺沖突帶來的美感激發(fā)起更多的想象，讓人們在感嘆美的同時，產(chǎn)生了一探究竟的想法。

《洛神水賦（祈）》 這部令世人驚嘆中國美的作品，并沒有用傳統(tǒng)的表演模式，而是用了一種藝術(shù)創(chuàng)新的演出形式——水下表演，結(jié)合高科技手段，為觀眾帶來了視覺盛宴。節(jié)目并沒有過多地附加文化氣息，卻用世人都認(rèn)可的美的標(biāo)準(zhǔn)為大家展示了中原文化，展示了中國形象。所以，在我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中加入新的元素，用藝術(shù)創(chuàng)新展現(xiàn)我們中原文化，有助于發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，向世人展現(xiàn)我們五千年的優(yōu)秀歷史和文化，提升民族自豪感和文化認(rèn)同感。

2 以藝術(shù)創(chuàng)新提升中原文化認(rèn)同感和感召力的路徑與方向

河南衛(wèi)視從2021年春晚、河南博物院元宵奇妙夜，到河南衛(wèi)視清明奇妙游，再到端午奇妙游，這四檔節(jié)目的平均得分為9.9 分?？梢哉f這四檔節(jié)目四次播出，四次“出圈”，不是一種偶然，而是一種必然。這四檔節(jié)目以一種藝術(shù)創(chuàng)新的形式形成了一種新的文化現(xiàn)象，和以往的以氣氛為重的節(jié)目相比，這些節(jié)目立足文化本身的精髓，運(yùn)用現(xiàn)代最新的科學(xué)技術(shù)，結(jié)合創(chuàng)新意識，打造出了令人民群眾滿意的作品。

作為河南人，藝術(shù)創(chuàng)新聚焦華夏文明，發(fā)揚(yáng)黃河文化，打造出彩河南，將中原文化傳遞到世界的每個角落，是我們所有河南人的希望[5]。從2021年河南衛(wèi)視“出圈”節(jié)目來看，只要節(jié)目能與人民群眾產(chǎn)生共鳴，碰撞出心靈的火花，并且將傳統(tǒng)文化以一種合理的手段和方式展示出來，就能產(chǎn)生很好的傳播效果。

2.1 利用藝術(shù)創(chuàng)新的年輕化特點(diǎn)展示中原文化

年輕化的藝術(shù)手段是一種藝術(shù)創(chuàng)新形式，從文中分析的幾例用藝術(shù)創(chuàng)新展現(xiàn)中原文化的優(yōu)秀案例來看，運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)新形式的年輕化特點(diǎn)創(chuàng)作出的作品，更容易被觀眾接受和喜愛。比如《唐宮夜宴》中的反古典舞形式，賦予舞者各種形態(tài)，穿梭在古畫、古文物之間，飽滿的性格色彩，打破了人們對中國古典舞的認(rèn)識，詼諧輕松，深受年輕觀眾的喜愛；抑或是將古人、古物擬人化，不僅接地氣，也通過與現(xiàn)代人相近的性格色彩，拉近“新”與“古”的距離。

2.2 利用傳播力高的網(wǎng)絡(luò)平臺大力宣傳

現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)傳播是所有傳播途徑中最快的一種形式。眾多的網(wǎng)絡(luò)平臺已經(jīng)滲透到了人民大眾的生活中，比如微信、微博、抖音、快手等各種軟件平臺。將中原文化的內(nèi)容以視頻的形式發(fā)布，并配上正確價(jià)值觀的引導(dǎo)、精美的視覺效果，以及幽默有趣又吸引人眼球的話題，能夠快速吸引大眾視線。例如曾上過微博熱搜的話題——“蘇妲己是河南人”，就利用話題度很高的古人為宣傳點(diǎn)，激起大眾的興趣和好奇心，進(jìn)而更深一步地了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，把中原文化輸出給群眾。

2.3 邀請優(yōu)秀模范代表，增強(qiáng)榜樣效應(yīng)

可以通過邀請優(yōu)秀模范代表來錄制與中原文化相關(guān)的節(jié)目，以此宣傳河南文化。與以往不同的是，要減少流量明星的使用，可以更多地選擇真正能給人們帶來心靈震撼和力量的模范優(yōu)秀代表。2021年河南春晚中《白衣執(zhí)甲》就是很好的例子，節(jié)目本質(zhì)是一個豫劇聯(lián)唱節(jié)目，但由于戲曲節(jié)目通常并不太受年輕觀眾喜愛，這就不利于中原傳統(tǒng)文化的傳播?？挂呤俏覀兠總€中國人都參與其中的一場戰(zhàn)役，和我們每個人都息息相關(guān)。《白衣執(zhí)甲》節(jié)目邀請了人民群眾熟悉的抗疫戰(zhàn)士們與豫劇表演藝術(shù)家們一起表演，唱著經(jīng)典的豫劇片段，感受著豫劇選段與抗疫故事的相通，使很多年輕人第一次真切地感受到豫劇中的魅力和力量，這種形式上的創(chuàng)新使人民大眾對中原文化的認(rèn)同感和自豪感更深了一層。

2.4 打造中原文化品牌節(jié)目

河南衛(wèi)視奇妙游系列火爆了整個網(wǎng)絡(luò)，成了2021年河南衛(wèi)視的招牌系列節(jié)目，也成為河南中原文化輸出的經(jīng)典節(jié)目。相比大家熟知的《梨園春》和《武林風(fēng)》節(jié)目，奇妙游系列最大的優(yōu)勢就在于藝術(shù)創(chuàng)新。藝術(shù)創(chuàng)新即加入新的科技手段，并結(jié)合創(chuàng)新理念，讓節(jié)目相比之下顯得更接地氣，更符合現(xiàn)代人的審美，更容易和觀眾之間產(chǎn)生共情。再加上播出途徑以網(wǎng)絡(luò)為主，在這個網(wǎng)絡(luò)文化快速傳播的時代，讓節(jié)目以最快的速度傳播到了全國乃至世界各地。

提到河南衛(wèi)視奇妙游系列，就會使人民群眾想到河南厚重的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而使得他們對河南文化、中原文化產(chǎn)生很好的認(rèn)同感。因此，潛移默化地提升人民群眾對中原文化的認(rèn)同感和影響力是打造中原文化品牌的關(guān)鍵點(diǎn)。中原深厚的傳統(tǒng)文化底子是打造中原文化品牌的根本。優(yōu)秀的中原文化品牌也必將給河南人帶來更多的自信和力量，提升其自豪感[6]。

2.5 全民參與，創(chuàng)作中原文化藝術(shù)作品

隨著河南傳播中原文化節(jié)目的播出，我們也看到了中原文化的吸引力和感召力的強(qiáng)大?！短茖m夜宴》節(jié)目播出后，僅一星期內(nèi)，河南博物院的游客人數(shù)就達(dá)到了5 萬人次，日均達(dá)到8 000 人次。除此之外，隋唐城遺址、殷墟、洛陽博物館等文化旅游景點(diǎn)，游客數(shù)量也大幅度提升。不僅如此，河南博物院推出的文創(chuàng)產(chǎn)品“考古盲盒” 上線半個月銷量將近兩萬份?！疤茖m小姐姐”的形象深入人心，河南博物院也被廣大網(wǎng)友催促推出相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。而河南博物院采取的行動則是面向廣大網(wǎng)友開展唐宮夜宴手繪大賽，讓廣大網(wǎng)友再次參與進(jìn)來，從而選出大家最喜愛的形象，再由河南博物院進(jìn)行打造，出盲盒，通過這種形式讓大家感受中原文化的魅力。由此可見，可以更多地開展全民參與的中原文化藝術(shù)作品創(chuàng)作，以充分調(diào)動社會民眾主動投身“中原文化”宣傳工作的積極性。

3 結(jié)語

中原文化是中華文明的核心和源頭。作為黃河兒女，作為文藝工作者，我們要開拓創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，用既有個性又有共性，既有歷史底蘊(yùn)又有時代特點(diǎn)的藝術(shù)形式來展現(xiàn)中原文化，更好地傳播中原文化，提升中原文化的吸引力和感召力，提高鄭州的文化傳播力、影響力和滲透力。