汝城沙洲紅色基因在當(dāng)代插畫中的傳承與創(chuàng)新路徑研究

譚雁予

（湘南學(xué)院，湖南 郴州 423000）

沙洲村，坐落于湖南省郴州市汝城縣的文明鄉(xiāng)。這個位于湘贛粵三省交界的小村落，自2016年來，一躍成了我國炙手可熱的紅色圣地，在近百年的黨史進(jìn)程中形成了別具一格的紅色文化。沙洲的紅色資源豐碩，紅色基因強(qiáng)大，現(xiàn)保存了大量的紅色遺址與紅色故事，具有藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和商業(yè)發(fā)展的潛質(zhì)，為當(dāng)代插畫傳承沙洲紅色基因提供了基礎(chǔ)條件。隨著時代的發(fā)展，當(dāng)代插畫的廣度和深度也在不斷延展，作為新時代的藝術(shù)創(chuàng)作者，需要重視插畫所傳播的圖案信息及其文化教育內(nèi)涵，需要厘清沙洲紅色基因中的時代要求與人民需求，需要不斷挖掘和整理沙洲本土紅色資源的藝術(shù)商業(yè)價值，創(chuàng)作出符合時代旋律所期盼的紅色插圖作品，傳承沙洲紅色基因。

一、當(dāng)代插畫傳承沙洲紅色基因的意義

信息時代下新媒體及通訊移動設(shè)備的研發(fā)、普及、運(yùn)用和更新，使當(dāng)代插畫的交互性和傳播性變得更為便捷和強(qiáng)大，信息技術(shù)的進(jìn)步為當(dāng)代插畫的傳承沙洲紅色基因提供新的可能。當(dāng)代插畫如今逐漸滲透到大眾日常生活中，裝點(diǎn)著人們的美好生活，且當(dāng)代插畫如今與商業(yè)的結(jié)合尤為密切，在一定程度上刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也滿足了大眾在信息時代對美的追求。

（一）有利于滿足大眾多元文化的需求

近年來，隨著世界的多元發(fā)展及國內(nèi)相對開放自由的文化政策，極大地促進(jìn)了大眾藝術(shù)的繁榮，并在經(jīng)濟(jì)政治文化的合力下不斷地刺激著大眾文化的消費(fèi)，人們對大眾藝術(shù)的需求也變得更為主動和多元。然而，面對國外藝術(shù)觀念和技術(shù)的沖擊，我國大眾藝術(shù)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急是保護(hù)好我國本土的藝術(shù)資源和現(xiàn)實(shí)本土的文化對外的交流與傳播。因此，在傳承我國優(yōu)秀紅色文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出具有沙洲特色的紅色插畫設(shè)計(jì)作品是藝術(shù)文化良性發(fā)展的必要趨勢。借助信息技術(shù)，當(dāng)代插畫呈現(xiàn)出多元化、跨學(xué)科的發(fā)展態(tài)勢，兼具了實(shí)用性功能和基本的審美形態(tài)，插畫藝術(shù)家們將當(dāng)代插畫應(yīng)用到日常生活的各個領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)跨界合作。當(dāng)代插畫與沙洲紅色文化相結(jié)合是文化發(fā)展趨勢下的跨界共贏，沙洲的紅色精神需要發(fā)揚(yáng)和宣傳，紅色基因需要傳承和創(chuàng)新，而當(dāng)代插畫需要擁有深層次的文化內(nèi)涵、更鮮明的政治立場和時代風(fēng)貌。因此，沙洲紅色文化與當(dāng)代插畫進(jìn)行創(chuàng)新融合，是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。要適應(yīng)全新的媒體環(huán)境，構(gòu)建全新的傳播形式，就必須進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不能靠僅存的情懷消費(fèi)群體來維持沙洲如“半條被子”這樣優(yōu)秀的革命文化載體，而要將優(yōu)秀紅色文化內(nèi)容與當(dāng)代插畫的新形式有機(jī)結(jié)合，使我國的當(dāng)代插畫具有更鮮明的“紅色基因”，具有更寬廣的文化視野，從而滿足人們的多元文化需求。

（二）有利于傳承和激活沙洲紅色基因

受經(jīng)濟(jì)利益大環(huán)境的驅(qū)使，作為新型商品的商業(yè)插畫在當(dāng)代插畫市場中占據(jù)了相當(dāng)大的比重，這直接導(dǎo)致了當(dāng)代插畫中出現(xiàn)很多快餐化、流于表面形式的商業(yè)插圖內(nèi)容，并且呈現(xiàn)出過度依賴技術(shù)運(yùn)用、過于重視絢麗的視覺表現(xiàn)和缺乏核心文化內(nèi)涵的特點(diǎn)，導(dǎo)致技術(shù)與藝術(shù)本末倒置。且當(dāng)前社會生存節(jié)奏快、壓力大，面對“996”“內(nèi)卷”“打醬油”“躺平”“報復(fù)性消費(fèi)”等網(wǎng)絡(luò)熱詞背后折射的社會問題，人們渴望找到一個精神支柱來支撐自己的精神世界。與此同時，沙洲革命軍隊(duì)的感人故事、長征途中表現(xiàn)出來的樂于助人、不畏艱險、迎難而上的精神，能夠契合當(dāng)代人們內(nèi)心的道德訴求。因此，在插畫創(chuàng)作時要結(jié)合時代的熱點(diǎn)，回應(yīng)社會的關(guān)切。用當(dāng)代插畫設(shè)計(jì)的能量激活沙洲紅色文化，在滿足視覺審美的同時強(qiáng)化當(dāng)代插畫的育人功能，找尋新穎的圖案表現(xiàn)形式，將沙洲紅色文化與當(dāng)代插畫有機(jī)結(jié)合，挖掘有溫度、有思想、有質(zhì)量的紅色故事，創(chuàng)作符合人民群眾需求的藝術(shù)精品，在新時代讓沙洲紅色文化重新煥發(fā)生機(jī)，深度喚醒人們內(nèi)心的坦誠和對生命的摯愛，從而傳承和激活沙洲歷史革命文化和紅色基因，為新時代社會發(fā)展注入精神力量。

二、沙洲紅色基因傳承現(xiàn)狀及所面臨的問題

在國家政策幫扶及郴州市政府的大力推動下，沙洲的現(xiàn)存紅色資源保護(hù)較為良好。乘著紅色旅游的東風(fēng)，沙洲區(qū)域內(nèi)的紅色資源被挖掘和整合，紅色遺址、革命舊址的保護(hù)與修復(fù)工作也在陸續(xù)開展，盡管如此，沙洲紅色基因的傳承與創(chuàng)新也還存在若干制約因素。

（一）沙洲紅色基因傳承現(xiàn)狀

沙洲村位于湖南省郴州市汝城縣，是“半條被子”故事的發(fā)源地，也是紅軍長征第一方面軍衛(wèi)生部舊址遺址所在地。沙洲村于2016年底，在鎮(zhèn)人民政府的主導(dǎo)下大力推進(jìn)建設(shè)，開發(fā)出了一系列的紅色資源，重點(diǎn)挖掘和復(fù)原了紅色革命軍途徑舊址、“半條被子”故事發(fā)生地等紅色革命遺存。近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施和紅色旅游的興起，沙洲加大了當(dāng)?shù)丶t色文化資源挖掘、保護(hù)和開發(fā)的力度，采取了多樣化、積極性的保護(hù)措施，如：挖掘搶救性保護(hù)、遺址整體性保護(hù)和紅色文化生產(chǎn)性保護(hù)等，并借助大數(shù)據(jù)、多媒體等信息技術(shù)手段，運(yùn)用錄像、錄音、繪畫等綜合性方式，對沙洲及其周邊的紅色資源進(jìn)行系統(tǒng)全面的挖掘與復(fù)原工作。目前，沙洲村新建開設(shè)了“半條被子的溫暖”的專題陳列館、沙洲民俗廣場以及紅軍橋、惜別亭、田園綜合體、磐石公園、滁水河風(fēng)光帶等紅色景點(diǎn)，這些紅色遺址已經(jīng)成了沙洲著名的紅色文化教育基地，也是沙洲紅色旅游帶動脫貧致富的一張稚嫩的名片。

（二）沙洲紅色基因傳承所面臨的問題

1.宣傳配套力度薄弱

盡管沙洲村紅色旅游業(yè)迅速發(fā)展，但沙洲仍缺乏有效的宣傳規(guī)劃，且當(dāng)?shù)嘏涮椎幕A(chǔ)設(shè)施、人力資源等方面還很薄弱，目前其主力宣傳渠道主要是依靠國家大方向的關(guān)注與支持，自媒體及互聯(lián)網(wǎng)各大網(wǎng)站門戶的資源利用不充分。因此，大部分的游客都是由學(xué)校、單位、企業(yè)、社會團(tuán)體等組織前來進(jìn)行學(xué)習(xí)參觀活動，根據(jù)調(diào)查，基本上都是當(dāng)日往返進(jìn)行調(diào)研學(xué)習(xí)，停留時間非常短暫，無法深入地感受沙洲本土特色與紅色文化，無法引起游客對革命精神的追憶和共鳴。且沙洲紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳形式和包裝程度缺乏特色和吸引力，實(shí)用性不高。

2.品牌建設(shè)水平低下

沙洲目前的紅色資源的開發(fā)主要是針對紅色革命遺址、名人故居、紀(jì)念碑等進(jìn)行，僅以文字和圖片輔以解說的方式進(jìn)行簡單的陳列、展示和講述，形式和內(nèi)容老套，沒有針對沙洲紅色文化進(jìn)行更深層次的挖掘，如：“半條被子”特色紅色文化內(nèi)涵尚未得到充分挖掘，配套的藝術(shù)設(shè)計(jì)也相對薄弱，沙洲的革命精神、故事、歷史文化內(nèi)涵沒有進(jìn)行梳理和整合，紅色文化介紹與國內(nèi)其他紅色旅游景區(qū)內(nèi)容趨于同質(zhì)化。品牌建設(shè)未形成閉環(huán)，尚未牢固地樹立沙洲的紅色品牌意識，缺乏以“半條被子”紅色文化等切入點(diǎn)為主題的“沙洲紅”系列的紅色藝術(shù)精品，暫未形成具有一定知名度的沙洲紅色文化品牌。

三、當(dāng)代插畫傳承沙洲紅色基因的具體策略

沙洲紅色文化產(chǎn)生于革命、戰(zhàn)爭年代，因?yàn)閼?zhàn)亂等其他原因許多事件并無影像資料記錄，只能閱讀文字、收集資料、查看報道，從回憶錄、報紙、信件等相關(guān)資料中了解當(dāng)時的革命歷程，人們對革沙洲命戰(zhàn)爭年代所產(chǎn)生的人物事跡、革命精神了解的并不是很全面。因此，以插畫的形式再現(xiàn)沙洲革命歷史并繪制成當(dāng)代紅色文創(chuàng)插畫，這會使大眾對沙洲紅色文化及紅色精神有一個更直觀的感受，方便大眾理解和珍惜現(xiàn)在的美好生活并得到情感認(rèn)同。

（一）提煉汝城沙洲紅色文化符號

1.從沙洲革命遺址和故事中提煉紅色文化符號

沙洲被譽(yù)為“紅軍房東村”，紅色是沙洲的底色，沙洲村一直秉承著紅軍艱苦奮斗的精神。沙洲部分的紅色文化資源已經(jīng)被挖掘，如夜宿梨山、一張借據(jù)等，其中沙洲“半條被子的故事”也廣為流傳，當(dāng)時村民徐解秀家家境困難，但還是為3名女紅軍提供了家里僅存為數(shù)不多的食物和住宿，幫助紅軍度過困境，3名女紅軍臨走時想到徐解秀家沒有一條完整的被子，就將她們自己最后的一床被子用剪刀剪開，給留下半條被子給了徐解秀，這就是“半條被子”故事及精神的由來，通過“半條被子”我們可以看到革命年代軍民齊心，共抗外敵的精神，也能通過這個小小的歷史故事，感受到中國共產(chǎn)黨人不拿百姓一針一線、一心為民的初心和使命。講好紅色故事是汝城縣沙洲村崛起的核心，挖掘紅色文化資源，提煉紅色文化符號，為沙洲傳承紅色基因奠定了基礎(chǔ)。在設(shè)計(jì)紅色文化符號的過程中，必須按照實(shí)際情況，要充分考慮到大眾的普遍審美認(rèn)知和他們的心理需求，

在尊重革命遺址和歷史故事真實(shí)性的基本準(zhǔn)則中，在不影響紅色精神傳達(dá)要求的同時，對沙洲的革命遺址和故事進(jìn)行藝術(shù)化的圖形化轉(zhuǎn)化和設(shè)計(jì)創(chuàng)新，提取出符合沙洲紅色文化的圖案符號，使人們能夠通過圖案符號感受到沙洲紅色文化的內(nèi)核，對沙洲紅色文化有一定的了解并產(chǎn)生情感認(rèn)同，傳承沙洲紅色基因。

2.從沙洲周邊的紅色文化資源中提煉紅色文化符號

在沙洲村周邊汝城境內(nèi)還有一系列的紅色文化資源有待發(fā)掘和整合，其一，關(guān)注周邊紅色足跡。沙洲周邊有湘南起義的策源地、湘南剿匪的主戰(zhàn)場、南方三年游擊戰(zhàn)核心區(qū)、支援廣州起義的出發(fā)地、南昌起義部隊(duì)途徑的休整地、九龍江國家森林公園等，都留下了紅軍長征的足跡和歷史；其二，關(guān)注周邊紅色遺址。沙洲周邊有李濤將軍故居、青石寨阻擊戰(zhàn)指揮所、紅軍借據(jù)收藏處、紅軍墓、紅軍汝城會議舊址群、中央紅軍突破第二道封鎖線紀(jì)念碑等紅色遺址資源可以挖掘。其三，關(guān)注周邊發(fā)生的紅色歷史事件。周邊發(fā)生了策劃湘南起義、組建了全國第一支有正式番號的工農(nóng)革命武裝——中國工農(nóng)革命軍第二師、朱范談判合作、成立了我國第一個縣級蘇維埃政權(quán)——汝城縣蘇維埃政府、升起了工農(nóng)革命軍軍旗等大量的重大紅色歷史事件。隨著我國紅色文化研究進(jìn)一步深入，沙洲周邊還有大量的紅色資源尚在民間沒有被挖掘整理出來，把革命足跡、革命遺址、革命事件中紅色元素進(jìn)行分類、歸納，完成圖案化、符號化的設(shè)計(jì)和轉(zhuǎn)化，使人們通過紅色符號了解紅色革命事跡、感悟紅色革命精神，達(dá)到傳播沙洲紅色文化、引導(dǎo)大眾樹立正確的價值取向、提升民族凝聚力和愛國情懷的目的，實(shí)現(xiàn)沙洲紅色基因的活態(tài)傳承。

（二）創(chuàng)作沙洲紅色插畫藝術(shù)精品

1.避免同質(zhì)化的插畫設(shè)計(jì)創(chuàng)作

在插畫創(chuàng)作時，要明確紅色主題訴求，探索具有創(chuàng)新性的紅色插畫風(fēng)格。首先，要獨(dú)立思考不盲目跟風(fēng)。避免沙洲紅色插畫缺少鮮明的地域特點(diǎn)，出現(xiàn)紅色插圖“千篇一律”的同質(zhì)化情況，在紅色插畫設(shè)計(jì)中過多的借鑒和模仿，不利于體現(xiàn)對沙洲紅色文化的塑造，要區(qū)別其他地區(qū)對紅色文化傳承的設(shè)計(jì)方案，做到旗幟鮮明、獨(dú)樹一幟。其次，要擁有跨界思維并注重內(nèi)容的選擇。要敢于打破原有的設(shè)計(jì)壁壘和固有思維，要注意避免過于小眾而缺少紅色文化意蘊(yùn)的設(shè)計(jì)，要避免教條化、形式化和過于注重表現(xiàn)紅色文化意識形態(tài)上的宏大敘事的問題，而是了解大眾化的需求，要探究當(dāng)代插畫更好的表達(dá)方式，為插畫藝術(shù)增添新的視覺語言，改變大眾對紅色插畫呆板、過于嚴(yán)肅的印象。最后，要設(shè)計(jì)優(yōu)化版面。注意構(gòu)圖審美語言的運(yùn)用，要避免過于抽象和程式化的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)時應(yīng)著力去展現(xiàn)的是革命時期的革命精神與歷史文化內(nèi)涵，使紅色文化基因通過設(shè)計(jì)融入人們的日常生活，成為連接歷史與現(xiàn)代的橋梁，不負(fù)時代的關(guān)切。

2.根據(jù)人民需求創(chuàng)作紅色插畫

近幾年紅色旅游大熱，各地的紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的衍生紅色商業(yè)插畫種類繁多、竟?fàn)幖ち?，因此在插畫風(fēng)格上要盡量迎合人民的需求和大眾的喜好。在開發(fā)沙洲的紅色插畫時，應(yīng)以“半條被子”的故事為引領(lǐng)，巧妙地設(shè)計(jì)出紅色的意象瞬間并進(jìn)行符合提取和插畫創(chuàng)作，將紅色插畫與沙洲紅色文化相結(jié)合。因此，在紅色插畫的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中要通過構(gòu)圖、形體、顏色等方面去經(jīng)營畫面，在在保持完整傳達(dá)紅色文化信息的同時提升視覺形象，不能片面地從圖解歷史政治的角度去完成插畫藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作依然要在現(xiàn)實(shí)之上，展現(xiàn)沙洲紅色文化本身升華性的詩意和感召性的力量。將沙洲紅色文化的精神內(nèi)涵與圖形進(jìn)行結(jié)合，對歷史真實(shí)的視覺細(xì)節(jié)更為依賴，多維度地通過設(shè)計(jì)去呈現(xiàn)沙洲紅色文化內(nèi)涵，滿足不同群體的不同愛好，讓沙洲紅色插畫更具吸引力。具體而言，在創(chuàng)作時要注意以下幾點(diǎn)：其一，在插畫創(chuàng)作中要結(jié)合展示和開發(fā)“半條被子”故事發(fā)生地、周邊紅色文化遺址、紅色文物等革命長征的歷史印記，探尋沙洲的紅色文化精髓、內(nèi)涵，提升沙洲紅色插畫的育人功能。其二，遵循“地域性原則”，不僅要體現(xiàn)沙洲的紅色文化內(nèi)核，更要與沙洲當(dāng)?shù)氐牡赜蜃匀画h(huán)境相結(jié)合，起到不僅可以增強(qiáng)畫面的氛圍，還可以更好地體現(xiàn)沙洲的本土文化特色。其三，針對現(xiàn)有的紅色插畫視覺設(shè)計(jì)及圖形創(chuàng)意要取其精華、去其糟粕，要側(cè)重感性的審美和對觀者接受趣味的考量進(jìn)行插畫創(chuàng)作，賦予紅色插畫新的時代意義，讓人們能夠更深人地了解它，并重新認(rèn)識和欣賞它，做到與時俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，形成沙洲獨(dú)有的紅色插畫精品。

（三）多途徑傳播沙洲紅色基因

1.打造沙洲紅色文創(chuàng)品牌

“半條被子”本身就是一個文創(chuàng)大熱IP，可以以此為基點(diǎn)打造沙洲紅色地方文創(chuàng)品牌。通過紅色插畫的創(chuàng)作，將沙洲獨(dú)特的紅色文化和紅色精神進(jìn)行提取和重構(gòu)，擺脫各地紅色插畫趨同化的現(xiàn)狀，傳承屬于沙洲自己的紅色文化基因。

紅色插畫聯(lián)合地方IP打造文創(chuàng)品牌，需根據(jù)沙洲紅色文化基因提取差異化元素，設(shè)計(jì)沙洲專屬的品牌形象系統(tǒng)，樹立沙洲紅色品牌形象、建立沙洲獨(dú)有的品牌認(rèn)知，一方面可以通過沙洲紅色文創(chuàng)品牌對沙洲紅色文化進(jìn)行系統(tǒng)性的開發(fā)和藝術(shù)創(chuàng)作，另一方面這些獨(dú)特的沙洲紅色文創(chuàng)藝術(shù)品可以反哺沙洲，為沙洲這片熱土帶來流量和大眾的關(guān)注度，刺激人們的購買欲，拉動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。具體而言，紅色插畫通過與文創(chuàng)品牌的結(jié)合，通過沙洲的文創(chuàng)載體可以提升游客與沙洲粘連度，把創(chuàng)作出來的沙洲紅色插畫運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中去，開發(fā)一系列有用、有趣、有情懷的爆款沙洲紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，最終形成多維度和全方位的宣傳事態(tài)，不斷提升沙洲在全國乃至世界的影響力，提升沙洲紅色文創(chuàng)品牌內(nèi)涵，打造對外宣傳推廣金名片，讓更多人了解沙洲村，讓沙洲紅色文化活起來，讓沙洲紅色品牌走出去，成為沙洲精神文化體驗(yàn)、展示、宣傳的窗口，從而達(dá)到傳承和活化的目的。

2.利用信息技術(shù)線上同步互動推廣

乘風(fēng)而行，5G時代的到來和新媒體的新興伴隨著新時代網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展，即時、開放、共享的數(shù)字化的特征，讓人們的日常生活變得更加便利。在通信技術(shù)的強(qiáng)大支持下，文化的傳播媒介也日益多元而豐富，因此，我們可以借助信息技術(shù)的東風(fēng)來進(jìn)行沙洲紅色插畫的線上同步推廣，可以從以下三個方面著手：其一，網(wǎng)頁流量推廣。在新的媒體環(huán)境中，形成了以網(wǎng)頁瀏覽為主的屏幕閱讀創(chuàng)新形態(tài)，手機(jī)、電腦及iPad平臺設(shè)備的普及也使插圖、動態(tài)插圖、圖形短視頻等新方式成為新的文化輸出點(diǎn)，沙洲紅色插畫的傳播方式和形態(tài)也要與時俱進(jìn)，如利用新浪微博、微信公眾號進(jìn)行時效性的傳播分享和推廣應(yīng)用，主要通過沙洲紅色插畫去展現(xiàn)及分析“半條被子”等沙洲紅色文化的歷史變遷和未來發(fā)展，同時拓展沙洲周邊的紅色文化故事，給予大眾一定的情感體驗(yàn)和思考。其二，利用VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)全景展示可以更真實(shí)、直觀、自由地讓大眾有針對性地觀看現(xiàn)場的真實(shí)情境，可以自主移動視角進(jìn)行全方位觀看所想要了解的內(nèi)容，達(dá)到身臨其境的效果。并且還可以解決時間成本和大量金錢成本的投入，人們可以通過互動體驗(yàn)?zāi)軌蚋由羁痰馗惺墚?dāng)年三位女紅軍與徐解秀等百姓魚水情深的“半條被子”的故事和沙洲紅色插畫中所描繪的內(nèi)容，仿佛親臨沙洲網(wǎng)紅打卡地和《半條被子》拍攝地，增強(qiáng)愛黨愛國的情懷，用紅色插畫輔助VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)共同發(fā)力，吸引游客線上參觀，線下體驗(yàn)建立穩(wěn)固的聯(lián)系，讓紅色文化有效、廣泛地傳播。其三，構(gòu)建紅色游戲小程序。以“半條被子”為引，從策劃設(shè)計(jì)到運(yùn)營，講述沙洲紅色故事，就讓紅色文化“活”了起來，同時利用游戲劇情滿足人們的娛樂需求，能讓大眾特別是青少年有很好的認(rèn)同感。游戲程序中要利用紅色插圖創(chuàng)作為村民徐解秀及紅軍打造了全新的形象、引進(jìn)各項(xiàng)紅色文化活動，巧妙地設(shè)置出一系列的打卡、競賽、答疑和解析等服務(wù)，讓紅色文化更加深入人心。

四、總結(jié)

綜上所述，新時代沙洲的紅色文化傳承需要創(chuàng)新性發(fā)展，需結(jié)合時代要求來弘揚(yáng)沙洲紅色文化和傳承紅色基因。因此，當(dāng)代插畫在傳承沙洲紅色基因的過程中，要深入研究沙洲的紅色文化內(nèi)涵，打破固有壁壘創(chuàng)新出具有時代性的人們喜聞樂見的紅色插圖作品。通過當(dāng)代插畫來傳承與創(chuàng)新沙洲紅色文化，為沙洲紅色基因的傳承助力，既能達(dá)到對觀者寓教于樂、弘揚(yáng)中華民族的革命精神、提高大眾的思想素質(zhì)的目的，又能夯實(shí)當(dāng)代插畫的學(xué)術(shù)價值和文化傳播價值，為更好地發(fā)揮沙洲紅色文化在新時代中國特色社會主義文化建設(shè)中的積極作用提供理論支撐和藝術(shù)創(chuàng)新。