議論文縱向?qū)懽髂Ｊ降膽?yīng)用

江蘇省木瀆高級(jí)中學(xué) 曹建平

概念闡釋

層進(jìn)式作文結(jié)構(gòu)是作文中存在多個(gè)層次，在不同的層次中存在著逐層深入的關(guān)系，各層次圍繞核心論點(diǎn)按先后順序展開(kāi)，這種結(jié)構(gòu)有很好的表達(dá)效果，在議論文中被廣泛運(yùn)用。在議論文中闡述觀點(diǎn)與解決問(wèn)題，可以按時(shí)間先后展開(kāi)寫(xiě)，進(jìn)行縱向論證?？v向論證應(yīng)結(jié)合總論點(diǎn)、分論點(diǎn)、小論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系展開(kāi)。

名家美文

成功之道必專心致志——讀《弈秋》有感

王思海

讀過(guò)《孟子·弈秋》感觸頗深，二人一起學(xué)弈，其中一人專心致志學(xué)而忘我，而另一人雖聽(tīng)之學(xué)之，卻好高騖遠(yuǎn)，認(rèn)為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。這兩人學(xué)弈的結(jié)果自然不言而喻，但在我們的生活當(dāng)中，三心二意、心猿意馬的情況太常見(jiàn)了。

獲得了兩次諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人同樣有著十分專注的特質(zhì)。一次居里夫人在提煉鐳元素的過(guò)程中，同伴為了驗(yàn)證她在工作中的專注程度便開(kāi)始在她身后不遠(yuǎn)的地方疊起了椅子，碰撞聲、驚呼聲不絕于耳，而居里夫人居然渾然不覺(jué)，這種專注的程度令人贊嘆。當(dāng)然居里夫人的成功不光有著專注的功勞，但專注絕對(duì)是促使居里夫人成功的重要原因。不說(shuō)國(guó)外，我國(guó)北宋時(shí)期的大文學(xué)家歐陽(yáng)修的創(chuàng)作主要集中在三處地方，馬背之上、床榻之上與便所之上，這不也是專注的一種表現(xiàn)嗎？再看南宋時(shí)期的大文學(xué)家朱熹，同樣對(duì)自己有著極高的專注度要求，要眼到、要心到、要口到。這三位大家都有著共同的特點(diǎn)，就是要專心致志，集中精力。如果他們沒(méi)有這種專注的精神，文學(xué)家的位置會(huì)有他們嗎？

想必大家在小的時(shí)候都聽(tīng)過(guò)小貓釣魚(yú)的故事，說(shuō)一只小貓?jiān)卺烎~(yú)時(shí)三心二意，一會(huì)兒開(kāi)心地追蜻蜓，一會(huì)跳起來(lái)抓蝴蝶，最后卻忘了釣魚(yú)的目的，一條魚(yú)都沒(méi)有釣到。這個(gè)故事與《孟子·弈秋》說(shuō)明了同樣的道理，在做任何事時(shí)都應(yīng)該專心致志，三心二意必定會(huì)讓所有的事情功敗垂成。

如何才能真正做到如朱熹、居里夫人與歐陽(yáng)修一般的專心致志呢？首先應(yīng)該熱愛(ài)自己所從事的事業(yè)，這是專心致志、潛心探究的動(dòng)力所在。運(yùn)動(dòng)員們每天都要進(jìn)行高強(qiáng)度的訓(xùn)練，身上的傷愈合了復(fù)發(fā)，復(fù)發(fā)了愈合，如果他們沒(méi)有對(duì)所從事的體育項(xiàng)目熾熱的愛(ài)，怎能拼搏不息，出類拔萃？其次，還要有不怕挫折、銳意進(jìn)取的精神。貝多芬在成為音樂(lè)家之后失去了聽(tīng)覺(jué)，這對(duì)于音樂(lè)家而言是多大的打擊？他敢于與命運(yùn)抗?fàn)?，以驚人的毅力在困境中前行，創(chuàng)作出更為震撼人心的作品。如果不是真正熱愛(ài)音樂(lè)，如果沒(méi)有忘我的的專心致志，貝多芬就不會(huì)有如此驕人的成功。

社會(huì)光怪陸離，誘惑無(wú)窮無(wú)盡。熱愛(ài)自己所從事的事業(yè)，執(zhí)著追求，鍥而不舍，專心致志，一定有所建樹(shù)。

賞析

本文的結(jié)構(gòu)就是典型的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇明確提出做任何事都要專心致志的論點(diǎn)。之后的論證專心致志的必要性與重要意義，隨后結(jié)合具體問(wèn)題指出如何養(yǎng)成專心致志的習(xí)慣。最后進(jìn)行總結(jié)，在突出文章主題的同時(shí)，使文章的內(nèi)容具備更強(qiáng)的邏輯性。這種層進(jìn)式的寫(xiě)作方法體現(xiàn)出文章的層次感與思維的嚴(yán)密性。

佳作展示

尋找幸福

人生就像大海，生命就像一葉扁舟，在洶涌的波濤中沉浮，在這沉浮中竭力尋找著名為幸福的光。

換個(gè)角度看問(wèn)題，幸福就在不幸福的另一面。我們?cè)诿鎸?duì)每一件事時(shí)都有著不同的體驗(yàn)，從一個(gè)角度看非常美好，讓人移不開(kāi)眼；從另一個(gè)角度看丑陋不堪，令人不忍直視。面對(duì)不同的事物，每個(gè)人都有選擇看待事物的角度與方法的權(quán)利。面對(duì)著丑陋自然萬(wàn)般痛苦，殊不知丑陋的另一面往往就是美好。有些人注定是幸福的，因?yàn)樗麄冊(cè)诳吹匠舐囊幻鏁r(shí)，自然而然會(huì)想到另一面的美好與純粹。

貝多芬就是一位善于轉(zhuǎn)換角度的人。失聰對(duì)于音樂(lè)家而言有著什么樣的影響？他會(huì)痛苦嗎？會(huì)悲傷嗎？貝多芬卻并不這樣認(rèn)為：不，我很幸福！因?yàn)槲覂H僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、腳、手。這種豁達(dá)、樂(lè)觀怎么能不幸福？幸福就在貝多芬的一念之間。

其實(shí)，生活中，我們也是需要點(diǎn)阿Q精神的。魯迅先生筆下的阿Q是一個(gè)被人們諷刺的形象，但如果從另一角度看，阿Q的自我滿足、自我慰藉的精神勝利法，也是換個(gè)角度看問(wèn)題的方式。如果我們執(zhí)著于不幸，是不是是另一種意義上的固執(zhí)、不懂變通的阿Q呢？

因此，可以說(shuō)幸福只是一種思維方法，從一個(gè)角度去看就幸福，從另一個(gè)角度去看就不幸福。

將深淺不一的愁緒放進(jìn)日記，將散落的往事交給歲月，換一種思維方式，就會(huì)發(fā)現(xiàn)美好，從而擁有幸福。不要因表面的風(fēng)聲鶴唳而草木皆兵，不再因無(wú)關(guān)緊要的小事而錙銖必較，不再因世事紛繁而惆悵、悲傷，轉(zhuǎn)換角度，就會(huì)別有洞天——幸福就在不幸福的對(duì)面等著你。

點(diǎn)評(píng)

開(kāi)篇用比喻引出話題，引人閱讀。接著提出“換個(gè)角度看問(wèn)題就會(huì)發(fā)現(xiàn)幸?！钡闹行恼擖c(diǎn)。然后舉貝多芬的事例分析論證，事例貼切，分析深入，有說(shuō)服力；再引用阿Q的例子，談“換個(gè)角度看問(wèn)題就會(huì)發(fā)現(xiàn)幸?！笔遣皇恰熬駝倮ā钡淖云燮廴?，說(shuō)理辯證，嚴(yán)密，令人信服。

引出話題后提出中心論點(diǎn)，然后層層深入，從不同角度舉例論證，逐層遞進(jìn)，深入分析，最后進(jìn)行總結(jié)。這種寫(xiě)作結(jié)構(gòu)能夠逐層將論點(diǎn)撥開(kāi)，深入問(wèn)題的本質(zhì)，令人眼前一亮，有醍醐灌頂之感。用這一方法寫(xiě)作要有較強(qiáng)的邏輯思維能力和辯證分析問(wèn)題的能力，說(shuō)到底，結(jié)構(gòu)的層層遞進(jìn)，根本上說(shuō)就是思維的層層遞進(jìn)，或者說(shuō)是思維逐層的深入。做到這一點(diǎn)，讀者才能被你的思維牽引，深入問(wèn)題的本質(zhì)，接受你的觀點(diǎn)，對(duì)你的論證心悅誠(chéng)服。