魯西南鼓吹樂的演奏技巧研究

魏 珂

民間音樂作為中華音樂寶庫的瑰寶，它從人民的生活中發(fā)展而來，與群眾的民俗習(xí)慣相融合，有著極強的民族性和地域性。山東的鼓吹樂數(shù)魯西南地區(qū)最具代表性，它產(chǎn)生于民間的風(fēng)俗文化環(huán)境，與各種民間禮俗活動相互依存共同發(fā)展，不僅蘊含著民間風(fēng)俗習(xí)慣，同時也展現(xiàn)著其獨特的社會價值與音樂特色。

魯西南鼓吹樂演奏形式多樣，其中嗩吶主奏的表演形式影響最大。主奏樂器嗩吶的吹奏技巧主要有花舌音、苦音、滑音、吐音、泛音等。演奏樂曲也十分豐富，主要來源有由曲牌[開門]所派生的樂曲，如《六字開門》、《大合套》等；還有以曲牌[抬花轎]為基礎(chǔ)所形成的樂曲《拜花堂》、《百鳥朝鳳》等；以及吸收地方戲曲和一些其他器樂曲牌而形成的《一枝花》、《慶賀令》、《集賢賓》等。

一、魯西南鼓吹樂的應(yīng)用領(lǐng)域

（一）鼓吹樂在魯西南地區(qū)婚禮中的使用

在魯西南地區(qū)的許多鄉(xiāng)村里，通常在舉行婚禮的前一天男方家便將鼓樂班子請至家中，先是跟隨新郎去祭拜家中祖先，為的是向先祖?zhèn)儓笙惨约氨Ｓ有录彝サ钠桨残腋＃臉钒嘧痈S祭拜隊伍進行奏樂。隨后多在傍晚時刻，鼓樂藝人開始在新郎家院子里進行坐場演奏，有時還會請一些民間歌者進行演唱，以這種形式來向村中鄰里傳遞喜事，鄰居們聽到音樂便會前去新郎家進行圍觀道喜，拉家常等。在舉行婚禮當(dāng)天，鼓樂班子會跟隨新郎進行接親，從新郎出家門前往新娘家一直演奏到將新娘接到男方家，在此過程中常吹奏《一枝花》《喜柳金》等傳統(tǒng)曲目?；槎Y的舉行過程中鼓吹樂也貫穿了整場儀式，隨著鞭炮聲的響起，鼓樂班子演奏《九九女兒紅》《百鳥朝鳳》等熱鬧歡快的曲子，推進著婚禮的氣氛，這種伴隨著儀式音樂演出的婚禮形式深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏邸?/p>

（二）鼓吹樂在魯西南地區(qū)喪葬儀式中的使用

魯西南地區(qū)非常重視喪葬儀式，其儀式程序復(fù)雜且煩瑣，而且每個喪事往往要舉行多次儀式，其中剛?cè)ナ罆r所舉行的“熱喪”與去世三年舉行的“冷喪”是當(dāng)?shù)匕傩张e辦得較隆重的儀式，包含祭祀物品的運用和街坊鄰居的聯(lián)合參與行為，整個儀式的每個環(huán)節(jié)都貫穿著相關(guān)的禮儀制度，同時每個環(huán)節(jié)幾乎都要用到鼓吹樂。如吊唁、行家奠禮、路祭、送葬、告祖禮、下葬等環(huán)節(jié)中都有鼓吹樂班子的演奏，以示對逝者的悼念和表達家人沉痛悲傷的情緒。在喪葬儀式中，魯西南鼓吹樂常演奏的曲目有《尺字開門》《平大笛穗子》等傳統(tǒng)樂曲。

透過魯西南地區(qū)的婚喪禮俗活動可以發(fā)現(xiàn)，鼓吹樂主要圍繞和依附著民間禮俗而存在，傳統(tǒng)音樂也隨著鼓吹樂而被民間禮俗所接納發(fā)展，魯西南鼓吹樂在不同禮俗活動以及不同的地區(qū)中表現(xiàn)出了與之對應(yīng)的各具特色的存活與發(fā)展形勢。

二、魯西南鼓吹樂演出形式

魯西南鼓吹樂的演出形式較多，通常鼓吹樂班子的樂隊編制與表演規(guī)模的大小與演出場景有著密切的聯(lián)系，常見的演出形式有坐棚、行街、站場等。

坐棚一般應(yīng)用于祭祀典禮與廟會活動中，常由活動舉辦者為鼓樂班子在儀式場地旁邊搭建一個專門的棚子，也稱“鼓棚”，內(nèi)置一兩張桌椅供其使用，表演規(guī)模比較大，演奏樂器包含數(shù)支嗩吶、笙、笛子等吹奏樂器以及鼓、鑼、镲等數(shù)件打擊樂器。

行街有時也稱“走吹”，顧名思義是邊走邊吹，一般多用于婚喪儀式中，表現(xiàn)為廟中進香時的“迎香客”、婚禮儀式中接新娘進家門以及跟隨喪葬儀式進行的祭拜等，表演規(guī)模現(xiàn)多以嗩吶、鑼、鼓的演奏為主。

站場與前兩種形式相比較為少見，常出現(xiàn)在一些特定的儀式環(huán)節(jié)中，由鼓樂班子進行站立表演。

三、魯西南鼓吹樂演奏形式

中國民間器樂的表演形式通常都不是單一的，不同的曲目、表演場合以及不同的樂器組合構(gòu)成了多樣化的表演。根據(jù)不同形制的樂隊組成和不同場合的表演要求，魯西南鼓吹樂可分為以下幾種不同的演奏形式：

（一）獨奏：演奏人數(shù)常有6-8人，多數(shù)情況下是一件主奏樂器搭配多件伴奏樂器的演奏形式，主奏樂器的角色由一支中音嗩吶擔(dān)任，伴奏樂器除了樂鼓、小鈸、镲等打擊樂器以外，還有笛子、笙等吹奏樂器，這種演奏形式也被稱為“單大笛”，在魯西南鼓吹樂中較為基本，通常在室外進行演奏，演奏的曲目往往是民間小調(diào)和一些戲曲的曲牌。

（二）對奏：對奏是兩支嗩吶進行對奏表演的形式，兩支嗩吶分別是大中音嗩吶和小中音嗩吶，表演時多為5-6人，伴奏樂器為笙、笛子及一些打擊樂器。在表演時由兩支嗩吶進行對奏和重奏，音樂風(fēng)格比較活潑而且充滿了戲劇效果，具有濃厚的鄉(xiāng)村風(fēng)土氣息，被稱為“對大笛”，比較有代表性地對奏演奏曲目如《快梆臺》。

（三）合奏：這種演奏形式在較大型的活動中比較多見，如一些廟會活動和祭祀典禮，樂隊組成形式通常有數(shù)支高音嗩吶、中音嗩吶、笙、笛子、鑼、鼓等許多打擊樂器，其中高音嗩吶的數(shù)量一般為雙數(shù)。這種合奏的演奏形式規(guī)模較大，演奏的曲目多為一些包含地方音樂素材的合奏樂曲，通常是改編而來。

（四）還有一些專門演奏地方戲曲的形式，主奏樂器為錫笛；以及主要表演卡戲的樂隊形式，演奏中包含了戲曲音樂鑼鼓。常演奏《琴書》、《山東梆子》等一些地方戲。

四、魯西南鼓吹樂演奏技巧

嗩吶作為魯西南鼓吹樂隊中的主奏樂器，其表演牽引與主導(dǎo)著整體的演奏風(fēng)格。在演奏的指法方面，魯西南鼓吹樂有兩個指法變換的系統(tǒng)：一種是工尺譜中的上字調(diào)、尺字調(diào)、凡字調(diào)、六字調(diào)和五字調(diào)；另外一種為戲曲中常用的平調(diào)、越調(diào)、起調(diào)、下調(diào)和二八調(diào)。另外在演奏中比較有特點的是“移調(diào)指法”，多表現(xiàn)為民間藝人為了展現(xiàn)其高超的演奏藝術(shù)，會在演奏時將一首樂曲通過不同的指位變化產(chǎn)生不同的調(diào)式，在運指上使用滑音、柔音、泛音等，通過不同的演奏指法豐富了樂器的表現(xiàn)力，展現(xiàn)濃厚的地方韻味和藝術(shù)魅力，較有代表性的曲子如曲牌開門。

在表演技巧方面，除了吹奏樂器常用的一些技巧如墊音、花舌音、打音、吐音等，魯西南鼓吹樂在表演過程中有時還包含藝人的即興演奏，通常他們會把自己比較擅長的吹奏“絕活”加入其中，如一些老藝人們常使用的“循環(huán)換氣”。這種循環(huán)換氣的演奏技巧可以使得樂曲在不間斷的情況下被演奏出來，在大段樂句中使用這種技巧以達到更好的演奏效果，如今這種技巧在一些其他的吹奏樂器的演奏中也有使用。《百鳥朝鳳》中，嗩吶對于鳥叫聲的演奏模仿大家都不陌生，除此之外，它還有一些演奏技巧可以用來模仿人的聲音，如模仿人聲腔的“把攥子”，這種技巧依靠嗩吶的哨片發(fā)聲，演奏者使用嗓音技巧震動哨片，哨片通過芯子達到想要的聲音效果；還有被用來模仿人笑聲的“氣拱音”，這種演奏技巧比較考驗吹奏者的體力和氣力，由腮部控制口腔中氣均勻有規(guī)律地送至哨片發(fā)出聲音，有時也有演奏者會依靠腹部橫膈膜的控制演奏此種技巧。這些獨特的演奏技巧所達到的聲音效果具有高度的模擬性，深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏邸?/p>

五、代表作品《一枝花》中的藝術(shù)特色與演奏技巧

《一枝花》是魯西南鼓吹樂的代表作品之一，由任同祥先生在吸收了其他優(yōu)秀作品后進行改編創(chuàng)作而來，在魯西南地區(qū)影響頗深。本曲由2作筒音，全曲可分為散板、中板和快板三部分，整體曲式為發(fā)展性地變奏曲體。

（一）散板：散板部分整體的情緒自由、悲憤，從曲譜來看此部分沒有小節(jié)和速度的劃分，可分為四個樂句。樂曲的開始由笙以f的力度吹出前奏吸引聽眾的注意，在尾音“5”延續(xù)的同時嗩吶使用氣滑的技巧吹奏出筒音“2”進入第一樂句，力度轉(zhuǎn)為mf，之后漸強。此句的強弱對比非常明顯，因此在演奏過程中十分考驗演奏者對于力度的控制，不僅要求其協(xié)調(diào)好嘴唇與氣息之間的配合，還要求手指在演奏中做出快而準(zhǔn)的反應(yīng)。句尾處的“5”使用了連續(xù)三個下滑音，增加了樂句悲傷的氣氛，有著如泣如訴的感覺。第二樂句以f力度進入，與前一樂句形成了鮮明的對比，此句使用了花舌音、泛音、唇顫音的演奏技巧，其中唇顫音演奏技巧可以奏出似戲曲唱腔的波音，為樂句增添了濃郁的地方色彩，也體現(xiàn)出了本曲作者對于戲曲音樂的關(guān)注和了解。第三樂句中連續(xù)的重音要求演奏者對于吐音的控制，奏出緊張的音樂氛圍，彈舌音技巧的使用對樂句的發(fā)展起到了緊湊的效果，同時也增加了此樂句傷感的情緒。第四樂句以樂音的重復(fù)推動音樂的前進，速度以線行感覺由慢漸快，其中腹顫音技巧抒發(fā)出柔美的感覺，銜接中板部分的演奏，可以看作是散板部分和中板部分的過渡。

（二）中板：中板部分帶有傾訴的情感特點，旋律緩慢。如果從中板開始的一小節(jié)起算第一小節(jié)，那么整個中板部分則為1-50小節(jié)，節(jié)拍為2/4拍，可以細分為14個小樂句。其中1.2小節(jié)的第一樂句在中板部分重復(fù)了三次，可作為此樂段旋律發(fā)展的核心，整部分的演奏特點是嗩吶與伴奏樂器進行“一問一答”的演奏形式，勾畫出生動的傾訴形象。樂段開始部分使用了用舌打“嘟?！钡幕ㄉ嗉记?，中強的力度平靜地奏出后續(xù)傾訴的內(nèi)容，這一技巧在此部分倚音的演奏中使用了多次。4.5小節(jié)中唇顫音和指顫音的連續(xù)使用增加了音樂的表現(xiàn)力度，在演奏時也要求演奏者吐而不斷。第18小節(jié)兩個連續(xù)二八節(jié)奏的“5”以mp的力度吹奏頓音技巧，與前樂句f力度的演奏形成了鮮明的對比，后又快速轉(zhuǎn)為mf，突出音樂抑揚頓挫的感覺。第31小節(jié)使用彈舌音、反三吐的吹奏技巧，尾音上滑，似在訴說回憶中的美好之處。

（三）快板：快板部分為51-185小節(jié)，整體速度比前兩部分快得多，由漸快至快板，情緒也不想前兩部分那么悲傷，而是歡樂、熱情的。從譜面中可以觀察到，為了表達這種情緒，作者使用了音調(diào)移位、旋律變奏以及音型重復(fù)等曲調(diào)手法，多處使用顫音、長顫音的演奏技巧，使樂曲逐步發(fā)展到高潮。在快板開始部分由漸快的速度進入，與前部分的中板形成了很好地過渡同時又不失對比性。在第69小節(jié)時有特色地采用了“穗子”的旋律手法，大量出現(xiàn)了樂音和節(jié)奏的重復(fù)，演奏時加入指顫音，增加樂曲的起伏性，烘托歡快的氣氛。到了快板中后部分速度加之更快，115-121小節(jié)花舌音與“穗子”結(jié)合表現(xiàn)，同時此處使用了ff的演奏力度，突出曲調(diào)強烈的風(fēng)格色彩。本部分的尾句也是全曲的結(jié)束句，以減慢的速度和減弱的力度吹奏，與散板進行呼應(yīng)，又好似是作者在表達對生活的感慨與感激之情。

從整體來看，散板部分每一個樂句的結(jié)尾音都落在了徵音上，整體音樂特色在統(tǒng)一中發(fā)展，在情感方面，此部分突出了凄楚感人的情感，通過各種演奏技巧的裝飾與手指和氣息、唇舌的配合，將樂段的情緒特點展現(xiàn)出來，同時雖為散板，卻也不失樂曲的節(jié)奏性。中板部分和快板部分樂句的落音基本都是宮音和徵音的交替，作者以純五度尾音呼應(yīng)的方式來穩(wěn)定此部分的結(jié)構(gòu)，鞏固調(diào)性。在情感方面，中板部分下滑音使用較多，顫音、花舌音、泛音、唇顫音、倚音等演奏技巧的使用豐富了此部分樂曲進行辛酸經(jīng)歷的訴說和悲情氣氛的表達，一步步推動音樂情感的走向。此外，中板是由作者對山東民間小曲《十樣景》的改編，將原本歡樂的曲調(diào)進行重編，改為悲涼婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)應(yīng)作為整首曲子的主題樂段。快板部分“穗子”寫作手法和彈舌音、長顫音、花舌音等諸多演奏技巧使得熱情、奔放的旋律色彩更加鮮明，將全曲音樂走向推至高潮。

結(jié) 語

以民間器樂合奏為主要表演形式的魯西南鼓吹樂在新的時期呈現(xiàn)出了鮮明的民間特色，它代表著山東省魯西南地區(qū)人民質(zhì)樸的生活方式與積極向上的生活態(tài)度，伴隨著魯西南地區(qū)一代又一代人的成長，是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚詈椭腔鄣慕Y(jié)晶，具有極高的藝術(shù)魅力和使用價值。筆者認(rèn)為，在當(dāng)今時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待保護的大環(huán)境下，我們應(yīng)當(dāng)采取有效的措施去保護這一民間藝術(shù)，重視魯西南鼓吹樂表演藝術(shù)的傳統(tǒng)發(fā)展與現(xiàn)代發(fā)展相結(jié)合，鼓勵傳承人對其進行推廣發(fā)展，使中國傳統(tǒng)音樂在中華文明的歷史長河中繼續(xù)大放光彩。■