徽州漆藝傳承及應(yīng)用價值提升的創(chuàng)新與思考

劉元元/

黃山學院 藝術(shù)學院，安徽 黃山 245041

在漆藝發(fā)展過程中，形成了眾多的漆藝技法，其中，徽州傳統(tǒng)漆藝便是重要的分支，在中國工藝美術(shù)史上具有舉足輕重的地位。漆藝實踐和經(jīng)驗的積累為理論的后續(xù)準備提供了可能，明代漆藝師黃成的《髹飾錄》就是流傳至今的經(jīng)典漆工著作。近代社會，以機器生產(chǎn)為特征的工業(yè)文明遍及全球，使得原來的手工藝作坊受到巨大的沖擊。隨著20世紀80年代工藝美術(shù)的興起，徽州漆藝核心工藝——髹飾技藝的傳承開始迎來轉(zhuǎn)機。雖然當代社會的機器生產(chǎn)盛行，但是，在文化自信、工匠精神和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的戰(zhàn)略背景下，手藝積淀著獨特的審美經(jīng)驗，備受歡迎。為傳習傳統(tǒng)徽州漆藝技藝，創(chuàng)新性地提升審美內(nèi)涵，本文嘗試探討數(shù)字化技術(shù)在徽州漆工藝中的應(yīng)用價值，闡述數(shù)字化技術(shù)對徽州漆工藝的作用。

一、 徽州漆藝的歷史、特色與現(xiàn)狀

(一)徽州漆藝的歷史

大漆又名生漆或土漆，是現(xiàn)如今人類可追溯的最早使用的涂料。從漆樹上割八字形刀口，流出漆液，故名為“漆”。大漆的主要成分為漆酚，越是優(yōu)質(zhì)的漆含酚量越高。每棵漆樹一年產(chǎn)漆量在250克左右，成長7年以上的漆樹才能達到采割標準。大漆最早多應(yīng)用于木、陶、金屬等器物之上，目的是對器物進行防護加固和裝飾美化。例如最早發(fā)現(xiàn)的朱漆木碗和彩漆單體直弓，距今已有七八千年的歷史，但仍未完全腐化。隨著時代的發(fā)展以及生產(chǎn)力水平的提高，漆的運用不再局限于實用層次，更多是作為藝術(shù)品為王侯將相服務(wù)。例如漢朝的仿生漆器“鴛鴦豆”“臥鹿”“虎座飛鳥”等漆器的形體就是以自然界中的某種生物為原型，通過夸張變形、概括提煉等藝術(shù)手法制造出胎體，再上漆，這類器物具有更高的藝術(shù)趣味性。

(二)徽州漆藝的特點

中國最具代表性的漆器主要有北京雕刻漆、福州脫胎漆器、揚州百寶嵌、徽州犀皮漆四大漆器。北京雕漆以剔紅、剔黑和剔犀為主，雕刻前先光漆百遍從而達到一定厚度，再根據(jù)圖紙進行雕刻。雕漆作品具有強烈的立體感，華麗而不露鋒芒，更有人用“千刀萬剮”來形容它。福州脫胎漆器是使用夾纻工藝制作胎體，再在胎體上使用“薄料”技法，用金、銀泥作為漆面，通過彩繪進行裝飾，達到透、潤、雅的審美意蘊。揚州百寶嵌是通過將各種名貴材料進行取型、雕琢后嵌入漆層，可平面，可立體，華麗精美?；罩菹て崾峭ㄟ^起捻、遍涂、打磨，最終呈現(xiàn)出行云流水、華光溢彩、宛若天虹般的紋理效果。中國漆工藝中有兩種現(xiàn)象，有動刀的雕漆、戧金、鑲嵌，是做減法；有動筆的彩繪、描金，是做加法。唯有徽州犀皮漆，既不動刀，也不動筆，在漆物表面做加減法，形成獨特的天然紋理。

徽州犀皮漆器的分類和工藝特色有如下幾類：

一是文房類。因受清代新安畫派影響，多以文人用品作為題材，例如著名的漆砂硯，它打破了文人們一直使用巖石作為硯臺的傳統(tǒng)，使用木胎或夾纻胎作為硯臺，更加輕巧，易于發(fā)墨，出墨更加細膩，造型上多種多樣，有長方、正圓等幾何型；有花葉、瓜果等仿生型；有抄手、墨海等仿古型。除此之外，還有硯盒、筆筒、水滴、毛筆、鎮(zhèn)紙等文房擺件。

二是實用家具類。受徽州人生活方式的影響，漆被廣泛運用在茶具、食盒、家具等實用性器具中。還有地方優(yōu)勢，靠山臥水，擅長以竹木為胎，造型上古樸大方，工藝繁雜，廣泛使用的材料是通過漆匠特殊調(diào)制而成，將天然生漆與朱砂、松石、金銀、墨、青金石、珊瑚、豬血、瓦灰等融合，創(chuàng)作出百花齊放的工藝品。

三是觀賞類。為了體現(xiàn)更高的藝術(shù)價值和獨特的審美情趣，器物不再局限于實用型，而是利用觀賞類漆物滿足精神上的需求。此類器物在工藝上大多采用脫胎及犀皮漆髹飾技法，添加金銀使顏色豐富，色澤絢麗，讓人嘆為觀止！造型上借用明清時期的典型樣式，如黑金斑犀皮漆六方瓶、天球瓶和梅瓶等。

(三)徽州漆藝的現(xiàn)狀

近年來，在傳統(tǒng)文化傳承復(fù)興和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的時代機遇下，徽州漆藝迎來了轉(zhuǎn)機，技藝傳承人和技法研究者們一直不懈地努力促進徽州漆工藝的可持續(xù)發(fā)展。雖然徽州漆器先后被列為安徽省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但它與其他國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的困境類似?；罩萜崞魍瑯哟嬖谥に嚰妓噺?fù)雜、對匠人技藝要求過高、現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展動力不足等問題?；罩萜崞鞴に囈詡鹘y(tǒng)手藝為主，面對復(fù)雜的工藝，成品制作耗時較久，產(chǎn)品門類和產(chǎn)量受到極大的限制，影響了徽州漆藝走入尋常百姓家的廣泛普及。筆者曾在日本與韓國進行漆藝交流中發(fā)現(xiàn)，60%的家庭都在使用漆器，而且大多家庭的漆器都是以餐具實用器具為主。韓國家庭使用漆器的現(xiàn)象同樣非常普遍，而中國家庭極少在日常生活起居中使用漆器，僅僅將其作為奢侈品裝飾生活空間。這種差距，既有生活習慣的差異，也有漆藝產(chǎn)品價值較高，中國家庭難以承受高昂價格的原因在里面。但隨著我國步入新的歷史發(fā)展時期，在人民追求日益美好生活向往的過程中，漆藝和漆器的需求度會得到大大提升。

同時，傳統(tǒng)徽州漆器的傳承還是以傳統(tǒng)的家族式、師徒式傳承為主，老一代的傳承人思想較保守，在裝飾和題材上難以融入新事物，制作多為古代傳統(tǒng)器型，實用性不強。針對這一現(xiàn)象，在徽州漆器傳承重鎮(zhèn)的黃山學院，老師們帶領(lǐng)對徽州漆藝具有較高興趣的學生，組建了徽州漆藝傳承與創(chuàng)新工作室，工作室組建有教師、技藝傳承人的導(dǎo)師團隊，通過教學方法和教學過程的改進，激發(fā)學生們對徽州漆藝技藝的認識，通過技藝傳承人的現(xiàn)場指導(dǎo)，打破了家族式傳承，創(chuàng)新了現(xiàn)代課堂式的師徒傳承模式，充分發(fā)揮學生們的創(chuàng)造力和參與度，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情，破解審美僵化的問題，由此呈現(xiàn)出技藝傳承的方式多樣化、教師隊伍高智化的特點，這些均為技藝傳承奠定了基礎(chǔ)。

二、徽州漆藝的數(shù)字化改革與創(chuàng)新應(yīng)用

在快速發(fā)展的經(jīng)濟社會以及互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及的大背景下，徽州漆藝也需要與時俱進、突破創(chuàng)新，其中，利用數(shù)字化手段為傳統(tǒng)技藝注入新活力，是打造傳統(tǒng)技藝進入新生命周期的重要手段。針對徽州漆藝來說，數(shù)字化技術(shù)主要可以在調(diào)漆質(zhì)量、個性化產(chǎn)品研發(fā)、批量化生產(chǎn)等方面進行賦能。

傳統(tǒng)漆藝采用的大漆受溫度和濕度的影響顯著，以往主要依賴于匠人長期實踐經(jīng)驗積累出來的手感，這種不可控因素造成制作出來的漆器各不相同。利用數(shù)字化手段，可以研發(fā)智能調(diào)漆系統(tǒng)，科學調(diào)配大漆比例，更加便捷高效地進行批量化生產(chǎn)。作為非遺項目的徽州漆藝，不僅要做好傳承和保護，開展其工藝化開發(fā)、個性化訂制或生產(chǎn)，同樣是保持其傳承的重要措施，也是探索非遺技藝得到良好傳承的可行之路。為滿足市場化的需求，我們也可以采用數(shù)字化技術(shù)對漆藝產(chǎn)品的設(shè)計進行創(chuàng)新，例如，首先利用軟件設(shè)計出漆藝的紋樣稿圖，再利用三維軟件建模，然后將設(shè)計好的紋樣貼于模型上，直觀有效地將設(shè)計轉(zhuǎn)入實施方案中，提高效率。

傳統(tǒng)徽州漆工藝作品的制作周期需要一年以上，很難實現(xiàn)批量生產(chǎn)。通過當代數(shù)字化技術(shù)，將材料逐層堆積最后形成實體的制造技術(shù)，具有成型快、工期短、可量化、精細化程度高等顯著優(yōu)勢，為徽州漆的制造工藝提供了補充數(shù)字化技術(shù)是通過數(shù)據(jù)的處理，利用數(shù)學模型將打印材料逐層堆積最后形成實體的制造技術(shù)，又稱為增材制造技術(shù)，具有成型快、工期短、精細化程度高等優(yōu)勢?？梢允褂锰沾刹牧?、塑料材料、木制材料、合金材料進行打印，該技術(shù)為傳統(tǒng)制造工藝提供了重要補充。目前，已經(jīng)逐步形成了熔融沉積成型、立體光固化成型、分層實體制造等制造工藝，被廣泛應(yīng)用在陶瓷專業(yè)、模型制作、漆器胎體制作中，在創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計，文物修復(fù)等方面也發(fā)揮出積極作用。同樣，數(shù)字化技術(shù)可以應(yīng)用于徽州漆藝中，拓展徽州傳統(tǒng)漆工藝的創(chuàng)新發(fā)展路徑。

首先，基于數(shù)字化技術(shù)的徽州漆藝個性化設(shè)計?；罩萜峁に囈恢笔芟抻趥鹘y(tǒng)造型，造型單一固化，缺少設(shè)計創(chuàng)新，在綜合分析造型與工藝的基礎(chǔ)上，提出利用數(shù)字化技術(shù)來設(shè)計、完成胎體造型設(shè)計。通過該技術(shù)的應(yīng)用，使徽州漆器產(chǎn)品設(shè)計多樣化、胎體成型更便捷、細節(jié)設(shè)計更精細，達到標準統(tǒng)一。一方面，可以減少人工操作帶來的高成本和耗時較長的問題，另一方面，又能滿足人們不同需求等諸多問題。

其次，基于數(shù)字化技術(shù)的徽州漆藝制胎工藝。傳統(tǒng)制胎工藝主要依賴于手藝人的技藝水平，很難保持同一類漆藝作品胎體的一致性，手藝人的技藝水平直接決定了制胎工藝的發(fā)展，同時也成為限制徽州漆藝標準化、工業(yè)化生產(chǎn)的重要因素。為解決這一困境，利用基于數(shù)字化技術(shù)的制胎工藝建好數(shù)學模型，然后下達打印指令，便可以自動化生產(chǎn)出胎體完全一致的產(chǎn)品，如果同一批次的產(chǎn)品有個性化需求，只需要更新數(shù)學模型即可完成胎體的批量化制作。這一過程使徽州漆制胎工藝標準化，大大提升了制胎的一致性，節(jié)約了生產(chǎn)的時間。

最后，基于數(shù)字化技術(shù)的徽州漆藝髹飾。早期的徽州漆器造型簡單，在審美上略顯單調(diào)，脫離當代審美的時代性訴求。利用數(shù)字化技術(shù)可以將髹飾技巧和造型設(shè)計進行有機融合，利用抽象概括、打破重組等方法進行文化符號提取，先將髹飾圖案處理后，再通過三維的模型，進行反復(fù)調(diào)整確定，在傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代審美融合中構(gòu)建具有現(xiàn)代審美的徽州漆器產(chǎn)品，這樣可以更有效地呈現(xiàn)出最終效果。

三、徽州漆藝的人才培養(yǎng)與產(chǎn)品推廣

作為一門傳統(tǒng)技藝，徽州漆器的傳承主要依靠家族式、師徒式傳承為主，而且現(xiàn)階段徽州漆器產(chǎn)品依舊以屏風、文房、擺件之類的傳統(tǒng)器件為主，這些漆藝器件在現(xiàn)代化居家生活中的應(yīng)用價值較低。因此，這種傳承方式和制作模式限制了徽州漆器的規(guī)?；l(fā)展，進一步造成了從業(yè)人員或者技藝匠人的缺乏，由此限制了髹飾工藝國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。設(shè)計出來的產(chǎn)品要能生產(chǎn)，生產(chǎn)出來后還能暢銷，才能解決徽州漆工藝未來發(fā)展的重大問題。

黃山學院作為徽州唯一的一所本科院校，在徽州漆藝人才培養(yǎng)和產(chǎn)品推廣方面形成“產(chǎn)學研”一體化教育模式，為徽州漆工藝的未來發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)?；邝埏椆に噰壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，我們探索性開展了徽州漆藝技藝的教學，以工藝美術(shù)專業(yè)作為為依托點和突破口，開創(chuàng)適合本土發(fā)展的漆藝教育模式。在教學過程中，以數(shù)字化技術(shù)為手段，以徽州漆器為模型，“跨界融合”構(gòu)建專業(yè)設(shè)置和相應(yīng)的課程體系，將漆藝積極地融合在數(shù)字化領(lǐng)域，激發(fā)學生的參與熱情。這樣的教學方式，通過融合發(fā)展，放寬了徽州漆器學習條件和學習環(huán)境，不再單純地要求從業(yè)者追求精湛高超的制作技藝，而可以從產(chǎn)品風格造型設(shè)計、裝飾圖案設(shè)計、材料運用等方面融入到傳統(tǒng)技藝的學習中，徹底改變以往重技術(shù)、輕設(shè)計的傳承觀念。

從我國“十一五”規(guī)劃開始，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到高度重視，高校人才培養(yǎng)面臨著轉(zhuǎn)型和改革。研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重視傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新，將好的文化、創(chuàng)意和審美情趣融合到工藝技術(shù)中，利用當代先進技術(shù)來實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計。工藝美術(shù)專業(yè)在未來的教學發(fā)展方向，一定要落實在產(chǎn)品研發(fā)中，讓成熟的工藝產(chǎn)品能實現(xiàn)數(shù)量化流入市場。在傳統(tǒng)漆工藝教學內(nèi)容中，更多趨向于傳統(tǒng)工藝的技術(shù)傳授和理論知識的講解，對當下市場需求的分析與創(chuàng)新意識缺乏，怎樣在實踐教學中解決作品轉(zhuǎn)化為可量化的暢銷產(chǎn)品，這是產(chǎn)品化實踐教學建設(shè)的重中之重。通過探索這項人才培養(yǎng)和技藝傳承模式，在學習過程中投入足夠的熱情，充分展現(xiàn)了自主學習的能動性。學生在設(shè)計和制作中，既注重自身思考，又注重社會和文化變遷，通過技術(shù)語言傳承設(shè)計出了兼具“自然”和“社會”雙重地域文化屬性的作品，并制作出了覆蓋漆工藝首飾、旅游文化產(chǎn)品、日用品等各門類的漆器工藝品。

產(chǎn)品需要宣傳推廣，徽州漆工藝是徽文化的重要組成部分，有很高的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，由于生產(chǎn)制作效率低，網(wǎng)絡(luò)宣傳推廣力度不夠，發(fā)展滯后。僅通過圖像、文字進行傳播，平乏無味，很難達到宣傳效果，但可以借用視頻、動畫等方式對藝人的制作過程資料進行剪輯處理，增加趣味性，最后利用各種數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺、APP、小程序等功能，便捷式地進行技藝的普及和產(chǎn)品的宣傳推廣，給廣大愛好者提供在線學習、交流、互動、購買等機會，從而更大程度地實現(xiàn)宣傳和推廣的目的。

結(jié) 語

與傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或技藝的傳承困境類似，徽州漆藝只有緊跟時代的潮流融入和貼近生活，才能夠更好地傳承和發(fā)揚。針對徽州漆藝的傳承和創(chuàng)新性發(fā)展，我們在尊重傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)，拓展了徽州漆藝的創(chuàng)新發(fā)展與應(yīng)用途徑。這項技術(shù)革新不僅注重漆藝匠人精湛技藝的表達，也可以把漆藝匠人從繁雜枯燥的工作中解脫，在保留徽州漆器文化的同時，簡化徽州漆器生產(chǎn)流程，使其得到更好的傳承和發(fā)展。同時，為了應(yīng)用型人才隊伍的培養(yǎng)和高等教育的創(chuàng)新發(fā)展，我們通過植入性教學方式的拓展，吸引了更多高學歷的人參與其中，實現(xiàn)了人才培養(yǎng)和技藝傳承教育的有機融合。