元宇宙時代江南文化維度疊加與重構(gòu)研究

任 慧，朱鐵軍（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

近年因區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展需要，2018年習(xí)近平總書記宣布長三角一體化發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略。江南文化作為長三角一體化的重要支撐，不僅僅是地域文化，同時也發(fā)揮著舉足輕重的作用。隨著科學(xué)技術(shù)持續(xù)不斷地發(fā)展進步，文化和數(shù)字技術(shù)的全新融合越來越受到社會各界的關(guān)注。依托數(shù)字技術(shù)深入推動江南文化發(fā)展成為長三角一體化發(fā)展的迫切需求。利用科技手段進行創(chuàng)造與鏈接的元宇宙，建造了與現(xiàn)實世界映射和交互的虛擬世界，江南文化在元宇宙時代將在維度上進行疊加與重構(gòu)。

一、元宇宙時代江南文化維度疊加與重構(gòu)的必然性

2021年“元宇宙”一詞火爆全網(wǎng)，最直接的原因是網(wǎng)絡(luò)及運算技術(shù)、建模與管理技術(shù)、虛實空間交互融合技術(shù)等新技術(shù)發(fā)展以及金融資本不斷對新技術(shù)進行投資建設(shè)，拓展了對元宇宙邊界的無限想象，并且元宇宙擁有無限的發(fā)展前景。同時，江南文化作為特色的區(qū)域文化，在元宇宙時代進行維度的疊加與重構(gòu)有著一定的必然性。

在科學(xué)技術(shù)層面，元宇宙作為前沿科學(xué)技術(shù)的集成體，是科技發(fā)展到一定階段必然出現(xiàn)的事物，它的出現(xiàn)為江南文化的發(fā)展提供了先進的技術(shù)支持。一方面，作為江南文化主要受眾的青年群體成長于互聯(lián)網(wǎng)，生活學(xué)習(xí)更是離不開互聯(lián)網(wǎng)，江南文化傳播媒介與方式需要緊跟技術(shù)時代進行更替，更好地消除與受眾的隔閡與陌生感。另一方面，江南文化的傳播形式及儲存方式在元宇宙多種技術(shù)疊加的作用機制下，將從現(xiàn)實中的“實體間”文化傳輸過渡到“超現(xiàn)實實體間”的文化傳輸，利用區(qū)塊鏈等技術(shù)分布式儲存更加安全可靠。

在經(jīng)濟體系層面，近年來新興市場受到疫情、經(jīng)濟疲軟和政策風(fēng)險的影響，全球經(jīng)濟環(huán)境愈發(fā)復(fù)雜。元宇宙全新可靠的數(shù)字經(jīng)濟系統(tǒng)，可完美實現(xiàn)經(jīng)濟從高速發(fā)展階段向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)換。江南文化以經(jīng)濟為依托發(fā)展新文化形態(tài)，借助元宇宙時代的區(qū)塊鏈技術(shù)，形成NFT數(shù)字資產(chǎn)；同時NFT的價格反映了市場對于該NFT所映射的資產(chǎn)價值和稀缺性的認可。江南文化數(shù)字化衍生不僅給文化產(chǎn)業(yè)帶來新的經(jīng)濟模式，而且反向給經(jīng)濟市場帶來新的發(fā)展可能與機會，使經(jīng)濟市場迸發(fā)出新的活力，推動經(jīng)濟發(fā)展進入新的階段。

在歷史發(fā)展層面，江南文化的產(chǎn)生與發(fā)展依賴于一定社會環(huán)境與經(jīng)濟基礎(chǔ)。元宇宙時代的到來是科技發(fā)展及社會進步的必然結(jié)果，順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)江南文化是在舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它不一定適合元宇宙時代的發(fā)展需求?，F(xiàn)代社會在數(shù)字化發(fā)展過程中產(chǎn)生出新的關(guān)系、結(jié)構(gòu)、形式，就必然要求江南文化與之適應(yīng)。作為當(dāng)代中國文化不可分割的部分，極富個性和最具發(fā)展活力的江南文化必須順應(yīng)元宇宙時代的發(fā)展趨勢，才能重拾其強大的生命力。

二、元宇宙時代江南文化維度疊加與重構(gòu)

文化維度是用來衡量不同文化之間的差異，突出文化本身的特點。目前學(xué)術(shù)界對文化維度的研究理論層出不窮，其中最著名、最有影響力的當(dāng)屬荷蘭心理學(xué)家吉爾特·霍夫斯泰德（Hofstede），他的團隊采用定量研究文化因素，通過對11.6萬名在跨國公司IBM工作的員工進行大規(guī)模的文化價值觀調(diào)查，分析各國員工在價值觀上表現(xiàn)出來的國別差異，總結(jié)出國家文化維度——不確定性規(guī)避、權(quán)力距離、個人主義與集體主義、男性化與女性化、短期導(dǎo)向與長期導(dǎo)向，這一理論開創(chuàng)性為這一領(lǐng)域提供了規(guī)范[1]12。此外，特龍彭納斯和漢普登·特納通過比較差異得出七維度文化，即普遍主義與特殊主義、個人主義與集體主義、情感內(nèi)斂與情感外露、具體專一與廣泛擴散、成就與歸屬、對時間的態(tài)度和對環(huán)境的態(tài)度[2]49-156，以及霍爾（Hall）的高語境與低語境文化[3]。雖然以上對于國家文化和組織文化維度的探討具有較高一致性和普適性，但由于我國地域文化特色，國家文化和組織文化維度難以體現(xiàn)我國不同區(qū)域的文化差異和特性。本文將從向永勝學(xué)者得出的具有中國本土特色的區(qū)域文化維度[4]，即冒險精神、成就欲望、合作精神、情感信任、開放性和長期導(dǎo)向這六個維度體現(xiàn)江南文化與元宇宙時代帶來的技術(shù)維度疊加與重構(gòu)。

（一）冒險精神

敢為人先的革新精神是江南文化的鮮明特征，其不僅苛求與眾不同的創(chuàng)新思想，更是獨具過人的膽識與魄力。在長期征服江河海洋的過程中，他們養(yǎng)成了開拓奮進、追求卓越、敢為人先的性格。江南文化中“敢為天下先”的進取精神，讓長三角地區(qū)成為中國最為發(fā)達的區(qū)域之一。每當(dāng)發(fā)展機會來臨，長三角地區(qū)的人們總是能夠率先搶抓機遇，順應(yīng)潮流，順勢而為，傲立于歷史發(fā)展潮流的最前端。那敢為人先的進取精神，在長三角地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展中，起了至關(guān)重要的推動作用。元宇宙時代便是科技創(chuàng)新的一大突破，江南文化在科技下充分發(fā)揮創(chuàng)新精神。

1.實現(xiàn)虛實共生

元宇宙時代最大的亮點在于科技突破虛實邊界，不同于3D建模和實時渲染等技術(shù)在虛擬空間生成現(xiàn)實空間的鏡像，虛實共生將創(chuàng)造超現(xiàn)實，現(xiàn)實與虛擬實現(xiàn)融合共生，虛擬空間的范圍將大于現(xiàn)實空間。元宇宙時代將實現(xiàn)現(xiàn)實世界和虛擬世界連接革命，進而成為超越于現(xiàn)實世界的、更高維度的新型“人類社會”[5]。在虛實共生的新世界，高度科技化下的人機關(guān)系變得尤為重要，用戶在虛實穿行間創(chuàng)造出獨特的新價值。

2.踐行全面發(fā)展

元宇宙所展現(xiàn)的虛擬世界中，現(xiàn)實世界中的社會場景已經(jīng)消失并且場景本身對于傳播活動的限制和約束作用大幅度減弱[6]。與如今互聯(lián)網(wǎng)不同，元宇宙以用戶為主體，個性化制定，智能協(xié)作，促使用戶在虛擬世界中自由而全面地發(fā)展。麥克盧漢曾說媒介是人的延伸，在過去的各種新媒體和數(shù)字媒介中，媒介技術(shù)都只能實現(xiàn)人的某一部分或某些部分功能的延伸。元宇宙時代有望實現(xiàn)人的全部功能的延伸，并超越人自身的限制擴展出新的功能，為未來的虛擬世界社會生活提供更多創(chuàng)造的可能。

3.探索未知領(lǐng)域

在科學(xué)家座談會上習(xí)近平總書記指出，“科學(xué)研究特別是基礎(chǔ)研究的出發(fā)點往往是科學(xué)家探究自然奧秘的好奇心……好奇心是人的天性”[7]。從對星空的無數(shù)次仰望到開啟太空時代，對于整個宇宙來說人類活動空間范圍仍然渺小至極?；谌说谋拘裕覟槿讼鹊拈_拓精神將在元宇宙時代依靠科技進一步探索前進。

作為新時代的元宇宙是創(chuàng)新的時代，江南文化要一如既往發(fā)揚敢為天下先的精神，在探索未知中勇于開拓，在新平臺建設(shè)中敢于創(chuàng)新。江南文化的開拓創(chuàng)新精神是一種理性的現(xiàn)實主義，是重視從實際出發(fā)，審時度勢，因時而異，順勢而變，不斷進取的價值取向的內(nèi)化[8]。在科技高度發(fā)展下，不能丟了有思想、有方法的革新精神。將近代江南人在企業(yè)、思想文化和科學(xué)領(lǐng)域開拓進取的成績當(dāng)作前進的動力，元宇宙時代江南文化要以全新理念認識新變化，以動態(tài)眼光分析新問題，以創(chuàng)新舉措推動問題解決、瓶頸突破。

（二）成就欲望

崇文重教是江南最為突出的文化特質(zhì)，士人皆有“學(xué)而優(yōu)則仕”的入世理想，崇尚“耕讀傳家”“詩禮傳家”。據(jù)記載，從順治至光緒的260年間，有70%的狀元來自江南，錢念孫解釋稱，“這源于江南文化中崇文重教的核心精神，也是江南文化五彩繽紛、厚重燦爛的根脈所系”。直至今日，重視教育依舊處于重要地位，元宇宙時代給江南文化的崇文重教特質(zhì)加持技術(shù)支持。

1.個性化定制

中國教育學(xué)會原常務(wù)副會長郭永福曾說，教育的最佳發(fā)展就是能因材施教，讓每個孩子都個性化發(fā)展。個性化教育就是強調(diào)發(fā)掘?qū)W生個性潛能的優(yōu)勢即尋找每一個學(xué)生身上個性的最強點和閃光點[9]。進入元宇宙時代，采用物聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)采集、大數(shù)據(jù)分析學(xué)生的個體性格與需求，制定專屬的教育計劃，實現(xiàn)因材施教。全面動態(tài)實時數(shù)據(jù)傳輸，通過數(shù)據(jù)化的方式記錄學(xué)習(xí)狀態(tài)，及時跟蹤反饋，確保高匹配實施。

2.全方位體驗

目前基于Web2.0技術(shù)的在線教育已然步入發(fā)展的瓶頸期，二維網(wǎng)絡(luò)技術(shù)難以支撐起學(xué)生對沉浸性學(xué)習(xí)環(huán)境、自然人機交互方式和“面對面”社會性交互的需求[10]。作為高度信息化的元宇宙時代，一方面現(xiàn)實增強、VR等技術(shù)提升生理感官體驗，從視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺提升沉浸體驗;另一方面通過實時渲染、3D建模等技術(shù)增強認知體驗，虛擬現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生身臨其境的體驗。

3.最優(yōu)化資源

十三屆全國人民代表大會第五次會議上，政府工作報告明確提出促進教育公平與質(zhì)量提升。進入新的發(fā)展階段，教育也處于從“有學(xué)上”向“上好學(xué)”深刻轉(zhuǎn)變期，公平與質(zhì)量必須并重而行。元宇宙時代技術(shù)的升級換代，其實就是人類社會的社會關(guān)系的再造及基于這種社會關(guān)系再造的資源再分配[11]。教育資源數(shù)字化共享可以消除農(nóng)村與城市、東部與西部的教育資源地理差異，讓每個人都能得到公平享受教育的機會。打破教育壁壘，實現(xiàn)各類教育多元化交流，合理且高效分配教育資源配置。

元宇宙時代的江南文化在成就欲望維度疊加技術(shù)，進行教育方式改變。利用技術(shù)制定需求學(xué)習(xí)，針對性產(chǎn)生教育計劃，動態(tài)把控學(xué)習(xí)進度、深度，新奇有趣的學(xué)習(xí)方式更能提高自主性與積極性。虛擬構(gòu)建現(xiàn)實場景，通過腦機接口技術(shù)與其連接，各種穿戴設(shè)備實現(xiàn)視聽觸嗅味全方位感官體驗，江南如詩如畫的景、淅淅瀝瀝的雨、溫柔蜿蜒的水、清幽淡雅的丁香、鮮美精致的食物……技術(shù)帶來共享教育，利用技術(shù)在教育上的優(yōu)越性，進而為經(jīng)濟發(fā)展提供不竭的精神動力和人才基礎(chǔ)。

（三）合作精神

江南文化的優(yōu)秀依靠的是區(qū)域內(nèi)所有人長期發(fā)展以來共同努力、不懈追求、開拓進取的成果。它既是歷史的產(chǎn)物，又具有鮮明的時代特征[12]。江南文化在發(fā)展的過程中，不但有政府對文化傳承的大力支持和政策鼓勵，還在產(chǎn)學(xué)研之間進行合作創(chuàng)新。江南地區(qū)合作取得輝煌的成就，突出體現(xiàn)了合作的這種意識和精神，提升江南地區(qū)的經(jīng)濟水平，從而大大強化了江南文化的凝聚力，提高了文化市場競爭力，對其他區(qū)域文化具有顯著的引領(lǐng)和示范效應(yīng)。元宇宙時代就是眾多科技共同合作創(chuàng)建的虛擬世界，它的出現(xiàn)為江南文化合作提供了便捷的技術(shù)支持。

1.跨時空合作

元宇宙時代借助虛擬再現(xiàn)實現(xiàn)了“時空穿越”，江南文化可以跨越時間、空間進行合作。一方面，使江南文化可以溯源，其本身就是吳越文化合作發(fā)展的結(jié)果，也可以依靠強大的算力預(yù)見將來發(fā)展，尋找合作契機。另一方面，消除空間距離的限制，與任何一種文化合作，實時交流。元宇宙的技術(shù)打破了現(xiàn)實世界的時空觀，增強文化間合作的可能性。

2.跨行業(yè)合作

文化合作不局限于同行業(yè)之內(nèi)，跨行業(yè)合作才能碰撞出驚艷的火花。目前僅靠某個行業(yè)進行合作交流不能適應(yīng)時代的發(fā)展，而應(yīng)在元宇宙時代多種新型媒介技術(shù)促進下進行多產(chǎn)業(yè)合作。各種產(chǎn)業(yè)之間會進行創(chuàng)造性融合發(fā)展，增強協(xié)同與合作。一方面可以帶動目前比較滯后的產(chǎn)業(yè)進行轉(zhuǎn)型快速發(fā)展，另一方面各產(chǎn)業(yè)之間的交流融合也會催生出新的技術(shù)形式，有助于產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合發(fā)展。

3.新人機協(xié)作

元宇宙作為各類先進智能技術(shù)的集成與融合，合作維度將從現(xiàn)在人人發(fā)展到人機協(xié)作。人機協(xié)作關(guān)注于通過人機交互實現(xiàn)人類智慧與人工智能的結(jié)合，人與機器完全融為一體，達到合作的最高境界，產(chǎn)生“數(shù)字交往”[13]。機器學(xué)習(xí)、強大的知識云儲備成為一大優(yōu)勢，構(gòu)建友好的人機協(xié)作關(guān)系。全新的人機協(xié)作形式給經(jīng)濟帶來新產(chǎn)業(yè)、新模式、新業(yè)態(tài)的變化，技術(shù)加持下合作精神的高級應(yīng)用。

在元宇宙時代，合作不僅可以跨時空、行業(yè)進行，更是可以從傳統(tǒng)的人人合作到人機合作、人機共生。以智能化的方式廣泛聯(lián)結(jié)各領(lǐng)域知識與技術(shù)能力的人工智能，釋放出產(chǎn)業(yè)變革和科技革命積蓄的巨大能量。人機合作內(nèi)容將會是以實時生成、實時體驗、實時反饋的方式提供給用戶，對于供給效率的要求將遠超人力所及，內(nèi)容生產(chǎn)需要更加成熟的人工智能技術(shù)的賦能，實現(xiàn)所想即所得，降低用戶內(nèi)容創(chuàng)作門檻。人人合作到人機合作、人機共生，突破領(lǐng)域、知識面的限制，更好地體現(xiàn)合作精神。未來只要具有創(chuàng)造力，人機合作賦予實現(xiàn)更多的可能性。

（四）情感信任

人無信不立，國無信不昌，信任是江南文化的內(nèi)在美德。江南文化的信任有著地緣、血緣等特點，一方面由于江南是基于農(nóng)耕文化形成的村落，人們長久生活居住在一起，彼此熟悉、貼近，帶有濃厚的熟人色彩，并呈現(xiàn)出一種半熟人社會形態(tài)；另一方面，商業(yè)的經(jīng)營管理有一定的家族特色，靠家族內(nèi)的血緣關(guān)系來維持，并保證誠信。如徽商如果需要籌資，會以家族式內(nèi)部的方式，不會出現(xiàn)其他地區(qū)商幫的合伙制與股份制。隨著社會日漸復(fù)雜，地緣、血緣等不再適用，人與人之間的情感信任出現(xiàn)危機。在元宇宙時代，運用區(qū)塊鏈技術(shù)能完美地處理這個危機。

1.保密可追溯

元宇宙利用哈希算法及時間戳技術(shù)為用戶提供底層數(shù)據(jù)的可追溯性和保密性[14]。哈希算法要具備正向快速、輸入敏感、逆向困難、強抗碰撞等特征。根據(jù)哈希值很難反向推導(dǎo)出原始數(shù)據(jù)，很好地解決數(shù)據(jù)保密性的問題。時間戳是一份可以被檢驗的時間數(shù)據(jù)證明，每次產(chǎn)生的數(shù)據(jù)都能找到對應(yīng)的時間證明。區(qū)塊鏈是根據(jù)區(qū)塊生成的時間先后順序相連而成，每份數(shù)據(jù)存在于每個獨立節(jié)點上，又通過P2P網(wǎng)絡(luò)建立聯(lián)系具有可追溯性。

2.安全可信任

元宇宙時代區(qū)塊鏈通過去中心化的模式特點實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中各節(jié)點間的自證明，利用形成的共識機制去解決現(xiàn)實信用問題。保障用戶的交易公平且透明。分布式存儲來源于不可逆的密碼學(xué)技術(shù)[15]，保障用戶虛擬資產(chǎn)、虛擬身份的安全。隨時隨地可驗證，確保用戶資產(chǎn)、信息等安全性。用技術(shù)的手段，以科學(xué)的原理，增加信任。

3.體驗式經(jīng)濟

元宇宙是從服務(wù)經(jīng)濟到體驗經(jīng)濟的時代，讓第三產(chǎn)業(yè)完全數(shù)字化和智能化，以體驗為新型消費手段。虛擬商品迎來市場，創(chuàng)意想法隨時以商品形式進行售賣。用戶花錢購買的前提是體驗，其次才是實際的商品或服務(wù)，或者也可以這樣說，元宇宙企業(yè)出售的商品，本身就是針對不同人群的感知體驗。

元宇宙區(qū)塊鏈作為一種分布式賬本技術(shù)，通過創(chuàng)造信任來創(chuàng)造價值，可以解決現(xiàn)階段信息篡改、弄虛作假，不公開透明等信任難題。共識機制的特性強化了參與方之間的連接與協(xié)作；數(shù)據(jù)可追溯、不可篡改等特點可以保證數(shù)據(jù)在溯源及證偽方面有據(jù)可查；智能合約可以簡化流程且公開透明。依靠區(qū)塊鏈技術(shù)，江南文化產(chǎn)生的文化商品可以進行數(shù)字化確權(quán)，在知識產(chǎn)權(quán)上有效保護用戶的個人權(quán)益。文化帶來的經(jīng)濟效果有了數(shù)據(jù)化契約，情感信任更加牢固，可以進行更愉快、可信的合作。

（五）長期導(dǎo)向

江南文化的家國情懷一直傳承至今，成為江南文脈中最值得傳承的精神標識。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，再到顧憲成的“家事國事天下事，事事關(guān)心”，無不體現(xiàn)了江南人以民為本的家國情懷[16]。家規(guī)家訓(xùn)是江南文化一大特色傳承，如杭州錢氏家訓(xùn)、績溪章氏家訓(xùn)、茗州吳氏家典等，不勝枚舉，影響深遠。經(jīng)由阮元等人所編的《疇人傳》（包括續(xù)編、三編與四編），共收明末以后的各地天文、數(shù)學(xué)方面的學(xué)者220人，江南人占了一半以上，這充分說明江南地區(qū)科技人才眾多而密集[17]79。截至2020年12月31日，我國共有兩院院士1755人，江南地區(qū)仍占半數(shù)以上。隨著社會發(fā)展逐漸變得復(fù)雜，物質(zhì)基礎(chǔ)的滿足，很多人面臨著自身的認知和精神狹隘的難題，元宇宙利用技術(shù)直觀且震撼地傳承家國情懷。

1.可全時性對話

歷史已然成為歷史，家國情懷依靠文字、故事代代相傳，后代們更多的只是理解文字意思，并沒有深刻的認識。元宇宙時代依據(jù)情懷精神塑造數(shù)字人，借助全息技術(shù)實現(xiàn)3D裸眼呈現(xiàn)。以立體的三維視角展現(xiàn)先人，跨越時間距離和空間阻礙，實現(xiàn)與先人對話的可能，架起跨越時空的文化橋梁，滿足后代們對于時間向度上的無限跨越的渴望，與先人面對面的交流，更能深刻理解家國情懷的責(zé)任感。

2.場景再現(xiàn)體驗

二維文字傳承導(dǎo)致后人被動式學(xué)習(xí)，無法達到感同身受的效果，缺乏對文本所承載家國情懷精神的具身體驗。3D建模、實時渲染等虛擬現(xiàn)實技術(shù)打造立體場景，構(gòu)建出一個場域。配以5G、人工智能、MR技術(shù)加持，在場域中進行場景與空間的“穿越”，瞬間把人帶到歷史場景當(dāng)中，提供給觀者不同的沉浸式體驗。以第一視角的親身感觀，具身地去體會家國情懷精神的厚重，使之在具有儀式感、在場感的氛圍中構(gòu)建群體記憶，乃至獲得相應(yīng)的文化認同。

3.新時代新含義

不同的時代有不同的精神內(nèi)涵，家國情懷的內(nèi)涵不是一成不變的，隨著時代的進程，增加時代特征。元宇宙時代，科技高度發(fā)展下對人才需求十分緊迫，家國情懷更多的是成為一個優(yōu)秀的人才，為國家、人民做出自己的貢獻。家國情懷給成長的自己帶去的力量，在新的時代展現(xiàn)新的活力。

無論是憂國憂民的精神，或以先祖遺訓(xùn)歸納而成的家規(guī)家訓(xùn)都是對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，也體現(xiàn)著先人對國家、家族發(fā)展長遠的考量，是留給子孫后代珍貴的精神遺產(chǎn)。在元宇宙時代，通過隨時隨地的分享方式交流，或者更直觀的虛擬場景呈現(xiàn)，沉浸式地體驗這些薪火相傳的精神。所有人都有了可以接受精神文明灌溉和洗禮的機會，認知邊界不斷被拓寬，獲得思維上的前瞻性與長遠性。

（六）開放性

江南文化的地理環(huán)境天然地形成了開放包容的鮮明特質(zhì)，也正因為其開放包容的特質(zhì)，使得江南文化個性鮮明。從地理環(huán)境看，擁有強大的太湖水系，將浙皖贛乃至上海聯(lián)系成一個區(qū)域共同體；南北有黃金水道大運河，東西有長江，東部臨近大海，這些天然的地理位置讓江南與外部世界緊密勾連[18]。從歷史發(fā)展看，江南文化自古至今是不斷地吸收、融合周邊的區(qū)域文化，充分顯示了其開放性、包容性。世界中國學(xué)研究所副所長周武說：“江南的文化史就是一部不斷融匯的歷史”。“泰伯奔吳”“衣冠南渡”等讓江南文化形成了自覺的開放與包容。江南地區(qū)經(jīng)歷了長期的發(fā)展與變化轉(zhuǎn)型, 在不斷地整合與重構(gòu)中形成一個具有豐富內(nèi)涵的文化體系[19]，各區(qū)域的文化在此碰撞與融合。江南文化的開放性是其不斷向前發(fā)展的重要原因，從吳文化、越文化到近代東西文化，江南文化的內(nèi)涵與外延都是動態(tài)變化的。不僅是江南各區(qū)域文化間融合互動，也與荊楚、中原等地文化相互影響，包容接納又不斷融合創(chuàng)新，最終塑造了江南文化的特色與個性。元宇宙時代，江南文化的開放性在技術(shù)加持下，面向全新平臺，更加開放。

1.全員參與

元宇宙為人們提供超越現(xiàn)實的、自主創(chuàng)造多元內(nèi)容和生活的可能，這種全新的數(shù)字交往推動形成一種更加開放的價值共創(chuàng)系統(tǒng)[20]。真正的元宇宙不僅要提供“沉浸式”的體驗服務(wù)，更應(yīng)具備全員參與共建共享的可能性。不是專業(yè)用戶也能獨立構(gòu)建自己的元宇宙，依靠智能基礎(chǔ)設(shè)施，降低元宇宙的準入門檻，以便更多用戶不受設(shè)備、工具的限制，參與到元宇宙的共創(chuàng)。

2.媒介互通

美國傳播學(xué)者約書亞·梅羅維茨曾提出“媒介情境理論”,認為媒介除了是人類溝通的物質(zhì)中介和手段，本身更是傳播環(huán)境的重要組成部分[21]13。在元宇宙時代，媒介是信息系統(tǒng)的基礎(chǔ)設(shè)施，對于信息的傳播有著至關(guān)重要的作用。不同于目前媒介間不兼容，元宇宙時代可在不同媒介、平臺間實現(xiàn)隨時隨地互操性。媒介間的互操性大大提升用戶體驗感，節(jié)約時間成本，提高接受與傳播信息的效率。

3.自由創(chuàng)作

《教育—財富蘊藏其中》一書指出“在一個以社會和經(jīng)濟改革為主要動力的迅速變革的社會里可能更重視想象力和創(chuàng)造力，他們是自由的最明顯的表現(xiàn)”[22]86在允許用戶進行自由的內(nèi)容生產(chǎn)和編輯的元宇宙世界中，用戶作為內(nèi)容生產(chǎn)的主體，不僅是平臺的消費者，更是平臺的生產(chǎn)者、服務(wù)者。內(nèi)容會成為元宇宙中最為關(guān)鍵的一個核心，“人人均是創(chuàng)造者”尊崇內(nèi)容為王，鼓勵用戶創(chuàng)作內(nèi)容，并以創(chuàng)作內(nèi)容獲利。通過虛擬世界中的貨幣與現(xiàn)實貨幣相掛鉤，激勵用戶的創(chuàng)作積極性。

元宇宙的開放性一方面是允許所有人加入并共同建造，另一方面是向第三方開放技術(shù)接口，可以自由地添加內(nèi)容不受平臺限制。在元宇宙時代，江南文化將加速文化流動性，與世界各地的文化相交流。設(shè)備的兼容性與技術(shù)的低門檻，讓每個用戶都能參與江南文化的建設(shè)。虛擬數(shù)字世界各類文化繽紛呈現(xiàn)，江南文化與其他外來文化碰撞、交流，豐富自身文化的內(nèi)涵與外延。

三、元宇宙時代江南文化維度疊加與重構(gòu)價值意義

（一）有利于滿足江南文化發(fā)展的新需求

文化是一個區(qū)域的根脈和靈魂，是一個區(qū)域區(qū)別于其他區(qū)域的特質(zhì)和個性所在。文化需要與時俱進地跟上時代潮流，保持文化活力。作為優(yōu)秀的江南文化來說，“酒香也怕巷子深”，若一味地自封于自己的那片“小天地”，未來終將會面臨淘汰的結(jié)局。太多因故步自封的優(yōu)秀文化在歷史發(fā)展的進程中、時間的“沖擊”下消失不見。因此江南文化要緊跟時代，融入時代，激發(fā)強大的文化生命力，增加時代特征。江南文化隨著時代經(jīng)歷了極其深刻、復(fù)雜的變遷，不同歷史階段呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)和面貌，出現(xiàn)了不同的文化形態(tài)。從長三角地域的本土文化發(fā)展、接納、融合黃河文化的特色形成“吳文化”，到與中原文化進一步交流融合形成江南文化，近現(xiàn)代在西方文化傳入交流下形成了“海派文化”。隨著歷史發(fā)展，江南文化與其他文化交流融合，產(chǎn)生新的時代特征，確保自身活力。伴隨著元宇宙時代技術(shù)的迅速發(fā)展，改變了文化傳播的路徑、形式及載體，對文化適應(yīng)性提出了更高的要求。同時在技術(shù)資源與文化創(chuàng)意的整合下，江南文化擴大了與其他優(yōu)秀文化交流的渠道，能在交流中融合其他優(yōu)秀文化形成新的特點，豐富文化內(nèi)涵。在新時代背景下，在文化傳承中，更好地滿足自身發(fā)展的新需求，才能更好地迎接全球化浪潮的沖擊與挑戰(zhàn)。

（二）有利于開創(chuàng)長三角一體化的新階段

當(dāng)前世界正逐步進入文化經(jīng)濟時代，文化與經(jīng)濟已經(jīng)密不可分，經(jīng)濟下的文化和文化下的經(jīng)濟已成為顯著的全球趨勢[23]。經(jīng)濟的快速發(fā)展離不開文化的推動、引導(dǎo)和支撐，同時文化也隨著經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生新的內(nèi)涵。長三角一體化下江南文化對于江南地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展影響體現(xiàn)在很多方面，文化產(chǎn)業(yè)帶來的經(jīng)濟效益成為推動經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分。元宇宙時代下科技承載文化，打破時空、虛實邊界，發(fā)展衍生經(jīng)濟文化，帶動經(jīng)濟良好發(fā)展。文化與技術(shù)形式的加持，去中心化的信任，跨越虛實的合作，隨時隨地的交流，促使新產(chǎn)業(yè)、新模式、新業(yè)態(tài)的變化。新的經(jīng)濟形態(tài)快速發(fā)展的同時離不開新的文化內(nèi)涵作支撐，江南文化在長三角一體化中起著十分重要的作用。作為增強國民經(jīng)濟素質(zhì)的重要路徑和加快生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動力，江南文化帶動文化經(jīng)濟快速增長，提高企業(yè)及產(chǎn)品的文化素養(yǎng)，改善產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)。元宇宙時代的江南文化轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，才能為長三角一體化建設(shè)提供必需的文化認同與價值歸屬[24]。在長三角一體化強大的江南文化認同感中，合理運用技術(shù)來指導(dǎo)實踐、服務(wù)當(dāng)下，必然能為長三角區(qū)域一體化發(fā)展賦能，促進長三角區(qū)域一體化發(fā)展進入新階段。

（三）有利于提升公眾文化自信的新境界

“文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念?！盵25]對江南這樣一個有著厚重的歷史文化底蘊的區(qū)域，文化自信對增強公眾的歸屬感和自豪感起著重要支柱作用。時代的發(fā)展過程中，新一代江南公眾與江南文化存在著隔閡感與陌生感，在文化自信上不夠堅定。元宇宙時代下，唯有讓公眾充分認識江南文化的內(nèi)涵，產(chǎn)生全面而深刻的認同感，才能在技術(shù)營造文化環(huán)境中有效消除公眾與江南文化的隔閡感與陌生感，智能化能夠與公眾產(chǎn)生良好的互動體驗，激勵式文化創(chuàng)新帶來豐厚的經(jīng)濟回報，增加公眾對江南文化的了解與黏性。借助新型文化傳播手段，不斷提升公眾文化自信意識，構(gòu)建提升江南文化自信的廣度與深度。只有公眾意識到江南文化的價值后，他們才會主動經(jīng)營、維護傳統(tǒng)文化，并有意識地學(xué)習(xí)、傳承[26]。元宇宙時代江南文化滿足公眾文化需求，有效提升公眾文化自信的新境界。