藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》的音樂(lè)分析與演唱處理

沈松奇

一、藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》的創(chuàng)作背景

中國(guó)近代藝術(shù)歌曲在20世紀(jì)20年代得到廣泛發(fā)展，藝術(shù)歌曲作為中國(guó)近代新音樂(lè)文化的一種重要音樂(lè)風(fēng)格，可以說(shuō)直接推動(dòng)了中國(guó)音樂(lè)向前發(fā)展，對(duì)中國(guó)音樂(lè)、文化起著非常重要的作用。在中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的最起初階段，以蕭友梅先生、趙元任、黃自先生等一大批具有代表性的知名作曲家共同創(chuàng)寫(xiě)了《問(wèn)》《點(diǎn)絳唇·賦登樓》《思鄉(xiāng)》《叫我如何不想她》等這些中國(guó)藝術(shù)歌曲，他們對(duì)推進(jìn)中國(guó)早期音樂(lè)文化工作的展開(kāi)起到很大的作用，在中國(guó)近代史上有著十分重要的地位。

(一)藝術(shù)歌曲的起源及在中國(guó)的發(fā)展

從世界的范圍來(lái)說(shuō)，早在13世紀(jì)之前藝術(shù)歌曲就已經(jīng)在歐洲出現(xiàn)，直到16世紀(jì)德奧作曲家把佛蘭德斯樂(lè)派的復(fù)調(diào)手法與德國(guó)中世紀(jì)以來(lái)的獨(dú)唱歌曲結(jié)合在了一起，形成了四聲部的世俗聲樂(lè)體裁——Lied。后來(lái)的藝術(shù)歌曲在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的歐洲得到進(jìn)一步的發(fā)展，逐漸成為音樂(lè)與詩(shī)歌完美結(jié)合后的一種新的藝術(shù)體裁，同時(shí)還是一種深情地表達(dá)情感的一種音樂(lè)形式。18世紀(jì)末，德國(guó)的輕歌劇作曲家將民歌引入了輕歌劇中，受到了人們的廣泛歡迎，民間音樂(lè)與輕歌劇(學(xué)院音樂(lè))的這次成功結(jié)合，成為藝術(shù)歌曲產(chǎn)生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，之后這種藝術(shù)形式在歐洲乃至整個(gè)世界得到了很快的發(fā)展和傳播。

中國(guó)自古代以來(lái)就有了詩(shī)、樂(lè)一體的優(yōu)良文化傳統(tǒng)形式，這些詩(shī)詞通常來(lái)說(shuō)可以讓人們?nèi)パ莩?，進(jìn)而更好地表達(dá)情感，早在1902年梁?jiǎn)⒊壬吞岢隽嘶謴?fù)中國(guó)詩(shī)與樂(lè)相結(jié)合的傳統(tǒng)形式的主張，同時(shí)他還特別強(qiáng)調(diào)了詩(shī)跟樂(lè)在生活教育管理方面的重要影響和作用。另外，提出這種主張的還有王國(guó)維老先生，在他的一篇文章《論小學(xué)唱歌科之材料》中，提到了一首歌曲除了音樂(lè)要顯得美，歌詞也要顯得美，他當(dāng)時(shí)提倡的是主要采用古代詩(shī)詞作為音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)歌詞比較好。因此，藝術(shù)歌曲這種聲樂(lè)形式在我國(guó)古代便有一定程度上的探索。

20世紀(jì)初，蕭友梅、趙元任等一批近現(xiàn)代音樂(lè)家開(kāi)始引進(jìn)西方的藝術(shù)歌曲，而藝術(shù)歌曲這一術(shù)語(yǔ)也正是蕭友梅先生從德語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)的，我國(guó)的藝術(shù)歌曲可以說(shuō)是從國(guó)外大量引進(jìn)其創(chuàng)作手法、創(chuàng)作技巧、演唱表現(xiàn)形式等，使音樂(lè)彰顯詩(shī)性、釋放中國(guó)特有的人文情感，體現(xiàn)中國(guó)古典文化精神。中國(guó)的民族特有的語(yǔ)言韻味與風(fēng)土人情為這種聲樂(lè)體裁注入了特有的風(fēng)格。自此，藝術(shù)歌曲在我國(guó)近代歷史中與時(shí)俱進(jìn)向前發(fā)展，在不斷地傳承與拓展中，成為我國(guó)的時(shí)代風(fēng)格特色與中華民族寶貴的文化瑰寶。

中國(guó)近現(xiàn)代早期的一批音樂(lè)學(xué)者通過(guò)去歐洲和其他國(guó)家努力學(xué)習(xí)音樂(lè)文化，了解西方音樂(lè)藝術(shù)，借鑒西方藝術(shù)風(fēng)格與西方的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)“中國(guó)式”的音樂(lè)文化進(jìn)行了開(kāi)拓發(fā)展與創(chuàng)新，中國(guó)的藝術(shù)歌曲從此開(kāi)始了真正意義上的創(chuàng)作，這一時(shí)期的作品成為他們創(chuàng)作藝術(shù)性歌曲的主要方向。這一特殊時(shí)期寫(xiě)作的藝術(shù)歌曲大都是以古詩(shī)詞為主，但更多的是表達(dá)對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)和對(duì)人民的同情，因此藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作一方面可以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新要求，另一個(gè)重要方面，也深刻的反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)的特殊時(shí)期，人民水深火熱的生活對(duì)音樂(lè)家創(chuàng)作的重大影響。

(二)《故鄉(xiāng)》的創(chuàng)作背景

藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》是由陸華柏先生作曲、張帆先生作詞，1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，國(guó)共兩黨宣告建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，正式揭開(kāi)了全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。12月南京淪陷，作為愛(ài)國(guó)人士，詞曲作者根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況與人民流離失所的悲慘遭遇，于1937年的冬天在廣西桂林創(chuàng)作出了這首藝術(shù)歌曲——《故鄉(xiāng)》，并于1938年春在桂林首演，由梅經(jīng)香首唱。無(wú)論是歌詞還是曲調(diào)都具有中華深厚的民族情感和濃厚的藝術(shù)感染力，使人們聽(tīng)后心中久久難以忘懷。

作曲家陸華柏先生當(dāng)時(shí)在創(chuàng)作這首作品時(shí)回憶道，確實(shí)是在一邊感受著一邊寫(xiě)作著，全部是自己個(gè)人的親身所感而作出的凄涼藝術(shù)歌曲，他創(chuàng)作這首歌曲時(shí)甚至是流著眼淚結(jié)束的創(chuàng)作。在他自己的創(chuàng)作中，伴奏與歌曲的旋律緊密結(jié)合，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，感覺(jué)像要回到故鄉(xiāng)，抒發(fā)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深切懷念之情。詞作者張帆作為徐悲鴻的助教，在遭遇廣西美術(shù)學(xué)院停辦之后，毅然決然同陸華柏、徐杰民等人創(chuàng)編音樂(lè)刊物，進(jìn)行音樂(lè)宣傳。而藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》就是在這一過(guò)程中誕生的，這部偉大作品完成之后，第二年由梅經(jīng)香在桂林首唱，演出大獲成功，廣為流傳至今，因此它成為了近代中國(guó)藝術(shù)歌曲抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史時(shí)期最具有代表性的一首藝術(shù)歌曲。

二、藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》音樂(lè)分析

《故鄉(xiāng)》是一首抒情性和戲劇性相結(jié)合的藝術(shù)歌曲，采用并列單二部曲式結(jié)構(gòu)，可分為A、B兩段，并附有前奏、間奏以及尾奏。(如下圖)

前奏 A 間奏 B 尾聲

1-4 5-26 27-29 30-48 49-53

D宮五聲調(diào)式 b和聲小調(diào)

前奏(1—4)對(duì)主體部分的調(diào)式、織體、動(dòng)機(jī)部分做了概要性提示。

A段(5—26)其次級(jí)結(jié)構(gòu)由四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，為非方整性樂(lè)段。從材料的構(gòu)成與發(fā)展的角度來(lái)觀察，整體形成了“起承轉(zhuǎn)合”的四樂(lè)句樂(lè)段形式。歌曲旋律以第一段的第一句為主線進(jìn)行發(fā)展，并且在D主音的基礎(chǔ)上多次進(jìn)行模仿和重復(fù)。A音樂(lè)片段的旋律大致走向是從高到低緩緩向下的，這也是我國(guó)民族五聲調(diào)式音樂(lè)風(fēng)格的一大特色。這一部分的伴奏織體寫(xiě)作采用的是聲部模仿的方法，使得演唱旋律和鋼琴伴奏旋律之間層次分明，聽(tīng)起來(lái)如行云流水一般，又不失安靜優(yōu)美的氣氛。調(diào)性位置為D宮系統(tǒng)調(diào)式，第一句“起”句在主和弦T上作半終止，b句“承”在屬和弦上作半終止，并與第一句“起”句形成一答一問(wèn)的終止和聲關(guān)系。c句“轉(zhuǎn)”句從下屬和弦開(kāi)始陳述樂(lè)曲，最后在主和弦上做終止。d句“合”句對(duì)A樂(lè)段整體旋律作了必要性的總結(jié)之后，最后在D大調(diào)的主和弦上完滿終止形成收攏性樂(lè)段。[1]

接著是兩部分之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換的伴奏部分，并且反復(fù)的進(jìn)行四度模進(jìn)，使其充滿了戲劇性，在調(diào)式上這個(gè)地方也發(fā)生了變化，由民族五聲調(diào)式向和聲小調(diào)轉(zhuǎn)變。

B段(30—48)其次級(jí)結(jié)構(gòu)由四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，為非方整性樂(lè)段。從材料的構(gòu)成和發(fā)展的角度來(lái)觀察，與A樂(lè)段一樣整體上形成了“起承轉(zhuǎn)合”的四樂(lè)句樂(lè)段形式。調(diào)性位置由A樂(lè)段的D宮系統(tǒng)調(diào)式轉(zhuǎn)為b和聲小調(diào)，使中西音樂(lè)調(diào)式和諧地融合在一起。第一句e句為4小節(jié)從b和聲小調(diào)的屬和弦上開(kāi)始陳述，這里就形成了與A樂(lè)段的不同之處，最后以屬和弦作終止。f句四小節(jié)，最后以主和弦T作終止，與e句形成一問(wèn)一答的終止和聲關(guān)系。g句的旋律與節(jié)奏開(kāi)始在主題動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上發(fā)展變化，因此構(gòu)成了“轉(zhuǎn)”句的句式特點(diǎn)，最后在主和弦上做終止。h句較前兩句規(guī)模有所擴(kuò)大，最后在b和聲小調(diào)的主和弦上完滿終止形成收攏性樂(lè)段。[2]

尾聲(49—53)使用B樂(lè)段的伴奏織體材料進(jìn)行發(fā)展，對(duì)前面的音樂(lè)做了一個(gè)簡(jiǎn)單回顧，最終停留在b和聲小調(diào)的主和弦上，強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的收束感。

三、藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》的演唱處理

(一)《故鄉(xiāng)》演唱技巧

歌曲《故鄉(xiāng)》的歌詞非常有畫(huà)面感，唱這首歌曲的時(shí)候就好像融入了這美麗的風(fēng)景中，這首歌曲的情感語(yǔ)言表達(dá)展現(xiàn)出了人民群眾對(duì)故鄉(xiāng)的留戀，對(duì)侵略者的憤懣之情。歌曲最大的特點(diǎn)是以弱起拍起句，如第五小節(jié)空拍之后出現(xiàn)的八分音符的“我”，四分音符的“生”并連接兩個(gè)附點(diǎn)音符的節(jié)奏，帶動(dòng)了旋律的進(jìn)行，但又由于是歌曲的第一個(gè)樂(lè)句，在演唱之時(shí)要帶有一種訴說(shuō)的情緒，聲音要以一種柔和甜美的情緒，講述美麗的故鄉(xiāng)，清澈的河流、垂楊?yuàn)A岸、茂密松林……。第一句“故鄉(xiāng)”采用力度術(shù)語(yǔ)“p”進(jìn)行修飾，又在弱起拍上起唱，因此要兼顧到這些修飾，演唱之時(shí)做到“輕聲高位”，“故”字以附點(diǎn)節(jié)奏進(jìn)行呈現(xiàn)，“鄉(xiāng)”字雖然占有二分音符的時(shí)值，但在演唱時(shí)要注意不可拖沓，要以一種爽朗、輕快積極的情緒對(duì)故鄉(xiāng)的美景、熱愛(ài)、傾訴娓娓道來(lái)。諸如此種特點(diǎn)的還有后邊的“那兒有……”“春天……”“秋天……”等。[3]

到了后半部分，要以高漲的情緒進(jìn)行表達(dá)為主，歌曲描繪的是一個(gè)故鄉(xiāng)從之前的平靜生活到突然被戰(zhàn)爭(zhēng)打亂，被外敵侵入使百姓們無(wú)家可歸，背井離鄉(xiāng)，流離失所，四處游蕩逃亡，對(duì)親人們的思念，渴望回到自己的故鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚的情感。后面的歌詞直接可以訴說(shuō)：“現(xiàn)在，一切都改變了，現(xiàn)在，已經(jīng)是野獸的屠場(chǎng)?！边@也是情緒的宣泄，但要對(duì)氣息有良好的把控。緊接著又“故鄉(xiāng)，我的母親，我的家呢”，表達(dá)出了勞苦大眾的深切盼望，渴望回到家鄉(xiāng)與親人們團(tuán)聚。最后又通過(guò)追問(wèn)的語(yǔ)氣“哪一天再能回到你的懷里，那一切是否能依然無(wú)恙？”用主題重新強(qiáng)調(diào)整首歌要表達(dá)的核心。

(二)《故鄉(xiāng)》情感分析

情感的準(zhǔn)確表達(dá)是詮釋歌曲的又一重點(diǎn)，而要想更加準(zhǔn)確的表達(dá)情感需要對(duì)歌曲的歌詞內(nèi)容、創(chuàng)作進(jìn)行深度了解。歌曲《故鄉(xiāng)》的歌詞總體可以分為兩部分，第一部分可以描述它為詩(shī)情畫(huà)意。第一句話：故鄉(xiāng)，我生長(zhǎng)的地方，本來(lái)是一個(gè)天堂。它采取了直接突出主題的方式，然后又借景抒情。那有清澈的河流，岸上的楊柳，枝繁葉茂的松林，到后來(lái)的牛羊在草原上來(lái)往游蕩，再到最后秋天的樹(shù)木秋叢，這些歌詞都給人以特別優(yōu)美祥和享受的視覺(jué)。文學(xué)歌詞寫(xiě)景無(wú)疑突出它的景色宜人，雖然它似乎在寫(xiě)景，但實(shí)際上與后段形成鮮明對(duì)比，這是發(fā)展的主題線索，詠嘆調(diào)般的旋律音表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)美景以及鄉(xiāng)情的深切懷念。月夜我們泛舟湖上，莊嚴(yán)的古廟幾次憑吊斜陽(yáng)，它是內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照，這也是用月光古廟代替思鄉(xiāng)的重要部分。

歌曲《故鄉(xiāng)》誕生于20世紀(jì)30年代，這首歌曲以優(yōu)美的旋律并與當(dāng)代中國(guó)人民強(qiáng)烈的民族情懷緊密結(jié)合，從而使得這首作品仍在廣大院校、階層傳唱。在演唱這首作品時(shí)，我們要準(zhǔn)確的把握情感，要把握住作品是通過(guò)描寫(xiě)故鄉(xiāng)以表達(dá)思念以及對(duì)侵略者的仇恨。開(kāi)始部分主要是抒情，通過(guò)敘述故鄉(xiāng)的河流、松林、草原、小舟和湖水等風(fēng)景從而引出思念故鄉(xiāng)的主題，演唱者如入一個(gè)寧?kù)o、和諧、優(yōu)美的鄉(xiāng)間田園之中，這里溪水潺潺、鶯歌燕舞、自然安詳，寧?kù)o安詳?shù)撵o景之后，視線由高到低，季節(jié)也由春到秋。激昂慷慨的間奏使作品的情緒發(fā)生轉(zhuǎn)折，到了歌曲的后半部分，對(duì)于故鄉(xiāng)的思戀、對(duì)于故鄉(xiāng)親人的想念成為主題，迫切地想與家人團(tuán)聚，追憶古廟、回憶往事，家仇國(guó)恨涌上心頭，對(duì)侵略者的仇恨憤懣之情等作為演唱者在演唱時(shí)都要進(jìn)行準(zhǔn)確把握。只有對(duì)歌曲進(jìn)行充分的理解，才能更好地對(duì)作品進(jìn)行詮釋、表現(xiàn)。[4]

(三)《故鄉(xiāng)》舞臺(tái)實(shí)踐

舞臺(tái)實(shí)踐是檢驗(yàn)我們自己平時(shí)訓(xùn)練結(jié)果的一個(gè)很好的平臺(tái)，是發(fā)現(xiàn)自身問(wèn)題的一個(gè)非常重要的途徑。在舞臺(tái)演唱時(shí)，要有很強(qiáng)的代入感，仿佛回到了那個(gè)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代，歌詞一出，腦海中應(yīng)該迅速浮現(xiàn)出歌詞的畫(huà)面，這首歌曲的前半部分就是懷念故鄉(xiāng)優(yōu)美祥和的景色，所以要有懷念故鄉(xiāng)的感情，要把畫(huà)面在腦海展現(xiàn)出來(lái)，要想著畫(huà)面去演唱。后半部分就是同仇敵愾，要用一種激昂悲憤的情緒進(jìn)行演繹，把自己投入到當(dāng)時(shí)社會(huì)中。歌曲的形象塑造、舞臺(tái)表現(xiàn)和情感表現(xiàn)等方面的練習(xí)與實(shí)踐，是深入掌握這部作品藝術(shù)風(fēng)格的必要條件，也是與作者深入交流的特殊方式。因?yàn)檫@部作品以時(shí)代的真實(shí)景象為背景，要重點(diǎn)突出抗戰(zhàn)時(shí)期主人公心理的藝術(shù)特征，特征越突出，它所產(chǎn)生的藝術(shù)感染力越強(qiáng)，唱出來(lái)越動(dòng)人，越震撼。刻畫(huà)主人公形象方面要重點(diǎn)突出藝術(shù)設(shè)計(jì)形象的個(gè)性和藝術(shù)形象的美，要用外形的美反映內(nèi)在的情緒。在藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》中，它通過(guò)我們前面的寫(xiě)景抒情到后面的悲憤感慨情緒，集中反映中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活由安寧平靜轉(zhuǎn)為戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂的一種形象。聲樂(lè)舞臺(tái)演出，包括聲音、動(dòng)作、神態(tài)、形象等。而舞臺(tái)效果良好的呈現(xiàn)前提是聲音要正確，歌詞對(duì)應(yīng)的情緒要對(duì)，動(dòng)作要自然，不要太僵硬。一段完美的演唱要求歌者既要有準(zhǔn)確的聲音又要有飽滿的情緒，還要有良好的演唱技巧，準(zhǔn)確把握歌曲內(nèi)容和情感，才能塑造出作品的完整藝術(shù)形象，給觀眾帶來(lái)不一樣的體驗(yàn)。

結(jié) 論

《故鄉(xiāng)》這部作品集中了中國(guó)廣大人民群眾的共同心愿，讓我們仿佛看到了當(dāng)年那個(gè)年代人們的生活狀態(tài)，對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，和對(duì)生活無(wú)奈的情感。這部作品在抗戰(zhàn)期間其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神被廣為傳播，具有鮮明的時(shí)代社會(huì)背景，同時(shí)也具有非常重要的影響和地位。我們要繼續(xù)研究《故鄉(xiāng)》這部作品，了解和探究怎么讓這部作品更好地實(shí)現(xiàn)它的藝術(shù)價(jià)值和轉(zhuǎn)換遺產(chǎn)的魅力。

注釋:

[1]吳海寧.藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》的創(chuàng)作與演唱分析[J].藝術(shù)教育,2019(08):228—229.

[2]郝林沖.淺談藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》[J].北方音樂(lè),2016(07):169.

[3]蓋亞男.試論藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》的藝術(shù)處理[D].山西大學(xué),2013.

[4]危 瑛.藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》的演唱分析與把握[J].歌海,2008(05):12—13.