藝術(shù)歌曲《長(zhǎng)相知》音樂創(chuàng)作及演唱探究

郜天原

一、漢代樂府與《長(zhǎng)相知》

《長(zhǎng)相知》出自樂府《鐃歌十八曲》之一的《上邪》，漢代樂府是中國(guó)歷史上最早的大規(guī)模系統(tǒng)性的宮廷音樂機(jī)構(gòu)?？v觀中國(guó)各朝音樂機(jī)構(gòu)，只有漢代樂府能夠集民間音樂采集整理、歌詞改編、音樂創(chuàng)作和配置以及表演編配于一體，該機(jī)構(gòu)在漢武帝時(shí)期達(dá)到巔峰。漢代樂府的出現(xiàn)及其地位和影響，對(duì)中國(guó)宮廷音樂的發(fā)展起到了重要的導(dǎo)向作用。西方有宮廷音樂、教會(huì)音樂和世俗音樂三大領(lǐng)域，無(wú)論是直觀的視聽覺感受還是對(duì)音樂本體的分析，宮廷音樂、教會(huì)音樂都和世俗音樂是完全對(duì)立的。巴洛克時(shí)期后伴隨各種音樂的互相影響，三種音樂類型在音樂體系上形成統(tǒng)一，皆采用大小調(diào)音樂體系，然而從音樂風(fēng)格和音樂內(nèi)涵上來(lái)說(shuō)，其對(duì)立的狀態(tài)仍然如一。也就是說(shuō)，西方音樂歷史上的發(fā)展，一直將音樂的類型分得清清楚楚，存在明顯的階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)、貴族階級(jí)等始終認(rèn)為世俗音樂是不入流的。而漢代樂府作為中國(guó)最早的專門的音樂機(jī)構(gòu)，從一開始就形成了上下一致的音樂審美。即便宮廷音樂服務(wù)的是帝王將相、王公貴族，然而其欣賞的歌舞類型的原型就是采集自各地的民間歌舞，經(jīng)過樂府的后期加工，與原始的民間歌舞相比，只是外在的形式更華麗而已。漢代樂府通過自己獨(dú)特的各個(gè)環(huán)節(jié)使民間歌舞走進(jìn)上層社會(huì)，客觀上對(duì)于民間藝術(shù)的保存起到了極大的作用。自漢代后，唐朝的梨園等機(jī)構(gòu)和宋元明清的戲曲和曲藝，民間音樂和宮廷音樂幾乎沒有本質(zhì)的區(qū)別，僅僅是欣賞的人是王公貴族還是百姓群眾，表演的場(chǎng)所是街頭劇院或是宮廷大殿。中國(guó)的音樂從歷史上就沒有過嚴(yán)格的階級(jí)性。

基于上述的分析，《長(zhǎng)相知》一作中的情感并非來(lái)自王侯將相的精彩故事，恰恰是來(lái)自普羅大眾的日常故事?！堕L(zhǎng)相知》的故事和著名的《越人歌》一樣，皆是以女性為主角從第一視角來(lái)描寫的。在中國(guó)古代，女性普遍沒有受過文化教育，能夠具備文學(xué)創(chuàng)作的女性更是寥寥無(wú)幾。而以女性為第一視角去抒發(fā)男女情愛的詩(shī)詞更是稀少，這不僅因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，女性應(yīng)是矜持內(nèi)斂的，更是因?yàn)樵趥惱淼赖律吓缘闹鲃?dòng)往往是被視為放蕩的表現(xiàn)。但任何缺少?zèng)_突的作品都無(wú)法吸引讀者的注意力，所以恰恰是這樣被當(dāng)時(shí)的道德文化環(huán)境所不容的文學(xué)作品，會(huì)深深地吸引著人們，以致能夠流傳到今天，讓我們?cè)诮裉炷軌蛘鎸?shí)地看到古代女性內(nèi)心真實(shí)的聲音。[1]《長(zhǎng)相知》的主角毛萍乃是當(dāng)時(shí)的著名才女，和夫君長(zhǎng)沙王吳芮因?yàn)閼?zhàn)亂聚少離多，一日他們泛舟江上，毛萍不由自主即興創(chuàng)作此作品以懷念他們青年時(shí)期在家鄉(xiāng)的過往，表達(dá)內(nèi)心對(duì)二人愛情的誠(chéng)摯。

該作品篇幅十分短小，全文僅四十四個(gè)字。起首“上邪”一詞，“上”是指上天的意思，“耶”為語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)意，譯為“天呀！”。一個(gè)藝術(shù)化的感嘆詞看似十分口語(yǔ)化，但卻是在一開始便將情緒達(dá)到了一個(gè)高點(diǎn)。古代詩(shī)詞歌賦往往按照層層遞進(jìn)的邏輯，以寫景或物開始逐漸引入真實(shí)情緒。而該作品卻反其道而行之，結(jié)合其當(dāng)時(shí)的歷史背景，夫妻二人在戰(zhàn)亂年代相見甚難，此刻共泛舟江上慶祝夫君不惑之歲，實(shí)在難能可貴。這個(gè)感嘆詞不僅強(qiáng)烈地表現(xiàn)出這種難得，也直接表達(dá)出毛萍對(duì)吳芮的感情之深。而隨后的文字同樣未有和古代詩(shī)詞那樣循序漸進(jìn)，而是從一開始便直抒胸臆?！拔矣c君長(zhǎng)相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰?！弊髡咧苯亓水?dāng)?shù)乇磉_(dá)自己內(nèi)心對(duì)愛人的情感之強(qiáng)烈，希望與其長(zhǎng)久相知相依，并希望這種情感永遠(yuǎn)不會(huì)有衰老的一天。該句言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)明扼要，從一開始便表明了自己在強(qiáng)度和時(shí)間兩個(gè)維度上對(duì)于愛人的情感的態(tài)度。隨后的幾句“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！痹谥袊?guó)歷史上無(wú)數(shù)的文學(xué)作品中，常常以“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕”一句表達(dá)對(duì)愛情的忠貞，而其出處卻是來(lái)自一位女子。該句之所以能夠千古流傳，應(yīng)用不絕，在于其將愛情的時(shí)間維度利用反向邏輯達(dá)到永恒。無(wú)數(shù)文人墨客都常以“今生今世”不離不棄來(lái)標(biāo)榜自己對(duì)待愛情的態(tài)度，比如李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等。但在此面前，今生今世卻顯得蒼白無(wú)力。山不可能無(wú)陵、江水連綿不絕怎會(huì)枯竭、天地既開便也絕不會(huì)合、冬天怎會(huì)出現(xiàn)夏天的雷聲滾滾、而夏天又怎可能暴雨狂雪？連續(xù)的五個(gè)絕無(wú)可能發(fā)生的事情，并在其中又以山與水、冬與夏形成對(duì)偶，其程度上達(dá)到極致，其文學(xué)內(nèi)涵十分巧妙。當(dāng)這五種絕不可能發(fā)生的事情發(fā)生了，我才敢與君斷絕，以否定的既定事實(shí)表達(dá)逆向的真實(shí)情感。此種表達(dá)方式顯然比“此生此世忠貞不渝”要更為強(qiáng)烈，直接將對(duì)愛情的態(tài)度達(dá)到極致，因?yàn)闀r(shí)間沒有極致，極致便是永恒。該作品的文學(xué)魅力并非在華麗的文字上，而是其整體的邏輯和細(xì)節(jié)的巧妙，皆不以人們常規(guī)的思維進(jìn)行描述，恰是種種反向逆向的邏輯表達(dá)，以短小的篇幅卻將作者對(duì)愛情的態(tài)度表達(dá)到無(wú)可超越的程度。毛萍與吳芮雖為貴族，但其文字是建立在二人從青年時(shí)期至今的漫漫歲月，且是在戰(zhàn)亂紛飛背景下的難得短暫的二人空間。該作品仍然是表達(dá)普羅大眾真實(shí)卻又強(qiáng)烈的內(nèi)心情感，以大眾的視角表達(dá)偉大的愛情觀。

二、歌曲《長(zhǎng)相知》音樂創(chuàng)作分析

《長(zhǎng)相知》一作，由作曲家石夫創(chuàng)作旋律，何新蓀編配伴奏。石夫在該作品的曲式結(jié)構(gòu)上并非采用常規(guī)的二段或三段式，也未采用中國(guó)傳統(tǒng)音樂歌曲中常用的“起承轉(zhuǎn)合”式，而是分為引子、三樂句和結(jié)尾三部分。往往作曲家們對(duì)于篇幅短小的歌詞進(jìn)行作曲，常采用對(duì)比單二、三部或是帶再現(xiàn)的單二、三部曲式，將歌詞重復(fù)使用，擴(kuò)大歌曲曲式結(jié)構(gòu)。而石夫卻并未如此，他以更巧妙的方式不僅保證了歌曲結(jié)構(gòu)，更重要的是充分的和歌詞內(nèi)涵相吻合。

(一)調(diào)式調(diào)性特征

該音樂作品采用三個(gè)降號(hào)記譜，為C羽調(diào)式五聲音階。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂體系中，宮、商、角、徵、羽五大調(diào)式并非和西方音樂中大、小調(diào)一樣地位均等，徵、羽調(diào)式在中國(guó)傳統(tǒng)音樂中占到了絕對(duì)比例，宮、商調(diào)式其次，角調(diào)式由于自身其上、下五度音及正、副支持音皆為偏音，故極度缺乏穩(wěn)定性，所用最少。徵、羽兩種調(diào)式所用最多，徵調(diào)式應(yīng)用最為靈活，多用于表達(dá)生活日常的音樂，羽調(diào)式最為溫柔委婉?！堕L(zhǎng)相知》采用羽調(diào)式是基于該音樂作品是一首純粹的愛情主題歌曲，羽調(diào)式最為適合表達(dá)其情緒。然該作品對(duì)愛情的表達(dá)其強(qiáng)度之深，故其中的旋律部分很強(qiáng)調(diào)徵音的作用，給予該歌曲強(qiáng)烈的徵調(diào)式色彩，以突出歌詞中直白強(qiáng)烈的愛情理念。該作品采用五聲音階，未有出現(xiàn)任何偏音，這是出于《長(zhǎng)相知》一文出自中國(guó)南方地區(qū)，采用符合南方音樂的五聲音階更能突出南方地區(qū)民歌的特征。該音樂作品無(wú)論是調(diào)式的選擇和設(shè)計(jì)還是音階的配置，都從各個(gè)方面如地域音樂特征和歌詞文學(xué)充分考慮，將古代南方地區(qū)女性對(duì)待愛情的忠貞貼切地表現(xiàn)出來(lái)。

(二)節(jié)拍特征

該音樂作品采用4/4拍、3/4拍和2/4拍共存的變換拍子節(jié)奏，速度為Moderato中板，每分鐘88-104。歌曲以4/4拍為主體，在中板的全曲速度下，不疾不徐。3/4拍和2/4拍并非明顯的交替進(jìn)行，而是根據(jù)歌詞靈活運(yùn)用，使得該歌曲從頭至尾有一種“散板”的節(jié)奏狀態(tài)。如此節(jié)奏配置《長(zhǎng)相知》歌詞原作的“吟誦”的作用，使其音樂作品更加貼合歌詞的原始狀態(tài)。

(三)節(jié)奏特征

該歌曲節(jié)奏型十分豐富，大量應(yīng)用附點(diǎn)音符增強(qiáng)語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫和前八后十六、前十六后八的節(jié)奏型，將毛萍內(nèi)心十分激動(dòng)的語(yǔ)言敘述描繪得十分生動(dòng)寫實(shí)，甚至給人一種語(yǔ)無(wú)倫次卻又將其強(qiáng)烈的愛情忠貞繪聲繪色的表現(xiàn)于音樂上。其中“長(zhǎng)命無(wú)絕衰”的“衰”字，經(jīng)過前八、后十六分休止和音符，前十六后八再經(jīng)過附點(diǎn)四分、八分音符和二拍持續(xù)音如此復(fù)雜多變的節(jié)奏，多種情緒通過種種的節(jié)奏變化表現(xiàn)出來(lái)。

(四)腔詞關(guān)系

該歌曲腔詞關(guān)系呈現(xiàn)出明顯的“字少腔多”特征，這既是我國(guó)南方地區(qū)音樂的特征，同時(shí)也是作曲家石夫?qū)⑶浇Y(jié)構(gòu)擴(kuò)大的最重要的方式。引子“上邪”的“上”字占據(jù)兩拍實(shí)值，音符多變且起伏明顯，隨后“邪”字，占據(jù)兩個(gè)半小節(jié)，持續(xù)整整十拍實(shí)值，以二、三度上下行級(jí)進(jìn)的方式起伏進(jìn)行，具有強(qiáng)烈的線條感，將毛萍感嘆中的強(qiáng)烈情緒充分表達(dá)。該歌曲利用這種腔音多變的“拖腔方式”，持續(xù)整個(gè)歌曲從頭至尾。[2]再如歌曲第7小節(jié)，“長(zhǎng)相知”的“知”字從第三拍起，持續(xù)至下一小節(jié)，以一個(gè)二分音符結(jié)束，其中“知”以八分音符、十六分休止和十六分音符的節(jié)奏型開始，其中短促卻不換氣的十六分休止符，仿佛毛萍許久且難得見到愛人時(shí)強(qiáng)忍淚水卻不禁抽泣的語(yǔ)言狀態(tài)，“聲斷氣不斷”的音樂表達(dá)使歌詞中的畫面感躍然紙上，形象生動(dòng)。

(五)旋律特征

該音樂作品雖然采用五聲音階，卻變化豐富、精彩紛呈。歌曲為羽調(diào)式，但是在諸多樂句樂節(jié)落音中，并非僅僅使用對(duì)羽調(diào)式支撐最穩(wěn)固的羽音和角音，常出現(xiàn)徵音和商音。并且該歌曲旋律中十分強(qiáng)調(diào)徵音的作用，徵音多次作為裝飾音短促的輔助于強(qiáng)拍強(qiáng)位音，音響效果明顯，并且徵音本身也多次應(yīng)用于強(qiáng)拍強(qiáng)位。根據(jù)上述分析，徵音的多次和強(qiáng)調(diào)應(yīng)用給予了該音樂作品強(qiáng)烈的徵類調(diào)式色彩。羽調(diào)式是對(duì)該歌曲情感基調(diào)的定性，而徵音的應(yīng)用卻是在旋律上突出女主角大膽熱情的愛情態(tài)度。如歌曲第7—8小節(jié)“長(zhǎng)相知”一句，自徵音而起，落于徵音上方五度音商音，整個(gè)樂句甚至沒有出現(xiàn)調(diào)式主音羽音。該句音樂表現(xiàn)與歌詞內(nèi)涵完全貼合，作為歌曲正曲的首句，直抒胸臆地將女主角毛萍對(duì)待愛人的態(tài)度表現(xiàn)得極度堅(jiān)定。而歌曲高潮“山無(wú)陵……乃敢與君絕”幾句，旋律持續(xù)不斷的起伏連綿，旋律上也并非簡(jiǎn)單的二、三度級(jí)進(jìn)，三、四、五度跳進(jìn)不斷出現(xiàn)，大腔音列、近腔音列、窄強(qiáng)音列和寬腔音列皆在其中融合應(yīng)用，既使得旋律變化豐富，色彩明顯，也充分地將歌曲中情緒的最高潮利用音樂表現(xiàn)出來(lái)。

三、歌曲《長(zhǎng)相知》的演唱分析

作為古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的一首代表作品，《長(zhǎng)相思》詞曲雖短，但用詞講究，若想唱好這首歌曲仍應(yīng)對(duì)歌詞進(jìn)行細(xì)致的解讀。古詩(shī)詞不同于我們現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的白話文，古詩(shī)詞須逐字的推敲才能品味其含義。正如本首作品，歌詞雖短小，但可謂字字都有精髓之處，演唱者在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，須結(jié)合作品本身進(jìn)行分析，并正確理解其要表達(dá)的情感。演唱者在歌唱時(shí)需將自己代入故事中，借助自己的想象來(lái)勾勒出歌詞中所要表達(dá)的情景，正如上文中所解析的一般，用第一人稱口吻來(lái)抒發(fā)女子對(duì)于愛情的看法，最終達(dá)到觸動(dòng)人心的演唱效果。

因此，對(duì)情感的把握顯得尤為重要。情感是歌唱的靈魂，對(duì)這首作品來(lái)說(shuō)，情感更是本曲的核心之處。在演唱《長(zhǎng)相知》此曲時(shí)，對(duì)氣息、力度等方面的變化要拿捏到位。以下均以吳碧霞版本《長(zhǎng)相知》舉例說(shuō)明。

在氣息運(yùn)用時(shí)，吳碧霞老師在第一句“上邪”二字氣息悠久綿長(zhǎng)并鏗鏘有力，第一句便使聽者融入到古曲的意境中去。在第二句“我欲與君長(zhǎng)相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰”時(shí)，在每句末尾均有所停頓，但氣息不斷，強(qiáng)弱分明，采用緩慢敘事的語(yǔ)氣細(xì)膩地輕輕訴說(shuō)，表達(dá)出一位女子對(duì)待愛情的渴望。在“山無(wú)陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪”此處，用五種自然中不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象來(lái)對(duì)天起誓，將語(yǔ)句唱得更加堅(jiān)定，直到“天地合，乃敢與君絕”這里，氣息由慢遞進(jìn)，直到爆發(fā)，用來(lái)表現(xiàn)女子對(duì)待愛情的忠貞不渝，剛?cè)岵?jì)，大膽表露內(nèi)心的一種狀態(tài)。[3]本曲多次出現(xiàn)聲斷氣不斷的現(xiàn)象，演唱中須著重注意。

在吐字發(fā)音方面，由于本曲是含有昆曲唱腔特色的作品，因此在演唱時(shí)，須遵守戲曲中的一些特色，如拖腔等，需注意音準(zhǔn)，將歌曲韻味唱出來(lái)。

在感情的處理方面，筆者認(rèn)為最重要的是情緒的渲染。演唱者在表演時(shí)，根據(jù)對(duì)每句詞的理解，做好氣息與強(qiáng)弱關(guān)系，把自身帶入到歌曲情境中去，也可借助一些肢體動(dòng)作幫助自己更好地表達(dá)情感，在力度的強(qiáng)弱方面做出對(duì)比，盡可能成功的表達(dá)出人物形象強(qiáng)烈的色彩感。在演唱過程中，將古詩(shī)詞的文學(xué)性與戲曲的婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)相結(jié)合，做到張弛有度、情真意切。切勿矯揉造作的表現(xiàn)，破壞掉歌曲原有的意境之美。

對(duì)于技巧方面的問題，在本文中不贅述，一個(gè)優(yōu)秀的演唱者要具備的條件有很多，但科學(xué)的發(fā)聲方式與頭腔共鳴等問題是演唱的最基本條件，其次才對(duì)演唱的情感處理、氣息的運(yùn)用、咬字吐字等一些問題進(jìn)行單獨(dú)的學(xué)習(xí)。演唱者在學(xué)習(xí)中可多尋找一些吳碧霞等藝術(shù)家的音頻資料，結(jié)合自己的理解進(jìn)行演唱。

結(jié) 語(yǔ)

一曲聽罷，余音繞梁三日不絕。一首成功的作品，不單單只需要演唱者的技藝。關(guān)鍵在于它的歌詞與旋律是否能打動(dòng)人？古詩(shī)詞是我們傳統(tǒng)文化在歲月中的體現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)下的藝術(shù)珍品。這也是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲被眾人傳唱，經(jīng)久不衰的原因所在。泱泱大國(guó)歷經(jīng)歲月的流逝，留給我們一首首經(jīng)典的詩(shī)作，后人利用現(xiàn)代的作曲技巧將旋律與古詩(shī)詞相結(jié)合，創(chuàng)作出眾多膾炙人口的古詩(shī)詞歌曲，《長(zhǎng)相知》便是其中一束璀璨的藝術(shù)之花。換種理解來(lái)看，這何嘗不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳承？

注釋:

[1]齊小鳳.古詩(shī)詞歌曲的藝術(shù)探究[D].哈爾濱師范大學(xué),2021.

[2]童 銳,李暮凡.基于宮、調(diào)情緒下中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲音樂創(chuàng)作探究——以《別亦難》為例[J].銅陵學(xué)院學(xué)報(bào),2019(06)：77—80.

[3]韓 笑.淺談中國(guó)古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱——以歌曲《長(zhǎng)相知》為例[J].大舞臺(tái),2010(06):120—121.