中國共產(chǎn)黨三個歷史決議對毛澤東思想闡釋的比較研究

李澤泉

(杭州師范大學 馬克思主義學院，杭州 311121)

黨史上的三個歷史決議作為光輝的馬克思主義綱領性文件，是對中國共產(chǎn)黨奮斗歷程的深刻總結，同時也是我們黨對毛澤東思想的三個權威闡釋版本。三個歷史決議是黨在總結百年發(fā)展歷程中所取得的從站起來、富起來到強起來的偉大成就的同時對毛澤東思想的三次歷史性致敬，反映了幾代中國共產(chǎn)黨人對堅持毛澤東思想的堅定態(tài)度。本文基于歷史與現(xiàn)實、文本與實踐相結合的視角，從“馬克思列寧主義基本原理與中國具體實際相結合”這個核心原則出發(fā)，圍繞毛澤東思想的概念界定、內容體系的概括以及指導地位和作用評價等方面，就三個歷史決議對毛澤東思想的闡釋作以比較研究。

一、三個歷史決議對毛澤東思想在概念界定上作出了日臻完善的闡釋

三個歷史決議對毛澤東思想所作的概念界定，既在本質規(guī)定上保持一致性，又與時俱進地在具體規(guī)定和表達上體現(xiàn)出日臻完善、全面、科學的特點。

1945年4月，黨的六屆七中全會通過的《關于若干歷史問題的決議》(以下簡稱第一個歷史決議)盡管沒有明確定義毛澤東思想，但明確指出了毛澤東同志關于中國革命的理論和實踐是正確的，是馬克思列寧主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合的代表[1]73。這一重要表述凸顯了毛澤東思想形成和發(fā)展的最主要特色，為毛澤東思想的概念界定奠定了科學基礎。黨的七大的修改黨章報告、黨的十二大的修改黨章報告以及三個歷史決議等重要文件對毛澤東思想所作的定義，都與這一重要表述一脈相承。

1981年6月，黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》(以下簡稱第二個歷史決議)對毛澤東思想在概念界定上作出了比較科學完整的闡釋，即“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶”[2]332。黨的十二大的修改黨章報告在該定義的第二句話“中國革命”后增加了“和建設”，從而明確把社會主義建設的有關內涵納入毛澤東思想的概念界定之中。這一概念界定的前兩句話是對第一個歷史決議所闡發(fā)的“馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合”的進一步闡釋。換言之，毛澤東思想的理論源泉是馬克思列寧主義，其實踐基礎是中國革命和建設，這個實踐基礎包括實踐目的、實踐動力、實踐來源和實踐標準。馬克思列寧主義和中國實踐，是毛澤東思想產(chǎn)生和發(fā)展的兩個基點。其中，馬克思列寧主義是“源”，沒有馬克思列寧主義這個“源”，就不會有毛澤東思想的“流”；中國實踐是“本”，沒有中國革命和建設實踐這個“本”，毛澤東思想這個“流”就無所依托，缺乏堅實的支撐。“源”和“本”同等重要，缺一不可，不可能有無“源”之“本”，也不可能有無“本”之“源”，二者相互依托、相互滲透，共同對毛澤東思想的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生影響。這個概念界定的第二句話強調在從馬列主義之“源”轉化為毛澤東思想之“流”過程中，只有正確的理論和經(jīng)驗成分才是毛澤東思想的“流”，而片面的、甚至錯誤的理論和經(jīng)驗不屬于毛澤東思想的“流”。毛澤東晚年的一些錯誤觀點特別是關于“文化大革命”的理論，被實踐證明是錯誤的，完全背離了馬克思列寧主義和毛澤東思想的基本立場。因此，第二個歷史決議所作的概念界定，就把毛澤東思想與毛澤東同志晚年的錯誤觀點，特別是與毛澤東同志關于“文革”的理論區(qū)別開來，更加嚴謹科學。這一概念界定的第三句話是全新的創(chuàng)造，第一次提出了毛澤東思想是“中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶”。第二個歷史決議之所以強調毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶，其原因在于尊重歷史，實事求是。在黨的發(fā)展歷史上，除了毛澤東同志本人對于毛澤東思想的形成和發(fā)展作出主要和杰出貢獻外，周恩來、朱德、劉少奇等其他老一輩革命同志也曾經(jīng)在毛澤東思想的形成和發(fā)展過程中作出過重要貢獻，而且毛澤東思想的許多方法與觀點，也是從基層廣大黨員和人民群眾創(chuàng)造的實踐經(jīng)驗中總結出來的。

2021年11月，黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱第三個歷史決議)對毛澤東思想的概念界定，一方面繼承了已有結論，特別是繼承了第二個歷史決議對毛澤東思想所作的概念界定，另一方面又有所創(chuàng)新，強調“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍”[3]13。與第二個歷史決議相比，第三個歷史決議對毛澤東思想所作的概念界定盡管同樣是三句話，但每句話都有一定的創(chuàng)新。第一句話增加了“創(chuàng)造性”，強調了毛澤東思想對馬克思主義在中國的運用和發(fā)展不是一般性的，而是富有開拓性和創(chuàng)新性的，進一步凸顯了毛澤東思想的偉大作用。第二句話增加了“和建設”，堅持了黨的十二大修改黨章報告以來的提法，強調毛澤東思想的內涵不僅包括其指導解決了中國革命的道路問題，還包括對中國建設道路的積極探索和有益經(jīng)驗。第三句話是全新的概括，是對毛澤東思想在推進黨的理論創(chuàng)新歷程中作用和地位的充分肯定，不僅指出了毛澤東思想具有“第一次”的奠基性地位，還強調了毛澤東思想對于黨在新時代繼續(xù)實現(xiàn)馬克思主義中國化新的飛躍所發(fā)揮的不可替代的理論鋪墊和示范作用。

二、三個歷史決議對毛澤東思想在內涵體系上作出了遞進式擴容的概括

第一個歷史決議形成于1945年4月，回顧總結了建黨以來24年的歷史。第一個歷史決議對毛澤東思想內涵體系的概括，是圍繞新民主主義革命這個主題進行的。由于當時抗戰(zhàn)尚未徹底結束，第一個歷史決議主要是在總結第一次大革命和土地革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗的基礎上，特別是在與第三次“左”傾錯誤在政治上、軍事上、組織上和思想上表現(xiàn)的對比中，對毛澤東同志相關的理論觀點進行了闡述。因此，正如鄧小平同志所強調，第一個歷史決議“沒有專門講毛澤東思想的全部內容”[4]292，它對毛澤東思想內涵的概括，在體系性和完整性、邏輯性和科學性等方面，都有歷史局限性。當然，黨的七大所通過的修改黨章報告，對毛澤東思想的內容作出了當時所能作出的最為完整的體系性概括，因此可以說第一個歷史決議是對毛澤東思想內容體系的初步概括。

第二個歷史決議在主要總結新中國成立以來經(jīng)驗的同時，也回顧總結了新中國成立以前28年黨領導人民進行革命斗爭的經(jīng)驗。這更有利于全面科學地反映毛澤東思想的內涵體系，更有利于堅持和發(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想畢竟是在新中國成立前萌發(fā)、產(chǎn)生、成熟并被確立為全黨指導思想的。第二個歷史決議指出，毛澤東思想主要是在20世紀20年代后期與30年代前期在同黨內馬克思主義教條化的錯誤傾向作斗爭并深刻總結經(jīng)驗教訓的過程中逐步形成和發(fā)展起來的，“它在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期得到系統(tǒng)總結和多方面展開而達到成熟，在解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立以后繼續(xù)得到發(fā)展”[2]331-332。正是基于這種全面的歷史的、具體的分析，第二個歷史決議圍繞新民主主義革命、社會主義革命和建設兩大主題，對毛澤東思想的內涵體系進行了全面、科學的概括。

其一，與第一個歷史決議從政治、軍事、組織、思想四個方面進行的概括相比較，第二個歷史決議從六個方面對毛澤東思想的內容體系進行了概括，其中最為突出的是增加了社會主義革命和社會主義建設這一重要內容。因為第二個歷史決議是在新中國成立32年的歷史條件下提出的，自然要在闡釋新民主主義革命理論之后把新中國成立以來毛澤東思想關于社會主義革命和建設的理論觀點囊括進去。同時，第二個歷史決議以單列展開論述的形式突出了對毛澤東思想的思想政治工作、黨的建設以及關于政策和策略等內容的闡釋，進一步突出了這些內容的重要性。在闡釋革命軍隊和軍事戰(zhàn)略時，第三個歷史決議增加了新中國成立后毛澤東同志關于加強國防和現(xiàn)代化武裝力量建設的相關論點，豐富了毛澤東軍事思想的內涵。

其二，第二個歷史決議首次闡釋了毛澤東思想的活的靈魂，并把它作為貫穿于毛澤東思想各部分內容的“立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主”[5]1131。之前黨的文獻在論述毛澤東思想的內涵時，不同程度地講到實事求是、群眾路線、獨立自主這三個方面，但都沒有單獨地、詳細地展開闡釋，更沒有提升到靈魂地位論述。如第一個歷史決議在闡述毛澤東思想內容體系時，分別在有關思想和組織的部分中明確提出了實事求是和群眾路線，并結合思想建設和組織建設的其它內容闡釋了實事求是和群眾路線的相關內涵，雖沒有明確提出獨立自主思想，但對其相關內涵的闡釋基本上分布在有關政治、軍事等內容之中。第二個歷史決議不但強調了毛澤東思想的活的靈魂是“毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的”立場、觀點和方法，“豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義”[5]1131，還對實事求是、群眾路線、獨立自主三方面進行了詳細闡釋。這不僅極大豐富了毛澤東思想內涵，而且極大凸顯了毛澤東思想的本土化特色以及對馬克思主義中國化的貢獻。

值得一提的是，第二個歷史決議在毛澤東思想內容體系的六大部分和活的靈魂的闡釋中，都有代表性地列出了包含這些內涵的毛澤東同志的主要著作，并作出了“毛澤東同志的科學著作是毛澤東思想的集中概括”這個正確定論[5]1127。當然，正如第二個歷史決議所強調的那樣，毛澤東思想的內容絕不僅限于所列出的主要著作，“而且表現(xiàn)在毛澤東同志的全部科學著作中”[5]1131。但是，在論述毛澤東思想內容體系的每部分內容之后，都列出了毛澤東思想的主要創(chuàng)始人——毛澤東同志的重要代表作，以翔實的文本依據(jù)論證了毛澤東思想內容體系的歷史真實性和原創(chuàng)性，有助于我們原原本本地、科學地、完整地學習領會毛澤東思想的內容體系。

由于第三個歷史決議“把著力點放在總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗上”，“突出中國特色社會主義新時代這個重點”[3]80，因而沒有詳細闡釋毛澤東思想的內容體系，但把毛澤東思想中有關社會主義建設的內容單列出來作了新的概括，指出要“重建呈現(xiàn)以問題為導向的新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設三大理論架構的毛澤東思想新體系”[6]，增加了“把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際進行‘第二次結合’”[3]12“社會主義社會是一個很長的歷史階段”[3]12-13“尊重價值規(guī)律”[3]13等重要觀點，從而豐富了毛澤東思想關于社會主義建設的內容。

三、三個歷史決議對毛澤東思想的指導地位和重要作用作出了前瞻性的評價

作為闡釋毛澤東思想三個權威性的文本，三個歷史決議立足于當時歷史轉折的關鍵節(jié)點，都對毛澤東思想的指導地位和作用作出了富有前瞻性的評價。其既有高度的前后一致性，又具有與時俱進的進步性?！耙恢滦浴北憩F(xiàn)為三個歷史決議都首先對毛澤東思想對過去黨所領導的革命和建設事業(yè)的指導作用的高度肯定，又都對毛澤東思想對未來黨所領導事業(yè)的指導作用的高度自信?！斑M步性”在于三個歷史決議分別從不同的時間維度出發(fā)，對毛澤東思想無論是對于黨過去事業(yè)還是未來事業(yè)的指導作用的評價，其時間廣度和內涵深度都不一樣，總體呈現(xiàn)出延伸擴大和深化遞進的態(tài)勢，前瞻性視野越來越廣闊。

第一個歷史決議在實事求是地總結了黨成立以來新民主主義革命所取得的偉大成就和歷史經(jīng)驗的基礎上，高度肯定和科學評價了毛澤東思想對過去黨領導新民主主義革命事業(yè)的巨大指導作用，認為黨領導人民取得新民主主義革命偉大成就的根本原因在于實現(xiàn)了“馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合”[1]73。同時，第一個歷史決議不拘泥于過去，著眼于奪取未來革命的勝利，強調“以毛澤東同志為代表的馬克思列寧主義的思想更普遍地更深入地掌握干部、黨員和人民群眾的結果，必將給黨和中國革命帶來偉大的進步和不可戰(zhàn)勝的力量”[1]111-112。這種豪邁的宣示，充分體現(xiàn)了我們黨對毛澤東思想指導未來革命勝利的堅定自信和高度肯定。概而言之，第一個歷史決議受歷史時間的限制，對毛澤東思想指導地位和作用的評價，局限于新民主主義革命的過去和新民主主義革命的未來，在高度肯定毛澤東思想對黨的過去革命取得勝利的理論指導作用的同時，高度強調毛澤東思想對黨的未來革命取得徹底勝利的理論指導作用。

黨制定第二個歷史決議的時代背景是改革開放的關鍵時期。這個時期，兩股錯誤思潮對開創(chuàng)改革開放新局面極為不利。一股錯誤思潮就是神化毛澤東同志，搞“兩個凡是”，把毛澤東同志晚年的錯誤言論特別是把毛澤東關于“文化大革命”的理論觀點作為毛澤東思想的重要內容，并對此深信不疑，甚至強調要在新的歷史條件下對其予以堅持和發(fā)展。另一股錯誤思潮就是借口毛澤東同志晚年所犯錯誤，夸大黨在新中國成立以來的社會主義革命和建設中的一些失誤，以此否定毛澤東思想的指導地位，搞“非毛化”，甚至反對黨的領導和否定社會主義制度。這兩股錯誤思潮都不利于推進改革開放，也不利于開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設新局面，它們的共同指向就是不愿實事求是地、科學而完整地評價毛澤東思想，都不利于在改革開放新時期堅持和發(fā)展毛澤東思想。因此，“確立毛澤東同志的歷史地位，堅持和發(fā)展毛澤東思想”[4]291-292，是制定第二個歷史決議所要堅持的最核心原則。因為如果不堅持和發(fā)展毛澤東思想，就不能保證改革開放的社會主義正確方向。改革開放是社會主義建設的深化，是建設社會主義的創(chuàng)新之舉。在新中國成立至黨的十一屆六中全會的32年間，黨領導的社會主義革命和建設事業(yè)盡管遇到曲折甚至遭受“文化大革命”的全局性破壞，但所取得的成就仍是舉世矚目的，這與毛澤東思想對全黨的指導作用分不開。因此，在從改革開放到開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設新局面的關鍵轉折關頭，在對毛澤東思想的內容體系特別是對毛澤東思想有關社會主義革命和建設的內容作出科學概括和闡釋的基礎上，對毛澤東思想的指導地位和重要作用作出科學評價成為當時黨不可回避的重大時代課題。本著這樣的前瞻性認識，第二個歷史決議首先充分肯定了新中國成立32年來所取得的偉大成就，認為新中國的歷史，“總的說來，是我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導下，領導全國各族人民進行社會主義革命和社會主義建設并取得巨大成就的歷史”[5]1107-1108，忽視或否認我們的成就及其成功經(jīng)驗是嚴重的錯誤[5]1107-1108。這其實就是莊嚴地宣示：作為新中國成立32年來指導全黨進行社會主義革命和建設的毛澤東思想，其基本原理經(jīng)實踐證明是正確的，必須毫不動搖地堅持和發(fā)展。其次，第二個歷史決議實事求是地剖析了黨在新中國成立32年來所犯的錯誤或嚴重錯誤，如“‘文化大革命’前就有過把階級斗爭擴大化和在經(jīng)濟建設上急躁冒進的錯誤”[5]1110和“文化大革命”的嚴重錯誤。在進一步分析黨所犯錯誤的原因時，第二個歷史決議認為黨中央的集體領導負有責任，毛澤東同志負有主要責任。本著這樣的科學態(tài)度，第二個歷史決議對新中國成立以來社會主義革命和建設的經(jīng)驗總結，尤其是對“文化大革命”的教訓總結，實事求是地指出和分析了毛澤東同志晚年在社會主義建設的理論和實踐上特別是在發(fā)動和領導“文化大革命”的理論和實踐上的錯誤，將毛澤東思想與毛澤東同志晚年的錯誤思想、與“文化大革命”的錯誤理論區(qū)別開來。因為毛澤東同志晚年的錯誤主張?zhí)貏e是關于“文化大革命”的理論“不符合馬克思列寧主義，也不符合中國實際”[5]1117，明顯脫離了毛澤東思想的軌道。若不把這些錯誤論點與作為全黨理論指南的毛澤東思想?yún)^(qū)別開來，就會出現(xiàn)改革開放的實踐與指導思想的理論相脫離甚至相違背的矛盾境況。在這種理論與實踐的悖逆中，不可能開辟出中國特色社會主義道路。最后，在充分肯定了新中國成立32年來所取得的偉大成就和實事求是地分析黨在這一時期所犯錯誤的基礎上，第二個歷史決議放眼未來，前瞻性地高度評價了毛澤東思想的指導地位和作用。第二個歷史決議強調對于毛澤東思想，我們不僅要倍加珍視，還要在新的實踐中運用和發(fā)展，“保證我們的事業(yè)沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學軌道繼續(xù)前進”[5]1133。這體現(xiàn)了黨中央富有前瞻性的戰(zhàn)略眼光，為后來黨領導全國人民40多年持續(xù)、健康、全面地推進改革開放、建設中國特色社會主義奠定了思想政治基礎。

第三個歷史決議是在黨的領導下成功走過光輝的一百年歷程、昂首邁向第二個百年奮斗新征程的重要時期所制定的。黨的第二個百年新征程，對于全面建成社會主義現(xiàn)代化強國具有承上啟下、繼往開來的關鍵性作用。在這個關鍵節(jié)點全面總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，“牢記中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題”[3]72，不僅要進一步弄清楚我們黨是“從哪里來的，怎樣來的”，還要進一步明確我們黨要“往哪里去，怎樣去”。面對這樣的歷史長河，以習近平同志為核心的黨中央以新的大歷史觀指導第三個歷史決議的制定，從時間的長時段、空間的寬視野科學評價毛澤東思想，既從總結過去百年黨史的歷史經(jīng)驗中反思和肯定毛澤東思想，又從事關未來百年黨的發(fā)展前景來闡發(fā)和評價毛澤東思想，不僅高度肯定毛澤東思想對黨過去一百年革命、建設、改革事業(yè)的指導作用，強調毛澤東思想“為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學指引”[3]13，還對毛澤東思想對今后黨的事業(yè)的指導地位和作用作出了新的前瞻性評價，強調毛澤東思想對社會主義建設的一系列獨創(chuàng)性理論成果“至今仍有重要指導意義”[3]13，并將毛澤東思想的重要內容融入中國共產(chǎn)黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗，強調對這十條歷史經(jīng)驗“必須倍加珍惜、長期堅持，并在新時代實踐中不斷豐富和發(fā)展”[3]71。

第三個歷史決議評價毛澤東思想還體現(xiàn)出以下兩個顯著特點：一是突出了毛澤東思想在馬克思主義中國化中的地位和作用?！拔覀凕h的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史。”[7]毛澤東思想是我們黨從理論上形成馬克思主義中國化體系并作為指導思想的第一個重要理論成果。第一個歷史決議和第二個歷史決議在對毛澤東思想的評價方面，雖然都高度肯定了毛澤東同志對推進馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結合的貢獻，但都沒有明確指出毛澤東思想在馬克思主義中國化進程中的首創(chuàng)地位和奠基作用，第三個歷史決議強調黨的歷史就是馬克思主義中國化的歷史，闡釋了在黨的百年奮斗史中馬克思主義中國化實現(xiàn)了三次飛躍，強調毛澤東思想是“馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍”[3]13，強調要“不斷推進馬克思主義中國化時代化”[3]67，從理論創(chuàng)新高度肯定了毛澤東思想在馬克思主義中國化過程中的首創(chuàng)地位以及開拓性奠基性作用。二是站在中華民族偉大復興的戰(zhàn)略地位和歷史使命的高度上評價毛澤東思想。習近平指出，一百年來黨團結帶領人民所進行的一切奮斗，都是為了實現(xiàn)中華民族偉大復興[8]。第三個歷史決議圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復興這個主題，闡發(fā)了黨在百年奮斗史中所歷經(jīng)的革命、建設、改革和新時代四個時期，相應地實現(xiàn)了中華民族偉大復興的四次偉大飛躍，即：“實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”[3]8，“實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍”[3]14，“實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍”[3]22，“實現(xiàn)了中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”[3]62。四個時期、四次偉大飛躍，內在相互聯(lián)系、不可分割，有機地構成了我們黨推進中華民族偉大復興的恢宏史詩。其中，前兩個時期和兩次偉大飛躍所取得的成果，為后兩個時期的成功推進和后兩次偉大飛躍的勝利取得，提供了制度前提、理論準備、物質基礎和寶貴經(jīng)驗。而前兩個時期的圓滿完成和前兩次偉大飛躍的勝利取得，顯然與毛澤東思想的理論指導和精神引領分不開。歷史并不是孤立的片段，而是時間、空間和人類思維的普遍聯(lián)系和連續(xù)發(fā)展。歷史已經(jīng)證明，“沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國共產(chǎn)黨，這也絲毫不是什么夸張”[5]27-28。黨的第三個歷史決議從我們黨實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史長河和使命視角高度評價毛澤東思想，從而進一步闡發(fā)了毛澤東思想不僅是黨領導的新民主主義革命和社會主義建設的強大指導思想，同時也是黨領導改革開放新時期和中國特色社會主義新時代經(jīng)濟社會發(fā)展指導思想的重要理論基礎。