鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的融合路徑研究*
——以武陵山民族地區(qū)為例

銅仁學(xué)院馬克思主義學(xué)院 楊方能

黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，明確了鄉(xiāng)村發(fā)展的總目標(biāo)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，是國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的一種高度重視，也是為了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展的一種戰(zhàn)略指向。鄉(xiāng)村文化復(fù)興屬于鄉(xiāng)村振興的一個(gè)重要方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的血脈和靈魂，也是我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化的關(guān)鍵構(gòu)成[1]，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的重要內(nèi)容。武陵山片區(qū)是跨省交界面大、少數(shù)民族聚集多、貧困人口分布廣的連片特困地區(qū)，也是重要的經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)，蘊(yùn)藏著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族文化資源，但如何對(duì)這些豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及民族文化資源進(jìn)行有效保護(hù)，使此項(xiàng)工作融入鄉(xiāng)村振興發(fā)展工作中，是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。

一、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)概述

（一）少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

少數(shù)民族指的是多民族國(guó)家之中，除了主體民族之外的其他民族。我國(guó)是由56個(gè)民族組成的大家庭，主體民族為漢族，其他55個(gè)民族均為少數(shù)民族。本文研究的武陵山民族地區(qū)是土家族的聚居地，土家族則是我國(guó)重要的少數(shù)民族。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由各民族人民代代相傳，并且將其視為文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成部分的一系列傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及其相關(guān)的場(chǎng)所及實(shí)物[2]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言的，屬于國(guó)家及民族重要的一種歷史文化成就標(biāo)志，也屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵構(gòu)成。

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則專(zhuān)指除漢族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之外的少數(shù)民族歷代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成。本文研究的武陵山民族地區(qū)具有非常豐富的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，由于該地區(qū)屬于土家族、苗族、侗族等30多個(gè)少數(shù)民族的聚居地，所以該地區(qū)的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量也比較多，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均為該地區(qū)鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供支持。

（二）武陵山民族地區(qū)的地域文化概述

武陵山位于湖南的西部、湖北的西南部、貴州的東北部以及重慶的東南部，所跨地域范圍比較廣，該地區(qū)是以土家族和苗族為主的30多個(gè)少數(shù)民族的聚居地，受該地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境、地理環(huán)境和民族結(jié)構(gòu)所影響，使得該地區(qū)產(chǎn)生了非常豐富的民族文化資源和少數(shù)民族非物質(zhì)文化資源[3]。目前，該地區(qū)很多民族文化資源得以傳承發(fā)展，例如，土家族的舞蹈、其他少數(shù)民族的民俗等，而少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則更加被重視，我國(guó)曾于2006年、2008年、2011年 三 次公布了該地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，共有68項(xiàng)納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，其中，少數(shù)民族就有45項(xiàng)，而該地區(qū)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則更多，在湖北省的240項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有60項(xiàng)為武陵山地區(qū)的，湖南207項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有120項(xiàng)為武陵山地區(qū)的，可見(jiàn)武陵山少數(shù)民族地區(qū)不僅地域范圍較廣，而且民族文化資源以及少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源也相當(dāng)豐富。

（三）少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意義及特點(diǎn)分析

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的瑰寶，也是鄉(xiāng)村文化的核心內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)具有重要意義。首先，對(duì)其保護(hù)利于提升農(nóng)民的文化認(rèn)同。從少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的出處來(lái)看，基本上均出自農(nóng)村，由農(nóng)民代代相傳，通過(guò)對(duì)少數(shù)民族非遺文化的保護(hù)以及傳承發(fā)展，是對(duì)農(nóng)民階級(jí)文化的一種認(rèn)同，這種認(rèn)同感也同樣會(huì)使農(nóng)民對(duì)自身文化認(rèn)同，加強(qiáng)對(duì)“非遺”文化的自信；其次，對(duì)其保護(hù)利于促進(jìn)農(nóng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容來(lái)看，很多“非遺”文化均附帶一定的技術(shù)工藝和生產(chǎn)制造，將“非遺”文化與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)合，利于帶動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展[4]；最后，對(duì)其保護(hù)有利于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，從而解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定治理，主要是因“非遺”文化屬于民族文化、農(nóng)村文化以及傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村振興需要從多方面開(kāi)展，其中便包括文化振興，所以“非遺”文化的保護(hù)利于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

少數(shù)民族“非遺”文化保護(hù)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為優(yōu)先性和傳承性?xún)蓚€(gè)方面。優(yōu)先性方面，少數(shù)民族“非遺”文化保護(hù)作為鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略向前邁進(jìn)的重要一步，若要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興要從文化著手，提升農(nóng)民思想意識(shí)和文化水平，以此推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民收入，需要優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村文化，加強(qiáng)對(duì)非遺文化的保護(hù)；傳承性方面，對(duì)于“非遺”文化保護(hù)不僅僅是避免“非遺”文化受到破壞[5]，而且還需要對(duì)“非遺”文化進(jìn)行傳承發(fā)展，使之不至于失傳，所以對(duì)少數(shù)民族“非遺”文化保護(hù)又具備傳承性。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村振興的相互關(guān)系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村振興之間的相互關(guān)系具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略若要實(shí)現(xiàn)，既要有物質(zhì)上的發(fā)展，也要有文化的引領(lǐng)，僅僅從物質(zhì)層面發(fā)展是粗暴的、短效的、無(wú)內(nèi)涵的，而將文化引領(lǐng)納入其中，則能夠豐富鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵，通過(guò)文化發(fā)展提升農(nóng)民素質(zhì)，使鄉(xiāng)村振興的主體素質(zhì)水平得到提升，從而使鄉(xiāng)村振興的成果長(zhǎng)效保持。若將鄉(xiāng)村振興看作是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題，則文化振興便是鄉(xiāng)村振興的題中之義；第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是鄉(xiāng)村振興的精神動(dòng)力和資源支持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期淬煉而形成和保留的，是鄉(xiāng)土文化的精華所在，更是農(nóng)村文化自信的重要依據(jù)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)能夠提升農(nóng)民的文化自信，使農(nóng)村地區(qū)發(fā)展獲得文化資源，從而為鄉(xiāng)村振興提供精神動(dòng)力和資源支持，推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；第三，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的有效途徑。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展以及和諧社會(huì)建設(shè)的決心，也體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的重視度，通過(guò)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能夠推進(jìn)鄉(xiāng)村文化的覺(jué)醒，使人們對(duì)“非遺”更加重視，并且通過(guò)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，還能夠激發(fā)“非遺”的創(chuàng)新活力。

三、武陵山民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀和困境

（一）武陵山民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)武陵山民族地區(qū)進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前該地區(qū)“非遺”保護(hù)仍存在一些問(wèn)題亟待解決，具體存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，保護(hù)名錄體系不健全，沒(méi)有專(zhuān)屬于武陵山片區(qū)的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，少數(shù)民族非遺項(xiàng)目比例還有提升的空間，項(xiàng)目挖掘和申報(bào)力度不夠。從當(dāng)前武陵山少數(shù)民族“非遺”列入各級(jí)別名錄來(lái)看，多數(shù)“非遺”列入省級(jí)名錄，還有相當(dāng)一部分列入國(guó)家級(jí)名錄，但該地區(qū)的“非遺”并沒(méi)有列入世界級(jí)名錄。不僅如此，從上述內(nèi)容中可以了解到，該地區(qū)列入國(guó)家級(jí)名錄的68項(xiàng)“非遺”中，少數(shù)民族“非遺”共有45項(xiàng)，即其余23項(xiàng)“非遺”屬于漢族名下的“非遺”，占比33.82%，國(guó)家級(jí)少數(shù)民族“非遺”占比為66.18%，雖然該比例占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但并非絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，仍存在提升的空間，并且當(dāng)前很多優(yōu)秀的少數(shù)民族文化并未列入“非遺”名單，例如，武陵山區(qū)新家坪的哭嫁歌、坐喪習(xí)俗等被疏漏；二是湘鄂黔渝三省一市在武陵山民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上沒(méi)有形成合力。從上述內(nèi)容可知，當(dāng)前湖南省、湖北省、貴州省、重慶市在統(tǒng)計(jì)“非遺”時(shí)均存在各掃門(mén)前雪的情況，只重視自身省域范圍內(nèi)的“非遺”保護(hù)，而未將武陵山“非遺”作為一個(gè)整體開(kāi)展保護(hù)工作，體現(xiàn)各省市未形成合力；三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化程度不高等。目前，武陵山“非遺”中涉及一些制造工藝，這些制造工藝涉及工藝品、食品以及日常用品等各個(gè)領(lǐng)域，但這些制造工藝在實(shí)際應(yīng)用時(shí)并未形成規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化，多數(shù)制造工藝僅僅停留在民間小作坊的狀態(tài)，無(wú)法通過(guò)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

（二）武陵山民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的困境

武陵山少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展所面臨的困境具體體現(xiàn)為以下四個(gè)方面：第一，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)“非遺”認(rèn)識(shí)不夠和參與性不強(qiáng)，成為“非遺”傳承與保護(hù)最大的障礙。目前，武陵山地區(qū)所在的各省市政府部門(mén)雖然對(duì)“非遺”保護(hù)比較重視，但僅僅是從保護(hù)措施方面著力，而缺乏“非遺”傳承發(fā)展的宣傳工作，導(dǎo)致“非遺”并未被當(dāng)?shù)鼐用襁^(guò)于重視，也未形成文化自信，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用袢狈?duì)“非遺”的認(rèn)識(shí)度，對(duì)“非遺”保護(hù)的參與性也不強(qiáng)烈，缺乏“非遺”傳承和保護(hù)的意識(shí)，導(dǎo)致該地區(qū)“非遺”保護(hù)和發(fā)展面臨困境；第二，保護(hù)方式單一粗暴，體現(xiàn)在非遺的原真性消失和保護(hù)工作碎片化。武陵山地區(qū)相關(guān)部門(mén)在開(kāi)展“非遺”保護(hù)工作時(shí)存在保護(hù)過(guò)度現(xiàn)象，導(dǎo)致非遺出于農(nóng)民卻不能為農(nóng)民所用，這種粗暴的保護(hù)方式實(shí)則無(wú)法實(shí)現(xiàn)“非遺”的傳承發(fā)展，反而會(huì)制約其傳承發(fā)展，未能達(dá)到“非遺”在農(nóng)村文化發(fā)展中占據(jù)的重要地位，導(dǎo)致其原真性消失，還有一些單位在開(kāi)展“非遺”保護(hù)工作時(shí)沒(méi)有章法，保護(hù)工作的隨意性過(guò)強(qiáng)，導(dǎo)致“非遺”保護(hù)工作混亂不堪，出現(xiàn)“碎片化”的趨勢(shì)；第三，發(fā)展利用不夠、產(chǎn)業(yè)化程度低，沒(méi)有形成知名的品牌效應(yīng)和強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)效益?；诋?dāng)前該地區(qū)一些制造工藝型“非遺”存在小作坊化，導(dǎo)致此類(lèi)“非遺”的名聲并不響亮，未能形成品牌效應(yīng)，而規(guī)模過(guò)小又造成“非遺”產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益微弱，無(wú)法對(duì)鄉(xiāng)村振興發(fā)揮有效的助推作用；第四，“非遺”傳承后繼乏人，文化傳承斷檔斷層。當(dāng)前武陵山地區(qū)農(nóng)村人口流失現(xiàn)象比較嚴(yán)重，很多青年人遠(yuǎn)離了“非遺”價(jià)值，導(dǎo)致“非遺”傳承與保護(hù)的主體數(shù)量越來(lái)越少，從而造成“非遺”傳承發(fā)展乏人，“非遺”文化的傳承出現(xiàn)斷層。

四、武陵山民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的有效路徑

（一）注重頂層設(shè)計(jì)，完善政策法規(guī)體系

“非遺”的保護(hù)工作需要依靠政策和法律法規(guī)作為支撐，政府部門(mén)應(yīng)該重視頂層設(shè)計(jì)，通過(guò)構(gòu)建完善的政策法規(guī)體系，使“非遺”保護(hù)工作得到支持?！丁笆奈濉狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》中明確強(qiáng)調(diào)，對(duì)于“非遺”的保護(hù)工作，應(yīng)該堅(jiān)持依法保護(hù)原則，構(gòu)建完善的“非遺”保護(hù)法律法規(guī)體系，將法定職責(zé)予以全面落實(shí)，明確各參與方的具體責(zé)任，目前，國(guó)內(nèi)實(shí)施的法規(guī)主要有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法和文物保護(hù)法，但武陵山地區(qū)所涉及的各省市在“非遺”保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)制定方面仍不完善，多數(shù)情況下均依賴(lài)于國(guó)家制定的法律法規(guī)，導(dǎo)致“非遺”保護(hù)工作非常被動(dòng)，從而造成“非遺”容易受到破壞。武陵山民族地區(qū)可以結(jié)合自身實(shí)際情況，參考國(guó)內(nèi)政策法規(guī)體系建設(shè)的成功案例，對(duì)武陵山民族地區(qū)的“非遺”保護(hù)政策法規(guī)體系予以完善。例如，可以借鑒《福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)定》制定《武陵山民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)定》。此外，也可以針對(duì)某一項(xiàng)“非遺”開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)政策和法律法規(guī)的制定，從而完善政策法規(guī)體系建設(shè)，為“非遺”保護(hù)提供支持，進(jìn)而助推鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

（二）融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和“非遺”保護(hù)雙贏(yíng)

由于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與“非遺”保護(hù)存在相互關(guān)系，所以在開(kāi)展“非遺”保護(hù)時(shí)，還需要融合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，充分利用國(guó)家針對(duì)鄉(xiāng)村振興給予的一系列支持，將各類(lèi)資源運(yùn)用到“非遺”保護(hù)工作之中?？梢猿浞掷脟?guó)家在鄉(xiāng)村振興方面給予的財(cái)政支持、技術(shù)支持，同時(shí)結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略文化振興部分的內(nèi)容，開(kāi)展“非遺”保護(hù)工作，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的同時(shí)，也能夠保護(hù)好武陵山民族地區(qū)的“非遺”。例如，可以利用新媒體技術(shù)，開(kāi)放“非遺”保護(hù)監(jiān)督通道，對(duì)“非遺”保護(hù)工作予以監(jiān)督，并鼓勵(lì)村民參與其中，以提升“非遺”保護(hù)的效果，并實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展。

（三）推動(dòng)“非遺”產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，塑造品牌形象

當(dāng)前“非遺”產(chǎn)業(yè)化是弱項(xiàng)，很多“非遺”項(xiàng)目均停留在小作坊化階段，導(dǎo)致“非遺”自身附帶的光環(huán)優(yōu)勢(shì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，并造成“非遺”品牌未能塑造。所以相關(guān)部門(mén)在規(guī)劃“非遺”產(chǎn)業(yè)時(shí)，應(yīng)該充分利用武陵山民族地區(qū)豐富的“非遺”資源，將各類(lèi)“非遺”項(xiàng)目之間存在的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)結(jié)合在一起，形成產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，甚至可以形成“非遺”產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)抱團(tuán)發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上，積極塑造“非遺”品牌，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，從而通過(guò)“非遺”產(chǎn)業(yè)化實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

（四）提升主體文化自覺(jué)性，重視人才培養(yǎng)

在開(kāi)展實(shí)際調(diào)查工作時(shí)發(fā)現(xiàn)，武陵山民族地區(qū)的一些州縣“非遺”保護(hù)人員多數(shù)存在老齡化、低學(xué)歷化等缺陷，主要是因高學(xué)歷的青年人均前往大城市發(fā)展，而不安于山區(qū)工作，導(dǎo)致“非遺”主體流失嚴(yán)重。所以相關(guān)部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)“非遺”保護(hù)的宣傳工作，提升高學(xué)歷青年人的“非遺”保護(hù)意識(shí)，提升此類(lèi)群體的文化自信和文化自覺(jué)，積極地投入到“非遺”保護(hù)工作中，同時(shí)相關(guān)部門(mén)還需要完善“非遺”保護(hù)主體的待遇水平，通過(guò)良好的待遇吸引人才。此外，更加需要重視人才的培養(yǎng)，將“非遺”保護(hù)相關(guān)的政策法規(guī)、保護(hù)技術(shù)方法等內(nèi)容對(duì)保護(hù)主體進(jìn)行培訓(xùn)，使之全面掌握“非遺”保護(hù)的相關(guān)內(nèi)容，從而推進(jìn)鄉(xiāng)村振興以及“非遺”保護(hù)同步發(fā)展。

（五）創(chuàng)新“非遺”保護(hù)模式，實(shí)施多元化保護(hù)策略

基于當(dāng)前“非遺”保護(hù)模式單一化、粗暴化，需要不斷地創(chuàng)新“非遺”保護(hù)模式，可采取整體性保護(hù)模式，并針對(duì)“非遺”保護(hù)制定和實(shí)施多元化保護(hù)策略。整體性保護(hù)方面，應(yīng)該由湘鄂黔渝三省一市共同統(tǒng)籌“非遺”項(xiàng)目，形成“非遺”保護(hù)名單，并對(duì)名單中需要保護(hù)的“非遺”項(xiàng)目進(jìn)行類(lèi)別劃分，根據(jù)“非遺”項(xiàng)目類(lèi)別劃分從整體開(kāi)展“非遺”保護(hù)工作。保護(hù)策略方面，可以由三省一市共同構(gòu)建跨省域武陵山文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)以及文化產(chǎn)業(yè)示范基地，一方面能夠?qū)ⅰ胺沁z”全面?zhèn)鞒邪l(fā)展，另一方面也能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，“非遺”保護(hù)對(duì)于鄉(xiāng)村振興發(fā)展至關(guān)重要，要求“非遺”保護(hù)工作人員意識(shí)到兩者之間的相互關(guān)聯(lián)，并通過(guò)這種關(guān)聯(lián)關(guān)系制定有效的“非遺”保護(hù)措施，從而推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與“非遺”保護(hù)的有效融合，并推進(jìn)雙面發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)武陵山民族地區(qū)的調(diào)查分析得出，該地區(qū)“非遺”保護(hù)現(xiàn)狀并不樂(lè)觀(guān)，并且在此方面工作中仍面臨一些阻礙，通過(guò)采取針對(duì)性措施可為武陵山民族地區(qū)開(kāi)展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與“非遺”保護(hù)融合工作提供一定支持。