向美而行 “史”中見(jiàn)美
——高中歷史課堂中藝術(shù)史教學(xué)策略初探

廣東 胡家廣

隨著歷史學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)和“五育并舉”理念的提出，為課堂教學(xué)帶來(lái)了全新的視角與思路。如何在高中歷史教學(xué)中落實(shí)美育教育，成為一線教師新的課題。在過(guò)往的歷史課堂教學(xué)中，教材中藝術(shù)史部分的內(nèi)容經(jīng)常被簡(jiǎn)單化處理，甚至被“一帶而過(guò)”。究其原因，一是部分教師覺(jué)得自身的藝術(shù)修養(yǎng)不足以撐起高質(zhì)量的藝術(shù)史教學(xué)，二是覺(jué)得這些內(nèi)容無(wú)關(guān)高考大局，不值得花費(fèi)精力。但美育教育是培養(yǎng)一個(gè)人全面發(fā)展的必備要素，是落實(shí)立德樹(shù)人教育目標(biāo)的必要途徑。美育具有凈化心靈、陶冶情操、完善品德的教育功能，美育就是以審美的方式育德。藝術(shù)史的內(nèi)容既可以提高學(xué)生的審美情趣，又能從歷史的角度切入，讓學(xué)生在感受藝術(shù)美的同時(shí)更好地理解歷史。

一部人類(lèi)文明史，就是一部“美的歷程”，藝術(shù)作品產(chǎn)生于特定的時(shí)代，必然會(huì)打上時(shí)代的烙印，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。法國(guó)藝術(shù)評(píng)論家丹納曾說(shuō)：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況?！泵恳患囆g(shù)作品背后，都表現(xiàn)出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的特點(diǎn)，而且很多藝術(shù)作品中含有大量的文本資料，承載了豐富的歷史信息，對(duì)于歷史教學(xué)有重要的史料價(jià)值。歷史教師不僅要盯著那些“主干”知識(shí)，還要利用藝術(shù)史部分的內(nèi)容進(jìn)行歷史教學(xué)。

一、尺度：是歷史中的藝術(shù)還是藝術(shù)中的歷史？

在設(shè)計(jì)藝術(shù)史教學(xué)環(huán)節(jié)之前，首先應(yīng)對(duì)歷史與藝術(shù)進(jìn)行科學(xué)的定位，藝術(shù)作品是歷史中的藝術(shù)還是藝術(shù)中的歷史？高中歷史課堂中的藝術(shù)史教學(xué)就是美學(xué)教育在歷史學(xué)科專(zhuān)業(yè)中的有機(jī)滲透，即在同一教學(xué)過(guò)程實(shí)現(xiàn)多重育人價(jià)值和教學(xué)目標(biāo)。毫無(wú)疑問(wèn)，歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)達(dá)成應(yīng)占據(jù)主導(dǎo)地位，美學(xué)素養(yǎng)的培育是次要目標(biāo)。例如，部編版《中外歷史綱要（上）》第8 課《三國(guó)至隋唐的文化》以及第12 課《遼宋夏金元的文化》在內(nèi)容方面與藝術(shù)史聯(lián)系密切，非常適合滲透美育教育。但是在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要把握好尺度，有部分教師在講授類(lèi)似藝術(shù)史內(nèi)容多的課程時(shí)，會(huì)過(guò)分追求藝術(shù)賞析而忽視歷史教育。藝術(shù)史教學(xué)的指導(dǎo)思想應(yīng)是“藝術(shù)中的歷史”，藝術(shù)審美屬于第二位，歷史信息居于第一位。藝術(shù)作品是歷史信息的載體，是歷史的素材，是呈現(xiàn)歷史多面相的一種方式。教師應(yīng)避免越界而破壞歷史學(xué)科教育與美學(xué)教育的主次關(guān)系，藝術(shù)史教學(xué)在培育學(xué)生審美素養(yǎng)的同時(shí)，更應(yīng)結(jié)合歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)。

筆者以《三國(guó)至隋唐的文化》一課為例談?wù)劯咧袣v史課堂藝術(shù)史教學(xué)的實(shí)施策略。本課有大量涉及書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)容，如隋唐時(shí)期書(shū)法的發(fā)展演變、代表作品藝術(shù)賞析。筆者在教學(xué)中簡(jiǎn)單地梳理了書(shū)法發(fā)展的歷程和代表人物后，選用了顏真卿的《祭侄稿》進(jìn)行深度教學(xué)，力圖把藝術(shù)審美和歷史學(xué)科核心素養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在授課中，筆者設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)問(wèn)題：

（1）請(qǐng)同學(xué)們觀摩這幅書(shū)法，談一談自己直觀的感受。

（2）你知道這幅書(shū)法作品的歷史嗎？這幅字甚至有大量的涂抹痕跡，卻為何能被稱(chēng)為是“天下第二行書(shū)”？

（3）通讀完這篇祭文，你有何感想？

《祭侄稿》這幅書(shū)法作品對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)都是陌生的，前兩個(gè)問(wèn)題重點(diǎn)讓學(xué)生通過(guò)觀察去談自己的直觀感受。這種個(gè)體的主觀“直覺(jué)”，類(lèi)似于我知道很美，但是不會(huì)用語(yǔ)言形容。其實(shí)就是對(duì)美的一種洞察與主觀體悟，筆者引導(dǎo)學(xué)生嘗試去描述這種藝術(shù)之美，然后再?gòu)倪@幅字的書(shū)法技巧與特點(diǎn)推進(jìn)教學(xué)。

筆者設(shè)計(jì)的第二個(gè)問(wèn)題意在引導(dǎo)學(xué)生解讀這幅書(shū)法作品存在涂抹痕跡的原因，了解它的歷史背景。筆者帶領(lǐng)學(xué)生閱讀整篇祭文后，引導(dǎo)學(xué)生感受顏真卿激憤難平的心情，感受他對(duì)侄子顏季明的深厚感情。正是因?yàn)閮?nèi)心情感的激蕩，才出現(xiàn)涂抹痕跡。這幅作品的歷史地位并不在于其書(shū)法技巧，而是作品內(nèi)所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值。多數(shù)學(xué)生在回答第三個(gè)問(wèn)題時(shí)都能體悟到這幅作品背后厚重的歷史，它書(shū)寫(xiě)了安史之亂背景下的家族慘劇，體現(xiàn)了顏真卿悲愴欲絕的家國(guó)之痛。

在《祭侄稿》賞析的教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者有意識(shí)地培育學(xué)生的審美素養(yǎng)，同時(shí)又把這幅書(shū)法作品作為歷史信息的載體，利用書(shū)法的文本材料涵養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，這一教學(xué)過(guò)程實(shí)現(xiàn)了歷史核心素養(yǎng)與美育培養(yǎng)的雙重教學(xué)目標(biāo)。藝術(shù)作品往往承載了厚重的人文歷史，所以筆者把歷史課堂中的藝術(shù)作品定位于“藝術(shù)中的歷史”。只有在藝術(shù)史教學(xué)過(guò)程中確定好學(xué)科的邊界，把握好歷史學(xué)科知識(shí)與美學(xué)知識(shí)之間的尺度，才能讓兩者互為補(bǔ)充，相得益彰。

二、效度：拓寬使用藝術(shù)作品的邊界在哪里？

藝術(shù)作品多指書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻、雕塑等實(shí)物作品，隨著時(shí)代的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步，藝術(shù)的邊界大大拓展了，藝術(shù)作品的樣態(tài)極大地豐富了。比如，經(jīng)歷時(shí)間沉淀的優(yōu)秀電影、攝影作品等同樣被認(rèn)為是藝術(shù)作品，這對(duì)藝術(shù)史教學(xué)來(lái)說(shuō)是件喜憂參半的事情，喜在藝術(shù)作品數(shù)量、類(lèi)型豐富，教學(xué)資源充足；憂在使用藝術(shù)作品容易走進(jìn)標(biāo)新立異、泛化的誤區(qū)。這就要求教師在設(shè)計(jì)藝術(shù)史教學(xué)的時(shí)候，既要靈活地運(yùn)用各種的藝術(shù)作品，又要有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，更好地服務(wù)歷史課堂教學(xué)。

筆者在講授《中外歷史綱要（上）》第23 課《從局部抗戰(zhàn)到全面抗戰(zhàn)》時(shí)，為了讓學(xué)生更直觀地感受那個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)代，筆者選取拍攝于1935 年的電影《風(fēng)云兒女》中的精華部分，作為學(xué)生觀察、了解全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前中國(guó)社會(huì)思潮變動(dòng)的樣本。這部作品帶給學(xué)生的除了電影美學(xué)之外，還承載了厚重的愛(ài)國(guó)主義感情。電影的主題曲正是《義勇軍進(jìn)行曲》。筆者在講授《中外歷史綱要（上）》第29 課《改革開(kāi)放以來(lái)的巨大成就》時(shí)，鑒于很多學(xué)生對(duì)于物質(zhì)匱乏、貧窮很難有切身的體會(huì)。在課堂教學(xué)的時(shí)候，筆者借助“影像見(jiàn)證40 年”改革開(kāi)放攝影作品藝術(shù)展的照片，瞬間把學(xué)生拉回四十多年前的中國(guó)社會(huì)，通過(guò)震撼人心的視聽(tīng)美學(xué)，更能讓學(xué)生理解改革開(kāi)放的偉大成就，珍惜今天來(lái)之不易的生活，進(jìn)而達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。類(lèi)似的藝術(shù)史素材還有很多，比如涉及世界現(xiàn)代史內(nèi)容的影像素材等。借助電影、攝影作品這類(lèi)視聽(tīng)類(lèi)藝術(shù)作品，能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生理解。

在藝術(shù)史教學(xué)中應(yīng)遵循幾個(gè)基本的原則：一是以服務(wù)教學(xué)目標(biāo)為宗旨，藝術(shù)作品的選取一定是圍繞核心目標(biāo)進(jìn)行的；二是以效度為前提，如果不能有效地運(yùn)用在教學(xué)中，再新穎別致的素材也不建議使用；三是以效率為抓手，選取的素材能進(jìn)行多角度的深入挖掘，從一個(gè)藝術(shù)作品素材出發(fā)，能設(shè)計(jì)出落實(shí)教學(xué)目標(biāo)的一系列問(wèn)題，提高課堂的效率。

三、取舍：是“謀全局”還是“攻一點(diǎn)”？

藝術(shù)史教學(xué)的另一個(gè)前提是對(duì)教材內(nèi)相關(guān)內(nèi)容有清醒的認(rèn)知。從岳麓版的教材編寫(xiě)體例來(lái)看，必修三中尚有兩個(gè)單元內(nèi)容專(zhuān)門(mén)涉及東西方文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法、戲曲等內(nèi)容，這些內(nèi)容有助于藝術(shù)史教學(xué)的開(kāi)展，但是部編教材采用通史體例，內(nèi)容安排上有了很大變化，尤其是藝術(shù)史的相關(guān)內(nèi)容散落在各課之中，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的單元主題。在教學(xué)實(shí)踐中教師有必要對(duì)藝術(shù)史的內(nèi)容做好取舍安排。

藝術(shù)史在考試評(píng)價(jià)體系中處于邊緣化的地位是客觀現(xiàn)實(shí)，但是這并不意味著真的把藝術(shù)史內(nèi)容當(dāng)“邊角料”處理，教學(xué)實(shí)踐中教材的主干知識(shí)理應(yīng)居于核心地位，但在講解主干知識(shí)的時(shí)候，藝術(shù)史內(nèi)容的引入可以起到引發(fā)興趣、活躍氣氛、深化理解等作用。因此，筆者認(rèn)為一般情形下不宜過(guò)分追求用藝術(shù)史的內(nèi)容統(tǒng)籌教學(xué)全局，而是可在一些恰當(dāng)?shù)牡胤揭胨囆g(shù)史的相關(guān)內(nèi)容，“攻”其一點(diǎn)即可。比如，在部編版《中外歷史綱要（上）》第6 課《從隋唐盛世到五代十國(guó)》，其中關(guān)于民族關(guān)系的講解就可以利用兩幅藝術(shù)作品來(lái)展開(kāi)，即《步輦圖》和《職貢圖》。這兩幅藝術(shù)作品中的人物形象生動(dòng)，對(duì)少數(shù)民族人物身體形態(tài)刻畫(huà)傳神，從身體的姿態(tài)中看出他們對(duì)唐王朝、“天可汗”的態(tài)度，學(xué)生通過(guò)對(duì)這兩幅畫(huà)的觀摩、探究，可以更直觀地看出中原王朝與周邊少數(shù)民族之間的關(guān)系，這種教學(xué)方式能大大加深學(xué)生的理解。

所以，藝術(shù)史教學(xué)的內(nèi)容要適當(dāng)取舍，以服務(wù)核心知識(shí)講授、理解為目的，在核心素養(yǎng)落地的同時(shí)兼顧藝術(shù)審美的培育，不拘泥于形式，可以是新課導(dǎo)入，也可以是某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講解等?？傊?，藝術(shù)史教學(xué)的策略總體上應(yīng)是錦上添花，而非喧賓奪主，但在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，應(yīng)時(shí)刻不忘靈活運(yùn)用藝術(shù)史材料，以更好地達(dá)成智育與美育的教學(xué)目標(biāo)。

在歷史教學(xué)實(shí)踐中，只要把握好藝術(shù)史教學(xué)的尺度，注重效度，取舍得當(dāng)，多元選材，即可將這個(gè)看起來(lái)有些冷門(mén)的知識(shí)領(lǐng)域活化運(yùn)用起來(lái)，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)審美素養(yǎng)與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的雙重目標(biāo)。